人主一念之烈，足以旋乾转坤，或谓霸图速而王道迟，不知一日归仁，期月而可，王道曷尝不速！一念有时间断，则无以挽回天下之大势。至于忧勤，既切宸念，而佐理非人，亦何以布宣九重之实！

太宗矜心易启，渐弗克终，仅止贞观之治。陛下嗣服十有五年，艰危之势滋甚，回视太宗治效敏速，相越乃尔。意者亲儒而从谏，敬畏以检身，未若贞观之超卓乎？节用以致爱，选廉以共理，未若贞观之切至乎？愿陛下益加圣心。

诗者，古之所以歌也，上至帝王，下至妇人女子之贱，情动于中，而形于言，天之高，地之卑，日月星辰之明，鬼神之幽，宗庙之美，事物之富，比兴雅颂，惟其意之所之，初岂拘拘然句锻字鍊，务为有所据證哉！毛、郑祖《尔雅》已不能无异说，而后之学者如草木，如虫鱼，并乃附益之，此宜见笑于大方之家也。虽然，前辈谓杜子美诗无一字无来处，不读万卷书，不足以游其藩；而或又媲之司马子长，则亦以其游半天下，槩于目，感于心者，不一而足也。然则诗之作，情动形言，所本如此，如将迹而求之，不破此读为此游，乌能得其目之所概，心之所感，而发露之于筌蹄间哉！由是言之，诗作固难，而后之学者，以己之心目，摹想人之心目，亦不易易也。鹤山居士出语妙天下，渠阳数载，德进业修，形于诗者，盖其绪馀，而陶、谢已不能枝梧矣。此读此游，□子美之于子长也。闽川王君德文周卿好之笃，思之深，油然而有得也，段枪寸锦，标本成编。暇日示余，余戏之曰：居士以心之所感者动于情，而子以未尝感者会其心；居士以目之所槩者形于言，而子以未尝槩者会其目。居士其如子何，子其如居士何？王君笑曰：吾其如居士何哉！抑吾闻之，言之形者有定，而情之动者无穷。吾姑藏之家三年，时出之，以印其会于心目者，庶有觉也。余曰：有是哉！可以言诗也已矣。因为之书。王君之祖尝交山谷，山谷和其石鼎诸诗，渊源盖有自云。端平三年六月庚子，南充游似书。

鹤山公以高明俊伟之姿，刻意于学，不肯随声接响，蹑陈驾虚，如求骊龙之珠，必下九渊而亲揽之乃已。故其议论穷极根柢，多异乎人，匪求异人，实能得众人之所未得也。尚忆嘉定十有四载，余方家居，公致之潼川郡斋，同诸友读《易》，遍考旧说，切磋究之。一日言前辈赋雪诗，欲为人所未尝道者，今观其语，亦岂人说所不能道，若周濂溪无极太极，乃前无古人耳。余因及往岁侍后溪先生，先生谓刘侍郎招美，劝阅注疏，以为不先此而立论，恐徒高明而不实，公深然之。及公在渠阳，大肆其力于经，如注疏率三四读，且钞成编。其是若非，博考详说，所蓄既厚，厥见孔明。晚岁披幽抉微，掊妄扶正，一话之出，世竦未闻。税君巽父集为《雅言》，大略可睹。然公之再入，劝诵金华，尝过余语：「今日进讲至《易》之《泰》，吾从旁奏：内君子、外小人固为泰也，第在外而心腹是寄不为外，在内而情意不亲不为内」。余击节称叹，公亦自得。今巽父乃不及记，则其胸蕴之奇，未暇遍以语人者亦多矣。呜呼！使天假之年，而巽父辈终身左右，随闻必录，则所以私淑后人者，又可胜计哉！嘉熙三年十月朔序。

