某闻古之仕者爱日，非以时之不再，而吾生之有涯耶！夫造物者之报物，以无情犯其成形者，去若机动，而婴孩老耄居其半，况死生大变蹑其后哉！得仕之日如朝菌，吾何独不爱乎？虽然，此特吾生之日也，所可爱者，天下之日尔。天下之势，尝若一人之身，自肇造而至终衰，其间太平，虽三代之盛，皆不及百年，而纷纷者，特瞬息耳。人生之有壮日，奚异乎此？然则得志于太平，宜为天下爱日也。昔成周之太平，绍文、武之成烈，宜无为也，然周公相与经营，至于修井田，营洛邑，迁顽民，巡侯甸，抚四夷，征不庭，服群辟，然后作《周官》，备礼乐，以成一代之法，子孙之可传者六百馀年，而继周者百世犹日用焉。夫周公之德辅成王，其有为之日数十年耳，而制作如此之备，非为天下爱日耶？汉之文帝，唐之贞观、开元，亦成周之时也，世之言太平者，必誇企于此，而有志之士每太息焉。何则？方是之时，兵寝刑措，民富国强，更化缮法，以追三代之风绩，此百世治安之机会，而惜乎无有为之爱日也。故文帝不过躬节俭、下农桑之诏而已，至于贾谊《治安》之策，则不能用也；太宗不过虚己纳谏、慕三代礼乐空名而已，房、杜之所学，又不能进也。彷徨则久，于治安之日而无能为，故汉终以微弱，而唐亦大乱。是岂知七国之叛养于文帝之姑息，而武帝穷兵之愤发于文帝之仁柔哉？若夫饱食逸居，孝弟忠信不修于暇时，一呼而从禄山者，皆贞观、开元之子孙也。夫有为一失于会通，及其沦胥，后世虽有成帝之仁贤，宣宗之感概，汉、唐不复振矣。此何异人之得生。方其血气刚锐，袭富贵之馀，视患祸衰槁蔑如也。进德修业既不足以及时，名教风谊不积于心，思虑智数不足以禦变，势往事流，大化与衰俱至，憔悴困死，方且追恨昔日之悠悠，弗及矣。呜呼，天下之日良可爱也！今之太平，在周则成王，在汉则文帝，在唐则贞观、开元之盛时也。昔神考敕时几以观会通，登真儒，灼三俊，以成天地之能，未滋多休，而荡陵于元祐。伏惟相公阁下遭变之初，大节截截，不可摇夺，忠列义气，上贯日月，下动清议。今天子追绎元旧，思与昭复重光，而天心人意，默会宸断，生灵动植，再造陶钧。千载君臣，古难一遇，而阁下今再遇矣。伏思平昔请藩居东，群议攻阨，若无逃于天地之间，求为江湖散人，不可得。望今有为之日，其易偶耶？然王化复行于兹三年矣，去先代之泽未远，而道洽政治不进于成周，物阜民富未过于汉唐，学校既修而士轻廉耻，水旱方至而民转沟壑，官冗而贤愚同滞，兵骄而馈饷不继，内迫大河之忧，外负夷狄之患，赋性含灵，莫不倾心于阁下矣。夫山东之相，山西之将，鲁、卫之君子，燕、赵之奇士，楚宝蜀珍，未尝不育于世。古之取人以有为，盖不一矣。今庠序、郡国登进而得者几人？沉于管库缧绁、隐于市井鱼盐而识拔者几人？堂下之言如鬷蔑，冀上之敬如却缺，而得者几人？是皆未闻卓然有厌于人望者。岂宰相之利势不足以致人耶？某朅来京师，尝造阁下之门，惧而不敢将命者再矣。日之方中，冠盖相望，摩肩叠武，待次而见者如堵。典谒赞名，分序而入，旅进群揖，屏气未息，而㤝然趋出矣。夫备礼于去来者固已如梦，凡拳跽曲折、请间于无下者，鲜不为身谋矣。使诚有怀世忧国之士欲自达者，肯屑言于此乎？夫天下有求之欲何穷，而有为之机会不可失。恭惟相公思君臣再遇之为难，念太平之日为可爱，遗形虚己以来天下之多士，示以有为求助之诚，而养其敢言自尽之气，察其所安，而报以至公之去取，则纷纷者不复渎其上，而门下之谒多君子矣。然后收其英华，以润色太平之事业，岂特伊、旦专美于商、周！某西南曲儒，学苦道远，不自振于末路，窃一邑以巢鹪鹩，固自适矣。然念流形于治世者，虽丘陵、草木皆荐其材实，以效生成；某涵泳圣化，行且老矣，报本致养，独贵于万物？今治行将归，去国万里，它日虽欲自达，且弗及矣。窃自以为宰相之职在正君，在知人，在明义，因撰《相业论》三篇，以修左右之贽。且茅之为物薄，而君子取之以格上帝，以其可以荐诚意也；不龟手之药贱，而楚人得之以封侯，以其所用大也。虽然，某之区区欲自致而惧弗及，非幸于有取者，惟阁下矜其眷眷焉。

