日丽于天，无物可比。语其圆曰似盘，语其明曰似镜，语其温曰似火，而皆非也。禅之悟者，无以名状，或曰似酒醒，或曰似病愈，或曰似梦觉，或曰似暗地遇明，似贫人得宝，亦皆非也。非语言可及，非算数譬喻可到。然则语言能所皆无用乎？曰：不然。丛林眼目即是鬼神茶饭，鬼神茶饭即是丛林眼目，此高峰老子为人之意也。居士不晓禅学，姑以己意更说一偈云：「春后青山雨后村，牧童横笛过柴门。一声窈窕东风里，不是愁人不断魂」。性存居士家之巽题。

开庆元年夏四月，建康府创礼尚库。何以书始也？初，府号陪京，地大物多，诸司错立，守臣以制置使掌留钥，冠冕诸阃。岁时庆劳宾饯，讲信修贽，相望于道，报施视仪，公出私入，以故说者谓天下礼馈之盛首蜀，次金陵，笔之私史，誇以为异。宝祐乙卯，裕斋先生金华马公以户部尚书来镇。至之日，首斥供帐器币，以赐战士；诸馈遗率递易以报，纤毫弗入私帑。又四年，复以资政殿学士自京湖再镇，规置视前有加。一日叹曰：「互馈当禁，人谓吾矫，柰何」！乃即治寺西偏辟屋数楹，裒他司所致籍入，而吏掌之，若缗钱，若帑帛，百物悉辇以输，暨报也即取。于是，摭《戴记》「礼尚往来」之语，扁曰「礼尚库」。成，谓门人眉山家之巽曰：「尔为我识之」。之巽自惟生晚笔弱，何足以知公盛德钜美！尝恨世降道微，廉耻不立，盖有流俗非义之事。而士大夫习熟见闻，以为当然，恬莫之怪，往往依托事理，覆盖其迹，迹是心非，名正实则悖。区区之馈，诿曰「人情之常，恶可以已」，弗思我施彼报，曾不旋踵，交手畀付，如取诸寄，其与攫而怀括而囊者几何？无他，一自欺之心为之耳！非公特立独行，一介不取，孰能返之正而示之法哉！盖公少从西山真公讲道，授《大学》诚意毋自欺之旨。平生事君治民，修身范物，皆得诸此。上尝大书「忠实不欺之堂」六字以赐，咸谓称情。是库之设，盖亦不欺之馀事也。先是，清献崔公、文节杨公亦恶礼馈，然规模未立，美意弗嗣，礼尚有库，断自公始。事虽小，于人心世教有关，遂拜手以书。景定元年十月朔旦，门生、承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽谨记。

戎器为战守要务尚矣。金陵国家陪都，襟江带淮，虎视京、洛，常宿重兵，根本三边。有警，水行陆骛，百道并出，戈矛剑甲，累钜万计，率顷刻立具。用广数夥，以故缮治益急。作院旧在郡治之东南青溪地，垫隘沮洳，屋老欲压，数议改创，未果。观文殿学士、制置大使裕斋金华马公再镇之三年，政通力纾，百弛具张，乃即故址撤而新之。谓幕客朱君幼学敏毅有干局，俾课役，培土石增其崇，取旁废营地益其广，表以门，缭以长垣。听事所中居，翼以重廊。鍜砺刮磨、绵络弦甲、筋革之工凡十有二，列于左；镕冶、麻缕、竹木、骨角、设色之工凡十有六，位于右。帑藏祠廨，先后环拥，大都百三十有三楹。胪分棋布，相望如引绳。宅幽势閒，夏凄冬温，视昔人冶城铸兵规制略同。縻金钱若干缗，粟若干硕，各有奇。役始景定二年四月甲午，成五月戊辰。居佚艺生，器以犀利，无有苦窳。吁，盛哉！公之精神思虑，知周曲成如此，引而伸之，可以用天下矣。且天下一器耳，政其工，人其材，心其弥纶范围之乡也，含茹至广大，经纬至微密，万物备，百工具，故君子先治心为之地，犹斯宇之虚畅洞达，工师得以藏修夷愉也欤！治人犹工之用五材，度五则，以致其美，毕其巧也欤！平天下，则器之成而勿坏也，考乎此为《考工记》，攻乎此为《车攻》诗，除乎此为除戎器、戒不虞之萃。器耶？抑道耶？其利无前，而长铩为顿，其捷无方，而弩羽为缓，于战守乎何有。信乎公此举可为佐天子、用天下法矣。公授简之巽，不敢辞，因衍迤其义为记。门生承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽撰，门生儒林郎、宜差总领淮西江东军马钱粮所准备差遣赵与鎏书，门生通直郎、特差充沿江制置大使司参议官王起晦篆盖。