司马子长始为纪、传、表、书，革左氏编年之旧，踵为史者，咸祖述焉。近岁程君伯刚又取左书，釐而记之，一用司马氏法。然则编年果纪、传、表、书之不若乎？按《诗》王政废兴，大小分载，是为二《雅》；十五国事，各以条列，则曰《国风》。此固《纪》及《世家》之权舆也。怀襄既定，邦赋以成，厥有《禹贡》，前代时若，分职以训，专为《周官》。此则《八书》之端绪也。左氏身为国史，读夫子之《春秋》，将传焉以翼之，遂为席卷载籍，包举典故，囊括万务，并吞异闻之规摹。然事杂而志繁，义丛而词博，非胸臆之大，或得此而遗彼；非精力之强，或举始而忘终。析异合同，汇分区别。君盖善学左氏者，匪编年不纪传若也。始君为邛南校官，尝过汉嘉，我先忠公实为守，君入谒，以《春秋官制》贽焉，先公异之，俾似往丹铅点勘，不以旅寓辍。后三十馀载，书既藏秘府，君弟季与自颂台薇省作牧宜春，锓而广之，以序见属。于是从君之子子午取全书翻阅焉，《表》之卷九，《世谱》七，《名谱》二，《书》二十有六，周天王事二，鲁六，晋至吴世本之数与书等，次国、小国、四夷、附录十有三。其馀诸书，力尤浩大。凡厥典制，宗王揭周，侯度不恭，是非自辨；封建广狭，闰馀舛差，说多纷纭，订使归一。当曦之叛，弃官入山。茹涕修之，事定竟死。子午语我：「犹记遗言：『吾书始周，终肃慎氏，金源自出，臣子可忘』」！呜呼！夫子《春秋》，有事有文有义。尊王抑霸，贵夏贱夷，此所谓义，非耶？今事与文君既殚精思矣，其于义也，不惟笔之，抑又身之。自唐以来，或欲独究遗经，阁束三传，不知凿空而立己见，与比事而探圣心，所得孰多。使与君同时获见此书，必将曰吾改是。君名公说，籍叙宣化，故眉徙云。淳祐三年夏四月乙卯，南充游似序。

浩城吴君一甫调官西归，求余言，告之曰：「人谓取科第难，不知得科第乃难尔。萤聚膏焚，袖黄封日，锻鍊磨勘，用牢知音。志虑苟专，拾芥取青紫，意向一差，弃鼎宝匏，此固难也。青衫入手，人谓酬劳，世纷裨益，其劳益倍。所见若偏，贻害氓编，所中若失，献笑有识。视布衣时，孰难孰易？君辛勤种学，谈笑得官，前所难者，固云易矣，后所难者，其可不惧乎」！一甫曰：「敢不夙夜惟此之惧」！余又告之曰：「学而仕，君前日所当尽心也；仕而学，君今日所当加意也。考亭岳麓，昔有大儒，发伊洛之玄关以迪群疑，指人心之太极以贯万学。知与行必两进，未尝徒明而废夫诚也；敬与义必偕立，未尝守内而忘外也。用力于此，则处经事而得其宜，遭变事而达其权，儒始不腐矣，其可不勉乎」！一甫曰：「敢不夙夜惟此之勉」！余又告之曰：「学事也，非以蕲人知而贾名誉也，故惟朋友可以讲其所疑，职业可以行其所得。而至于随俗之奏记，则不必自谓己志学；群僚之聚议，则不可自谓我知道。必也使人验其设施，而信其有得于书，考其操修，知其有异于人，乃可尚尔。若固而所其外玉而珉其中，岂惟不足以欺人，于本质竟何所补，又可不以是为之戒乎」！一甫曰：「敢不夙夜惟此之戒」！余遂次第其语，特书以遗之，握手而别（《宋代蜀文辑存》卷七九。）。

「一甫」二字原缺，据正文补。

臣等恭惟太祖皇帝以神武不杀，取五季分裂浊乱之天下而清壹之，功成治定，不私神器，而传之太宗，此尧舜以来未有之懿也。帝怀明德，本支百世，盖十传而得孝皇，是气数之一还也；又三传而得我皇帝陛下，是气数之再还也。于是仙源双派，大庆始均焉；家嫡正体，大顺始成焉。此非太祖之心，亦非我皇上之心，乃天人之心也。宝、绍之间，谦逊遵养，端平亲政，如日方升，太祖在天，监我有道曾孙，必有不能恝然忘情者。故庚子之梦，神交面命，即尧舜相授之旨；而圣作之伟，妙契疾书，即汤武铭盘席之意。臣等肃容伏读，有以见圣祖神孙传心之妙，信非三代帝王以下所及也。大哉之问，它不遑及，而仁政为首；显哉之谟，谆谆历陈，而中道为要。中也者，好恶党偏之俱泯，荡平正直之是遵。太祖令洞开诸门，皆端直通豁无壅蔽，谓左右曰：此如我心，少有斜曲，人皆见之。观此中之体也，推而达之，仁覆天下矣。盖中之外别有仁，而道之外别有政也。皇情睿思，领会微言，奎画云章，发挥祖训。彼有作《大风歌》者，特雄心之所感，何有于道；作《秋风辞》者，乃逸志之所形，何关于政。岂足以方今日之事哉！乐石既镌，诏臣等措辞其下。臣等敢复推述气数之所以还，精神之所以接，心法之所以同者，昭示来叶云。

