诗者，古之所以歌也，上至帝王，下至妇人女子之贱，情动于中，而形于言，天之高，地之卑，日月星辰之明，鬼神之幽，宗庙之美，事物之富，比兴雅颂，惟其意之所之，初岂拘拘然句锻字鍊，务为有所据證哉！毛、郑祖《尔雅》已不能无异说，而后之学者如草木，如虫鱼，并乃附益之，此宜见笑于大方之家也。虽然，前辈谓杜子美诗无一字无来处，不读万卷书，不足以游其藩；而或又媲之司马子长，则亦以其游半天下，槩于目，感于心者，不一而足也。然则诗之作，情动形言，所本如此，如将迹而求之，不破此读为此游，乌能得其目之所概，心之所感，而发露之于筌蹄间哉！由是言之，诗作固难，而后之学者，以己之心目，摹想人之心目，亦不易易也。鹤山居士出语妙天下，渠阳数载，德进业修，形于诗者，盖其绪馀，而陶、谢已不能枝梧矣。此读此游，□子美之于子长也。闽川王君德文周卿好之笃，思之深，油然而有得也，段枪寸锦，标本成编。暇日示余，余戏之曰：居士以心之所感者动于情，而子以未尝感者会其心；居士以目之所槩者形于言，而子以未尝槩者会其目。居士其如子何，子其如居士何？王君笑曰：吾其如居士何哉！抑吾闻之，言之形者有定，而情之动者无穷。吾姑藏之家三年，时出之，以印其会于心目者，庶有觉也。余曰：有是哉！可以言诗也已矣。因为之书。王君之祖尝交山谷，山谷和其石鼎诸诗，渊源盖有自云。端平三年六月庚子，南充游似书。