十二月二十日，从表侄孤子李某谨斋沐裁书，西向泣血，稽颡再拜，授家童走二千里，谨投上提刑察院丈阁下：昨者先考窆不获地，近谋迁奉。重惟弃背之初，逡巡反葬，虽请铭于大人君子，而幼稚无立，不能自致。比长，颇游先进之门，而时已后矣。今幸因改卜，窃有请焉。痛念先考刻苦为人，不务苟进，虽当时为之若无甚难，自今观之盖亦鲜俪。某尝采传记所载，其间但一节可称，附托获人，万世不朽，而况当扰攘之时，处奔竞之俗，固未有能自坚其所守之死弗变者也。使幸而遇知音若班、马辈，则亦可以鼓名教而振颓风矣。彼世之贱丈夫朝不及夕，其商搉古今，题品人物，非贵耳而贱目则舍心而求迹，若此者皆不足与论也。恭惟吾丈行高当世，文追古作，月评之下，尤慎许与。矧在先考，实为畏友，宜尽知其平生。欲铭其行，可传可信，非吾丈其谁乎？且吾丈亦有不可辞者。抑尝闻司马温公与范蜀公相处欢甚，每谓吾二人兄弟也，但姓不同尔。既约更相为传，而后死者则志其墓，故温公之亡，蜀公实为之志。先考之于阁下，学同志合，无愧二公，第所钟有厚薄，故先考不遇以死。今吾丈横翔台阁，为时正人，圣天子惟刑之恤，眷求重厚，付之淑问，而吾丈荐更数路，阴功伟然，行当赐环，福遍绵宇，其于故交岂以不遇以死而易其心哉！今诸孤之计不过欲获一言以伸遗恨于地下，谅吾丈决不忍深拒之也。比岁季弟还自治境，窃知吾丈亦有意于此，自非惇笃能若是乎？况先考心之所欲为，力之所可任，吾丈既详知之矣，以成败而论人，固知吾丈之所不为也。若遂赐之铭，岂惟不肖子之幸，是亦先人之意。所有行状并真赞，缮写拜呈，其笔其削，惟所以裁之。干冒威严，不胜哀切战惧之至。某泣血稽颡再拜。

呜呼！文之难，铭人之墓之难。盖分不深则知有弗究，知之矣文不工则辞有弗达，辞达矣非天下重名则文有弗传。兼是三者，可以无愧。唐韩退之号文雅，且望尊斗岳，一时大夫士非其铭死不瞑，子孙不名孝，而退之亦矫矫自喜，不轻一语可人。其所作半天下，杰士非功业文词赫然，则行义风操有绝人者。然私考之，他虽敷叙博赡，论辨雄俊，率当代奇作，然文而七矣。至其铭孟东野、铭樊宗师、铭李元宾，则事核而言激，情切而意深。订词华则本其学术之渊源，评操践则极其出处之本末。至于表忠壮则发怒冲，悼穷屈则涕交堕。言言字字，如出肺肝。岂非数君子于退之自是平生故人，其声气，其趋尚，相与为甚深，相接为最久！数君子之心固退之之心，退之之心固数君子之心，则其见于辞非若他人之勉而为，迫而应，是故用其情者，又重以绝代之文济以高世之望，顾焉得而不传？嗟夫！退之远矣，今有人欲铭其先而遇文如之，名又如之，而又知其先如彼之于东野、于宗师、于元宾者，其可不亟拜亟恳而求之乎？某之微恳，尚忍言之。某兄弟不孝，险衅所钟，无以永延先君起部之命于天，刲割巨痛踰累年而未平。今幸既葬，独墓石未有文，私自悼叹，与不葬等。因念平时从游非碌碌子，而曰四海赏音、百年知己，未有出阁下者。异时倾盖定交，握臂吐胸，殊姓氏而弟兄，异肝胆而一体，诗筒之联翩，缄劄之往来，炯耀箧楮，至今宛然，则庶几分之深、知之究者。矧阁下之文，今世所无有，每妄论之，如水出海，涓滴万壑，如云出山，顷暂千态，其传缃素，镵金石，照映四裔者，如玉如金。且又人品绝高，物望甚伟，龙邸之旧人，元老之故家，书命劝读，犹名散地。向者鬼蜮不量，欲毁圭璧，然摧奸触邪之气，烈烈炎炎，上薄日月，吟啸瘴乡，万挠不挫，卒起佐大府，以阶召除，由是德愈尊大，节愈白，则今日天下重名，阁下有之。叠是三者，其于铭人之墓固传，铭先人之墓则益传，视退之之于数子犹有矜色，则某兄弟于此汲汲焉以求，其可后耶？抑又有说，先君捐馆舍时，诸孤用治命即葬，因缀其行实，聚族而谋，皆曰必何公为此铭者，非公宁不铭。时阁下方偃息湖外，道阻远不啻天上，人或怵之，曰：见公将何时，盍他求？私谓不然，天下事有不可知者，见公无时固然，然安知公之不亟见也？姑待之。已而闻阁下起阁废，新召擢，不楚不吴而蜀实来。某闻之喜不寐，曰：事果有不可知者！而前怵之者亦曰：持之诚，应之果，此其兆矣！是以前日既见，将以是请，未发口而阁下首及之。嗟夫，此岂但人意，亦天意也！然则阁下其决兴哀于未泯之魂，垂德于不朽之骨，将以一字宠光之，使死死生生均拜大赐矣。抑又闻退之铭柳子厚，亦以故人，然其朋比之愆，轻躁之短，盖而愈丑，援毫之际，倍费洗湔。白宫傅之铭元稹，亦然。斯二子皆道不战，欲醉声利，亏名义，至生辱其友，死又辱其文，识者悲之。伏惟先君起部刚大之正性，洁白之峭行，懿文实学，无愧古人，白首一节，归老牖下，存无腼颜，没无愧魄，于阁下之笔似不辱。异时文成，阁下必拊卷而叹曰：吾志人多矣，唯郭有道不愧！则某兄弟实与荣焉。行状一编，并浼台听。

