李璮繇山东来归，实急而求我。区区一旅，瞭然可见。借援无功，彼败我辱，招衅之道。梁武在位四十馀年，卒堕其计。陛下临御日久，不宜复蹈前辙。父全逆叛，著在信史，已登告于祖庙。璮乞改正，是作史者诬枉。逆全行事，淮东人犹能道，此亦陛下在宥之所睹。困兽投林，诚不可使纵意干紊。

臣近睹辅郡和市富室田业，以备军饷，良以和籴广，造楮多，楮多则楮益贱，是诚不可不变通也。今所在置司，择其上腴，低直以酬，又欲令卖田之主抱佃输租。岁或荒歉，田主必当割他租以补；他租既竭，归于耕夫；耕夫逃亡，归于乡役；可谓获近效而忘远虑。自汉以来，纳粟补官，历代循用。输粟既微，补爵亦轻，不足以动豪民。臣以为宜繇尚书省、枢密院吏员为出身定品格，立止法，则大家相胥以劝，可以立办，粟可无籴，楮可减造矣。

臣应合言：臣以菲才，上荷圣知，擢任重藩，报称无闻。复蒙殊眷，徵以御史。命下之日，震悚无地。臣伏念人臣事君，知无不言，虽处嫌疑，罔敢隐避。臣所欲言，冀得伏阙，职幸能言，益思仰报。独以言官者，天子之耳目；辅相者，天子之股肱。股肱得其人，而后耳目称其司。唯循位以进，在所溺□，即壅格不通，亦难尽言。臣未敢仓卒拜命，用是披沥以陈。窃见平章军国贾似道，身列宰辅，时当危急，陛下赐之第宅，待以殊恩，所以励其忠勤，非徒纵之逸豫。顾似道性本昏庸，情溺嗜欲，深居养安，日图宴乐。内而朝政废弛，漫不稽省；外而边事孔亟，匿不以闻。谏垣奏章，必关白而后行，似道得以恣其奸险，又排斥异己，李芾、徐经孙、陈著、谢枋得、王坚等皆贬逐不用。正人端士关口夺气，望风引退。虽欲效一日之忠荩而不可得。臣窃惟今日事势，外寇猖獗，土地益蹙，正人臣痛哭流涕之日。似道不图报效，而怙权壅蔽若此，海内之人谁不侧目？陛下神圣文武，岂肯庇此奸回？伏乞夺其职司，付诸吏议，以正典刑，使天下知似道欺君负国之罪今日无所逃遁，则宗社幸甚，生民幸甚！臣世被国恩，情词急遽，自知狂妄，甘伏斧锧，待罪阙下。无任恳切，谨疏以闻。

承直郎、差充江南东路安抚使司干办公事兼明道书院山长周应合申：照会书院为明道先生程纯公立也，固将有以寿其道脉，亦当思所以寿其家脉。今纯公之后，所至未见其人，而伊川先生正公之子孙在池阳为稍众。拟欲从阃府行下池州，委请通判、教授于伊川先生子孙中自十五至三十岁遴选其资质可以进学者五人，并礼送书院，养而教之。观其有立，别议区处。庶几为子孙者崇德象贤，足以嗣续先世之旧，而家脉与道脉俱寿矣。更合取自指挥。