某窃尝观自古治乱之势，皆本其风俗之所趋；而风俗所趋，系其当世士大夫之所养。盖三代忠质文之变穷而王泽微，小道私智，各得乘其时以骋其所欲。至于民之迷溺已深，则后世兴者，虽有善教，不能合其已散。况五方土物之异尚，山川风气之异产者哉！是故荡然高谈，放形遗世，率天下而矫之者，庄周、列禦寇也。严刑名，械礼法，刻核太至，以生天下不肖之心者，韩非、申不害也。谲辞诡辩，扼诸侯祸福之权，制其纵横之命，以市己欲者，苏秦、张仪也。激昂感概，许死不顾，以报一日之恩，而反速人以灭亡者，荆轲、聂政也。荣虚名，尚高节，深遁远举，以邀王侯之执鞭，而终无益于世乱者，此东汉之学士儒生也。清谈终日，守虚无淡薄以当天下兵甲之冲，而卒抵败亡者，晋之公卿大夫也。失先王道德行以待后，而至于此风，亦已极矣。欲其风俗之不弊，其可得乎？是故魏以褊而趋俭啬，曹以奢而近机巧，鲁以弱而少文，燕以健而少虑，齐之险诈，晋之危乱，荆之诬，楚之剽，亦无所不至矣。自新政流行，惇允儒旧，以辅世化，先生君子敦大明伟之光相映于天下，长厚和乐之风一乎四海，而明公尤以长厚文雅独称于此时，其选任宜有天下之先望也。故二蜀惟西南，外险而内平，其名山豪重而秀发，其流水清宛而渊明，其俗文而仁，柔而近奢，然壤狄而民繁，情文厚而地产殚，故其民思深而虑危，利胜而竞智；及其弊也，浮巧而多偷。此朝廷所以属二川之使于明公也。然自台节按蜀以来将期年，未尝责人骄竞，而日教之以敦厚也。然蜀之士民无贤愚，皆曰晏公今世长厚君子也，相率而化之，不敢犯其所不欲焉。夫明公独何为而至此哉？盖传曰「惟有德者能以宽服人」，则柳下惠得圣人之和，虽百世之后，闻其风者，薄夫敦，鄙夫宽，然后知君子所以不劳而服天下后世者，贵其有德也。且昔刘晏制天下财利以佐军兴，民不加赋而国用足，数十年间，唐室再造，晏与有力焉，此其功非不伟也。然至于致封山绝道之贡以争奉朝廷之私，厚赂多口以沽一时之誉，人或讥其任小数，故后世清议亦多其功而略其德焉。然则德之能胜于世亦久矣。某西南之鄙人，世绪羁苦，无所赖以为生，自信力学，守区区之义以俟有德者而归，年逾强仕而无所遇，居未有家，扶老携幼以寓僧舍者，逮今十有五年矣。然忽忽自思古之人，盖有处乱世而无所依，叹大臣之不用仁心，而不得饮食教载以安其生，至有思得君子以事之而不可见者。较于今太平假乐之盛，而复会仁者在高位，既与蜀人饮醇酒，咏清风，歛其馀溢以传之子孙，而它日复得备趋走于庭下，此孟子所谓，况亲炙之者，其幸于古人亦已多矣。然尚冀明公怜其生平而录之。

