鹤山公以高明俊伟之姿，刻意于学，不肯随声接响，蹑陈驾虚，如求骊龙之珠，必下九渊而亲揽之乃已。故其议论穷极根柢，多异乎人，匪求异人，实能得众人之所未得也。尚忆嘉定十有四载，余方家居，公致之潼川郡斋，同诸友读《易》，遍考旧说，切磋究之。一日言前辈赋雪诗，欲为人所未尝道者，今观其语，亦岂人说所不能道，若周濂溪无极太极，乃前无古人耳。余因及往岁侍后溪先生，先生谓刘侍郎招美，劝阅注疏，以为不先此而立论，恐徒高明而不实，公深然之。及公在渠阳，大肆其力于经，如注疏率三四读，且钞成编。其是若非，博考详说，所蓄既厚，厥见孔明。晚岁披幽抉微，掊妄扶正，一话之出，世竦未闻。税君巽父集为《雅言》，大略可睹。然公之再入，劝诵金华，尝过余语：「今日进讲至《易》之《泰》，吾从旁奏：内君子、外小人固为泰也，第在外而心腹是寄不为外，在内而情意不亲不为内」。余击节称叹，公亦自得。今巽父乃不及记，则其胸蕴之奇，未暇遍以语人者亦多矣。呜呼！使天假之年，而巽父辈终身左右，随闻必录，则所以私淑后人者，又可胜计哉！嘉熙三年十月朔序。