《求志》，自叙也。予从先人寓钜野，又从先人仕会稽，又从先人仕杭，余仕于澶，仕于魏，而后仕于太学，故《求志》所叙如此。高平邑于大野，谓高平钜野县也。鲁人好文学，而独邴氏以冶富。鲁人所以去文学趋利者，以邴氏故也。是见《地理志》、《货殖传》。离房，别房也，扬雄云：「芳酷烈而不闻兮，不如襞而幽之离房」。武林，馀杭也。始宁，上虞也。历山，舜所耕也。封嵎，防封氏，禹执而戮之者也。夫椒，吴所栖勾践之山。而西施，盖樵家女。二臣，大夫种、范蠡。信威司马者，严助也。曹娥父名盱。章、陈云者，章丹、陈珠二女巫，夜祠诡啸，夏统见而惊走者也。而仲御亦尝见贾充叩舷吴歌、致风云，予怪之。仲御，夏统字也。苗山，即会稽山。曲水，永和诸君所集处。郑弘遇神人于若耶溪，云：「愿旦南风，暮北风」。夏盖，上虞海旁山名。自此以上，上虞事。东安，杭州新城也。予始见眉山苏公于杭，故云「末予从于东安兮，依哲人而闻谊」。楼季，古善御者。王阳，不驰九折坂者也。予自谓至此乃知学之所趋，犹出荆棘险阻得大涂而思骛也。环灂、朴属，《考工》治车说。车，君子之器，车工而后可以致远，君子修而后可以涉世。自此以上，新城事。将母故都，予丧先人归济时也。予仲，无斁也。东山，济东郭，予所田处。比二年不雨，河决，卒不穫。于陵子，于陵仲子也。虒豸，犹参差，见《甘泉赋》。趣市者平旦侧肩争门而入，日暮之后掉臂而不顾，故云「众虒豸而好朝」，谓干时者也。世所用卜灵棋者，曰是为黄石书。始予免丧，占之繇曰：「由小至大，无有颠沛」。予自谓非予志所期也。颒清济而以芝为华，以况余不敢污以干时。倚楹，鲁漆室女中宵悲啸，邻人疑其欲嫁者也。萧望之尝为小苑东门候，自谓各从其志，予慕之。澶渊，予为掾时事。挑达，予教授北京时事。予去北京为太学正，故曰「辟雍之洋洋」。鲵桓，九渊名。举鼎九渊，非一臂力，然一臂亦有助也。张子，予太学同舍文潜也。文潜不苟合于人，黄鲁直为《明月篇》遗之，曰「天地具美兮生此明月，升白虹兮贯朝日」，予爱之。浮石、沉木，无是道也，而诬善者其言尝类此。大才而小使之，譬霢霂，非鳣所游也。求斯世而莫予知也，则思古人焉。孟子所谓是以论其世也，故曰「惟夫不足而论世」。自「恫韩成汉」至「潜固自识而远去」，皆论世之事也。马融、张禹骄靡，桓荣以车马夸弟子，皆不足言。陈蕃、范滂、王允、李膺、李固，以忠杀身，亦可伤矣。夫惟无心于为者，为能为天下，张良、四皓所以成也；知其不可而不为，则若林宗、渊明可矣。有光武而严陵去之，非也，遵，陵也。阮籍在晋人中颇能自浊，口不臧否人物，而为青白眼，殆矣。故曰「阮清舌而咎目」也。馀子伧攘小人之中，始捧土救河溃，卒与之俱溺，岂不痛乎！故曰「为者败之」。惩数子之为而败，而不知时之可为，又蔽矣。而予又不足为也，故终欲求之予身。

冰玉堂者，始前门下侍郎眉山苏公子由哭故庐山隐君刘凝之与其子道原之词，所谓「洁廉不挠，冰清而玉刚」者也。乡人闻之，其贤者喜，其顽与懦者皆廉且立，则相与采冰玉之语，以名君堂而祠之。而前起居舍人谯郡张文潜又因其名以为记。盖君父子博极群书，道原尤精史学，而皆耿介守义，不偶俗以没，世慕而伤焉。故门下以谓：「夷清而饿死，惠和而三黜，道不与命谋，非和实得，非清实丧」。而起居以谓：「司马谈与迁，文学美矣，而无闻于风节；疏广与受，风节同矣，而无传于文学」。盖门下至借君父子，以论夷、惠；起居合其长，谓过汉四人者。以是知君父子，为一时知名伟人所爱，而推之无间然者如此。则夫「冰玉」之名，非乡人故旧者之言也，天下之言也。补之生虽晚，犹与君父子并世，而不及识。既为馆职，修国史实录，尽得道原所著《十国纪年》、《资治通鉴外纪》诸书而观之。且门下，补之所尝事，而起居所尝游也。因其言以益信，顾虽不及识，与夫识而知之者，自以谓深且远矣。又与君之孙羲仲游相好。元符中，以罪迁玉山，道出星子，求君父子所葬而拜之。五老巉然临其上，水交流其下，松柏一径，如幢节行路。耕者咸指而言曰「此刘君之葬也」，则皆有敬容。因喟然太息，顺涂而咏曰：「皎皎白驹，在彼空谷」。刘君于是，无愧乎天下之言矣。既而复曰：「屈原以谗放而死，而君父子进不犯难，退而伏清节以没，与原异，于原不更愈乎？推此志也，虽与日月争光可也，况冰玉乎哉」！凡楚人之词，皆伤夫中正不遇者而作也。故以若词吊之曰：

论世以观士兮，集义以为词。所非正而敢从兮，日可挂而东之。嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石？繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德。凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。非九方之为使兮，夫何足以得马？庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。与之全而不用兮，怀斯美以固在。大固不可以适兮，方固不可以圆。试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹、稷。譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。

予尝获侍于苏公，苏公为予道杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，名不能殚者。且称枚乘、曹植《七发》、《七启》之文，以谓「引物连类，能究情状」。退而深思，仿其事为《七述》，意者述公之言，而非作也。眉山先生怀道含光，陆沉于俗，日与嵇、阮赋诗饮酒，谈笑自足，泊然若将终身焉。于是，颍川孺子闻而往从之。蹑屐担簦，破衣踵门，及阶而止，望帷而称曰：「不敏闻先生之谊，敢待于下风」。先生矍然惊曰：「孺子来，吾恶夫世人之保我也久矣，而不能使人之无我保，则户外之屐满焉。将命欤？吾无所逃此。虽然，孺子何为者也」？孺子曰：「幼而多治，长而屡穷，遭先生乎龃龉之涂，陪先生乎寂寥之事。乐先生之所为乐者，以白吾首，其已乎」！先生哑然笑曰：「孺子上，吾以乐而未尝无以乐者顺也。羁旅于吾有时矣，亦尝闻杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，可乐者乎」？孺子曰：「先生不以不敏为难与言，得闻咳唾之音，不敏以为幸。先生将何以教之」？

先生曰：「杭之故封：左浙江，右具区，北大海，南天目。万川之所交会，万山之所重复。或濑或湍，或湾或渊，或岐或孤，或袤或连。滔滔汤汤，浑浑洋洋，累累硠硠，隆隆卬卬，若金城天府之彊。其民既庶而有馀，既姣而多娱。可导可疏，可舠可桴，可跋可踰，可檋可车。若九洲三山，接乎人世之庐，连延迤逦，环二千里。邑居牧聚，蚁合蜂起。高城附之，如带绕指，隐以为脊，折以为尾。因河堑华，不足方比，方城汉水，胡敢竞美？当昔夫差之盛时，内姑苏以为心腹，而外城此以为身。革车千乘，甲士万人，粟支十年，帛散千屯，洒汗成雨，连衽成云。乃有大夫伯嚭、行人伍员之徒通其谋，将军孙武、公子夫概之徒用其众。尝以国政之閒，发徒截江，命习战事。于是张翠羽之盖，靡鱼须之斿，扬鹅足之楫，曳龙尾之舟，凌鳣鼋之车，戏贲获之俦。飘鼓吹乎下风，隘戈矛乎上游。乍往乍还，乍后乍先，若乱而若联；乍止乍驰，乍合乍离，迭唱而迭随。惊鲛人，立冯夷。清江忽兮怒涛，飙风为之扬歧。怠而即次，食具乐作，三军皆贺，响震山壑。其彊如此，故姑苏恃以为南蔽，而能驱唐、蔡，蹂齐、鲁，侵寻乎百粤，隳突乎三楚，栖勾践乎穷山，鞭平王乎颓墓。此亦天下之形胜也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「西河中流，卫客之所能谏；秦险百二，亭长之所能入。愿先生废此而语他」。