臣等仰惟皇帝陛下英资冠古，圣度如天，临御寖久，而阅理滋多，听断至明，而藏用尤密。乃淳祐四祀十月丁亥，御笔逐朋奸者四人；十二月己巳，寝大臣夺情之命；越翼日庚午，制拜二相，朝野相贺；越二日壬申，乃梦高宗皇帝圣容有怿，嘉重器之得托，赏神孙之能持，嘻，亦异矣。于是皇情载震，帝歌爰作，陆离天藻，摹神交之妙，昭回云章，发言外之蕴。臣等拜手伏读作而颂曰：天人相与之际，岂远乎哉！用一人焉而合乎天下之心，斯合乎祖宗在天之心矣；舍一人焉而合乎天下之心，斯合乎祖宗在天之心矣。恭惟我高宗嘘赤烬以兴中天之业，挈神器而还昌陵之裔，固期子孙是保，永世无斁。有茅其奸，椓我王度，我先神后固斯，何人事一返正，而神心亦欣豫，理之当然，无足怪者。昔汉武帝感车千秋之梦，而罪江充，以为高庙神灵使公教我，岂若我皇上英断风霆，匪待诏教，矢言金石，爰播声诗，有曰：「奸佞终屏黜，贤俊俱登崇。所冀在廷彦，协赞同和衷」。臣等无状，不足以上称登崇，而和衷之训，则敬闻命矣。至于屏黜奸佞，知终终之，此盛帝去邪勿疑之事也，此忠臣愿君思终之说也。在天之神灵，实闻此言，群臣敢在下风。臣等拜舞赞诵之馀，请勒诸翠珉，以传耀无极。敬百拜书于下方。

「东南民力竭矣，诸贤宽得一分，民受一分之赐」。

故丞相清献崔公居今行古，每以前哲之微言懿行自度，大书深刻，环列斋房。所书凡十二经格言则如「九思」、「九容」等事；先正格言则如司马温公言「所为事未尝不可对人言」，赵清献公言曰「所为事夜必焚香告天，不可告者不敢为」等语。朝夕顾瞻，周旋罔坠。温文正公之清如水而澄之不已，直如矢而端之不止，公实有焉。其施之政无非仁民爱物之事，影响本于形声，固宜然也。及启手足前数月，乃复取王文正、邵康节语合而书之，以示其心之所存。然则公平日之学，盖以治己之严，形为恤民之宽也。今日所书，非以身教有时而穷、言传无时而尽乎？王公戚嗟于丰盛之馀，心声一发，生意遍满，此固不待论；若康节之为此言，则荆舒用事之时也。荆舒律己同符温国，而见之于用，天渊不侔。温国念念在民，痛诋新法，言不获用，奉身以退。逮相元祐，改弦恐弗及，故天下诵而歌舞之。荆舒则不然，如酷吏之自洁其身，而惨刻少恩，勇于行不恤之政，卒以贻靖康之祸。康节一分之宽，盖知其必至此极，而以为犹愈乎已也。今民力之竭何但过于天禧，亦非熙丰比矣，狼其贪、虎其政者遍天下；彼视荆舒之律己犹万不及也，而谋其私者过之。则戕国家之根本，断斯民之命脉，其将何所底止乎！公濡毫及此，治将死深悲之意，而所望于世之贤人君子至切也。学者诚以公之自度者治其身，使私意不存，仁念常著，而又仰高山于两文正，戒覆辄于一荆舒，则民不止受赐于一分，公庶乎含笑于九原矣。