十一月日，孤子李某谨斋宿裁书，稽颡再拜，献于知府秘书明公阁下：某尝观苏公子瞻之集有《祭张太保文》，其辞曰：「某于天下未尝志墓，铭者五人，皆盛德故」。求其所谓五人者，曰司马文正、富文忠、赵清献、赵康靖及文定而五。其后复铭范蜀公、李太师而已。如王郎子、陆道士暨保母妻妾之徒，盖不与也。窃隘其言，以为此五君子者勋在王室，太常纪之，史册书之，使无苏公之笔，愚知其不朽也，非若抱道怀义，无所设施，傥非盛德之士或志或铭，则草木俱腐矣。审如苏公之云，则得铭者无非达官伟人，彼清介自守，礼法是蹈，厄穷而无位者，皆在所弃矣，不几于失人乎？愚意立言之君子，于所纪录，特视其自立如何耳，苏公未足为通论也。某之先人不幸夭阏，自其幼年服儒者之行，以终身焉。平生安于义命，不得少见于世。在殡二十年馀，某不孝罪逆，始克迁奉。惟是表墓之石岁久未立，非故缓也，盖有待也。共以明公果行育德，出于生知，正心诚意，得之《大学》，极高明而道中庸，尊所闻而行所知，真积力久，内外昭融。某虽顽钝，窃高明公下风亦有年矣。今岁夏初，幡然有庐阜之兴，实非为庐阜也，正欲解履崇牖，抠衣函丈，少得望见君子之容，以偿其夙昔之愿耳。无何行止，非人所能，而会合之期如此其难也。故才至洪井，以事而归。引领怅然，走介裁叙，自状其过。方虞获戾，岂意明公辱赐之书，情谊洒落，与进之意，甚于倾盖。顾惟一介之贱，何以得此！下拜启缄，三复愧叹。是以冒霜凌雪，奔走千里，使幸而得一见足矣，岂图谦撝与进，一旦置之坐客之右，慰喜过望。辄有沥血之恳，久欲诉于明公之坐，噤不敢发。然念昔之壮而今已老，若复迁延，是自陷于因循之罪，昼思夜梦，度未免一吐下悃，执事庶几乎哀而怜之。窃料明公仁恕存心，仁斯立人，恕斯推己，纯孝优于锡类，全德富于有言，尚论人物，主于至当，初不以贫贱利达为间，是诚小子之幸会也。早夜以思，傥获明公赐以一言，虽华衮之赠何以加焉！故持所亲游君之状，稽颡俛伏于明公之堂下，惟明公恻然兴怀，悯其所以来之意，奋笔大书而遂赐之，岂特先人得伸于泉壤，抑所以加惠李氏者为无穷。凡某中外，衔戴大造，及云礽而未已也。痛念先人不逮中寿，事迹不白，行状所述，特取有据，虽小必录，冒尘听莹，不敢毫发自诬。至于笔削之际，明公取其应于铭法者存之可也。尝闻之，季札之葬，吾夫子实为之铭，石刻具在，曰「呜呼！有吴延陵季子之墓」。万世景仰，想其为人，徒以两语重也。然则某之望于明公，意有在矣。惟是哀诚所迫，曾不自知其僭越。短书见意，荒陋不文，退而屏息，俟命庑下，明公决有以察之而不加罪也。区区不胜惶惧战越之至，不宣。