先生曰：「吴越之有东南也，实国于杭。而杭，吴越之大都也，宫室之丽犹有存者。其始也，削山填谷、叩石垦陆，蹶林诛樾、擢筱夷竹。旋缘阿丘，凭附隈隩。千夫运畚，万役供筑。增增硁硁、坎坎碌碌，前呼后和、远近相属。卑者起之以有馀，高者损之以不足。开旷朗乎蒙密，发瑰奇于潜伏。然后工人之材、陶人之瓦，水输陆运，属柁连輠，纵横错落，山积其下。其成也，翼翼鳞鳞，勃郁轮囷，若化若神。上据百尺之巅，下俯亿寻之津。双阙高张，夐临康庄，门开房达，乍阴乍阳。中则复殿重楼，砂版金钩，卑高仰俯，下上明幽。峥嵘截嶭，鼎峙林列，吐吞云雾，亏见日月，宏规伟度，古旷今绝。旁则曲台深闺，碧槛朱扉，鳞差阈限，奕布榱题，栱盘白凤，壁戏青猊。温风徐而吹座，寒雨沐以沾帷。列屋而侍者，则妖嫱艳姝，螓首冰肤，清矑素齿，既娴而都。乃服轻袿，被华裳，缀珠履，榆鸣珰，饰铅英，含若芳，倩巧笑兮婉清扬。缥缈兮如雏鸾之欲舞，逍遥乎如飞云之欲举。连姗姽婳，婉娈媚妩，流荣发色，不可程度。羽觞荐朱颜，酡悲激楚妙。阳阿词曰：『陌上花开游女归，园南池北黄鹂飞，曲房清阁夜更衣』。于是闻者恍然，神扬意驰，纷纷扰扰，惑乱不怡。此亦天下之雄观殊乐也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「宫居闺处者，寒燠之媒而疾疠之梯也，且馆娃成而麋鹿游。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭故王都，俗上工巧。家夸人斗，穷丽殚好。纷挐错纠，晃荡精皛。若八方之民车凑舟会，角富而衍宝。木则花梨美枞、棁柏香檀，阳平阴秘，外泽中坚。以斩以刊，以剞以剜，以漆以胶，以墨以丹。为床为匦，为椟为几，为槃为豆，为盂为簋。严庄之佛，惨烈之神，诙怪之鬼，颀姣之人。涂以铅英，镂以金文，依山灵山，乘以飞云。霞烟雾霭，焕烂五采，渠输陆运，投钱竞买。曾不若母猴木鸢，三月而齐，一日而败。衣则纨绫绮绨，罗绣縠絺，轻明柔纤，如玉如肌。竹窗轧轧，寒丝手拨，春风一夜，百花尽发。其制而服也，或袍或鞶，或绅或纶，或缘或表，或缝或襕，或紫或纁，或绀或殷。严以奉祠，亵以养安，薄以却暑，厚以禦寒。以锡三军，以赉四国，以供耳目之玩，以备土木之饰。曾不若穷边绝漠，不纺不络，衣狐而袖貉。宝则璆琳珊瑚、码碯珷玞，药化之玉，火化之珠，琉璃之碗，水精之盂。红黄白绿，磊落满椟，北商东贾，百金不鬻。沙河雨晴，月照灯明，席张案设，左右煌荧，远而望之，夺人目精。遗英弃屑，箩贮箱列，曾不若宋人之拙，三年而一叶。于是彫床易席地之野，文衣后弋绨之俭，玉杯鄙土铏之啜。此亦天下之妙工绝巧也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「《书》云『玩物丧志』，纣为象箸而箕子叹。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭之为州，负海带山，盖东南美味之所聚焉，水羞陆品，不待贾而足。肉则封豲腯豕，罝兔畋麂，山狸白额，竹犬青尾；鸧鹅鹳鹜，鶪秃鸿鹍，园鸡池鸭、陇雉田鹑。陵收水截，头骈尾列，磔肩裂趾，飞毛洒血。鱼则鲻鲂鳣鱮，鲈鳜鳊鲤，黄颡黑脊，丹腮白齿。江鲟之醯，石首之羹，或腊而枯，或脍而生。白鳗青鲞，黄鼋黑蟹，鮔鱼花蛤，车蛾淡菜，蛙白肖鸡，螺辛类芥。鼎调瓯饾，牛呞貉嘬。果则枇杷杨桃，橘柚柤梨，青梅黄柿，紫栗乌椑；溪菱江蔍，田菰湖藕，壤肥水美，天下无有。冒以黄蜜，渍以白醝，芳香脆洁，析酲解痾。菜则茼蒿茵陈，紫蕨青莼，韭畦芋区，茭首芹根；藤花羞盘、菊叶荐莒，姜辛薤淡，荠甘笋苦。饭以姑苏之粳，荐以乌程之醴。于以和五气，于以资百体。此亦天下食饮之珍也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「扬雄有云：『弃常珍而嗜异馔，乌睹其识味也』。且养身而尚乎味味，则愚以圣人为不如易牙。愿先生废此而语他」。

先生曰：「地不满东南，故八纮之水归焉。水之为物，润下作咸，溟渤荡波，海门莫缄，骎骎脉布，溢于江潭。老濞席赉，爨山煮海，豫章为船，万斛更载。一船所受，车数十量。黄头多钱，富不可仿，士之顽钝不耻者，皆饵其无厌之赏。譬如山深而兽至，木茂而鸟往，故能收亡命、借厮养，连应高之交，合周丘之党，以北与中国争长。则盐之利也，夫盐者，食肴之将。五均赊贷，斡在县官，仅法议笼，不罅以完。大农给费，入助国计，官与牢盆，世擅其利。民有盗鬻，则釱左趾，没入其器，此为前古之所制。尝试观乎江之濆，葭苇不根，浅草芸芸，斥卤无垠，白花藓文，百里如云。盐官千家，匪柘匪麻，匪漆匪茶，规利乎泥沙。蚁封蚓垤，积土如截，削剥刬刮，不漏毛发，挟携担揭，十步一蹶。偷趋窃走，遗筐弃缶，涂关塞牖，鼎釜雷吼，皓然纷葩，丰不盈斗，姑以渍螺蛤而适口。曾不比夫县官冶铁如山，析竹为盘，炽火以燔，渊壑为乾。峥嵘崷崒，戍削律兀，扶舒萧勃，烟气滃出，若灭若没，若亡若失。乍疑盐阳之神翳乎，与群虫朝飞而蔽天日。立呼起诺，百夫齐作，纷纭挥霍，千灶就涸。光芒闪烁，璀璨磊落，小星迸跃。鳞鳞新仓，歛贮堆藏，如帛如粮，国以是彊。神变鬼化，刀贝齐价，独不美夫算菱芰、鱼蝤之殚细及下者哉！谚曰『千金之子，不死于市』，又曰『人富而仁义附焉』，此先生所以教民知荣辱之时也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「猗氏之治，智贤白圭而不监于道，愿先生废此而语他」。

先生曰：「江源所起，滥觞之墟，泓泓汪汪，不漏不虚。放而行之，冒于川渠。缭绕萦行，左挟越，右截吴，以散以敷，然后淫为大江，以东合乎尾闾，而潮生焉。古今所论潮者，日月伏见之所为也。尝读浑天之说曰，地浮水中，天在水外，水之消息，坱圠无际。一阖一辟，若开天地；一呼一吸，若出元气。其始来也，若毛若线，若带若练。堂堂沓沓，合聚离散，须臾之间，千化万变。其少进也，敲磕铿𥐪，石号木鸣，越岸包陵，在谷满谷，在坑满坑。其为气也，或喣或呀，或噫或哕，瀰茫湠漫，澎濞沸渭，澒洞滉漾，渤潏滂沛，涵澹淋渗，潗濈淫泄。跳珠涌沬，百里纷会，沃焦荡胸，汩母陵背。纵横络驿，飘忽争逝，徐则按行，缓则就队。连氛累祲，阳景朝昧，周天而旋，踰八万里，不知其所憩。于时玄冥收威，海若振吼，千溪崒立，万浦却走，绝维推轴，神母不守。左驱天吴，右拂九首，渊客拒扉，水夷潜牖。江神海豨，绝脰伤肘，阳侯马衔，颠蹶前后。其为象也，则纷纭参差，万顷一迹，禹不能知，契不能识。承光露怪，不复潜匿。或駃而蹄，或森而戟，或美而旃，或张而翼。汹涌而奔，以沃海门，若土囊风，怒驱屯云，辟易而征，以击西陵。如并陉战酣出奇兵，宛兮改容；若蓐收素服驾白龙，忽兮当前。如归墟泛溢浮五山，一北一追，一偾一起，突然而逝，馀勇未已。于时吴儿獠工，引樯挂席，铙鸣鼓动，去若飞鹢。风止雨息，江清海碧。此潮之大凡也。传曰『上善若水』，又曰『水几于道』，故古之人见大水必观。善利万物似仁，不畏彊似勇，能方能圆似智，万折必东似信。若是者，孺子欲闻乎」？孺子曰：「几矣！先生之所陈，五事之上也。姑欲闻其深于此者」。

先生曰：「西湖之深，北山之幽，可舫可舟，可巢可楼。与鸥鸟居，与鹿豕游，渔蓑山屐，烟雨悠悠。寂寥长往，可以忘忧。风衫尘袂，京洛何求？不如西湖濒，不如北山阿，白蘋绿芰，紫柏青萝，反裘坐钓，散发行歌。人生安乐，孰知其他？茫洋以为柳溪，盘旋以为李谷。卷轲辩乎三尺之喙，扩夷隘乎十围之腹，此古君子所以藏器于身、待时而动也。传曰『不怨天，不尤人』，盖『优哉游哉，聊以卒岁』，若是何如」？孺子竦然离席而立曰：「盖闻达人不忘身而先利，志士不贪时而后义。隐之所尚，得全于天也。孺子不敏，乃今得闻出处之际。敬再拜受教」。

晁子既摭陶子《归去来辞》，以名其居而记之，自以闻道历年，而为潜不足，中惭而疑，隐几去智，则方寸之地廓然其虚。若两丈夫，为主与宾，巾裾而坐庐。宾曰：「子道与吾殊，而多谓子类余，岂其然乎？凡子以躁乐吾静，隘悦吾和。子，人之放也，而多谓与我自放者同科。我遗夫世者已尽，子缘于物者尚多，而子宾宾焉以从我，奈何」？主人曰：「万物聚闾，千古并涂，然求诸其间，天地异职，父子殊面，莫大且亲，而相因以判。今宾方欲合两人为一体，则物我蜂起，不可得而止。宾不通之，则自宾之身，十指长短、两目大小、肝胆共络而楚越画界也。况宾出千载之上，我起千载之下，别族离居，所遭异者。而宾乃斩然为间，方且病我之浮气，独不伤宾之大同乎？宾自揣心，日化年改，壮异幼时，老乖壮日，今是昨非，前弃后拾，使宾自操，且不可得。盖孔子圣人，犹六十化；智如惠子，徒观其勤，未知其谢。宾如通之，则齐婴公扈，离立易心；梦为鱼鸟，可与飞沉。况我欲遵子，若是其宾宾者耶？如宾之词，委心去留，乘化归尽，化乃所过，胡可以吝？我之慕宾，亦以是近。躁静隘和，曰情非性；人放自放，非故曰命。极则俱极，进则皆进。宾遗夫世者，虽尽而犹多；我缘于物者，虽多而必尽。则又胡可以宾之既瘳，而傲我之方病也？水既蜕地，气又蜕水，吾方解我之不然，而经宾之所以，则我既化矣，虽六十改，未知为数也。且物固以其近相慕，昔伯宗，人言其似杨父则怿；桓温，婢以为类刘琨则忻。夫杨父、刘琨徇权殒身，而夸者慕焉，恐不得邻。前舆既覆，后辙不逡。彼皆炫智而斗力、角驱而竞奔，故彊弱斯在，而胜负可论也。今我与宾既已俱出乎忘我之境，而同塞乎累物之门，得失安在，是非奚存哉？宾独不闻鲁男子之拒托宿者乎？嫠曰：『子胡不若柳下惠』？男子曰：『柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾之不可学柳下惠之可』。而孔子以谓学柳下惠者多矣，然未有似于斯人。今欲使我如宾，解组长违，我则不可。可在佚身，宾则犹我。譬鲁男子审己，故其为柳下惠也，不以其同而以异，及其至焉一也，可不可安寄？宾亦奚以知我不与宾同至于葛天氏之地？以谓何如」？于是宾唯而起。主人送之，不离席则霍然若寤。乃书之记后。