某窃谓天下道胜权利，则井野之民皆可与乐善，虽不善，无所容于世也；天下权利胜道，则朝廷之士不可与行义，虽有义者，无所怙于世也。盖尝观周之盛，武夫至于好德，而牛羊不践行苇，则方是之时，谁与为不善？虽其末流，至于以乘舆济人，此子产惠而不知为政也，而犹以君子名于世。挟天子而令诸侯，此管仲功烈之卑也，而一正天下，民犹受其赐。然则其盛也何士而不可与格上帝哉？春秋已来，先王之泽盖荡矣，以孔子之兴，善人犹不得见，而欲见有常；中道犹不可得，而思狂狷。则方是之时，民谁与行义？是故结驷崇车，游谈阔步，诡祸福之权，以夺诸侯之气而市其乱，此苏秦、张仪为盗也，而犹以权宠耀愚俗。挟不平之气，以践一朝之忿，许命不反顾，隐忍决胸，以期死于它邦而无悔，此荆轲、聂政之为愚也，而犹以非义惊衰世。然则其践者，何民而不为草窃奸宄哉？流风习俗之弊，至此而极矣。孔子论君子，必曰义以为上，义以为质，而其论士，亦曰士见得思义。孟子亦曰士穷不失义，达不离道。然则士君子无非义也，而穷不失义，士之难能也。何则？命缪而身危，虽皞天且不能安；势屈而利衰，虽神禹其不得伸，理数或然也。而朋旧耻之而不游，亲戚忘之而不属。困不上口也，而啬夫獧子诋其不能辩；遁欲知退也，而狂夫暴人笑其不能勇；泛泛独行，而达人君子不为助，其不挤于俗者鲜矣。嗟夫，真儒不试于世久矣！士养于浅近卑污，名不胜利，千乘之国固难辞也，箪食豆羹，斯可辞矣。而怏怏之情见于色，礼义不在，万钟之禄不暇辨也。蹴尔之与，斯可辨矣。而虽非身死，独屑就此，其可与行义哉？然则不失已。今之士有穷于命而知爱义，则王公大人宜或不遗也。某，眉之曲士也，道学能艺不敢较于众，而较以贫贱，两蜀莫先焉。且世累众大，所以养生急于资，而囗身之外无寸地。志虑风埃，所以成身急于学，而自心之外无家传。寄食于僧舍，沉流转徙于兹，十有五年矣。世俗趋好在乎富，而每以至贫迎所恶；世俗荣畏在乎贵，而每以至贱逢所侮。是故衣履穿，饿体肤，劳筋骨，不治苟得，此贫之义也，而人以为小廉以盗名。约妻子之奉，厚手足之爱，分食共财，急朋友之义，此贱之义也，而人以为轻与以伤惠。夫以孤游世，日与艰勤为偶，而内无良朋壮友以强其所不能，外无贵要亲势以相为凭翼，而仁人君子持黜陟之权，以当荣辱之路，此而不得自伸于世，则崎岖之守复何往而为遇哉！伏惟提刑朝议先生以显世贵游而名，业必以自致；有胜真道德而善，常志于养人。高而用中，详而宽，明而不彰，惠而和。古之所谓岂悌君子，民之父母，某今得亲见而事之矣。虽然，君子易事而难说，说之不以道，不说也。是故审刑名，察情伪，法必当罪，可以为明矣，然刀笔之吏或能之；整簿书，详会计出纳之吝，可以为精矣，然管库之吏或能之。士从政虽善此，不敢尚也。言语应对，便僻擎跽，举动先意，可以为顺矣，然啬夫嬖人或能之；托公卿之馀，挟父兄之游，习居以移气，因养以移体，可以为豪矣，然世禄公子类安之。士之从政虽有此，莫或为也。且士之所不尚与不为者，皆不足以事君子而求说之。然则非至诚力义，安足以感动明公恻怛之惠心哉？某之不肖，不敢以义自处，然志之所欲以望明公，实在于此也。明公台节经泸之日，某始与群吏旅进于庭，继而明公以闻故，遂不得从容既其平生于左右，此其所以区区不自已也。惟明公怜其生平寸迹之孤艰，念其穷困不忘之寸节，察其所言，考其所行，而参以士议之可否，苟可禄焉，列之以备下风之末，非惟孤介之士知其终有所归，抑亦来者知义之不屈于贫贱，此又君子之仁术也！