虎阜为吴会绝景，幽严曲沼，佳木盘石之环丽娟秀悉在。寺前剑池，镵山腹以出清泉，在寺中。寺视山势为高下，广袤规置，不能平直，而梯空驾虚，俯仰避就，各有态度。丈室尽山之背，一目千里，以故遐披远眺，空濛浩渺之趣，乃在寺后。中为致爽阁，灌木蔽亏，目不得骋。少东可十步，前无蓊翳，望眼始逸。屋圮陋弗称，今住山古田师撤而堂之。前为轩居，东西以延纳空翠，收拾平远，然后畦畴畎浍之交错，遥岑平湖之隐现出没，风帆陆车，樵歌渔唱之断续欸乃。千古尘迹，盛衰兴亡，漭苍寂莫，可悲而不可绘，可绘而不可言者，莫不悠然翼然于几席之上，使骚人墨客、登高能赋之士低徊感慨，竟日徙倚而不能去也。既成，摘坡翁「千顷云」之句扁焉。性存子来游而问义，师曰：「宇宙之间，人物之众，枯荣生灭之相践，盈虚消息之相禅，亦犹夫云之一聚一散，而不可常也。以名吾轩，使来者悟此观之本空，世谛之非有，划然省觉，以求吾常住不坏之实体，不与形器俱存亡者，其庶几乎」！性存子轩然笑曰：「师赘矣！乍有忽无者云也，而云未尝尽；倏成倏改者世也，而世未尝穷，以致天地日月。子之教以为劫至皆坏，吾意有形虽有数，而天地日月无终息也昭昭矣。谓云为有，谓世为真，是之谓缚；谓云为无，谓世为幻，是之谓脱。臧与谷俱亡羊也，尹与仆俱昔梦也。且翁有言：『自其变者观之，天地不能一瞬；自其不变者观之，物与我皆无尽』。吾谓不变者不能一瞬，变则长千古而不老。子知云则知《易》之道矣。吾不学佛，以吾意言之云尔」。师曰：「善哉！子之言，庄周不如，愿受而藏之为记」。古田名德垕，天台人，宗通眼正。其主虎丘，百废具举，景物为一新云。咸淳九年正月三日，性存子家之巽记并书。

径山名为天下东南第一释寺，寺何以重？以道重也。盖自唐世，至人指径以知津，神龙奉地以启宇，异僧辈出，驻锡谭道，顾盼叱咤，明心阐性，超越生死，足以指南禅流，莆勺真乘。见知累朝，醲恩渥赐，龙文虹气，照耀林谷，尚矣。驯至近代，崇极而圮，变故凡五，一燬于庆元己未，住持元聪新之；两灾于绍定癸巳、淳祐壬寅，师范载营之；又厄于至元乙亥。更二住山，而云峰师妙高至，披榛扫砾，竭蹶重建，粤五期，寺如旧，轮奂过侈。己丑正月，刹那复烬，寺众骇惧，师喟然曰：「吾宿生负此山，吾偿之。吾不忧亡寺，忧诸人不解狗子无佛性耳」。众悚然。林栖庵潜，法社如故，择人受事，度材虑庸，瘠己首公，再捐衣盂，施者踵至。及更旧规，汇大殿为龙渊，而从殿稍北，直池南为照殿，潮音之堂，丈室正寝，无垢不动，二轩东西对扁。迁大觉寮于布金，移祖庭复归于宴坐峰上，宅毗卢顶，灵泽祠宇，下瞰幽窦。翼以廊庑，纲维职掌，云栖前序，行署宾馆，庖湢帑廪，多所更定。宽平深稳，倍胜畴昔，僮隶工艺，咸有宁栖。寺东刬积壤为三门，选佛场最后建，益壮丽。范钟千石，像设严具，金碧交绚，如在佛国。朝家钦崇护持，恩礼有加。壬辰十月落成，为屋千楹，计工百万，皆有奇。创祝釐库，市苏湖田，岁阅藏典，效华封，上衍帝祝，其赢接待云水。其徒宣力者，淳畅、法瑞、心开也。师虽治土木，而晨夕唱道，云衲奔凑，瓶锡兀兀，宴若无事。甫十年间，两建钜刹，如探诸怀，功亦伟矣。论者或曰：佛果灵耶？九十年而五隳其宫也，随仆随起，易于折枝，又何神耶？吁！是一谛义，学者未之思耳。天下莫大乎道，而物为小，莫寿乎道，而物为夭。天地、山川、人物、宫室，何莫非物，何莫非道？道即理，理即释氏之禅，非耶？物有器形，理超器形；物有数量，理无数量；物有成毁，理无成毁。未有天地，此理先具；人物销尽，此理固存。常人见物不见理，圣贤见理即见物，无在而无不在，物物而不物于物。主宰群动，圆裹十方，不假一木，不烦一斤，不动道场。清净法栖，瞠乎俨乎，常在目睫，兵戈不能斩杀，水火不能焚溺。施者何施，受者何受，毁者何怒，营者何求？彼假借之云，半千之期，何异鸴鴳之量大鹏，井蛙之议海若也哉！癸巳四月，师过予，以寺碑请，且作别语甚异。未几，师果示寂。弟子正宗、宗岳、清泰，耆旧行哲，奉遗言，申前请益力。予事理学，不解禅义，理者天下公共，非释氏得私也。乃具著于篇，而重宣偈言：