晁子尝曰：「至人鹑居而鷇食。鹑无常居，鹑仰物食，我穷殆似之。蚍蜉集其枯螟宛转于涂，而我不庐，开口待餔，乃不如彼凫，有喙则腴」。其妻曰：「水舟而陆车乎？憎里巷而爱歧陌乎？今日越而昔者燕乎？云忽忽乎？萍不止乎？大章、卢敖，步八极乎？荒土功乎？负羁绁乎？孔不暖乎？墨不黔乎？无乃蟹蛫蚿足，躁不一乎？阳鸟、鷾鸸，气则移乎？败瓦墁乎？长铗慨乎？匍匐往三咽乎？人蓐食而媪见哀乎？东郭秽而中庭泣乎？贸贸来乎？额额然伏乎？西山饿乎？雉噫徙乎？无乃侏儒瞽师，困慰禄乎？豢豕犬羊，牺饩养乎？凡子行人间，何以请择事」？晁子曰：「唯」。既而曰：「龟笑不知，我知之乎？适可则可，我不可乎」？其妻曰：「唯」。舍然大笑。

上医医国。或曰不然。医曰：譬国于身，天地乃所寓之形，元气乃所恃而生。坚骨脆肉，山石壤坟也；中列五藏，五材是营也；风云其卫，百川其荣也；阖辟运转，有神欲行也。故昔之论养生者曰：「抱形以静，神将自正，无摇汝精，乃可以长生」。盖天地亦物也，其不坏亦然。得一以清宁，其析于一成。虹而泄藏，祁寒暑雨，灾害乃生。时则有陵斗陨坠，札疠虫螟，历象授时，使气行正。不有圣人，孰医国疢？以国观身，理自此知。不有圣人，人谁则医？譬医有经，黄帝二典，歧伯犹谟。浮沉生死，帝俞伯都，平章于变，亦与气俱。卢鹊秦和，王佐可蹈，鹊犹伊训，和比虺诰。汉淳于意，如说作命，说不自言，于古其镜。华佗反经，既不得已，敿干砺刃，如甘战誓，何异吾医，亦论其世？尧、汤水旱，国岂无疾？稽天焦土，要不病粒。五毒所攻，痤发中古。武砭已甚，血流漂杵。七雄裂之，五藏用争，衡秦纵楚，焦腑炭冰。卫生匪经，民中道夭，至秦暴蹶，气并则槁。求诸身中，一藏彊胜，四气为微，一安得竞。匪淳益漓，医斯用奇，黄典歧谟，安所救之？鹊观五会，和参天命，至佗而极，刮脾濯肾。圣有至言，代斲伤手，世复无佗，矧敢佗又。佗虽伤手，犹漂杵然，时周之命，反商之颠。过是益狂，术亡不传。大疾始间，汉与休息。小瘳未复，唐用饮食。何世无医，孰曰不知？不培其生，毒熨妄施。曰我术圣，望而知之。绪馀帝伯，卑鹊和意，曰如汉唐，又何足议？何异鲁连，好高自奇？徒称唐虞，顾未知之。鹊、和得嗤，他何足议？矧无佗术，乃行佗事。季良三医，一论其天，不为何败，其平自然。曷不卑之，无甚高论，秦病可言，释之为近。国有常治，治不以智，若烹小鲜，时治之理。生有常经，亦不可扰，损石益谷，时医近效。滋彰法令，盗贼乃多，疾焉勿扰，气复则和。何以休之？惟勿益生。筑垣为室，蚤作晦息，平康有道，医于何力？民有圣言，有病不治，起居惟常，常得中医。作《医言》。

