禅老然心以同名庵，常携其榜随所居而揭焉。盖师佛家流也，而游戏于篇章翰墨之事，出入乎公卿󲦤绅之间，以儒世同于一法。师，西蜀人也，而泛江湖，涉岭峤，不鄙夷瘴疠蛮獠之俗，以远近同于一乡。虽然，此殆见其小者尔。方其晨而升堂，暮而入室，皆杨岐、圜悟之密旨也，而与钟鱼鼓板同为一音。以衣冠来周旋应对，及可阇梨合掌问讯，皆随缘世谛之馀事也，而与万象森罗，同为一印。是犹五百大阿罗汉各解内外，中间之言不当佛意，而皆本乎佛之正理。又如众大菩萨谈不二法门，各随所乐，而不出乎维摩之一默。盖饼盘钗钏，吾见其为金，而查梨橘柚，吾知其为味尔，恶睹其异耶？或问儒与老庄同异，阮瞻对以将无同；或问儒与释迦同异，罗浮生对以直则同。咄哉！曲不失其为同，直何足尽同？有同何伤，乃必曰无同为贵乎？是未可与言同也尔。时太秀居士说是法已，重说偈曰：彭殇秋毫太山齐，举筵与楹厉西施。一指一马无两岐，此语太粗师所嗤。含裹十方真学知，观十方空手所持。一切有物皆菩提，此涉言诠师所离。彼肇法师空怪奇，南泉庭花示全机。要知觌面当机提，如麻三斤时所疑。语默不犯离与微，江南三月鹧鸪啼。大同无我大音希，言语道断绝百非。世人未识同庵师，欲识同庵参语辞。绍兴乙丑记。