周公系出某，少落魄，不事家人作业，持其术曰三命、曰五命，翱翔江河，涉二浙，走巴蜀，间一归闽粤，其足迹所逮，几半天下，行万里而未厌也。从士夫游，世所歆艳者鲜不识也。一日袖手跂于衡门之右，会余送客，揖而进之澹轩，道所由来，颇自衒其术之精。因谓之曰：余少也不无意于速化，选耍数奇，退而自屏于无用之学，亦有年矣。子之术神，余何以子为问？试取一二亲旧五行叩之，凡他人以为肯綮者，周辄迎刃而解，辨析品藻，若无凝滞。至其巧发奇中，坐者为之激节。噫，周之术可谓不苟然者矣！惟天降衷，在人受之而为命，故曰能者养之以福，不能者败以取祸，此古之所谓命也。今之谈命者，其学盖自司马季主时已有虚高禄命等语，后人又推广其道，于是以人始生年月日时会而观之，而休咎生焉。至于支干五行，错综万变，运式布棋，星推历卜，分寸薄厚，冥搜造化，刑杀所临，或遇而为福，贵禄所会，或陷而为祸，卒然未获其指者，比比皆是。必也穷年皓首，其阅人也众，其取类也多，然后察往知来，如衡之于轻重，度之于长短，秋毫不得而隐也。然犹有赋禀殊异，分野乖宜，毫釐之差，眩目惑心，庸有未尽者焉。呜呼，如是其难也！要其所归，特不过逆数之一耳，非向所谓命也。观季主所以晓二大夫，使之茫乎失色，亦必有道矣。夫针膏肓而起痼疾，求有益于问命者，将不止于此，子盍归而求之！壬寅首夏序。

吴必裕长年敩学，仅支菽水之奉，囊无馀赀，瓶无储粟，人所知也。今春遽失所怙，惟是附于身者，正未有以处，赖故端明黄公挥金济办，得就木焉。在殡且久，必裕索居四壁，骨立容瘁，茫然复无以为葬。一日问策于李某，某曰：必裕故家大乾之中坊，世号著姓，内外姻党，蝉联甲族，固不少矣，其间岂无高谊薄云如端明公之用心者，必裕试一叩之。脱遇一人，尽捐麦舟，则子先君之事济矣。不然，集众腋以成裘，必裕犹当俛首为亲，不惮于屑屑，若家于丧则不可也，必裕勉之哉！

龚一新伯成漂汎不偶，比丁内艰，而堂有㗳然之老，零丁穷瘁，苦无以自存。昔原壤之母死，夫子不以其游于方外，犹助之沐椁，曰：「亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也」。今伯成以文学授徒四方，俊秀从而与之博约宜亦不少，况亲故在东阡南陌者，声相闻也，乌得不为之动心哉？凡诸往来，能随力薄助，俾死者有归，老者有养，斯亦古人患难相救恤之意，子勿谓当世无其人焉。因行，试以此叩之。