右唐司议郎陆柬之所书《兰亭诗》，高宗皇帝尝俯临之。似偶得其真迹，既刻之石，遂以附《禊帖》之后。

绍定己丑岁九月，李寺营造落成。昔未有记，佥欲书始末。稽之故牍，六飞初驻跸，寺以钱塘县治为之，既建景灵宫，绍兴庚午，诏徙今处。旧自卿及治狱两丞外屋皆僦，至是并徙入，吏从焉。淳熙初，屋圮复僦，越丁酉乃入。己酉，司直、簿以宸笔入。嘉定壬申，虽断刑吏亦使入。于是寺所拓地广矣。先是，营造事皆属役临安，至戊寅，杨卿汝明即大门内列诏书碑，迁明清堂，葺卿所居，立重少断刑屋。费始取诸寺，不以诿府。癸未，曾卿焕又新敕库岸狱，及其属之庐十有六，再葺卿居，费乞诸朝，亦不以诿府。此先后易置缮修之大略也。方曾卿之为此役也，少治狱，卿屋未老，置弗议。不数年，懔懔惧压，卿寓它舍，吏亦不得宁居。潘卿槱尝以闻。戊子冬，今卿綦公又覈其费以请，及春报可，畀缗钱二万五千。公即日鸠工虑材，口授指画，未几卿舍立，位置稳惬，殆可甲诸治寺。少断刑屋，亦更革半之，治狱吏区，秩秩井井，闬闳墙垣伉敞。言讫役既不愆素，而撙节犹有羡钱，顾明清地势卑，木弱不耐久，因改作，上极旁挟，视前加壮，旷奥两得，燠寒具宜，寺之居遂全且美矣。居者，气之助也，君子虽以志御气，而居或足以移之。湫陋弗能高明，则气郁而志反累焉，将惧于蔽。况寺所职，非他曹比，画地之谣不待述也，而四方之谳使之听，历年之讼使之阅，见不昭彻，则毫发差而欣戚异，何地可复愬？任之难若此，而居之陋可乎？今既奕然趋新，则率属于斯，讲论于斯，气当益舒，志当益明，鉴空衡平，而生意满天下矣。或谓杜起曹间关奔走，故号风卷茅之夕，有突兀庇寒之思，著身轮奂中，视何校婴索而待蔽，茹苦衔冤而冀得直者，居不相似也，此之安，彼之忘，将如之何！夫苟不志于仁，则彼己莫能相通固也。我朝以仁立国，司臬之选宜弗轻，万不虑此，虽然，不可以不戒也。公属笔于游，因并书之。公名奎，字仲文，绍兴内相北海公诸孙。中外践扬，综理精密，即是可概见云。

尔朱仙来吾乡，留张洪之家十二载。既去，洪之肖像二，奉香火惟谨。至其孙临摹之，介绍尹天民先觉，乞传于无尽。先觉焚香祝像，愿先白此心。无尽一日梦云间有冠小碧冠道人，访之，谈道甚乐，问其姓，曰尔朱。后二日，先觉之书与像俱至，俨然梦中所觌也。因载之传，且□以诗，有「落魄仙人碧玉冠，长拖衫袖下云端」之句。张氏谓像实仙所自作，故灵异若此。中间散落，鬻诸市廛，予偶得而藏之。今东林建回仙道院，又作会仙阁，因寄此本于羽士杨承元，写诸阁上。淳祐戊申秋八月，开山羽士杨承元、南充游似命工镵石，普劝钦崇。

余闻东林回仙事旧矣。道院之初建也，眉山任子能实为之疏，词甚清丽。余读而嘉之，欲往观焉，时在政途，未能也。淳祐壬寅，寓居新市，距东林咫尺，潘温叔俾羽士杨承元移创，咄嗟而成，数邀余过之，又以衰病未能也。己酉秋，杨君属余乞赐额。既得请，乃携家及诸孙汶、泽、淘，外孙冯异伯，与客普慈冯开元、左绵邓莘起、开封赵必脩同行。入门，规模朴雅，既荐香回仙及苏、沈二公，乃循数十级至堂上，襟抱谨固，面势空阔，俗尘不到，群巘献状，莫不叹开山者才智之敏，心眼之高。而承元又用十八仙白酒饮客，既醉，则悠然遐想，复恨至言妙道沈所独受者，不可得而闻也。余言承元：仙求人果甚于人之求仙，今子结庐不可谓不幽，吾侪居心不可谓不静，仙居吟飞，必将过我，姑识岁月，以为后期。子能博学属文，第以后竟不克展布。承元藏其疏，盍为刻之，使姓名与此俱传？时九月庚午，蜀东遗老游似云泽书。