伏审礼隆北极，诞锡殊恩；位重东台，载膺大任。益显知人之哲，共欣进德之尊。恭惟门下侍郎王佐上才，天民先觉。险夷一节，出处三朝，所至有声，无施不可。光华二辖，早被上知；清切两台，备陪国论。太平而宅富贵，早逊硕肤；寿考而保功名，恳辞重禄。民方傒后，天岂遗贤！召起江湖，膺一人之眷倚；对扬轩陛，耸百辟之观瞻。暂育德于琳宫，屡告猷于黼座。明邦国之若否，辨人才之正邪。惟帝念功，赉岩廊之丹诏；贰公弘化，拂琐闼之青毡。言合稷、契之忠，民被尧、舜之泽。成褒周召，伫升师保之崇；明礼躬荣，终享老更之福。尝谓大臣报国，莫急荐贤；烈士杀身，不忘知己。祐甫贤相，补吏无八百之嫌；仲尼旅人，养徒有三千之盛。况台衮之当国，岂󲦤绅之乏人！某尚书早获于见收，致贺莫言其先务，倘不遗于葑菲，愿有托于阿衡。迹邈黄扉，心驰荧座，瞻依所极，叹咏未周。

伏审光奉渥恩，擢升要职。雠乃道山之秘奥，居然王府之宗师。益跻显荣，谅剧庆慰。某官性资纯茂，学问渊通。早登贤俊之科，久负经纶之志。屡更重任，尚仰长材。方专讲道之功，复即校文之乐。德言未老，开经有拔擢之恭；师古逢时，据议得该详之体。某侧闻嘉命，良极欣悰，辱华翰之见贻，积感怀之罙剧。

五百年而名世，有开合德之符；八百岁以为春，愿罄大年之祝。纷贺僚于太府，锡备物于公朝。四海倾心，一词赞喜。恭惟某官禀天地中和之气，应圣贤亨泰之期。名在图书，夙号中兴之佐；志安社稷，独成不世之功。援斯民于水火涂炭之深，登太平于礼乐文明之盛。寿域亘八荒之表，金城为万世之安。方国家卜世以无疆，宜福禄自天之未艾。庆传衮舄，封誓山河。酿沧海之水，不足以饮公之勋；汗南山之竹，不足以纪公之德。阶符同耀，拱宸极以常尊；神岳比崇，镇坤舆而益固。永隆国寿，共对天庥。某猥以么微，久叨钧播。望公孙之宾阁，莫厕下僚；歌史克之颂诗，第倾善祝。

别德五年，瞻风千里，岂意专城之任，获依邻境之光。恭以某官才过万人，身兼数器。早仕清朝之计相，蔚为当世之吏师。方属边锋，暂污州绶。与我共理，岂惟求田里之安；入而为公，将即备庙堂之阙。某曾未遑于问讯，乃先枉于诲存，铭感至深，敷陈曷既。