初祖自唐末卜居光泽之乌洲，卒葬本村，世号员外坟，坟园占地，从广所抵。伯祖长官尝虑从官转徙，为邻畔侵并，具言于邑大夫，给据以照。属朝廷举行经界，里正行量步亩，又狭于当时所载，姑附见于删定之砧基。岁在己丑，某尝率宗族环以版筑。辛卯之春，北溪泛溢，墙悉浸仆，基石仅存。其兆域之内凡有二冢，居其中者特大。数十年来，坟土消落，冢面之塼毕露，塼侧有文曰：「咸通五年二月葬」。其左者差小，文曰：「咸通二年某月葬」，或有「李家冢」三字。然世系悠悠，传录不一。考于高曾以来志墓之文，或云有颖者出于青州之千乘。或云唐大中间都官员外郎频为建州刺史，有惠爱，卒官下，时邵武、光泽未升郡县，隶建州境，子弟有不果归者留居于此。自大中改元咸通，适其时也。质之本传，时有不合，岂登载之阙欤？为之后者，疑以传疑，迄未有以取正也。迨绍兴戊寅，送妇翁之官御史府，道出云际，邂逅族人季英者，备言少时及见其家旧谱，则云：「初祖公达偕弟公远，实南剑望姓，以事往来吾里。有高公者豪据乌洲，馆二公于别室，奇公达，妻以女。高无子，罄其赀以奉焉」。三者之说，未知孰是，要之云际所闻颇详，首末差若可信。今谱目之曰员外，从长官公文旧称也。自昔相传初祖之后分派为四，是则同考四子名皆从走，咸有隐君子之操。当唐末丧乱，避难散处，以蕃以殖。曰超，北徙云际。得建安刘侍郎夔所撰仲权墓表，则曰超生朱，朱生德荣，德荣生巽。巽登第太宗朝，仕至度支郎中。际山以南，李其姓者悉超之裔也。其东徙邵武之将渠之久里，曰赴、曰越，皆为茂族。大丞相纲父子兄弟联芳接武，盖居将渠焉。曰起，世其先庐，主产业，不乐徙，吾族其后也。吕丱角侍诸父，闻讲道旧事，奉常公与仲权之孙演友善，同处太学，相谓兄弟。又于外村上官必发家，得奉常公与其祖判官名晋卿内简，目其妻李为大姐者，亦视仲权为祖父。以此推之，仲权正与司空同行。又闻之从叔父字兴祖，尝言于镇岭族祖恩州故笥得片纸若祝文文藁者，称户曹之父大公祖，则十公二妣皆危氏。以仲权墓表考證世次，十公当名为起，昔洲之艮维有墟墓，环以石，居人皆曰公墓。又北直户曹故址，变为滩碛久矣，惟公墓在。近岁溪东民李与兄弟创田，于故溪中累石以障水，水势益西，灌啮公墓且尽。时登仕、删定二父犹无恙，迁之上兰口。其存者内棺底盖而已，朱墨间错，漆色俨然。太公葬浮际原，长官尝侍奉常公一拜其下，后无识其处者。户曹有乡行，三长列上，得王氏版命，凡三镇之曲直取决焉。五季间，人家质卖券契，经印押乃可施用，辛亥劫火之前尚及见之。司空在太宗时部民兵，督饷转海，溺水死。少已志于学，五经皆手抄。廷评公少孤，刻苦自立，学益富，作诗得少陵句法。自是乌洲之李遂与闻家，代不乏贤焉。若夫得姓者必出于陇西，至于命氏之由，蟠根奕叶，则备见于典膳丞延寿之序传，兹不复列云。时大宋淳熙四年，岁次丁酉，五月二十六日甲午，裔孙吕谨序。

今社仓之制，其说有二：曰储米以备赈贷之用也，敛息以资举子之给也。向者崇安开粜，仿隋唐旧制而创为之。盖仓以社名，则赖乎里之人相与推行而不涉吏手，故实惠稍孚而弊端迄塞。余涖邑数月，适连帅赵公封示崇安条画，俾视效而举行之。会里有处士李某，余始到官知其人焉，一日以其事谋之寮友与夫乡人之善者，佥以李为然，遂造门而问故。李曰：「吾邑东西不及百里，南北相距加二十里，中多乱山，可耕之田仅得三之一。故乐岁则粗可以给，一有水旱之变则食为之不足，于是溺子而不举者俗诚有之，贤令尹得不为之长虑而使之知父子之亲乎？又况阙米于新陈之未接，则忧不在乡而在市，盖贩者无千金之积，停者无三日之聚，乡人挈担石以趋市，少则有踊贵之患，甚则有不继之忧，官盍有以为之备乎？然捐米以惠人，非买田以规岁收之入，储米以备粜，非建仓以别在官之廪，则不可以图久」。于是议以克合，乃详视崇安之成规，讲究吾邑之所便，增损而行之，惟其所当。凡买田建仓，官出缗钱二千，而籴米所直数亦称是。李又推择其乡之士八人任乡官之委，以与民附籍，县复委官措置，以示公私互相维持之意。幽远之民，始而疑，来请者尚寡；中而信，岁终计之已支百斛。今买田之外，益以没入之产，亦既三倍所收矣。所储千斛，若籴以时直而出粜以平价，虽岁稔亦蒙利焉。夫不规剩利以粜，则可使常新；取诸岁收而与，则可以持久。由目前观之，若可以诏后而贻远矣。独念夫崇安创始之制，倡者里人而官为之应，故其成若难而久非所患。今吾邑举行之，方官始倡之而里人为之助，矧其设施各务得宜，则其事迹容有小异，至于救民于壑、为国添丁，原其用心则未始不同。然念牧民之吏，率以三岁而终更，敛岁计之馀，锱铢而积，其所成立仅止于此。至于增光润色，自此岂无与我同志者？吾邑之利，未见其已时也。虽然，百里之治，欲民化而俗善，兹特其一端耳。若夫富室之兼并，豪民之武断，恶习相染而敝民间出，颓风相仍而敝事时生，必将讲明治化，拔本塞源，以成礼义之俗，则余之所以望于后之君子讵止于此耶？姑摭建置本末，出纳条例，悉列于册，著为砧基簿，且复为之序以冠其首，用诏来者，使公私皆得以稽考焉。

