径山名为天下东南第一释寺，寺何以重？以道重也。盖自唐世，至人指径以知津，神龙奉地以启宇，异僧辈出，驻锡谭道，顾盼叱咤，明心阐性，超越生死，足以指南禅流，莆勺真乘。见知累朝，醲恩渥赐，龙文虹气，照耀林谷，尚矣。驯至近代，崇极而圮，变故凡五，一燬于庆元己未，住持元聪新之；两灾于绍定癸巳、淳祐壬寅，师范载营之；又厄于至元乙亥。更二住山，而云峰师妙高至，披榛扫砾，竭蹶重建，粤五期，寺如旧，轮奂过侈。己丑正月，刹那复烬，寺众骇惧，师喟然曰：「吾宿生负此山，吾偿之。吾不忧亡寺，忧诸人不解狗子无佛性耳」。众悚然。林栖庵潜，法社如故，择人受事，度材虑庸，瘠己首公，再捐衣盂，施者踵至。及更旧规，汇大殿为龙渊，而从殿稍北，直池南为照殿，潮音之堂，丈室正寝，无垢不动，二轩东西对扁。迁大觉寮于布金，移祖庭复归于宴坐峰上，宅毗卢顶，灵泽祠宇，下瞰幽窦。翼以廊庑，纲维职掌，云栖前序，行署宾馆，庖湢帑廪，多所更定。宽平深稳，倍胜畴昔，僮隶工艺，咸有宁栖。寺东刬积壤为三门，选佛场最后建，益壮丽。范钟千石，像设严具，金碧交绚，如在佛国。朝家钦崇护持，恩礼有加。壬辰十月落成，为屋千楹，计工百万，皆有奇。创祝釐库，市苏湖田，岁阅藏典，效华封，上衍帝祝，其赢接待云水。其徒宣力者，淳畅、法瑞、心开也。师虽治土木，而晨夕唱道，云衲奔凑，瓶锡兀兀，宴若无事。甫十年间，两建钜刹，如探诸怀，功亦伟矣。论者或曰：佛果灵耶？九十年而五隳其宫也，随仆随起，易于折枝，又何神耶？吁！是一谛义，学者未之思耳。天下莫大乎道，而物为小，莫寿乎道，而物为夭。天地、山川、人物、宫室，何莫非物，何莫非道？道即理，理即释氏之禅，非耶？物有器形，理超器形；物有数量，理无数量；物有成毁，理无成毁。未有天地，此理先具；人物销尽，此理固存。常人见物不见理，圣贤见理即见物，无在而无不在，物物而不物于物。主宰群动，圆裹十方，不假一木，不烦一斤，不动道场。清净法栖，瞠乎俨乎，常在目睫，兵戈不能斩杀，水火不能焚溺。施者何施，受者何受，毁者何怒，营者何求？彼假借之云，半千之期，何异鸴鴳之量大鹏，井蛙之议海若也哉！癸巳四月，师过予，以寺碑请，且作别语甚异。未几，师果示寂。弟子正宗、宗岳、清泰，耆旧行哲，奉遗言，申前请益力。予事理学，不解禅义，理者天下公共，非释氏得私也。乃具著于篇，而重宣偈言：

吾观世间物，有相皆幻妄，空华及空果，起灭相轮回。惟有金刚身，遍满于法界，得大坚固力，常住永不堕。云何众宝山，诸佛演法地，人天所聚会，而现五衰相。世尊说经教，天地及日月，凡丽四大者，时皆有劫坏。其间有一宝，不属诸有形，湛如太虚空，皆为万象主。万形皆有尽，而此独不朽，强名理与道，而宇曰禅那。非性亦非相，而不离性相；非空亦非有，亦不厌空有。不生故不灭，谁舍复谁取。是故观此山，不落成坏境。何处四禅天，即此伽蓝是。佛子净觉场，了达无上义。能證无住法，即见常住性。以此祝圣人，等物无量寿。下及恒沙众，同住安乐国。云何得福多，非幻不灭故。