灵素传 南宋 · 耿延禧
出处:全宋文卷三二○二、《瓯乘拾遗》卷上
林灵素,初名灵噩,字岁昌。家世寒微,慕远游。至蜀,从赵升道人数载。赵卒,得其书,秘藏之,由是善妖术,辅以五雷法。往来宿、亳、淮、泗间,乞食诸寺。政和三年,至京师,寓东太一宫。徽宗梦赴东华帝君召,游神霄宫。觉而异之,敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓,告假。或告曰:「道堂有温州林道士,累言神霄,亦作《神霄诗》题壁间」。知常得之,大惊,以闻。召见,上问有何术。对曰:「臣上知天宫,中识人间,下知地府」。上视灵噩风貌如旧识,赐名灵素,号金门羽客、通真达灵元妙先生,赐金牌,无时入内。五年,筑通真宫以居之。时宫禁多怪,命灵素治之,埋铁简长九尺于地,其怪遂绝。因建宝箓宫、太一西宫,建仁济亭,施符水,开神霄宝箓坛。诏天下:天宁观改为神霄玉清万寿宫,无观者,以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像。上自称教主道君皇帝。皆灵素所建也。灵素被旨修道书,改正诸家醮仪,校雠丹经灵篇,删修注解。每遇初七日升座,座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵,士俗观者如堵,讲说三洞道经,京师士民始知奉道矣。灵素为幻不一,上每以「聪明神仙」呼之。御笔赐玉真教主、神霄凝神殿侍宸,立两府班。上思明达后,欲见之,灵素复为叶静能致太真之术,上尤异之。谓灵素曰:「朕昔到青华帝君处,获言『改除魔髡』,何谓也」?灵素遂纵言佛教害道,今虽不可灭,合与改正:将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚改德士,皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争之,令胡僧一立藏十二人,并五台僧二人道坚等,与灵素斗法。僧不胜,情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨:胡僧放;道坚系中国人,送开封府刺面决配,于开宝寺前令众。明年,京师大旱,命灵素祈雨,未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰:「朕诸事一听卿,且与祈三日天雨,以塞大臣之谤」。灵素请急召建昌军南丰道士王文卿,乃神霄甲子之神,兼雨部,与之同告上帝。文卿既至,执简敕水,果得雨三日。上喜,赐文卿亦充凝神殿侍宸。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素,遂捻土烧香,气直至禁中。遣人探问,香气自通真宫来。上亟乘小车到宫,见壁间有诗云:「捻土焚香事有因,世间宜假不宜真。太平无事张天觉,四海闲游吕洞宾」。京城印行,绕街叫卖。太子亦买数本进。上大骇,推赏钱千缗,开封府捕之。有太学斋仆王青告首,是福州士人黄待聘令青卖,送大理寺勘招:待聘兄弟及外族为僧行,不喜改道,故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为,上表乞归本贯。诏不允。通真有一室,灵素入静之所,常封锁,虽驾来亦不入。京遣人廉得,有黄罗大帐,金龙朱红椅桌,金龙香炉。京具奏,请上亲往,臣当从驾。上幸通真宫,引京至,开锁同入,无一物,粉壁明窗而已。京惶恐待罪。宣和元年三月,京师大水临城,上令中贵同灵素登城治水。敕之,水势不退,回奏:「臣非不能治水。一者事乃天道,二者水自太子而得,但令太子拜之,可信也」。遂遣太子登城,赐御香,设四拜,水退四丈。是夜水退尽,京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸,不允。秋九月,全台上言:「灵素妄改迁都,妖惑圣聪,改除释教,毁谤大臣」。灵素即时携衣被行出宫。十一月,与宫祠,温州居住。二年,灵素一日携所上表见太守闾丘颚,乞与缴进,及与州官、亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山,戒其随行弟子皇城使张如晦,可掘穴深五尺,见龟蛇便下棺。既掘,不见龟蛇,而深不可视,葬焉。靖康初,遣使监温州伐墓,不知所踪,但见乱石纵横,强进,多死,遂已。
按:《宾退录》卷一,乾隆十七年仿宋刻本。
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