予旧得无尽翁《法华合论》，欲刻以示诵读者而未暇，吾弟某欣然愿刻之。《经》云：「佛说大乘经，名无量义」。又云：「入无量义处三昧」。夫义无量则非分别解说，曷从趣入？《合论》之作，剖析精明，发露秘邃，其于《法华》固重关密键之灵钥，而琵琶箜篌之妙指。虽然，执义求经，未免逐块，要必知无量义处乃可。然则孰为义处？止止不须说，我法妙难思。

《笔谈》云：「景祐中审刑院断狱，有使臣何次公具狱，主判官方进呈，上忽曰：『此人名次公，何义』？主判官不能对。是时庞庄敏公为殿中丞、审刑院详议官，从长官上殿，乃越次对曰：『臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以霸次王也。此人名慕黄霸之为人』。上颔之。仆谓庞證既迂，其说无义，不若曰『臣读《汉书》，盖宽饶字次公，魏丞相所谓次公醒而狂者是也。宽饶为人公廉鲠直，无所回避，此人必慕宽饶之为人』」。此说为得。且《前汉书》所载四次公，又有张次公、亘次公者，奚独霸哉？庄敏想仓卒之间偶记得黄霸字次公，故以为对耳。仆考汉人字次公之意，为其兄弟间居其次者，如云仲卿、次君耳，庞谓霸次王，凿矣。《玉壶清话》载此事谓梁适，吴曾《漫录》载此不辨所以，但谓非适云云。

前辈学问涵养，非直为利禄计。官之崇卑，固有定分，就其职任，孜孜不懈，尊所闻而行所知，如是而已。

先伯祖顺昌府君元丰癸亥中手写，迨今淳熙甲辰，一百二年矣，某获而藏之，已阅三纪。比因抖擞败帙，见其字画楷古，丹墨犹鲜，独恐粘缀，历久脱落，且怅念前人既以清修雅尚持其身，复取严净教法防其外，自律如此，宜其洁白之操足以播馀芳于无穷也。展玩再三，油然起敬，乃命其曾孙椿重加裱背，以传示久远云。

老坡所书小字《表忠观碑》，绝不类异时所见，岂非造妙入神，将无所施而不可耶！

右晦翁先生《玉涧诗》一绝。其己亥之冬谒公于星渚，郡宅节告，得陪后车为玉涧之游。涧旁乃无着居士崔闲故基，昔坡公尝至其处，为作《醇翁操》者。某因为诗云：「夜琴响空山，临流水方折。老仙何处来，欣赏共清绝。不知卢仝家，还有许风月」。公喜之，亲札以寄张荆州。且辱示和，思致高远，非某不肖所及。谨刻置澹轩，以给同志者之求云。

右《大隐屏峰书堂古风》一篇，晦庵先生朱公作也。淳熙己亥，公为南康守。腊中适宴过客，某与武宁丞杨君子直集于幕府之敬老亭，佥判杨君子美实主其事。郡斋客退，公书此诗遣人走送坐上。子美为筹祝而扬之，一筹跃来，徐取而视，乃得字，二君不能夺也。私窃喜焉，因成一绝以谢曰：「晦公词翰妙天下，可见元无一点尘。为问争珠谁得者，须还趯倒净瓶人」。归而刻之澹轩，以无忘角弓。且知晦公雅志，未尝不在泉石间，其视富贵，真若浮云。彼世之患得患失者，睹公之诗能无愧乎？