开庆己未春三月，裕斋先生金华郡公以大制帅再尹留都，请于朝，以京湖旧幕客周应合充江东安抚使司干办公事、兼明道书院山长，编程子书毕。明年六月，命饟师于池阳。又明年二月，趣还建康。甲寅，应合至自池阳，拜公玉麟堂。公命之曰：「建康，大都会也。自庆元而后，图志未续，实大阙典；而庆元以前之书，纪载甚略，不无舛讹。图志三岁一上，法也。吾再至此又及三年，将成此书而丐归焉。属笔于子，毋逊」。应合避席曰：「留都钜典，当属之大手笔。应合浅学谀闻，不足以辱隆委，敢顿首固辞」。公曰：「子尝修《江陵志》矣，图、辨、表、志，粲然有伦，轻车熟路，今何辞焉？禊节适逢甲子，宜以是日开书局于钟山阁下，即叶石林䌷书之旧所也。速为之，及吾未去以前成书可也」。应合禀命而退。时有疾未愈，欲少俟调理，徐受条教，而劄命沓至矣。入局修纂，谨如甲子之期，则请于公曰：「旧志二百八十板，所记止于乾道。续志二百二十板，所记止于庆元。庆元至今，所当续者六十馀年之事不敢略，亦不敢废前志也」。公曰：「乾道、庆元二志互有详略，而《六朝事迹》、《建康实录》参之二志又多不合，今当会而一之。前志之阙者补之，舛者正之。庆元以后未书者续之，方为全书。况前志散漫而无统，无地图以考疆域，无年表以考时世。古今人物不可泯者，行事之可为劝戒者，诗文之可以发扬者，求之皆阙如也。子其用《江陵志》之凡例，汇而辑之，备前志之所未备，此吾所望也」。应合又请于公曰：「谨奉教矣，而未可以速成也。庆元续志之作，实因朱舜庸《金陵事类》之编。舜庸，郡人也，其编犹积二十稔而后成，况非郡人者乎？况欲合前后而修为全书乎？愿宽以岁月，广招局官与郡之士友而共成之」。公不许。应合乃条上四事：一曰定凡例。应合昨修《江陵志》，为图二十，附之以辨，其次为表，为志，为传，为拾遗，所载犹不能备。建康又非江陵比也。自吴以来，国都于此，其事固多于江陵。若我朝建隆、开宝之平江南，天禧之为潜邸，建炎、绍兴之建行宫，显谟承烈，著在留都，凤阙龙章，固宜备录。然混于六朝之编，列于庶事之目，宫府杂载，君臣并纪，殊未安也。今欲先修留都宫城录，冠于书首，而建康地图、年表次之，十志又次之（一曰疆域，二曰山川，三曰城阙，四曰官守，五曰儒学，六曰文籍，七曰武卫，八曰田赋，九曰风土，十曰祠祀。），十传又次之（一曰正学，二曰孝悌，三曰节义，四曰忠勋，五曰直臣，六曰治行，七曰耆旧，八曰隐德，九曰儒雅，十曰贞女。）。传之后为拾遗，图之后为地名辨。表之纬为四：曰时（年世甲子。），曰地（疆土分合，都邑改更。），曰人（牧守更代，官制因革。），曰事（著成败得失之迹，以寓劝戒。）。志之中各著事迹，各为考證，而古今记咏各附于所为作之下。凡图、表、志、传卷首各为一序，而留都录之序则请公命笔。公皆可之。二曰分事任。乾道旧志、庆元续志各有规模，今用前凡例会而为一。庆元以前之未备者，庆元以后之未书者，皆欲增修无阙，岂一手两耳目所能周遍？误承隆委，辞不获命，何敢自有其事？窃惟幕府环列，儒宗林立，所当博师三长，共成一书。金陵故家，文献所聚，耆旧英俊，尤宜周询，庶几凭藉众力，早有成书之期，欲乞请官十员，招士友数人入局，同共商确，分项修纂。公不许。三曰广搜访。纂修既欲其备，搜访不厌其详。自幕府以至县镇等官，自寓公以至诸乡士友，自戎帅以至将校，欲从阃府转牒取会。凡自古及今，有一事一物一诗一文得于记闻当入图经者，不以早晚，不以多寡，各随所得批报本局，以凭类聚，考订增修。其有远近博物洽闻之士，能记古今事迹有他人所不知者，并请具述，从学校及诸县缴申。其阀阅子孙能收上世家传、行状、墓志、神道碑及所著书文，与先世所得御札敕书、名贤往来书牍，并请录副申缴。其山巅水涯，古今高人逸士有卓行而不求闻达者，亦请冥搜详述，以报本局。其有闻见最博，考證最精者，当议优崇。诸吏民父老中有能记忆旧闻关于图志者，并许具述，实封投匮。匮置府门，三日一开，类呈其条具最多而事迹皆实者，当行犒赏。公皆从之，行牒及榜。四曰详参订。切惟诸司幕府、参佐宾僚学富才宏，皆应合所愿求教。然望尊职重，有非书局所敢一一屈致者。容应合每卷修成初藁，各以紫袋封传诸幕，悉求是正。其未当者与未尽者，各请批注行间，以凭删修。次藁再以紫袋传呈如初。俟定本纳呈钧览，仰求笔削，然后付之锓梓。仍乞选差局吏两名，分管书局事务，书吏十名，誊类草藁，书写板样，客司虞候四名，以备关借文籍，传呈书藁等用。公皆从之。越一月，应合又请于公曰：成书之期既不可缓，修书之事浩若望洋。应合自入局以来，主一无适，夜以继日，疲精书传，极力丹铅。修书之藁未半，刻梓之匠已集。既同官之难屈，非只手之可办。有长子天骥，见为淮西总所催运官，欲乞移文总所，给假数月，专在书局为检阅校雠之助。有婿吴畴，见为安丰六安县主簿，亦留总幕，乞令往来为助。公从之。凡纂一事，必禀命于公。每成一藁，必取正于公。夜考古书，朝订今事。右分编藁，左付刻梓。自禊节以来周两甲子，而大略粗备。若《留都录》四卷，《地理图》及《地名辨》一卷，《年表》十卷，《官守志》四卷，《儒学志》五卷，《文籍志》五卷，《武卫志》二卷，《田赋志》二卷，《古今人表传》三卷，《拾遗》一卷，此皆乾道、庆元两志之所无而创为之也。若《疆域志》三卷，《山川志》三卷，《城阙志》三卷，《祠祀志》三卷，因前志之所有者十之四，增其所无者十之六，合为五十卷，凡一千六百馀版，印标为二十四册，外目录一册，上之阃府。其书板首尾九百九十四片，为厨架五所，钥而藏之䌷书堂中，选书吏以掌其启闭。每卷每类之末，各虚梓以俟续添，固未敢以为成书也。尝闻南轩先生因修郡志而示训曰：「削去怪妄，订正事实，崇厚风俗，表章人才」。是编也，于前之八字无能为役，于后之八字或庶几焉。虽然，金陵自有城邑以至于今千七百年，王伯废兴之故，山川风景之殊，国都城市之变迁，田里民物之登耗，忠臣义士之遗烈，洪儒骚客之流风，衣冠礼乐之隆污，典章文物之因革，所以兴感慨而寓劝戒者，岂五十卷之图书所能尽其纪载，而两甲子之日力所能毕其编摩也哉？姑以奉公之命而不敢怠于其职耳。昔司马文正公之修《通鉴》也，稡千三百六十二年之事为三百五十四卷之书，聚诸贤之助，阅十有九年而后成，犹曰岁月迫趣，缺谬不能自保。今之所修郡志耳，既无司马公之学力，又无书局官之众力，且未有十九年之日力，而欲记千七百年之成败得失于五十卷书之间，其为缺谬，何可胜言？刊而正之，姑有望于后之君子云。景定辛酉岁七月甲子，豫章周应合谨书。