臣晁补之谨斋戒择日，昧死上书皇帝陛下：臣穷年抱经，志愿局促，绿衣纻絮，多学无益。窃甘野人自曝之温，辄昧广厦重裘之燠。退无尸祝尊俎之位，进干庖人操刀之职。不计僭越，冒言天下之事，陛下赦其狂瞽，而矜其市井草莽有介然之心，一赐察省，天下幸甚！天下之治，莫大于制礼作乐。而臣之愚，以谓二事有在于施设之后者。其所先举者以定，天下晏然，则礼不制而备，乐不作而洽。凡此所缺，特北胡一事而已。臣思之至深，以谓陛下神道设教，纪纲既正，天下大定，燕居而高拱，百工安职，四民乐业矣，而不能无一朝之事，或经圣虑者，庶几在此。乃臣之狂瞽而深思所至，有取万一，则臣区区穷年抱经，志愿局促，犹不为绿衣纻絮、多学无益。夫岂惟天下幸甚，臣之师教臣亦若此也。北胡猖狂，敢冒故疆，使天下百年有为，兵不得藏。今四野肃清，边不告遽，而缙绅先生、四方寒士，或北首愤悱、争道利害者，非愿于太平无为之时生事觅功，特以中国之地、前王之旧，有未复而已。献言陈计者，踵相接于国，陛下优而容之，如假种借耕，久贷不偿，亦不以券责，岂非周慎再思、万举万全，以谓「将欲取之，必固予之」，不欲以所重试所轻哉！内治未具，不遑外忧；心腹既宁，手足当治。以今准昔，莫利此时。置而不念，何以异夫宿雨坳池、科斗所泳，不以时去，设不害事而蛙黾日暄，乃臣之所愿为陛下深思者。特曰：以中国之师，责中国之地，得地而师解，不为无名。如此而已。陛下知兵之道愈于黄帝，复古之功过于宣王，披图在目，长想远虑，则穷发龙堆，蝼蚁藏情，不待前箸。而臣私忧过计、窃不自揆，忘己之愚，不敢胶柱鼓瑟、御马以书。陛下一发天光，使得竭忠，则言而有罪，非臣所敢避也。夫北胡之盛，莫盛汉唐。而所以制胡，亦汉唐为得。三王以前，事则经见，战国之际，人自为防，遍举悉数，则孰与四库之书终始为备，百执之谋同异致详，故臣辄皆置而不论，论汉唐之所以制其彊者。其彊可制，则方其弱时不论可知。汉病匈奴，唐病突厥，至于畿内鸣镝，渭桥按辔，后宫辱于毡裘，宗室降于绝域，其形如此之逼也。然而列五单于，灭两突厥，擒回纥，制延陀，漠南塞北皆汉之赋，卢龙、松漠皆唐之府。臣深思至此，然后知北胡之盛虽莫盛汉唐，而所以制胡，亦汉唐为得也。冒顿、乌维，力足以弊汉，而武帝雄才，数战不倦。匈奴绝幕，自以汉不能至，而汉率二三岁一出，或二千里不见一人，故匈奴至于孕重堕殰，罢极苦之。夫搏鼠当庭，善遁易失；灌垣熏穴，则生无聊赖。故欲战在我，则不欲战在敌，此其情自昔然也。颉利、突利，进如飙风，而太宗知兵善战，虏在其术中而不悟。两阵驰语，二主坐携，六骑临水，群酋夺魄灵朔之境，曰：「我将灭之」！命有司更所与书为诏若敕。思摩孱懦，至感恩流涕，愿为一犬守吠北门，盖五十年无突厥患。臣尝壮二主，以谓得一时之权。置三王之事，则汉唐之事犹在中策，何遽无策乎！今臣又计之：耶律虽桀骜，其彊亦未有以过匈奴、突厥者。陛下神武不杀，高越前世，制之得术，可使绕指，惟上之命，何至越百馀年而不暇营哉！臣请为陛下言契丹可取之形五：古者，北胡无大君长，种落部族不相统摄，捽搏斗击，彊者为制，往往而聚者，百有馀戎。胜不相推，败不相爱，尺地一民，不自保而有也。无城郭邑居，故其民迁徙难制；无耕田作业，故其人食足不劳；无文书约束，故其人一而易使；无营阵行伍，故其人战自趋利。彼以其智力之全，不治四者，而一之于鞍马射猎。中国亦以其智力杂治四者，日夜不息，而以应戎狄之至闲，故其自视，常以无法胜中国。利则乌合，噪而从人；不利则云散四去，欲追无所。自冒顿尽有北垂之地，胡人始不安其旧而有侈心，尺地一民，皆欲保而有之，不能去也。其后，卫律教单于穿井筑城，治楼以藏粟，或者以谓胡不能守。降及唐世，尤以合中国之好为重，至佩印绶，服爵命，废一置一，皆决于朝廷。亡虏之在中国者，或乐而忘归，胡人自是益杂中国之俗。乃臣以今料之，则卢龙、范阳中国故地，又非特如此而已。城郭邑居、耕田作业、文书约束、营阵行伍，四者皆因汉俗，而胡无一焉。杂处而交，治欲其胥，而胡不知彊勉之难堪。此其可取之形一也。冒顿、乌维，伊种皆席匈奴之始彊，能以其力为中国患。武帝中年力尽于北胡，而朔方之患无岁无之。然匈奴卒不能踰塞而南，以有汉尺寸之地；而阴山草木茂盛，单于之所依阻者，汉辄夺焉，匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。颉利、突利、延陀之兵，皆号精悍，数入寇唐。一旦至渭上、薄畿内，唐亦以其南征北伐之馀，力完不弊，日削月剥，至夺之地而隶都护府，不敢辄怨。盖未有坦然肆志，窟宅中国之地、臧获诸夏之民如耶律之侈者。臣尝计之：其君亦非有冒顿、颉利等辈沉毅雄勇之姿，阿保谨特有天命，而德光之暴，以谓晋之立自我，晋亦不胜其德而屈之。骄子不制，日益侈大，割地弗厌，至践中国。此如黔中之驴，土所不产，方其一鸣，虎为远遁，而其技止此，亦足悲也。夫人之情，胜则骄，骄则不自彊。乘秋未霜，则水滨之腐草犹足以争明于阴夜；天寒既至，万物将肃，则莫或使之一夕而零，其理然也。璟与明与贤，皆柔懦不事事。隆绪称多谋，不能复振焉。宗真好乐，两母争权，至内相残。当是时，皆有可乘之隙而中国不取，迄于今四十年。彼其君苟非有过人之才，臣知今日之治与璟、明、宗真未大异也。夫知敌之主、知敌之将，则每战不殆。彼曲我直，我整彼乱，此其可取之形二也。石氏之割地，当其需人之力，制命在外，无以异于晋惠公河外之列城买人而已。无积仁累义之资，一朝而有天下，举天下之大，偲偲然常恐其不能守，何暇重割地哉！穷室之人，骤获千金，不能经营，贩夫孺子皆得以起而制其弊。富家巨室，力足以仁其四邻，则四邻之外所衣食者犹我有也，尚谁得而啬之哉！石氏既亡，京师不守，中国为之一虚。当时人君，内忧其腹心，外病其四邻，中国狼顾自救之不暇，故胡人得以窃计其不及图己，而跳踉虚喝，求以坚中国不动之心。至于柴周，天下小定，以其享国之日浅，乃能用一朝之议，一战而胜，以复三关。由是言之，胡虽彊，中国虽积衰之绪，犹足以胜之，况治朝哉！耶律明时，胡已浸盛。柴周之取三关，盖人有告之者，曰：「此本汉地，何惜之有」？然则彼其平居骜然不顾，跳踉虚喝，岂固敢吝其非己有之分，为所常守之资哉？求以坚中国不动之心而已。今国家百年太平，而陛下神武不杀，高越前古，心有所怀，威动万里。柴周叔世，臣岂敢议？然以今天下言之，运偶圣人，时在千一，富万柴周，力万柴周，将贤则万柴周，士勇则万柴周，断而必行，鬼神且避，以慑小寇，势易破竹。此其可取之形三也。太祖龙兴，不折一矢，不驰一马，而有天下，天下稽颡而称臣，五国委命而下吏。夏商之兴，莫若此之捷也。当是时，举中国之兵十二万而已。太宗皇帝继以神武之资，经营四方，至于大定。并、汾之讨，师久于外，虽迄奏功，然仓廪之羡、士卒之锐，殚惫于河东。太宗为社稷长虑，慨然太息，有恢复心。士不弛弓，马不解勒，倍道兼行，越数百里。一日出塞，金鼓之声如在天上，虏不素备，而燕城遂围，分军收城，所向辄靡，天下以谓遂无胡矣。幽燕之人，老弱登埤而望，乘舆无意复战。虏之计，自谓力不足抗，乃为先声，张言兵至号五十万。太宗重爱民命，不肯以力服虏，欲退脩德以怀之。而师久翱翔，士马南首，亦有怠意，几举而舍。燕既释围，而诸将所下，辄复为胡。盖臣闻之，城中有谋执其帅而降者，王师既还，莫不泣下。虽然，胡人自是始有疑中国之心。四方已定，中国厌兵。景德之役，乘中国不虞，大举来寇。章圣北巡，天意助顺，彍弩窃发，遂陨达览。虏相顾自失，屈首请命，亦无复斗志。当时之议，以谓乘胜席卷，两翼遮前，大军从后，可使无遗噍。而天子嘉其既服，亦弃不戮，虏始痛自惩艾，以谓中国不可得而侮也。夫太宗以收并、汾之馀力，计议无素，仓卒北狩，然而一举几复。章圣以寇出不虞，至犯辅郡，出师逆击，然而一战遂却。况今陛下席祖宗积累之旧，虏不加彊，而中国之盛则倍前日，肉食之谋，刍荛之言，垂数十年，已审已备，计成而动，何虑不获！此其可取之形四也。太祖神武，有希世之谋，御将训兵，临机料敌，出人意表，举天下之众，宰制役使，如视婴儿。尝谓：「胡人之众不过二十万。吾以十缣购一胡，二百万缣足矣」。以太祖神武，左右之将不减卫、霍，灭越、灭吴、灭江南、灭蜀、灭河东。天下已安，四方之金帛充于内府。士卒平居无事，奕博超距，志意无所骋。当是时，中国特不举，设有为，虏孰能禦之者！天下百年无水旱兵革，法度致脩，人物阜安，以三十年之通制国用，山积水委，汉唐所无，则成太祖之志，臣以谓固在于今日。陛下建学设科，使为士者知兵；颁教立法，使为兵者知战。十有馀年，墯慢疲软之气既复拯矣，而坚甲利兵羡于四边，偏州小戍不移而具。臣窃以北道三数者言之：通都要路，一库之藏足以衣被十万，况济之以大司马之备也。