吾家徙居乌洲，世载礼让垂三百年。高祖廷评府君高蹈林泉，寓意诗律，聚书教授，澹然无营。曾祖太常府君以豪迈逸群之器，鼓箧远近。游学成，登进士第，年才二十有九。仕虽益困，而惠施则广。笃生三子，其仲与元祐诸公上下议论，是为党人。其季则吾祖九府君，以孝悌然诺信于乡里。先考奏名进士府君少而苦学，处闺门不违父道。出而游庠序，与四方士大夫游，见者畏服。其遇人之急，义而有信，其临事敏明而有守，夫人皆知之，吾不足以知也。吾不幸早孤，奉素业粗不敢失坠。咨汝诸子，可毋念汝祖、若曾高、若远祖之为乎？吾不足使汝学也，吾今命汝以名，表汝以字，姑述在昔闻于祖父之训明以教汝，汝列听勿哗。曰绍祖，夫保家之主，固已难矣；彼菑穫之喻，非广阡陌也；堂构之辞，非侈居室也。肆前修之立身行事，垂范将来，汝既知之，「高山仰止，景行行止」，徒知而徒言，岂若躬行而允蹈之也！其字汝以景行。曰怀祖，夫孝始于事亲，终于治国平天下，人能以深爱之诚心推而上之，则知尊祖。故知父而不知祖，不足以言孝，孝不备则本不立矣。祖乃生人之本，孝乃为人之本，有本则放乎四海可也。其字汝以孝本。曰闳祖，六经皆载道之文，诸史皆应变之迹，学者之所尽心，吾人号为本务。汎滥无统，适足自乱，博学详说，莫知其要，非古人之所贵也。其字汝以守约。曰相祖，行成乎身，功加乎民，非必处也。隐居求志，行义达道，非必出也。然上下进退，神龙不能违其时，行止久速，圣人必曰当其可。其字汝以时可。曰袭祖，君子居其室，出其言，善则千里之外应之，故一出言不敢忘父母。茍为不然，则忝尔所生，忝所生则忝厥祖，忝厥祖则恶名随之矣。其字汝以世誉。曰壮祖，夫壮非君子事也，故小人用壮，君子用罔。然兴事赴功，类非懦弱之所能。《诗》不云乎，「克壮其猷」；史不云乎，「老当益壮」。言壮则有盛大之意，故有大者不可以盈，志愈大则心愈小，为近道矣。其字汝以处谦。噫！善人，不善人之师，是以蓬生麻中，不扶自直。吾今教汝，不于其他，特不过称吾父祖之行事与夫所以责望于后人者述为训诫，命汝名字，俾之睹名思义，可谓待汝不薄矣。惟其有之，是以似之，汝等气类克肖，资以进修，充以器识，庶几乎不坠其绪也。舍此则为自暴自弃矣。《书》云：「惟狂克念作圣，唯圣罔念作狂」。是知狂圣之辨亦念与不念而已，故曰差之毫釐，缪以千里。宋乾道九年癸巳八月初一日书。

