敕朝议大夫、直秘阁、知筠州、行军州事杨万里：士惟精于学识，然后其是非公；充于道义，然后其去就果。斯人之进，将不为本朝之光乎？以尔学有本原，行无瑕玷，为仁必勇，平生自信，而前议论不阿，诸儒益高其退。素履方安于外补，里言或愿其来归。是用予之赐环，咨之前席。惟资秩之美，尝贰夫蓬山矣。名德既升，兹晋为之长焉。夫收直节以厉风俗，开公道以广议论，朕之意不苟然也。可特授秘书监。

今时奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量。众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱暵为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事反覆详熟，当者审而后行，疑者咨而后决。如此则治象日著，而乱萌自消矣。

比年以来，所在流配人甚众。强盗之狱，每案必有逃卒，积此不已，为害不细。臣尝推原其端，盖由配法太繁。本朝折杖之制，视前代用刑为轻；而刺配之法，视前代用刑为重。国初敕令尚简，入配者少。承平既久，防禁益密。在仁宗朝，张方平亟陈其弊，建议减除，迨今百有馀年，有增无损。切谓欲戢盗贼，不可不弭逃亡之卒，欲弭逃亡之卒，不可不减刺配之法。望诏有司将见行刺配情轻者，从宽减降，或议居役，或编管他郡。令其应配照淳熙元年指挥，择其强壮者充军。庶几配卒渐少，不至于盗。又四年八月臣曾言刺配之法始于晋天福间，国初加杖用贷死罪。窃谓前后创立配条，若止令居役，不离乡井，则几于长奸，不足以惩恶。若仍用配法，不恤点刺，则面目一坏，谁复顾藉？强民适长威力，有过无由自新。检照元丰刑部格，诸编配人自有不移不放及移放条限。政和编配格，又有情重、稍重、情轻、稍轻四等色目。莫若依旧制参行，而其他偶罹于罪，皆得全其面目，知所顾藉，可以自新省过。弭销奸党，诚天下之切务，乞诏有司裁定施行。

浙西围田湮塞，所在皆有。独淀山湖一处，为害最大。因奸民包裹围田，筑断堰岸，致水势无繇发泄。此湖上通苏、湖、秀，三州之水全藉斜路等港通泄。下彻大小石浦，出吴淞江入海。委吴县主簿刘允济、昆山县尉吴溥躬亲看视，采问利害。据申到淀山湖东西三十六里，南北一十八里，旁通太湖，汇苏、湖、秀三州之水，上承下泄，不容少有壅遏。华亭在湖之南，昆山在湖之北，湖水自西南趋东北。所赖泄水去处，其大者东有大盈、赵屯、大石三浦，西有千墩、陆虞、道褐三浦。中间南取淀山湖，北取吴淞江，凡三十六里，并湖以北。中为一澳，系古来吐吞吴水之地，今名山门溜。东西约五六里，南北约七八里，正当湖流之冲，非众浦比。贯山门溜之中又有斜路港，上达湖口，当斜路之半。又西过为小石浦，上达山门溜，下入大石浦。凡斜路港大小石浦分为三道，杀泄湖水，并从上而下，通彻吴淞江。江湖二水晓夕往来，疏灌不息，以此浦港通利，无有沙泥壅塞，可以宣导水源。今来顽民辄于山门溜之南东取大石浦，西取道褐浦，并缘淀山湖北筑成大岸，延跨数里，遏绝湖水，不使北流。尽将山门溜中围占成田，所谓斜路及大小石浦泄放湖水去处，并皆筑塞。父老尝言，围岸筑时，湖水平白涨起丈馀，尽壅入西南华亭县界。大小石浦并斜路港口既被围断，其浦脚一日二潮，则泥沙随潮而上。湖水又不下流，无缘荡涤通利。即今淤塞反高于田，遇水则无处泄泻，遇旱则无从取水。大抵水性趋下，下流既壅，其势必须溃裂四出，散入民田，理无可疑者（后缺）。

本路州县疫气大作，居民转染，多是全家病患。臣遂就局修制汤剂给散，选官监督各州职医，巡门置历，抄劄病患人数，逐一医治，日具瘗可人数供申本司。其间病患阙食之家，亦已措置粥食接济。乞下诸州军严切医救，毋为文具。

窃见本路州县阙少雨泽，其间旱伤分数随处不同，内临安府盐官县、秀州海盐县被旱严重，民间目下便已乏绝，渐有流移。所有两县人户合纳夏税、和买、役钱及以前年分积欠官物，乞自第三等以下且令住催，候将来丰熟日送纳。

本路惟秀州旱势最甚，海盐、崇德渐有流徙，已下本州措置安集。照得已起和籴米数内第十纲正耗米二万一千石，已差官押发前去。缘河港乾浅，舟船不前，在彼摆泊至今二十来日，尚未起发。纲稍逐日侵耗，必致折阅。除已拘回上件第十纲米前来平江府和籴场桩管，乞赐行下，并与截留，准备将来充赈恤支用。

华亭县旱，河流断绝。璧躬行村落，相视水利，有青龙江可通湖水，填塞已久，璧纠集民夫开浚，救溉民田，委是利便。

窃见平江府布衣滕宬学问淹该，行义修洁，词章博赡，明习世务。昨因守臣丘崇荐举，蒙朝廷召试六论，内四题全通，虽似不逮近制，报罢，然较之近时应此科者，记诵颇为精详。宬自报罢之后，杜门力学，益务修饬。臣辄再行保举堪应贤良方正、能直言极谏科，乞赐召试其词业。

铨量之法，尚有古人遗意，欲乞今后应合铨量官，并于三日内赴部，不许循习归乡铨量，庶几法意不至尽废。

铨量之法，得以察其人物，覈其功过，而进退之。而有司奉行，寖成文具，群趋而进，一揖而退。是非贤否，一不暇问。甚者循习旧例，才注差遣，更不铨量。伏请自今令长贰从容接谈，稍问以事，除癃疾已有定法，如绝不通晓及有过尤者，别与注拟。

君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，往往不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以烛察而堤防之。

本所接续修纂至尊寿皇圣帝玉牒，系自淳熙十年以后至十六年二月一日，将以成书，欲候国史日历所进呈圣政日，许令一就同日进呈。所有合行事件，乞并依绍熙元年体例施行。

此正亲师友、进德业之时，宜择端良忠直之士，参侍燕閒。

人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉彊听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赉奢侈之费，已腾于众口。彊敌对境，此声岂可出哉！

自天子达庶人，节序拜亲，无有阙者，三纲五常所系甚大，不当以为常事而忽之。

陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可以无信，况人主之事亲乎？今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下？

窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。