节娥亭在洪雅西江之西，昔人义娥之死于江流，建亭江皋，刻其事以告来者也。娥母本姓郝，孤窘不能存，且悔其失身，遂鬻娥于邑人赵氏为义女，庶几托良以终生。及长而丽，且闲机组。至是，郝年色已衰，强归之，欲以世其业。娥痛耻不出，终以箠楚，益自坚。会邑西十里春游，巷无居人，邑有富少年先厚郝赂，期饮于郊，因属娥以行。娥至，方悟其计，且惊走，郝扼挽，不得已而坐。少年微辞以蛊之，娥俛首凝目，□怆叹，时顾樽俎辄唾，强以饮则哕，少年亦不敢侵，竟不乐而散。还济西江桥，遂跃赴深流而卒，观者相蹂躏感咽，皆至流涕，实嘉祐五年三月也。后人命之为节娥，因名其亭。行人骚客登览，慨然必发于声诗，未尝不归恶其母也。夫为娥之母，安得无罪，然娥之不忍贱用其遗体，是爱其亲之至也，故宁死不以非义养其亲。若夫以死报母之恶名，岂其心哉！昔晋献、卫宣之子皆以孝死其亲，后世哀而思之，不忍及其亲之恶。始，郝之鬻娥于良家，岂志此衣食？鞭其后而夺其初，庸讵知娥死非救其母志耶？元祐七年，吾友孙诏君升宰洪川，余常候之西江，览亭中之作，既悯娥之死，羁情泫然，复有所感，以为名教之不竞，职衣冠者或败之。今以风埃女子之贱，而死于世之所难能，义足以盖其亲矣，宜伸其志以警世。世教而必辱其母以与其名，娥死能无恨乎！余以是语君升，君升曰：「嗟夫，爱人而失其实，罪浮其亲，谁肯为义？余未能善斯邑也，正好恶以示邑人，亦其职矣」。然则拔是非于幽潜，非学者之事耶？予亦有不可已者，因迹其本末，庶求娥之死志，以慰其魂。若夫登亭而追废兴，览景观化以吊荣谢，盖有不暇志者。绍圣二年三月十六日记。

江原，古唐兴也。四达皆平原，距邑城北走百步，隆然如荒丘畤农畦，苔芜荆棘，不秋而悲，世传杜公读书台，盖子美昔寓居之所也。皇祐庚寅，清宪赵公令江原，哀公之穷，感其遗迹之沦，因作杜公书堂于城上，既绘公像于壁，复旅其事刻诸石。盖杜公之寓锦江，其诗及史具存，独唐兴无所表襮，虽学士大夫犹疑之。迹诸传记，则高适之使彭、蜀自天宝未，而乾元庚子从同谷入蜀，则于此先依高适矣。其依严武，在上元壬寅之后也，故诗有《陪李司马观制皂江竹桥》、《桥成承高使君自成都回》，邑宰王潜新唐兴客馆于上元，而公尝记其事。然则公之旅唐安，栖寓于此，理或然矣。后清宪四十有八年，巨野仲素马侯继邑于兹。陪北城卑薄，更筑高堂于杜公书堂之西。飞翚轮奂，屹然浮翔于翠碧之上。望大岷雪山前立旁倚，云烟气象，出没太虚，如世故之无穷。其下脩筠嘉木，截截森楚，如衣冠端士，濯精光以相际揖。仲素欲名之而未能，因宪使察院顿公按邑而咨之，公命之曰读书堂。顿公，淮西先生也，其好学天性不厌，而论士兴能，亦先其所学。命以「读书」，非特追杜公已废之名，抑居游是堂者人得践其实焉，是名出而两于义矣。某与仲素联邑而仕，往返过之，必登斯堂，因属某记其所以名。夫堂之废兴，迹数之可纪者虽微，某孰能泯之；然读书之实，姑为仲素记其所不可记者。某闻大物之外，有非物之物焉。散而聚，肆而隐，博大而至约，以稽天地而得其度，以观万物而知其情，人爱子而不能传之也，忧世而不能遗之也，忠民而不能畀之也，离本根之会，揽英华而寄恍惚焉，谓之书。嗟乎，书乎！已占之蓍龟，既祭之刍狗乎！知神明之所通，而非所宿也，故尧舜之稽古，三代君臣之问学，披尘垢而摭容光，犹能安天下国家。惟无丘民而施之，故旅人而有百世祀者，陋巷而有同禹、稷者，匹夫而有承三圣者。若夫习矣而不察，虽齐桓之能合诸侯，一资轮扁之笑，况蔽塞而取祸者哉！是故杨、墨读之以贼仁义，申、韩读之以破道德，衍、仪、秦、李斯读之以乱天下。非书之不可读也，特其所读非所读耳。读不化，虽惠子之腹，洛诵之口，带之而锄，诵之而束薪，边之笥也，杜之库也，谁易其庸行哉！若夫乱离失身，而出言必忧国；饥寒滨死，而一饭不忘君。悲喜忧愤，非忠义不发也；文章歌咏，非名教不寓也：此杜公之读书也。而世之人以其诗之该赡、文之工博为杜公之读书，果知杜公也哉！入其境，父兄矜其教而慈，子弟矜其学而敬，士不宝货而庠序成，人不爱情而歌颂公，桑者微隐而庄，耕者强武而仁，道有休石，门有义浆，稼穑被地，牛羊蔽野，百里之内裕如也：此仲素之读书也。而四方之士见其几席简册、诗兼诸体为仲素之读书，果知仲素也哉？夫使天下知为政之必读书也，知读书在此不在彼也。然则君子之正名命物，渠非辅世耶？元符二年六月十三日，眉山张某记。