公卿大夫士可祠三：道一、德一、功一。金陵帝王州，上下数千年间，有道、有德、有功者相望，何吴、晋之臣此皆有祠而他代阙焉？开庆元年秋，资政殿学士大制帅马公昉祠先贤青溪最胜处，凡生于斯，任于斯，居且游于斯，而道、德、功可祠于斯者，自我朝上溯汉周列位四十有一，取于吴、晋仅十有一，选亦遴矣。先是宝祐丁巳，公以太常伯任留钥，建江阃，政通俗阜，教民靡不勤，章往劝来，是祠所繇作，属前宗学谕冯君去非定其可祠者而为之赞。会上谋荆帅，趣公易镇，祠事迄未备。越一年，进视四辅，拊甘棠而临之。凡前志未毕者是究是图，祠乃成。八月壬辰，舍菜成礼，会弁如星。列古先民，洋洋如在，景行行止，克广德心。客有赋者曰：「吴凿青溪，千二百年。九曲萦纡，七桥蜿蜒。鸣鸡射雉，荒亡流连。䚕昭明之宫，衒乐游之苑。宣尾庙改，青衣祠蒇。此溪之所以堙而流之尼于远也。今揭虔妥灵，圣贤其居。令闻广誉，黼黻其书。俎豆革管弦之靡，声教涤宴游之娱。此溪之所以浚而泽万年之留都也」。公谓客曰：「子徒识青溪之改视易听，而不知我朝之度越前代也。盍观之是祠乎？清莫如子陵，而隐之、致尧其流也。忠莫如清臣，而子布、子羽其俦也。休徵之孝，望之之节，子隐之勇，内史之介，逸少之雅，仲伦、子圭、德施、太白、东野之文，皆可以言德，而未若太伯之为至。明哲则陶朱公，整暇则茂弘、安石，英迈则士行、公瑾、幼度，皆可以言功，未若孔明之为盛。我宋诸贤功德兼之。武惠，士行也；忠献，茂弘也；忠襄，望之也；忠定、孝肃，清臣也；介公，荥阳之邻也；忠宣，其谢安乎；正肃，其子羽乎；恭惠，致尧之俦乎；庄简、忠肃，公瑾之亚乎。至若河南纯公、龟山文靖公、南轩宣公、紫阳文公、西山文忠公，皆以道鸣者，则汉而下所未有也，而皆萃于吾宋。孔孟而后，道不在兹乎？有道者必有德，必有功。而功之不究，或系乎时。苟不至德，无以为道本也。重道德而轻功业，人将知体而不知用。崇功业而遗道德，人将知流而不知源。吴祠所重在功，而道德之意薄。晋祠或功或德，道则未闻也。古今并祠，三者始备。大学之道在明德、新民、止于至善。曾子发至善之传曰：「君子贤其贤，亲其亲；小人乐其乐，利其利，所以没世不忘也」。是祠之作，因其不可忘而思其所可学，某也道，某也德，某也功，勉而进之。三者全则至，二则次，一亦不失于令名。社稷生民终将赖之，二三子其有志于斯乎」？客曰：「大哉！新民之赐，抑以得公尚友之志」。公命记之，并刻迎享送神之辞，使民歌之。其辞曰：