骠骑西征，艑师南略，河隍六城、交州九郡归命内附，而飞挽之烦不及于边民，此其美，古未有也。举事动众，宜百日之费者，今千日之费不忧乏；宜百金之赏者，今千金之赏不忧匮。盖非徒以厚费重赏为得也，要以为前世之所不为者，知今日之能为之而已。顺流建瓴，如风靡草，以临不加彊之虏，此其可取之形五也。兵法曰：「形，兵之极」。陛下亦既知形，则不图而何待？臣请为陛下言所以入胡之策。夫欲兴大事，所病者兵不众、食不充。天下之言者必曰：「举二十万众，度百日粮，鸣鼓而攻之，以临不加彊之虏，如孟贲之战婴儿，何往而不可入」！而臣独计，以谓非胜之难，所以入虏者实难。以樊哙之骁悍，自意得十万之众，足以横行于匈奴，而或者曰：樊哙可斩。夫使好奇之人不度是非，不量利害，高论而慷慨，其言固甚可喜，然空语无施于实事，则陛下尚谁取之！今臣则不然，举二十万众，度百日粮，非三年经营之不可。借使以国家之盛，一朝而可集，衔枚缚马口，千里奄至，虽计甚秘，而人固有知之者矣。绵十许州，塘水之浸，以彼入非易，故我入亦难。阻塞而阵，燕亦起而拒白沟之南。兵虽众，食虽充，非胜不能入也。臣请为陛下效臣之狂计：盖昔者尉陀畔越，汉兵出豫章，出会稽，而唐蒙独上书发巴蜀罪人下牂柯，以出越人不意，卒擒尉陀。蜀姜维拒剑阁，邓艾乃潜自阴平，驰无人之地七百里，卒降刘禅。两人者若校之以事而索其情，则皆近乎不知迂直之计。而臣则以谓论越与蜀者，不如是则不可得而入。今虏之势，亦何以异此？臣请先为楼船百艘、精甲万人，浮胶东，待渤海而勿发。使大军出次于王畿，声言以十万出瓦桥。瓦桥敌所备，出亦此，入亦此，在兵法则所谓以正合者也。潜军其东以五万，则自沧趋平州，同时而偕发。潜军其西以五万，则自代趋云州，同时而偕发。平、云非敌之所素备，则沧、代之兵宜易入。两翼偕纵，则燕之东西可扰矣。东军入平州，战且诱，以稍西行，附于瓦桥之大军；西军入云州，战且略，翱翔乎蔚、朔之间，而东以牵制敌势。敌必分军以禦云州，然后瓦桥之大军与东军合势而偕入，则涿州、新城不战而可收。东军既弃平州，平州备少懈，然后渤海之精甲可以乘閒入平州。平州下，则营并举矣。乃间使渤海之师通高丽，曰中国责故地，高丽宜以尔兵从。而析渤海之精甲三千，背道绝险以径中京之南，缭古北之后，夺关而守之，谨守勿战。虏狼顾自救，然后云州之西军鼓而东，以取易州，而与大军合。吾兵益张，乃稍乘胜逐北，则燕城可围矣。度燕城之大，二十七里而止，一人而守地六尺三，围之则满卒三万，守地无馀。以二十万众顿燕南，攻而围之，若适三万，则是野战以拒虏之大军者犹十七万也。度虏之大军，亦不过二十万，尽燕城之大，而以五万人实之不能容矣。虏之名统军在燕城者，其所护契丹、奚、渤海兵马数才满三万，而其曰侍卫在燕城者，骑一万、步一万而止。借使臣所闻未实，虏能益之，度燕城之大，不过容五万则既勃蹊矣。而大军相持，伧囊未决，其势不相救。以三万锐师，济以临冲云梯之械，并力而急攻。间使张良、陈平不爱千金，从反间，以啖城中臣虏之子孙，能以祸福喻其众，使内附者许以封侯万户之赏。彼其在虏，或身居将相，而服衣食饮不免于舆皂之贱，一闻德音，宜有发愤内应，如望并、汾之师者。一人有心，则举燕城之内其势摇矣。燕城可图，则山前后之地虽未尽复，可徐致也。臣又率臣之意料之：使虏能出上策，中国之师始动，虏无空国逆战，亦以二十万拒大军，而更练奇兵间道他径，反乘我隙。我大军远戍深讨，而虏兵出于不意。释燕而自图，则前功一发而尽废；欲勿释耶，而自治未可，安能治人？然而举塞上十许州言之，大军出瓦桥矣，又五万出沧，五万出代，虏亦以其军三析之而应我。沧翼其右，而霸与信安、保定介其间，使坚壁勿战，则虏虽出奇兵，亦必不能入霸、入信安、入保定。代翼其左，而保与广信、安肃介其间，使坚壁勿战，则虏虽能出奇兵，亦必不能入保、入广信、入安肃。何则？吾为之守者素也。置是数者，自渤海之东言之，操舟于水，固非虏之所宜便。而其所不当忽，万一可虞，意者其西北之疆乎？昔唐安禄山以范阳乱，称兵道胡中，犯京兆，不期月耳。臣尝考之图志，则禄山所行，自燕而西，其迹具存，不可不察也。国家方恢复河湟，全秦之力，河湟之所仰，或者思患而豫防之，益全秦之地，以待虏之出于不意，如此而已。臣又率臣之意料之：今单于之才，不闻其沉毅雄勇、敢为难制如冒顿、乌维、颉利、突利等辈比者，其左右贤王谷蠡，亦非有如张说所称阙特勒、暾欲谷之徒超卓过人之才，帖帖然慕中国，学文字，工语言，是口尚乳臭，安知出上策哉！虏计出于数者而皆不能遂，则臣之所料，不过举国兴师、乌合蚁聚而已。使虏先能扼古北口而守之，渤海之舟师无以伺其利，则我东军扼弥老、符家、私亭口之右，以西军扼挑峪、紫荆、金坡口之左，使其东西不能出奇，而后大军鼓行而阵，以挑其南。虏进不能拒，退无所逃，不力战求胜，则必有内顾自保之心。此在兵法，所谓「穷寇」，臣请勿薄勿逼，缓而持之，置曹王、居庸等关而无夺，以开其生路。我亦视白沟之南塘水之浸，所从归者狭，何以异于淮阴泜水之传餐？东西与北三面薄阻，而背阻塘水，则士卒无所往，其心宜固。当是时，陛下得人如韩信，使乘其会，则攘而扼之于井陉，莫利乎此，顾为陛下将者如何耳。临冲云梯，器械致修，士力致完，以中国之善攻，而加不能善守之虏，则二十七里之城而已，何为而不下！燕城下，空其积以赏战士，以臣度之，三年可以无飞挽。自京东西与河朔之列郡，更辇缗谷以实之，临以重臣，列亭障于外，燕可守也。陛下以河湟六城之富，孰与全燕？河湟辽远，城中素空匮，中国且能保而实之，则全燕之富，其易守可知也。惟其城郭邑居、耕田作业、文书约束、营阵行伍，无一不出中国之旧，今以中国之法守之，其民宜易安。燕城既守，则凡石氏之故地犹不尽举者，未之有也。虽然，臣犹有说者，则在乎先胜而后战。夫入人之地，欲其不迷，不可以不知地；索人之情，欲其不匿，不可以不明间。地可知，间可明，而军无选锋，则兵不可以交。有选锋而不较长短，不合外助，则虽多犹寡也。臣请为陛下言所以必胜之道：陛下诚得数十将用之，则何患夫四五者。为今之虑，士已知兵，兵已知战，而臣独过计，以谓今选于班列，以将名官者，患未试而已。夫将欲兴大事，不可以无重臣。重臣，君所信，功业已试，可使士卒素附，可使四夷知畏，可使位重德亦重，可使权重威亦重，可使举一军二十万之众。而重臣得其人，军之命定矣。千夫长、万夫长，才各不同，则举二十万之军，大吏偏裨二百人而后可也。夫安能皆得重臣者而使之？将委之有司之选耶，则天下必有萧何之至明，然后可以知韩信之未试。不然，则赵括之易言不穷，天下几何其不以言而信之？人之才，有不能治一妻一妾者，有不能耘三亩之宅者，持筹挟算，擐甲百万，守地千里，翛然不劳乎其间，忘昔之短也。平居自喜，袒裼而按剑，志如飘风，而闻金鼓之声，失气而死，此人之情也。然则，将其可以不试哉！天下之言兵曰「微妙者祖孙、吴」，然臣以谓是何以异于宋人之遗券，密数其齿，而曰「吾富可待」，岂不误哉！陛下知人能哲，兴大事，选大将帅，既已得其人矣。凡此，臣不敢议。然臣以谓举二十万众而为之吏者二百人，所试者在此而已。子文之治兵，终朝而罢，不戮一人；子玉之治兵，终日而罢，鞭七人，贯三人耳；然而君子与子文。李广之行军，逐水草，不击刁斗；程不识之行军，严斥候，击刁斗自卫；然而士卒乐李广。将之才固不可而一也。孙武之试于吴也，以妇人；孙膑之试于齐也，以上中下马。用之于妇人，用之于驰马，非将之常也。两人者，唯其无所不可用以成功，故卒之武能将吴以入郢，膑能将齐以却魏，岂不用其试哉！骊山之阅，天下擐戎服以令，贤如郭元振，几以失军容而诛；而薛讷、解琬，乃独有不动之军，教使然也。今天下之吏以将名官，握兵柄、习军事者，环列于辅郡，迨数十人。平居无事，大车驷马，洋洋乎国中，与之言兵而不能者几人？若此，臣岂敢以为遂乏才哉！凡所以必待试而后可用者，特不敢以能之于平居无事，而信其用之于仓卒扰攘也。陛下知人则哲，能官人。用人之仁，去其贪；用人之勇，去其暴；用人之智，去其诈。皆得其所以用，则向之四王者，凡可以委之夫将而已。以二十万之军，度百日而后罢，厮役在焉。人日糒二升，则率两日而食，非万石不可。百日则百万，千日则千万，边储不足以给，则不可不权而入之于民。今天下之买爵者，缗钱五千，高得一尉，下乃助教极矣。为之说者曰：「商贾之子孙，不可以揭而加之于民上」。此为说者之过也。天下无赖之民，游手不业，计穷力尽者，皆起而为兵，能犯矢石，致头首，有一日之劳则纡朱怀金，美爵厚廪，往往而加之民上者皆是也，何独至于民而疑之？天下之民，不幸而陷于盗贼，白日杀人而夺之财，亦可弃矣。甚者窜山林，晨夜聚啸，州里为之摇动。其中有一人焉，造利而自言，则赏千金而命之官，未始疑也。则夫商贾之子孙，虽其类则贱，矧未至于盗贼哉！