冰玉堂者，始前门下侍郎眉山苏公子由哭故庐山隐君刘凝之与其子道原之词，所谓「洁廉不挠，冰清而玉刚」者也。乡人闻之，其贤者喜，其顽与懦者皆廉且立，则相与采冰玉之语，以名君堂而祠之。而前起居舍人谯郡张文潜又因其名以为记。盖君父子博极群书，道原尤精史学，而皆耿介守义，不偶俗以没，世慕而伤焉。故门下以谓：「夷清而饿死，惠和而三黜，道不与命谋，非和实得，非清实丧」。而起居以谓：「司马谈与迁，文学美矣，而无闻于风节；疏广与受，风节同矣，而无传于文学」。盖门下至借君父子，以论夷、惠；起居合其长，谓过汉四人者。以是知君父子，为一时知名伟人所爱，而推之无间然者如此。则夫「冰玉」之名，非乡人故旧者之言也，天下之言也。补之生虽晚，犹与君父子并世，而不及识。既为馆职，修国史实录，尽得道原所著《十国纪年》、《资治通鉴外纪》诸书而观之。且门下，补之所尝事，而起居所尝游也。因其言以益信，顾虽不及识，与夫识而知之者，自以谓深且远矣。又与君之孙羲仲游相好。元符中，以罪迁玉山，道出星子，求君父子所葬而拜之。五老巉然临其上，水交流其下，松柏一径，如幢节行路。耕者咸指而言曰「此刘君之葬也」，则皆有敬容。因喟然太息，顺涂而咏曰：「皎皎白驹，在彼空谷」。刘君于是，无愧乎天下之言矣。既而复曰：「屈原以谗放而死，而君父子进不犯难，退而伏清节以没，与原异，于原不更愈乎？推此志也，虽与日月争光可也，况冰玉乎哉」！凡楚人之词，皆伤夫中正不遇者而作也。故以若词吊之曰：

论世以观士兮，集义以为词。所非正而敢从兮，日可挂而东之。嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石？繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德。凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。非九方之为使兮，夫何足以得马？庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。与之全而不用兮，怀斯美以固在。大固不可以适兮，方固不可以圆。试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹、稷。譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。