某闻古之仕者爱日，非以时之不再，而吾生之有涯耶！夫造物者之报物，以无情犯其成形者，去若机动，而婴孩老耄居其半，况死生大变蹑其后哉！得仕之日如朝菌，吾何独不爱乎？虽然，此特吾生之日也，所可爱者，天下之日尔。天下之势，尝若一人之身，自肇造而至终衰，其间太平，虽三代之盛，皆不及百年，而纷纷者，特瞬息耳。人生之有壮日，奚异乎此？然则得志于太平，宜为天下爱日也。昔成周之太平，绍文、武之成烈，宜无为也，然周公相与经营，至于修井田，营洛邑，迁顽民，巡侯甸，抚四夷，征不庭，服群辟，然后作《周官》，备礼乐，以成一代之法，子孙之可传者六百馀年，而继周者百世犹日用焉。夫周公之德辅成王，其有为之日数十年耳，而制作如此之备，非为天下爱日耶？汉之文帝，唐之贞观、开元，亦成周之时也，世之言太平者，必誇企于此，而有志之士每太息焉。何则？方是之时，兵寝刑措，民富国强，更化缮法，以追三代之风绩，此百世治安之机会，而惜乎无有为之爱日也。故文帝不过躬节俭、下农桑之诏而已，至于贾谊《治安》之策，则不能用也；太宗不过虚己纳谏、慕三代礼乐空名而已，房、杜之所学，又不能进也。彷徨则久，于治安之日而无能为，故汉终以微弱，而唐亦大乱。是岂知七国之叛养于文帝之姑息，而武帝穷兵之愤发于文帝之仁柔哉？若夫饱食逸居，孝弟忠信不修于暇时，一呼而从禄山者，皆贞观、开元之子孙也。夫有为一失于会通，及其沦胥，后世虽有成帝之仁贤，宣宗之感概，汉、唐不复振矣。此何异人之得生。方其血气刚锐，袭富贵之馀，视患祸衰槁蔑如也。进德修业既不足以及时，名教风谊不积于心，思虑智数不足以禦变，势往事流，大化与衰俱至，憔悴困死，方且追恨昔日之悠悠，弗及矣。呜呼，天下之日良可爱也！今之太平，在周则成王，在汉则文帝，在唐则贞观、开元之盛时也。昔神考敕时几以观会通，登真儒，灼三俊，以成天地之能，未滋多休，而荡陵于元祐。伏惟相公阁下遭变之初，大节截截，不可摇夺，忠列义气，上贯日月，下动清议。今天子追绎元旧，思与昭复重光，而天心人意，默会宸断，生灵动植，再造陶钧。千载君臣，古难一遇，而阁下今再遇矣。伏思平昔请藩居东，群议攻阨，若无逃于天地之间，求为江湖散人，不可得。望今有为之日，其易偶耶？然王化复行于兹三年矣，去先代之泽未远，而道洽政治不进于成周，物阜民富未过于汉唐，学校既修而士轻廉耻，水旱方至而民转沟壑，官冗而贤愚同滞，兵骄而馈饷不继，内迫大河之忧，外负夷狄之患，赋性含灵，莫不倾心于阁下矣。夫山东之相，山西之将，鲁、卫之君子，燕、赵之奇士，楚宝蜀珍，未尝不育于世。古之取人以有为，盖不一矣。今庠序、郡国登进而得者几人？沉于管库缧绁、隐于市井鱼盐而识拔者几人？堂下之言如鬷蔑，冀上之敬如却缺，而得者几人？是皆未闻卓然有厌于人望者。岂宰相之利势不足以致人耶？某朅来京师，尝造阁下之门，惧而不敢将命者再矣。日之方中，冠盖相望，摩肩叠武，待次而见者如堵。典谒赞名，分序而入，旅进群揖，屏气未息，而㤝然趋出矣。夫备礼于去来者固已如梦，凡拳跽曲折、请间于无下者，鲜不为身谋矣。使诚有怀世忧国之士欲自达者，肯屑言于此乎？夫天下有求之欲何穷，而有为之机会不可失。恭惟相公思君臣再遇之为难，念太平之日为可爱，遗形虚己以来天下之多士，示以有为求助之诚，而养其敢言自尽之气，察其所安，而报以至公之去取，则纷纷者不复渎其上，而门下之谒多君子矣。然后收其英华，以润色太平之事业，岂特伊、旦专美于商、周！某西南曲儒，学苦道远，不自振于末路，窃一邑以巢鹪鹩，固自适矣。然念流形于治世者，虽丘陵、草木皆荐其材实，以效生成；某涵泳圣化，行且老矣，报本致养，独贵于万物？今治行将归，去国万里，它日虽欲自达，且弗及矣。窃自以为宰相之职在正君，在知人，在明义，因撰《相业论》三篇，以修左右之贽。且茅之为物薄，而君子取之以格上帝，以其可以荐诚意也；不龟手之药贱，而楚人得之以封侯，以其所用大也。虽然，某之区区欲自致而惧弗及，非幸于有取者，惟阁下矜其眷眷焉。