臣请为卖爵如汉故事，惟勿为郎而已，其馀皆可易之以他秩。得比朝籍，与京师官，率能入粟于边满三万石者，为之等级以授，事定而止，不过假百人，粟可充也。昔武帝用晁错议，卒弱匈奴。乃臣区区意窃在此，陛下幸听焉，则其详，有司可得而讲也。何谓之地？夫四夷之与中国，其土地风俗刚柔险易之不同，犹之城市之与山林，并得其宜，各便其欲，未尝同也。百蛮之地，皆阻山负海，远者去王畿数千里。一隅有故，不得已而应。就其近者调之，则兵少不足以用；欲置大军，则病道里之辽，首尾衡决，仓卒不救。设或遂能致之，其土地风俗皆非国之所习知，萃百万之众而顿绝徼之下，欲深入不可，欲致敌不能，譬之逐兔丛林，遇穴而失，则良鸷逸足，犹翱翔傍徨，虽巧而无所效，其理然也。东南、西南群夷，皆绝远致险，论其近而与中国比者，则莫若北胡。古者北胡则本非与中国近且比也，踰塞而北，至于寒露远野，人迹所不至者，乃稍稍屯聚。盖李牧破林胡，虽斥地千里而胡不能吝。自汉至唐，迄于五代，始侵寻曼衍，寖有中国之地。自王畿而言，则白沟之南千里而近耳，置驿十数，则举朔漠之事，十日而传之可闻。城郭邑居，汉也；耕田作业，汉也；文书约束，汉也；营阵行伍，汉也。举山前后之地而言之，无为而非汉者。臣尝披图而观，起白沟趋燕城，二百里而止，居庸、曹王、大安、黍谷、崆峒之山环抱如箕，而燕城峙其中。自白沟而北，众山而南，燕城之四隅在箕中者，其地如掌。由燕城之三隅，东西与北，众山之塞，川关要害，远者不过四百里，近乃二百里而止。山非不可陟也，水非不可涉也，土地风气水泉百物之产，又非中国之所不习也。徒可徒，骑可骑，车可车，何动而不可图？正可正，奇可奇，伏可伏，何动而不如欲？顾为陛下将者如何耳！何谓明间？夫书生之论，以谓仁义之兵无术而自胜。此臣读《孙子》，至所谓「赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实」。臣始不信，今乃知之。夫使仁义之兵无术而自胜，则敌众我寡亦胜，敌彊我弱亦胜，敌实我虚亦胜，敌逸我劳亦胜，敌有备我无备亦胜，而圣人者何事乎「教民七年而后即戎」，而其曰「不教民战，是谓弃之」者，又何用也？夫仁义，王者所以无敌于天下，不得已而去焉，兵可去，而去仁义则不安。至于不得已而用兵，仁义非可忘。而所谓权焉者，盖圣人亦多有之，而未尝去也。孙武无王佐之才，而其言有用于王者之事。间，非平日之所宜先也，故「非圣智不能用，非仁义不能使，非微妙不能得其实」，如此而已。圣君参之，以获夷狄之心；贤将持之，以制三军之命；士卒获之，以幸封侯之赏；夷狄取之，则四境不能以是一日而安，其理然也。秦得由余而八国宾，燕入秦关而东胡破，汉厚阏氏而冒顿解，唐语突利而颉利疑，此中国之以间胜夷狄者也。韩王信在胡而匈奴入太原，卢绾在胡而匈奴入上谷，中行说在胡而汉不得美币市匈奴。以至于唐，突厥以万荣侍子而寇瀛州，回纥以仆固怀恩而入泾阳，此夷狄之以间胜中国者也。自昔兵家之用间者，一胜一负，不可得而数。姑以中国夷狄之制胜负者言之：在中国则夷狄忧，在夷狄则中国病，此其理易知而其事难成，不可不察也。今臣以北胡之势言之，山前后之民，大概皆思汉并、汾之事。王师在燕，有谋执其帅而降者，诚能得张良、陈平，不爱千金以致内应，犹反掌耳。唐周鼎失沙州，州人胡服而臣虏，岁时祀父母，衣中国之服，号恸而藏之。河广武梁故时城郭未隳，龙支城耋老见唐使者，拜且泣曰：「顷从军没于此，朝廷尚念之乎」？臣读史书至此，则慨然知燕之地，士大夫之子孙宜有发愤不辱、饮气南首而望王师者，徒患无以发之耳！以契丹之旧法言之，其得汉人皆仆妾役之，仕宦而显者归见其主如旧礼，杀汉人而以牛马偿之，弗诛也。迨萧氏乃始徙汉人益北居，而以契丹、奚、渤海之民杂处幽蓟，杀汉人者如杀人之罪，自以谓汉人之子孙可怀矣。然臣度之，燕之人皆谨厚朴茂，世汉种也，终不能胥而胡。白沟新城，崎立而相望，汉之俗良美也，不幸而子孙世世为虏。痿人不忘起，盲者不忘视，势不可矣。天下诚不乏张良、陈平之智，不爱千金，仗社稷之神灵，所麾前移，所指前死，五间俱起，莫知其道，是谓神纪。裹幽蓟之城，百日而平，使彼粟实可因而食，使彼粟虚可因而墟也。地可知，间可明，夫然后合三军之士而表其技且勇者，此之谓选锋。越有君子五千人，秦之斗士倍于晋，若此皆选锋也。凡兵，尚义而保气。义之所胜，愚可明；气之所加，柔可彊。人之情非有钝利之殊也，顾上所以表之者何如而已。一夫当死市，袒裼而不呼，则千人为之失色。童子按剑而先登，则七尺之丈夫、全躯保妻子者犹为之却也。然则人之情岂固难知也哉？前有大壑临之，则魄堕而惧，狼顾却踵，则身在平地，夫谁肯举足而蹈其危？使为士卒者知有死之荣、无生之辱，夫然后顾平地不为安，蹈大壑不为惧，则攻何患坚城、战何患坚阵哉！吴起临阵，有一夫不胜其勇，遽前取首而还。吴起曰：「虽勇，非吾法也」。斩之。吐蕃逼奉天，浑瑊进单骑驰之，挟虏一将跃而出，一军皆噪。臣以为若此者皆可赏勿诛，而吴起反之，此用兵之过也。锋可选，然而不校长短，则臣以谓兵不可以交，何则？天下皆以北胡为善用兵，而臣独计胡非能出奇合变，循环无穷也，顾其长在骑射而已。自图志言之，多马之地半出于胡，而其能挽弓骑射，盖亦天性使然。赵武灵王变服从胡骑射，而由是以取中山。此其为策之得者，非以其所长制其长哉？冒顿控弦百万，白登之围，骍駹骊白，各以其方之色，自古以马战，未有如此之盛者也。汉武帝中年锐意马备，阡陌之间，盛或成群，比战数胜，匈奴罢极矣，而其后亦以马少不能复出。则度汉之能以其长弊匈奴，亦在骑不在徒，明矣。唐薛延陀不知以所长抗中国，而自恃其数以徒胜，执马者既收，而徒不能复为，卒以取败。胡人自是益自知其短于徒，而中国亦暴其所长而术制之。比者朝廷置骑射，又教民蕃马，意良而法美矣。而或者民之马虽蕃而未教，故臣以谓置义勇、置保甲，则民马皆可以假而习。夫马生其水土，则人心可知。然而教训之不安，以之当胡马之新羁，朝夕驰骋乎荆棘斥泽之地，体安而心调者，恐非敌也。陛下诚用臣说，则义勇、保甲之籍于民者，方其教时，皆使之习骑，骑不足，则更借之乎民马尝入而藉诸官者，番假之，则民力不劳而马不病。不过三年，天下皆可用之马。以是佐军，则汉之战何以易此！虽然，犹有所需者，则外助而已。自昔为国，未尝不以夷狄制夷狄，其说以谓海滨之蚌鹬，两自毙，而后人能并得之。匈奴方病汉，而乌孙、昆弥亦自以不得与中国通，汉藉乌孙抚诸夷，以孤匈奴之外援。校尉常惠护五将军兵击胡，而昆弥常力战为汉军锋，所杀过当，匈奴遂虚。于是丁令攻其北，乌桓入其东，乌孙击其西，而匈奴析其兵支三敌国，以南与汉争一旦之命，卒以困弱，至于裂五单于，昆弥与有助也。臣尝譬之乡邑之小盗，三人而为辈，则百不得以力擒一人焉；争财而不平，则二人者不制而自弊。何则？其素相知者审也。陛下南面负扆，冠带而朝百夷，四海之内、八荒之外心有所怀，唯上之所命。乃者高丽折于胡，不敢越辽而西，以效其一日之力于中国。陛下能抚之，至绝海蹈越，绵数千里而入贡阙廷。陛下嘉纳，遣赐报聘，增美于祖宗之礼。臣闻之，其国见使者至，皆欢喜拥道，自庆未始获也。彼其折于胡久矣，宜有以逞其志如乌孙、昆弥者，而臣未敢言焉。凡此数者，陛下得一重臣而委之，与在廷一二之士尝得预闻腹心者，皆可以使之杂而议，然后臣之策庶几乎可效也。兵既定，石氏之故地已复，臣请谨封疆，严斥候，戒边吏，无得以非中国之地而利丝毫以为功，且示圣人以天下为度，而致诚信以结之。虏虽失燕，知其本中国之旧而不以为吝，中国亦与之讲好修聘，欢犹昔时，可使如伯氏之夺邑，没齿而无怨言，此百世之计也。臣身未尝为吏，则凡国中之议，是非利害不知其果何从。姑以臣深思所得，发于畎亩愤悱之忠而不能以自掩者，献之阙下。陛下好问如虞舜，亦幸择焉。韩愈曰：「凡此蔡功，惟断乃成」。故臣至此犹愿致其愚者，则曰必行而已。以臣之幼而学、壮而欲行之心，而又幸出于圣人之世、三代之时，以戴非常之治，沐无穷之休，褒衣博带，学古人之事，而名诸生之列。每闻陛下德音，虽在市井草莽，欣喜自幸，如第五伦。其所愿伸喙道说、以求补于万一者，岂特此书之所叙而已！然臣窃以谓礼乐为大，而必其所先举者已定，天下晏然，然后礼不制而备，乐不作而洽。区区之愚，盖在于此。臣身贱迹外，其学甚野，辄敢不避鈇质之诛，而冒言其所不当预之事，怀不能忍，愤悱自致，无以异于传之所谓怒蛙，而幸人君之一式。陛下揭日月之光，而蔀屋之幽得以容，则臣疏远之言庶几乎可采而无罪。若乃安畎亩之贱，而不知圣人之世、三代之时、非常之治、无穷之休、亲逢之会为难遭，则臣之伥伥不出门庭，其失时亦极矣。伏惟陛下万机之閒，一留神听焉，天下幸甚，天下幸甚！臣无任俯伏待诏激切之至。臣补之诚惶诚恐，谨昧死再拜。