政和癸巳夏六月，予自保安赴官武乡，入境所见概皆童山。及至县宇，望东南山谷间，茂林蓊郁，气象葱茜，疑其有异。询于吏民，有复者曰：「乃旧龙泉神，崇宁中赐庙仁济，大观初封爵秩曰敷应侯，祈祷无不应验」。视事之三日，例当款谒。渡河而东几五里，始入山门。一径通幽，迤逦陟高，杂木异卉，灌丛骈织，山花馥郁，野鸟和鸣，绿阴濛濛，细流涓涓。虽当盛夏，气候如中秋。尘外绝胜之域，宜神所止。然顾瞻神祠，面北惟有一殿，两翼并无廊庑，堂前破屋三间，桷折瓦解，楹烂墉圮。庭地数席，茂草荒芜，敝陋狭隘，甚不称神明之居。意欲修之，而未遑也。越明年秋七月，常旸不雨，旱魃为灾，禾稼枯槁，民心皇皇，愁无圭粒之收。予不安处，乃吉蠲斋祓，躬率吏民诣祠恳祷，曾未浃旬，大沛甘泽，苗勃然而兴。选良辰致谢，坊郭洎五管二十九村之民持羊酒以祀者，不约而应。祭毕，予呼父老面谕之曰：「神享民祀，民赖神休。方其旱也，予固当为民而祈神；逮其雨也，予亦当率民而报神。今神惠泽一方，功利甚大，予欲修置庙宇，不侈不陋，惟适厥中，庶几少摅报神之意」。父老辈欣然从之。遂鸠工募匠，各输所有，经之营之，众力攻之。板筑基址高丈七尺有奇，横长三十步，纵阔六步，增建门庑夹屋计二十一间，塑像分列，斋献庖舍悉备。中有三门，门之北一轩名曰凌虚轩，以其板筑凌空，迥出碧虚中也。轩之下为洞，名曰通微洞，以其自外达中，幽邃不可测也。而庙之两庑回廊，悉皆架木为栏楯，所以备游观而畅瞻视也。栏楯之下，皆构厦为飞檐，所以注雨水而防垫圮也。一年地基成，二年而屋宇成，三年而栏楯栋厦成，皆所以缓节民力，因而循之也。两庑之西，有池湛然，名曰灵应池。自池而西，循山腹小径，其外有泉觱沸，名曰灵应泉，以其旱而取水祈祷无不应也。泉之东南，其上龛岩之间，壁有石佛，民呼圣佛，因为小堂，名曰圣佛堂，世俗所传祈嗣者有诚得之，故谓佛为圣也。自堂东南登峻坂，有盘石焉，其大几席，既高且平，因置地搆圜屋，移旧亭名于此以称其实，曰拂云亭，以其下瞰林泉，仰而视之，宛然隐约在云间也。泉之北，缘山径渐下麓，其亭易名曰松风，旧名拂云，以其缭绕皆松，天籁时鸣，清风之来叠叠而不断也。龙泉之景，此亭为尤甚。予素有泉石烟霞之癖，酷爱斯地，因为之词曰：

望东南兮郁嵚崟，神居邃兮宅山阴。松森森兮密成林，泉涟漪兮石嶜岑。朝霞烂兮暮云深，倦知还兮逸野禽。嗟冗宦兮力难任，齿尽衰兮白发侵。退食暇兮畅登临，览胜概兮动素心。归去来兮思郁沉，肆挥翰兮发清音。