吾观世间物，有相皆幻妄，空华及空果，起灭相轮回。惟有金刚身，遍满于法界，得大坚固力，常住永不堕。云何众宝山，诸佛演法地，人天所聚会，而现五衰相。世尊说经教，天地及日月，凡丽四大者，时皆有劫坏。其间有一宝，不属诸有形，湛如太虚空，皆为万象主。万形皆有尽，而此独不朽，强名理与道，而宇曰禅那。非性亦非相，而不离性相；非空亦非有，亦不厌空有。不生故不灭，谁舍复谁取。是故观此山，不落成坏境。何处四禅天，即此伽蓝是。佛子净觉场，了达无上义。能證无住法，即见常住性。以此祝圣人，等物无量寿。下及恒沙众，同住安乐国。云何得福多，非幻不灭故。

夫子之道，不愤悱则不启发；瞿昙之道，不勇猛则不精进。道固未易知也。古之释子山栖林巢，草衣木食，死灰墙壁，其身心而不悔者，为一大事耳。后之真能为大事者，千万人一人，高峰是已。师名原妙，吴江徐氏子，母梦癯僧而娩。幼嗜趺坐，稍长，从嘉禾密印寺老宿法住出家，习天台教。不契，入净慈，立死限学禅，胁不席，食不味。见断桥伦，令参生从何来，死从何去。见雪岩钦，令参狗子无佛性，且问「谁拖汝死尸来」，应声即棒。尝疑万法归一，一归何处，见《双径五祖真赞》，疑始泮。从钦南明，钦申前问，师喝，钦拈杖，师把住云：「今日打某甲不得」。拂袖径出，翌旦，钦又问「万法归一」话，师云：「狗舐热油铛」。自此当机不逊。寻过雪窦，见西江谋、希叟昙，复从钦霅之道场。钦时居立僧与偕赴天宁，欲浼以事，掩耳不顾。钦尝问：「日间浩浩，作得主么」？师云：「作得主」。「梦中如何」？云：「作得主」。「正睡着时无梦想见闻，主在甚处」？师无语。钦嘱云：「从今不责汝学佛学法，只饥饭困眠，才觉抖擞精神，看此际主人翁竟何在」。师益警省。咸淳丙寅冬，入龙须山，卧薪饭松，风鏖日搏，誓欲一著子明白。粤五载，中夜推枕，堕地有声，廓然大悟。会积雪，路绝数日，人谓师死矣。雪霁，宴坐如初。甲戌，迁武康双髻峰。德祐丙子春，大兵至，师绝食兼旬，危坐不动。事定，户屦纷至。己卯春，避入西天目之师子岩，即石洞营小室丈许，榜曰「死关」。悉屏给侍服用，破瓮为铛，并日一食。洞梯山以升，弟子罕面，共筑师子院以居。有三关语示众云：「大彻底人，本脱生死。因甚命根，不断佛祖。公案只是一个道理，因甚有明与不明。大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼」？弗契，即拒户不纳。会钦寄竹篦拂子法语，瓣香拈出，道价日隆，远方异域，问道踵接。运副鹤沙瞿君霆发敬慕师，一见机契，即舍田庄为供，师辞不受。君舍心益坚，俾其徒以田别建二刹，食卜莲华，跪岩可十里。请于官，扁「大觉禅寺」，以祖拥摄寺事。乙未子月二十七日，师忽书二真轴，以后事嘱明初、祖雍。腊朔上堂云：「西峰三十年，妄谈般若，罪犯弥天。末后一句，不敢累及平人。自领去也，大众还有知落处者么」？良久云：「毫釐有差，天地悬隔」。别书偈云：「来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山」。泊然而逝。庚申，奉遗命全归死关。师嘉熙戊戌三月二十三日生，寿五十八，腊四十三。弟子百人，受戒请益者万数。远近奔赴，燃香顶臂，恸哭填咽。师清明枯淡，笃志求道，顿悟之后，屏居穷山，跬步不出，内心无喘，外息诸缘，欣然自得。为人至慈，勤恳诲人，善语和易，或继以泣。及至室中行祖令，鞭策龙象，尽情勘覈，丝粟无贷。尝戒学者：「今人负一知半解，不能了彻，参徒一诘，茫然莫辨邪正，句来句去，如手搏儿，盖得处卤莽故也。直须大彻，亲见亲證，明得差别智，方解勘辨，杀活机用」。险峻不可凑泊如此。尤矜细行，崇戒律，虽创两刹，目未尝睹。师行解真实，名震江湖，识与不识，皆手额赞叹曰：「古佛善知识也」！余弱冠从无准翁游，师准孙也，创院立庄，两嘱以记。心降久矣，诸徒持事状求铭，乌得辞？铭曰：

高峰屹立，祖孙一律，妙年求道，力久真积。空山夜澄，扑地枕声，玄关划开，宇宙斩新。万法归一，一归何处，热油一句，大地起舞。西峰死扃，馀三十龄，云包雪笠，朋来于门。一丝不挂，万仞如壁，近不可泊，远不可即。断衲子命，了佛祖心，手抉重云，霁月千林。铁蛇入海，虚空百碎，我作铭诗，无在不在。

前朝请大夫、眉山家之巽撰。