臣补之昧死言：臣闻杜牧曰：「国家大事，牧不当言，实言之有罪」，则自以其书为《罪言》。安南之举，贱臣轻言之，亦罪也。夫仁怀义率、智谋信结，而出之以勇，阗然而鼓，堂然而阵，身被坚执锐，奋臂大呼，以先三军，使三军之士进旅退旅，如驱群羊，如视婴儿，与之往，与之来，莫知所之。若是者，臣不能。布策挟龟，迎日计月，望云占风，观星候气，雷声雨沐，虹垂雾横，晕珥光怪，背建向破，从孤击虚，六穷三刑，生王囚死，以察害凶，以明利吉，使三军之士逆之以止、顺之以行，不厌不疑，至死无所灾。若是者，臣不能。画地聚米，相险度夷，左青右白，前鸟后龟，无当天牢，无处龙首，高陵知逆，背丘知向，林木之隰、葭蒋之陂，一迂一直、一亟一迟，使三军之士所由以入，所从以归，交挂圮绝，不失地宜。若是者，臣不能。驰一乘之车，掉三寸之舌，不甲不兵，以行贼营，晓以祸福，谕以利害，使贼交臂受事，屈膝请和，可以无战而屈人之兵。若是者，臣不能。深沟高垒，清野以待，示以所害，欲战不可，三时务农，一时习武，百姓家给人足，鸡犬相闻，使贼不敢南下而猎于岭、东出而渔于海，彻关弃传，内外为一。若是者，臣不能。臣负不能之才五，且少孤，不幸堕在荆棘泥涂之中，荒楚幽秽，不得预闻下士之议，而私慕庶人所以传语者，是以不胜犬马心，愿效一言。虽然，凡所言者，亦非曰能之，特其理势之然否可道者也。自交趾犯顺，侵轶郡县，溪岭骚然，檄书日闻。陛下仁爱远民，若保赤子，忧勤宵旰，思所以禁止安集者。臣虽不备行列，有目有趾，莫非王臣，故忘其怯懦，以自试鈇钺之诛，谨参古验今，先论其所宜胜与所为未可取者，而次条愚计于后，以备执事者择焉。《传》曰：「不先时而起，不后时而缩」。又曰：「敌加于己，不得已而应之，谓之应兵。兵应者胜」。陛下以父道育四国，四国所宜欢欣，咸以子来，而交趾不道，乃干大顺。陛下谋于心，谋于卿士，以逮庶民，设坛授钺，应而讨之。「兵应者胜」，此其理势必胜一也。兵起之初，五管莫备，贼至城下，市合不知，而邕州刺史苏缄，家世儒者，不识金革汗马之劳，卒遇天变，乃能奋不顾身，闭城乘垒，连斗宛转，以婴贼锋。兵败不屈，血染砧几，妻子女妇骈头为戮，将吏偕死者至数十人。远近耸动，争欲仗节前驱者。此其理势必胜二也。陛下即位以来，精意武备，设监置官，以董军器。金铁皮革，筋簳胶漆，精良百选；刀槊矛枪，戟楯蔽橹，矢弩胄铠，鼓旗笳角，凡军之须，一切素具。北益黄河之水，以满隋渠；南尽豫章之木以为船。一船所载，当中国车数十量，舳舻相衔，以济南师。此其理势必胜三也。交趾之地，不过中国一大郡。叫呼跳梁，不足以越千里；疲弊空窭，不足以支数岁。陛下神武，天旋雷动，莫不蠢然，况此小寇！制之得术，捐五管一城，足以当贼有馀，何至哓哓以烦执事者？今析中国之众五一以伐之，如举岱山压鸟卵。此其理势必胜四也。陛下谋臣计士布列中外，适一事，命一将，皆试可乃遣。而比岁更武举之科，亲延于廷，诹以计策。天下小儿孺子，莫不踊跃愤悱，争试剑驰马，指画论议，以希功名。其作新振起，亦勇气百倍矣。交趾，徼外小国，其人腥臊杂处，非素知兵、能出奇合变也。乍聚乍散，非有常性，钞掠夺击，与边人争一旦之命。此如攫鸟逸兽，虽角牙爪觜，轻利足奋，而不知人能以机械罔罟获之。此其理势必胜五也。虽然，胜可万全，而有未可取者，此事之情，不可不察也。陛下方拓西疆，指图授算，以取熙河六城，如探怀中物，虏逃遁不敢窥境上。将狃近功，士饱新赏，带甲十万，乘胜南指，有轻交趾心。臣以谓姑无谓交趾小，蜂虿有毒，不可忽也。《传》曰：「鸟穷则啄，兽穷则搏，人穷则诈」。昔鲁人与邾人战，鲁卑邾，不设备而禦之，邾人败鲁。使我军不知察此，交趾示弱以坚我，我迫其穷，使奸谋得恃，此其理势或未可取一也。中国阴阳之中，土气和适，其生物如之，故极寒甚热，皆是伤病。百越之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，故性能暑。三月五月，春草黄茅，岚雾瘴氛，上炎下潦，飓风之所扇鼓，且土多毒虫、蚺蛇、沙虱，过而踣者犹十三四焉。今以举大军宿之其间，久而不召，彊者病，弱者死，奚暇争功利哉？此其理势或未可取二也。古者兴师十万，日费千金，故军无辎重则亡，无委积则亡，无粮食则亡。臣请以汉贾捐之所论羌军质之：暴师曾未一年，兵出不踰千里，费四十馀万，大司农钱尽，乃以少府钱续之。今交趾之远非特羌军也，且辍畿内禁卒，及调河北、京东戍兵五六万以伐之，倍道兼行，三月而后至。以臣计之，人日糒二升，则五万人之费，日千石也。行三月，日千石，舍未毕，阵未定，而十万石之粟去矣。使其淹回未有成绩，其为费可胜言哉？孙子曰：「智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟。萁秆一石，当吾二十石」。此计平地千里之法也。今以京师直交趾五倍而言之，则何啻二十钟、二十石而后可以当贼之一？矧其俗又非专以五谷为养也，木实草根、鱼鳖蚌蜃之为餔，且其土之所出足以给，其人安坐而待我。若此，虽十年，不病阙食也。《传》曰：「粟不如者，勿与持久，持久非远行之利」。此其理势或未可取三也。平陆之军，习于车攻，闲于骑斗，蹈蹂厚土，大步疾走，左旋右折，出入往来，荡荡坦坦，不可障阨。而以之入于东南之幽，前则重山，后则复溪，左则大阜，右则深谷，积石丛筱，车以摧轮，马以败蹄，择土计地，若不容足。纵行则绝首尾，衡行则绝两翼，往不知所如，来不知所返。而贼生死其地，其人如猱狖，下上坂险，筋力百倍于华人，倏起忽止，适去已至，从之如搏影，不可得也。《传》曰：「不用乡导，不能得地利」。地利者，兵之助，故孟子所记，亦先地利，而后天时，而将士非素知，此其理势或未可取四也。畿内禁卒，固天下材之选，赏罚素信，约束素明，拳勇亦当百矣。然臣窃计之，设比营而择，或取左遗右，或取右遗左，参差不齐，聚为一军，则少非同巷，长非并舍，赉赐不偕受，调发不俱行，虽一之以旗鼓，昼战目不能以相识，夜战声不能以相知，则临事难济。而河北、京东之卒，又半杂新军，尪孱贫窭，不任田亩，徒博饮酒，计穷力尽之人，乃起而为兵，一旦遂驱之战，不惟不足胜戈甲为病，而其往也，皆有戚戚羁旅之怀。夫战，勇气也，气不盈，不可必胜。此其理势或未可取五也。凡此，较然易见。虽五尺童子能道之，而臣所以独不自已，区区为国私忧过计者，非以交趾果能为足拇病也，以谓远劳王师、战久不决，则事将不能无弊，不可不察也。夫交趾，实古扬州之南境，自三代盛时，列荒服之外，不及以政。秦并天下，略定扬粤，以谪戍守五岭，与越杂处。以至汉，而任嚣、尉陀亦数以其地叛。当是时，有闽越、东越、南越、东瓯、西瓯，谓之百越。交趾，百越之徼也。其国距洛阳南万一千里，人皆雕题文身、项髻徒跣，俗相习以鼻饮，父子男女同川而浴。今其地负海倚山，阻险僻迂，师行之道，可以为正、为奇、为伏者，非特一途而已也。盖汉初遣王恢、韩安国击越，亦一出豫章，一出会稽。时唐蒙亦使越，越人食蒙以蜀枸酱，蒙归，因又上书通夜郎，浮船牂柯，以出越人不意。其后，路博德为伏波将军，出桂阳，下湟水。按图，湟水盖出于连州。杨仆为楼船将军，出豫章，下潢浦。按图，潢浦盖出于广州。故归义、越侯二人为戈船，下濑将军，出零陵，下漓水。按图，漓水盖出于桂州。驰义侯发巴蜀罪人下牂柯，牂柯即唐蒙所通道起夜郎者也。于是五将军咸会，越人或降或亡，南越平为九郡。至建武中，交趾女子侧、贰叛，马援将平之。援始自合浦，缘海而行，随山刊道，盖千馀里，如浪泊、禁溪、无功、居风、下隽、壶头之路，凡图记可见，往往援所行也。今其计谋所长，不可得而知。所可知者，其出入往来死生之地，髣髴具在。师行所从，不可不察也。臣又以今言之，居后踵前，固不必皆出前人之旧，而其大概，濒湖以南，要害之地，朝廷因以分屯迭进。至于明、越、馀杭、海上诸郡，负海无障塞，中国所素不虞者，臣愿亦粗修守禦、备游寇。凡此，非特以待交趾而已。臣又以今料之，使贼能为狂计，固不出于三：若外有合交，据关守隘，以老我师。我顿兵绝徼之下，旷日持久，欲战不可，引去则贼又复至，回军转阵，返而赴之，贼又入保如初。如是数年，则边人未有息肩之期，此计上也。若开关辟户，误我以利，诳我以弱，设计诱我，且战且却。我易而不戒，乃亟入之，以堕贼计中。贼度我归，远以奇兵断后，我进无所得，欲退不能。此计中也。若弃关不守，鼓行出隘，唐突侵轶，疾战自快，轻勇悍亟，分散四击，大则劫城，小则掠屯，其入吾之地恐不深，其争吾之利恐不及。我主彼客，彼轻我重，我众彼寡，虽彊可虏。此计下也。贼出上计利在贼，出中计利害半，出下计鱼烂亡矣。臣又以今料之，贼必不能出上计。何则？海外远国，固非交趾之弱所能恃。虽近有群獠，又非固为交趾役也，况敢侮王国乎？意者，辅车相依，唇亡齿寒，有不自安之心。今臣姑置远者而不论，论群獠之近者，则亦不可无所以待之。今见朝廷举大兵欲灭交趾，彼其中能无介然疑似之心哉？臣独计以谓诚能择使者如郦食其、司马相如、陆贾、班超等辈，乘驲持节，以宽大镇之，告以朝廷诛叛逆，贼即伏，行罢兵矣。能从中国讨贼，及反间致头首者，计所得以赏：以身从者赏以身，以家从者禄以家，以乡从者封以乡，以县从者侯以县。纵不能悉从，可以少定其志，则是不战而贼之形已窘矣。臣又料之，贼无他助，其上计不能悉用。或者犹参上计而杂中计。参上计，据关守隘，以老我师，我虽众，无所用之。请以大军当其冲，虚张形势以疑贼，而阴择精兵为三四，间道绝径，或薄其左，或突其右，设奇取之，兵法所谓攻其所不守也。昔蜀姜维拒剑阁，邓艾乃潜自阴平，行无人之地七百里，凿山通道，崎岖险绝，以毡自裹转而下，士卒皆缘崖攀木，鱼贯而进，卒降刘禅。此设奇者也。杂中计，开关辟户，以诱致我，我虽众，亦无必入。请留大军屯其后，而以骁锐佯从之，轻足利兵以为前行，分屯析队伏于两旁，勿薄勿迫，远而挑之，偶胜无追，不胜疾归，弃金遗鼓，拔众以驰，贼贪吾获，可邀于阨，卒前遇伏，其众必覆。兵法所谓引而去之，令敌半出而击之，利者也。昔北戎侵郑，公子突曰：「使勇而无刚者尝寇而速去之，君为三覆以待之。戎胜不相推、败不相救，先者见获必务进，进而遇覆必速奔」。从之，遂破戎师。此设伏者也。贼出上中而不利，将悉众偕出，以徼幸于其下计，是固中国之利也，请剋日而取之。昔魏祖伐关中，贼每一部至，魏祖辄喜。破贼，诸将问其故，魏祖曰：「关中道远，贼若依险阻，征之不一二年不可下也。今皆来集，众虽多，军无适主，一举可灭」。诸将皆服，语曰「连鸡不俱栖，可离而解」，贼众之谓也。此三说者，譬之丸不能出于盘，其大概如此。然兵无常数，故随所动而应之。前必有减灶之说，而后继之者得以起添灶之智，顾为陛下将者何如耳。贼出下计而又不利，将大走远遁，亡海绝道，以保窟穴，臣请按甲勿从。或曰：「按甲勿从，何以立威于天下？曩士卒所以犯晨夜、冒白刃者，惧不胜；使幸胜，奈何几举而弃之？且贼窘穷无所知，此如两鼠斗穴中，将勇者胜」。臣则以谓不然。两鼠斗穴中，将内鼠胜。且欲搏贼大海之间，其势必与之相从于舟楫。夫使吾三晋齐鲁之人，失夷旷而为楼船斗舰，浮之狂澜之中，平居无事，目乱心悸，而况乘以仓猝？微风摇樯，一夫荡橹，我众骇矣，又何暇与之校彊弱胜负哉？盖前世语水战，以谓越人能入水负舟，而杜牧所传郑年者，能没海履其地五十里不噎。今海上贾人，亦往往遇水寇凿舟沉焉。此其非中国所用以取胜故也。故臣请按甲勿从，而更设策修备以待之。且陛下富有天下，地渐日月之窟，府笼山海之藏，非以交趾羸𨻻、安定、苟漏、靡零、曲阳、比带、稽徐、西于、龙编、朱䳒、封溪、望海卑陬不毛、方尺围寸之地为足有也；又非以交趾生犀、驯象、古贝、文螺、琥珀、翡翠、鼊皮、鲛革、蕉纻、桂蠹、诙奇不法、殚琐极细之物为足宝也。不得已而问其罪，足以威慑小寇，使之悔过效顺，归命中国而已。贼既定，臣请循古，更选仁厚勇略、堪任将帅者，以为五管诸州刺史、太守，以岁月镇抚其民；而因其家之可任者，置土兵如保甲，以时教习。土兵之外，乃募游军，而就择将吏其地。平居无事，谨养而善别之，以周知其心。有故王臣失势，欲复见其功者，聚为一卒；有死事之人，昆弟欲为之报仇者，聚为一卒；有贫穷忿怒、将快其志者，聚为一卒；有故赘婿人虏，欲昭迹扬名者，聚为一卒；有故胥靡负犯之人，欲逃其耻者，聚为一卒。加赐而时慰焉，使之居其地，服其俗，安其水土，便其械用，因其粮食，得以无烦执事而坐制其弊，乃可以得志。此百世之计也。臣身非安南将吏民庶，又不亲与交趾接也，安能周知其虚实短长、利害所在？曰：今日出某道，取某屯，明日出某道，取某聚。某道可以为正，某道可以为奇，某道可以为伏，意者其大概理势之所在，故臣得以臆计胸度而妄议焉。若夫知己知彼，每举不殆，与敌变化，循环无穷，提军挈众，动于九天之上，此则大将军之任，非臣所得而前知也。臣愚疏外不知事体，昧死陈愚计。臣谨上（《鸡肋集》卷二五。又见《国朝二百家名贤文粹》卷七四，《苏门六君子文粹》卷六六，《历代名臣奏议》卷二三一，《四续古文奇赏》卷六，《奇赏斋古文汇编》卷一六五。）。