隆天厚地，共叨覆载之恩；衰病残年，尤赖护持之力。辄伸微恳，仰叩洪钧。伏念臣山林故家，韦布下士，慕前世近古之学，读先人不售之书。虽无一时之显功，独有三世之阴德。事君以道，期不负于初心；行己尽诚，念敢忘于先训。属神州之俶扰，当王室之艰危，颇思痛哭以献言，不料积忧而成疾。志意槁落，步武蹒跚。谨按仙科，恭延净侣。伏愿高真降鉴，列圣储休，不凭上医，尽去末疾。唯鉴室之是戒，庶啸梁之无虞。诵五千言，益味于灵文；誓二百指，同依于至道。

自无始来，本无一物；从有为后，岂有二门。世尊与蝼蚁共胎，兜率与泥犁共境。大处不容芥子，小时也纳须弥。足踏手拈，人人皆会；天覆地载，处处有馀。求直自失眼睛，言觉已非吾髓。诸佛何曾出世，六祖未曾说禅。桥流水流，空付作者；幡动风动，本试小儿。药王但莫行医，维摩自然无病。何者今日，偶然道场。惟我化公沤发海南，云飘剑外，既悟樵中之尘，回收衣上之珠。弃宝沈江，微笑推车居士；聚沙为塔，已付转轮圣王。投筌纵鱼，奏刀袖手。南禅灯谢，诸老眼开。未免赤脚入泥奠，莫辞和衣涉入水。若逢木人问话，聊与点头；或遇狮子嚬呻，直须下杖。时不可失，师无后来。

上性圆明，能照尽无法界。有生之类，与我同得，去真即尘，于性遂远。譬之贫人，怀无价宝，日在其身，不知自觉，求乞于市，以得为喜。迷是相者不知宝，故人有宝，若能得宝，其价无量。终身搜山，久无所得，力穷心怠，疑山无宝，偶得千金，和山售宝。迷是相者不见宝，故使人得宝，日生千金，自信无疑，世必无金可易其宝。然世以得宝，自以为真，韫椟而藏，举世不能移其所爱。有真识者指其所非，识之宝市，众识皆笑。此名见宝，而实不见宝。妄见非信，亦复如是。乃知起信，必导人以见性。然性固疑生，自见分别，我初无疑，信亦何有？疑信既灭，性本如若。夫起信本为疑设，而疑者自疑，以信为有。今吾乡智师，以是因缘，为众起信。师乎，吾惧汝之不见性也！

天清月白，三台正而少微明；秋至风高，九江空而渚鸿去。丹阙之凤思侣，蜀山之鹤离群。顾祖帐之铺陈，扳华轩而饯饮。寄一言于樽俎，分万里之舟车。自古有行，此别为重。伏惟某官孔门游、夏，吴产机、云。初收钓鳌之钩，便使屠龙之技。魏公善谏，房、杜独知；贾谊尽言，绛、灌争忌。自鲁再逐，居东五年。泽畔忘《怀沙》之吟，天涯无逐客之泪。忠气贯日，诚心格天。动仄席之纶音，先假途于兰省。某官旧虚徐榻，曾共李舟。朝开北海之樽，夜挽庾楼之客。花溪锦里，念归虽得仙巢；金马玉堂，回望即殊尘世。我心匪石，有酒如渑。临岐虽赠千言，执手不如一酌。

自古浔阳送客愁，荻花枫叶满江头。今逢东海任公子，归作商家传野舟。绛帐旧樽曾共醉，轺车脂辖也须投。莫从对月乘明夜，却忆南州庾亮楼。

功名盖世古来尚，富贵全家人世希。森罗巨室之衣冠，修讲四并之燕享。伏惟某官庙堂石柱，夷夏藩垣。素闻德礼之宗，每厚闺门之爱。父子笃而兄弟睦，兹已家肥；钟鼓设而琴瑟张，非为酒困。况五三之灯夕，冠九十之韶阳。人心与明月皆圆，礼席与良辰和会。俯天乐而兼人乐，擅世荣而全义荣。莫辞终夕之清欢，兹盖一时之盛事。