远峰沐雨，幽轩进风。古木昼阴，野禽春声。莼鲈餐季鹰之高，剑潭钓阖闾之古。棋酣而世虑忘，酒竟而别愁起。促驾言归，援毫以识。绍定五年四月二十日。

恭惟皇朝列圣相承，以宽仁立国，而崇奖直言，使有凛然不可犯之势，故言之多寡，国之盛衰系焉。熙、丰之为，元祐、崇、观之为□□□□□□矣。秦氏专政，疾视谠言，桧死而高宗皇帝复扶植之，孝宗皇帝又涵育之。至于绍熙末年，朝廷多故，而言者亦多效忠，是开庆元初□□□□□秦旧十有四年，丑正繁徒，靡所不至，宁宗皇帝一旦觉悟，亟加剪除。今天子明以继明，凡前日以言获戾者，次第褒录，于以承列圣崇奖之□□□□朝廷不可犯之势。呜乎休哉！若秘书郎、考功郎官曾公，则绍熙效忠之一者也。公讳三聘，字无逸，临江新淦人，时为军器监主簿。光宗始愆和豫□□□□□不起居，左右多获罪，人情疑惧。公白丞相曰：「人君之身，万化所由生也；人君之心，四海所以治也。安静休明，犹恐天下之大有不胜其应者，讵可以焦□□□□□□跸已戒，放朝无名，流言纷纷，无所忌惮，宫掖燕私，谁其与居。怙宠请谒者，遏而滋炽，给事慢令者，黜而不惩，相与为谋，归过于上。当直而番上则祷神□□□□□□家居则置酒以相贺。心苟衔怨，何所不为。疑閒之言，日积月累，无可为有，虚可为实，错乱纷纠，未知其终。今亟图之，虽缓犹及，失今不图，后将愈难矣」。□□□□□□首言：「今之国势，大抵变坏颓削而非其旧，今之人心，往往懈弛消释而失其常，上下习见以为安静，臣窃惑之」。又言：「若昔石虎，初无□江之意，因南游而□□□□□人已为之震恐，况可使秦苻坚、魏佛狸猖狂而求胜乎！若昔泾卒，初无犯关之谋，因粝食而噪怒，唐室遂至于播迁，况可使卢循、高欢包藏而乘间乎！□□□□□□将十刻，上皆是之。未几除秘书郎。光庙疾益深，未能过宫，而欲幸玉津园，宰执侍从谏不从，俱不欲扈从，公谓事恐有当弹压者，号泣随□□□□□与同馆上奏乞过宫，复与颜公棫见当路，欲以四参日不退乞过宫，又自八奏，至云：「万有一虏谍而知，欲驰一介之使，问安北宫，不知此时何以答之？万有一贼窥其隙，敢传一纸之檄，指斥乘舆，不知此时何以禦之」？既而乘舆已驾复止，百司皆待罪馆职，不敢入局，连入疏以请。忽传北□□□□□指陈四事曰：「臣闻汉申屠刚曰：『未至豫言，固尝为虚，及其已至，言又无及』。臣宁受豫言为虚之罪，在陛下则不可有事至无及之悔。臣伏见寿□□□□□證状稍异，道路流言，汹汹日甚，贵家富室，增价以买聚金银，民户官僚，托故以遣送家属，三衙兵卫，收闭器械，而严其出营，江上屯驻，刺探缓急，而增其擐□□□□虚非无归宿。事状既实，必有由来，设或一日复有万众不期而至，风火之虞又相邂逅，臣恐因虚召实，立致生事。不幸而有狂夫奸人在其中，托忠愤以行诈，假曲直以动众，事至于此，而后悔之，了无及矣」！先是，臣寮所言，上必争辩，是日宰执以申省副本进读，自首至尾，默无一语，意若稍动。及宰执尽出国门朝堂□□□□宰掾徐公谊曰：「今日事势莫若建储」。既又白丞相，又上奏言之。从兄三复唶曰：「前日诸公谓尔夺其职，今复有疏邪」？公曰：「此何时也，而避形迹。况祖□□□□□馆职许论事，与言官等，其可负邪」？宁庙既立，公与诸公言太上移御泰安，无用遽上，姑留北内。盖有唐贞观故事，降赦不必过□□□□□下辞官外郡，免进奉推恩，虽不尽见施行，闻者是之。一日见知枢密院赵公汝愚，问曰：「今日之事，了邪起邪」？赵公曰：「亦方起耳」。公曰：「譬如救焚，昔在楼阁□□□□□为可畏，公能扑之于地矣，少惰必再炽」。赵公首肯之。上将视朝，公语丞相留公正曰：「尧舜授受，举相去凶，今当别是非，辩淑慝，使不相混淆，然后可□□□□□善之，亦不果行也。兼考功郎，力求去，未许。右正言黄艾论公邪说横议，图为谏官，罢之。旋起知郢州。民祠大洪山神，钲鼓甚震，公曰：「郢次边也，金鼓岂当□□□□□者」。且毁其祠。甫三月，御史中丞何澹论丞相汝愚不遵寿皇成法，经论罢者未得祠，乃径与郡，差主管武夷山冲佑观。秩满，再知郢□奏事。谏议大□□□□言陈自强、监察御史张岩奏：「故相汝愚阴蓄异志，彭龟年、曾三聘最为腹心。近枢密院驱使官蔡涟诉其无君等事，事状明白，乞加贬窜」。权臣将寘之狱□□□□□公仲艺上之。遂有旨追两官。嘉泰元年，皇子生，复元秩。久之，予祠，又久之，差知郴州，改提点广西刑狱事，未赴，改湖北，力辞，又主管冲佑观□□□□□公而公目眚不容出矣。嘉定三年十月十二日卒，年六十有七。积阶朝散大夫，今赠正奉大夫。五年正月八日，葬于善政乡郎中冈。曾祖君彦。祖光庭，□□□□□永州零陵县。父敏行，赠奉直大夫。娶杨氏，知麻阳县辅世之女。继室胡氏，礼部侍郎寅之孙，封宜人，今赠硕人。子男一人，宏正，尝为大理丞，今以朝请郎□□□□□一人，适故中大夫、右文殿修撰李鼎。孙男三人：公迈，将仕郎，公适、公逊。公年十六举于乡，又六年登进士第，由赣州户曹入为户部架阁，迁太学录、簿、正，□□□□□声出仕四十五年，实历仅八考尔。平生所著有《存存集》三十卷，《存存斋记》三卷，《拟志林》十卷，《因话录》十卷，《药问》五卷，《闭户集》三卷。嘉熙二年，特赠三官，直龙图阁，赐谥忠节，从宏正之请也。似先君太师忠公与公同朝、同获罪，宏正以是属似以墓道之碑。似追惟癸丑、甲寅间时事之变亦大矣，凡所目击，今犹神悚□□□□□□如是其众也，谠论如是其多也，故一朝之顷，转危而为安，兹诚高宗、孝宗培植之效也！然一侂胄以惟所欲而坏之，众小人以求所欲而从之，□□□□□至于久而后定。今天子锐意褒表，如公生虽不遇，而身后所蒙光宠赫奕，夫岂独以为公之私荣哉！兴人心，拆奸萌，以振国势，于是乎在，此犹□□□□□之盛心也。事大如此，所宜显书深刻，以诏万世，固非似所能任，尝力辞之，而公之弟、前太社令三异又重以请。太社耄期，称道不乱，既以似为可，则不敢□□□□□。铭曰：