蒋：济本作「苇」。

臣十月二十二日至开封府界，准都进奏院送到敕一道，伏蒙圣恩，特授臣依前朝奉郎，行秘书省著作佐郎。承命非据，踧踖以惭。恭惟陛下膺图之初，上奉天心，中考古道，旁询国论，下酌民言，其本在于正朝廷以正百官，而其极盖欲四方远近莫敢不一于正者。大明至公，示以好恶，故陟降始序，畏慕立行，则越百工庶位，一事之虚，苟非其人，安得在此？而臣才薄名晦，方时起废，皆国之良，顾臣何人，流落之馀，亦误收录。碎首糜躯，无以报称。伏念臣顷当先朝初政之际，已预诸生三馆之游，今所除官，亦臣旧职。况千载一时，人思自效，虽臣器小用近，犹知欣喜激昂，不应僭渎，妄有辞避。第昨坐谴斥，无他指名，祇缘非才，窃处清贯；加以素寡学问，忧虞积年，凌杂米盐，益加荒陋。岂可复尔滥迹书林，不怀梁鹈濡翼之羞，以重泽麋蒙皮之诮？又臣飘零寒窭，私计百为，实难黾勉遽处京局。伏望圣慈俯察蝼蚁悃款之情，特寝成命，且令臣赴河南府新任，或赐别除京东沿流一合入差遣，誓殚驽蹇，仰答生成。见迤逦赴阙，听候指挥。干冒宸严，臣无任惶惧陨越之至。

臣今月十八日准閤门告报，奉敕除臣尚书礼部员外郎，充哲宗皇帝实录检讨官。闻命踧踖，不知所裁。恭以先朝大典，千载之传，岂臣浅陋，可备纂述？伏望圣慈特锡寝罢，所有敕命，臣未敢祗受。

右，臣被蒙器使，两更郎曹，未有秋毫可图报称，而臣旧苦脚气，春夏加剧，深惧职事或致旷阙。伏望圣慈察臣诚恳，特赐除一外任合入差遣。

右，臣四月四日准閤门告报，奉敕除臣神宗皇帝国史编修官。选抡误及，跼蹐难胜。恭惟神宗皇帝盛德大业，光映百王，将欲发挥润色，传诸千载，必得名儒硕学，参备讨论。而臣才识卑冗，词技浅薄，使预笔削，诚非所宜；兼臣先以疾病，奏乞外任。伏望圣慈特赐寝罢成命，除臣一外任差遣。

右，臣昨奏，乞寝罢国史编修官，除一外任差遣。寻准尚书省劄子，奉圣旨不许辞免。臣以位卑人微，不敢于浃日之间，屡渎天听，黾勉就职。载惟神宗皇帝稽古制作，跨唐轶汉，形容钜美，史臣司之。如臣自视，恐殚竭不足以塞责。昔倪宽有言，使群臣得人自尽，终莫能成，惟天子建中和之极，金声而玉振之。况今陛下并建群才，可试者众，臣诚何人，敢独昧冒！伏望圣慈特赐指挥，检会前奏施行。臣无任惶惧陨越待罪之至。

右，臣先于三月中以疾奏乞外任，继蒙圣恩，自实录检讨官除国史编修官。臣闻命跼蹐，不遑宁处，既具奏，乞赐寝罢成命，检会前奏施行。寻准尚书省劄子，奉圣旨不许辞免。臣惧久稽敕命，黾勉就职。然夙夜恐惧，终不敢安，遂再曾具奏，亦是乞赐检会前奏，除一外任差遣，未蒙指挥。恭以神宗皇帝国史䌷绎岁久，未奏成书。圣谟王制，天高海阔，方兹分命诸儒，参稽全美，岂可以臣浅知猥预其间？加有负薪之忧，犬马力殚，踌躇难彊。若臣不揣分量，苟贪荣选，芜累信史，辜奉明恩，则异时虽填委沟壑，何以塞责？伏望圣慈矜闵臣下才无堪，早赐检会累奏，除一外任差遣。臣不胜陨越待命激切之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

伏见本府居住朝奉郎、新差监在京物料库赵元绪，父故太子少师致仕槩，在仁宗朝与韩琦、曾公亮、欧阳修同执政。时仁宗初命英宗领宗正，槩言宗正非所以为重，乞立为皇子。后预顾命，定策立英宗嗣大宝，功施社稷。同时勋臣之子，皆蒙次第褒擢，多已通显，而槩之嗣子独沉常调，簪组之传，不绝如线。元绪刻意承家，学问自立，吏事足称。勘会知扬州苏颂、知应天府何正臣、权京东转运副使吕温卿，皆尝论槩之功，荐元绪之才可备任使，未蒙施行。臣窃睹神宗在东宫答槩书云：「首定大策，固已措时于久安；世蒙显休，方当与国而长懋」。槩之有勋王室，事固灼著。其坟墓居第在宋，岁时阙人照管。伏望圣慈检会前后臣僚奏，乞特赐甄录其子元绪，与一南京差遣，庶以广国家求旧念功之美意，而劝臣子之为忠孝者。

窃以朝廷患庠序不本于教，而纠禁是先；学者不根于古，而浮剽是竞。故选置旧学，削去苛规，为之表仪，使有趣向，所以助成风化，实繄得人。伏见徐州布衣陈师道，年三十五，孝弟忠信闻于乡闾，学知圣人之意，文有作者之风。怀其所能，深耻自售；恬淡寡欲，不干有司。随亲京师，身给劳事。蛙生其釜，愠不见色。方朝廷振起滞才，风劝多士，谓如师道一介，亦当褒采不遗。伏睹太学录五员，系差学生，见今有阙。师道虽不在学籍，而经行词艺，宜充此选。某等职预考察，不敢蔽而不陈。伏乞选差师道充太学录。傥不任职，某等同其罪罚。谨具申国子监，乞誊申礼部施行。

钦承顾命，嗣履宝图，讴歌有归，华夏均庆。臣（中贺。）恭惟皇帝陛下挺生圣德，夙有仁心。问寝彰纯孝之诚，主鬯著克恭之美。大明继照，至健体元，邦之荣怀，人所归往。不显亦世，是开上帝之符；无疆惟休，咸曰吾君之大。天地日月，廓然泰清；山川鬼神，罔不顺序。鸿基滋固，景命方绵，凡在群伦，举知庆蹈。臣等恪居外部，亲觏重熙，不获恭诣阙庭。

册严备礼，位答常尊，宫闱之奉载虔，海宇之欢普洽。臣某（中贺。）恭惟太皇太后陛下挺生圣哲，夙著惠慈。昊穹眷怀，宗庙昭假。辅文祖勤劳之理，隆神孙保佑之功。是稽两汉之旧章，用对三朝之光命。圣人孝治，天下风行。臣闻成王持盈，不敢忘文武之谟烈；周姜思媚，故能贻任姒之齐徽。聿收前功，允属盛际。万世永赖，百禄是遒。臣伏限职事在外，不获躬诣阙庭。

位著徽称，居天下母仪之贵；礼严备物，昭圣人子道之成。宫闱载祗，海县胥庆。臣某（中贺。）恭惟皇太后殿下懿恭性得，慈俭身先。坤极正于内朝，阴教行于四国。用膺光命，允答常尊。汉典具修，式虔长乐之养；周诗足继，大显《思齐》之功。臣伏限职事在外，不获躬诣阙庭。

册严异数，位著徽名。光旧典于古今，溢欢心于内外（中贺。）。恭惟皇太妃殿下令仪身率，淑德性成。辅佐先朝，忧勤内寝。属大明之继体，孝治增隆；饬备礼于有司，尊称允答。