虎阜为吴会绝景，幽严曲沼，佳木盘石之环丽娟秀悉在。寺前剑池，镵山腹以出清泉，在寺中。寺视山势为高下，广袤规置，不能平直，而梯空驾虚，俯仰避就，各有态度。丈室尽山之背，一目千里，以故遐披远眺，空濛浩渺之趣，乃在寺后。中为致爽阁，灌木蔽亏，目不得骋。少东可十步，前无蓊翳，望眼始逸。屋圮陋弗称，今住山古田师撤而堂之。前为轩居，东西以延纳空翠，收拾平远，然后畦畴畎浍之交错，遥岑平湖之隐现出没，风帆陆车，樵歌渔唱之断续欸乃。千古尘迹，盛衰兴亡，漭苍寂莫，可悲而不可绘，可绘而不可言者，莫不悠然翼然于几席之上，使骚人墨客、登高能赋之士低徊感慨，竟日徙倚而不能去也。既成，摘坡翁「千顷云」之句扁焉。性存子来游而问义，师曰：「宇宙之间，人物之众，枯荣生灭之相践，盈虚消息之相禅，亦犹夫云之一聚一散，而不可常也。以名吾轩，使来者悟此观之本空，世谛之非有，划然省觉，以求吾常住不坏之实体，不与形器俱存亡者，其庶几乎」！性存子轩然笑曰：「师赘矣！乍有忽无者云也，而云未尝尽；倏成倏改者世也，而世未尝穷，以致天地日月。子之教以为劫至皆坏，吾意有形虽有数，而天地日月无终息也昭昭矣。谓云为有，谓世为真，是之谓缚；谓云为无，谓世为幻，是之谓脱。臧与谷俱亡羊也，尹与仆俱昔梦也。且翁有言：『自其变者观之，天地不能一瞬；自其不变者观之，物与我皆无尽』。吾谓不变者不能一瞬，变则长千古而不老。子知云则知《易》之道矣。吾不学佛，以吾意言之云尔」。师曰：「善哉！子之言，庄周不如，愿受而藏之为记」。古田名德垕，天台人，宗通眼正。其主虎丘，百废具举，景物为一新云。咸淳九年正月三日，性存子家之巽记并书。