盛治之世，不言而行。迨其少衰，以言而争。又不敢言，惟治之倾。于皇祖宗，倚言干城。扶植长养，以昌厥声。肇区以来，有诎有赢。靡诎不危，靡赢不平。其诎伊何，伊臣之肓。其赢伊何，伊主之明。昔在甲寅，吸呼戎兵。事昌于言，大朝孔盈。猗与曾公，戎监儒黉。再转为丞，至于登瀛。匪职所思，亦忧而鸣。恶石是攻，逆鳞是婴。事卒以定，置安宗祊。彼奸者韩，嗾獒之狞。尽以一网，不蕲其生。公在党中，黜三为轻。凶穷受诛，晞阳濯清。公独废病，不能簪缨。继之以死，识者叹惊。有定惟天，匪力所营。于皇天子，祖宗是程。褒录遗忠，不宁公卿。惟公有子，发光九京。咨尔在位，视此易名。毋曰空言，国谋靡成。毋曰苦言，身谋靡精。生为国华，殁为身荣。于皇天子，圣谟孔宏。勒铭墓门。永垂□旌。

维皇宋淳祐九年岁次己酉四月壬寅朔，右丞相、兼枢密使、提举国史院实录院、提举编修玉牒、提举国朝会要、提举编修敕令、提举编修经武要略、南充郡开国公、食邑三千户、食实封一千四百户游似谨以香茗之奠佑，昭告于故径山佛鉴范公无准圆照大禅师之塔。师起剑阁，锡飞入吴，觉性既圆，声誉甚都。十有八年，挥麈双径，再幻楼阁，一弹指顷。出世间法，非我所知，自世间言，谁能及之。胡不百年，续佛慧命，使彼丛林，知所取正。尺书告别，寂果乐邪，遣一瓣香，临风叹嗟。尚飨！