使府门中别是天，上元灯火乐丰年。全家美禄随春到，九列清昆似月圆。裴度功名归社稷，谢安公子尽神仙。几番福寿图中庆，八幅轻绡画不全。

祥烟瑞气，融融寒食之辰；白日清天，浩浩元戎之府。三载美成人意，万花妆出天心。有钟鼓之可陈，肯韶华之空度！伏惟某官兴周方、召，辅汉萧、曹。精神动而造化随，节镇在而关河壮。堂上干乾坤之运，幕中收文武之英。伏惟某官河朔名家，山西世胄。今日支江之使，昔年唐彀之雄。再谕经纶，主人怀君子之德；坐观桃杏，佳辰感锡宴之时。忠臣以魏阙为忧，远民倚长城之固。且同众乐，𢬵醉清欢。

元戎幕下会群仙，染出韶华紫府天。桃杏欲燃非燧火，楼台不是禁祥烟。乐声浮昼传霄外，春色随花照眼前。只恐来年遇寒食，枢臣入侍禁中筵。

薰风再至，黄堂净而日影长；午候新荣，大火中而天心正。万物以得相见而乐，四时适逢嘉会之亨。谁对朱明，出司燕喜？伏惟某官长安显世，西汉遗英。一身六诏之精神，五路山川之衣食。十年宸眷，三度缯音。虽留锦水之滨，已籍瀛洲之上。西山采艾，永坚医国之心；华省含香，先醉浴兰之会。

薰风和气度黄堂，星火中天白日长。图阁显荣先凤阁，芸香消息浴兰香。未归先逐申侯燕，既往堪𠷣楚屈觞。待得金泥降真命，中元自是赏秋光。

远来近悦，黄堂静而白日閒；气爽天高，中火流而素秋正。欲尽赏心乐事，无非美景良辰。不陈燕享之娱，莫叙闺门之庆。伏惟某官乾坤粹产，海岳灵储。独寄朝廷之重轻，远作西南之藩翰。谓国所风正在始，故家之理移于官。将宽嗃嗃之严，必厚振振之乐。列坐五侯之冠剑，同门万石之恩荣。飘然清风，散作和气。烽烟塞外，清如四序之中秋；福寿图中，更写十分之明月。永驻清辉之照，每如此夕之圆。四海共天，百年同日。人生聚散，愿从樽俎同欢；家礼会和，不隔关山相望。

沉沉边落锁烽烟，秋色中分八月天。万石子孙森剑履，五侯闺阃会神仙。酒如天禄全家美，月似人心百岁圆。只此门庭樽俎乐，散为和气满山川。

日躔南极，来复见天地之心；气应黄宫，履长为阴阳之始。震雷寂而群动息，坎水叙而百工熙。共偶休辰，道迎蕃祉。伏惟某官德性端茂，襟灵静渊。章词裁班、马之文，事业踵皋、夔之迹。出领蕃宣之重，力追教化之纯。衮衣又赖于弥缝，鼎气尚稽于调饫。暂留钧旆，欸驻龟城。扶本击强，门有诸孤之恤；严储削禁，民多五裤之谣。载值良辰，式陈雅宴。几筵并设，克全礼物之修；觞斝交飞，念重岁期之亚。

昨宵初复地中雷，共贺新阳七日来。六出齐飞岷岭雪，一枝香动锦江梅。细调乐律娱宾席，同把仙醪送寿杯。况是旧年无事日，醉乡何惜玉山颓。

万兵开府，仗使节以安边；百堵兴工，壮石公之营室。方即旧藩之燕，肇修元帅之居。役缓天时，人和功倍。伏惟某官将垣人杰，王国世臣。百蛮仰之如神明，南士爱之如父母。念公归之无所，永膺舄履之荣安。固去故以取新，俾息劳而养佚。榱题数仞，岂惟风雨之去除；寿考百年，愿与山川之悠远。

南边千里拓蛮疆，万斧鸠材架使堂。拔地土垣方橐橐，倚天铃阁渐琅琅。一时岂特除风雨，千载应图藉栋梁。伫看老成同众乐，振振公族会元章。