某比见吾宗生聚日蕃，至讲礼之时，特不过冬年两节而已。惟会面之期如是其疏，所以异于路人无几。又况其间傲岸简忽，不能推见根本，苟且自便。居幼惟惮其长之见，则瞰亡而题其门；居长或见其幼之来，则戒仆以拒其谒。遂使服属未远，累年或不一见，异时邂逅，或不相识，风俗至是亦已颓矣。故尝与众佥议，高祖大理评事府君、高祖母光泽县君，实大吾族，其别三祖曰朝请大夫府君、曰河源主簿府君，益封殖之。今本村上下，东门里外，及邵武磨滩居者，皆三祖之子孙也。今欲每遇冬年就族人之家稍宽广者，设廷评、光泽及三祖之位，供以香灯酒果。纠合族党，上自吾兄弟，下及诸曾，其日巳刻咸具盛服（或公服，或襕幞，或衫帽，或小衫，各随其宜，但不可用道服背子。），相率毕集，尊卑以列，荐献如仪。然后自尊及卑，逐行讲拜，就坐茶汤，成礼而退。于以尊祖，于以合族，使子子孙孙咸知其所自来，且知族属虽广而同出于一气也，则事长慈幼之道不下席而得，而亲睦之风将不劝而自厚矣。呜呼！自廷评公至吾兄弟凡五世，自吾兄弟至诸曾又四世矣。合今四世自胜衣以上，略计几二百人，族姓之蕃，求之吾里，殆难其匹。既蕃矣，又能世其素业，久而不坠，抑又难也。欲其素业久而不坠，舍礼何以哉？然则兹会之设，其系吾宗之隆替甚大，岂曰小补之哉？今议本村东门两处，每节各委谨干子弟二名掌其事。前期遍具咨请，量收少钱备香灯酒果之属，措置器具坐次，诘朝铺设，务在整齐。众集，赞导荐拜，毋得差紊。仍署簿一扇，逐节开具与会之人行辈年甲，及行礼节次，取尊长签押，事毕差定后次掌事，付之交管，及真像器具等，悉令藏去，毋致损坏。其与会者若有疾患死丧、急干远出等事不果来者，许前期具假状报掌事者照会；其有傲岸简忽，苟且自便，托故不至，是不知宗族之谊，在所不齿。如此庶几可以持久，凡我同志，念之重之。

族祖南恩州房近来孙枝凋零尤甚，其有者四八侄而已。年虽过中，或尚有嗣续之望。近议定牛岭高氏，为进舍夫敩学者，所获仅了定礼，许以年下毕结，茫然未有其赀。吾宗敦睦有素，非他人比，不免遍诣恳投，能随力助成之，是亦义举。此侄家无四壁，族中前时吉凶徵逐皆不暇讲，其或追念于此，量施以为之报，则索我于枯鱼之肆矣。

余从弟季嘉年四十有三实始生子，为伯祖父提举公之曾孙。公在元祐间以论事得罪，入党人籍，去今八十许年，而尔之子始生，谒名于予。予命之曰挺，字以嗣直，取魏郑公古之遗直，其后魏谟挺挺有祖风烈之意。愿吾弟勿以贫故，谨教而成立之，则谟之事业将复见于吾家。兄老矣，所以期待于尔父子者不浅，尚克念之。庚戌十一月十七日长至，澹轩翁述。

绍兴首元，岁在辛亥，建寇一夕间道奄至，先庐数百楹燔爇殆尽，自是所在窃发，人不奠居，先君乃相水东之仙冈，差若僻远，旁有山径，仓卒易于奔避，营治粗毕，携累居焉。居之西偏创小堂，下瞰池圃，旁辟轩窗，置几案横经以教子，而命之曰「义方」。不幸先君早世，权厝其地，扶挈老稚，复葺故址，依从诸父，为求师问学计。是后堂乃属之僧庵，迨辛巳迁神于狮山，而堂遂废于乙未。每过其处，但见荆榛栉比，痛悼陨泣，若无以自容。今年二月，因获抡材鸠工，直丘陇坤维，相距二百举趾，考槃数椽，其从十有八尺，广则倍之，而增其二焉。虽轮奂一新，而规模格物，不敢有加其旧，复用昔日之名揭之楣间，示以不忘。虚其中席，以奉安遗像，窍户牖于夹室，北设卧榻，前列琴书。辄取颜、曾之所事，以名其左曰「四勿」，右曰「三省」，使子孙笃志于学者肄业其下，朝夕相见先君之为人，如亲承其謦欬而取法其用心，出入践古人之迹而志其远者大者，则于先君为无负矣。惟我先君居仁由义，不务表暴，私门寡祐，降年弗永，故略不见于施设。然推其行身及物，无愧幽显，则知其志之所存者夫岂浅浅哉？使命与时会，其所成就决非碌碌者比也。新安朱先生故已摭其梗概，铭之墓石矣，么么小子，讵敢复有赞述，推原先君命堂之意，以勉进来者，庶几获此而佩服之尔。茍为不然，利欲内焚而趋向弗类，交游便辟而傲诞自弃，有一于此，诚先君之罪人，为斯堂之所摈矣，至于岁月悠久，成毁有时，想后之人岂无同乎我者嗣葺之！然则是名之作，将愈久而愈光，未可以世数议也，于是乎书。淳熙十五年，岁次戊申，四月丁卯，子男某谨记。