长江兮淙淙，踞虎兮蟠龙。秀群英兮礼乐，览千古兮焉穷？蹇谁留兮青溪？穆将愉兮寿宫。思至德兮肇苍姬，避圣嗣兮兴句吴。竟长干兮游五湖，耀客星兮隐东庐。坐狼石兮定吴都，怀仲父兮秦淮隅。燎赤壁兮伟壮图，忆尚书兮西明居。孝感兮冰鱼，鹿苑兮儒书。起乌衣兮见夷吾，运百甓兮恢宏模。忠孝兮父子，将相兮叔侄。登冶城兮想高世，酌贪泉兮徒四壁。兴文兮雷刘，著书兮陶萧。大节兮霜凛凛，谪仙兮风飘飘。云龙上下兮东野，桃花流水兮致尧。肆荥阳兮忠愤，相先民兮迢迢。天昌宋兮将有曹，平江南兮斧不膏。德乖崖兮桑本，褒美中丞兮蓉幕高。神明兮待制，忠恕兮肤使。春风兮寿元气，图绘兮回天意。出师门兮道与南，建留都兮垂万世。仗征钺兮江无波，死封疆兮人知义。采石兮功之奇，紫阳兮道之继。佐乃翁兮南轩，开厥后兮壹是。泽斯民兮西山，俨元凯兮是似。庀管钥兮北门，思尚友兮古人。建芳馨兮堂庑，合荃芷兮盈庭。袅秋风兮桂枝，缭荷屋兮杜蘅。荐菊兮寒泉，采藻兮落成。浴兰汤兮沐华，望美人兮并迎。芳菲菲兮满堂，灵之来兮如云。聊逍遥兮容与，集琳琅兮锵鸣。吉日兮辰良，蕙蒸兮椒浆。元勋兮钜德，日月兮齐光。介民兮景福，昭昭兮未央。高山兮景行，千秋兮难忘。

诸氏名行事，各具本赞，不复书。公名光祖，字实夫，金华人。受道西山，后学称裕斋先生云。承直郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事、兼明道书院山长周应合记。文林郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事赵与辀书。从事郎、特差充沿江制置大使司主管机宜文字徐道隆篆额。

观文相裕斋马公再尹建业之三年，江涛不惊，阃书整暇，命客周应合笔受条教，补职方乘之阙文，谓皇居留钥，不可群于丽谯，以尊君也，乃为《留都录》以冠之。又谓教宫礼殿，不宜旅于邑屋，以隆师也，复为《儒学志》以别之。自郡而县，有学皆志。上元首诸县，学未建而石有记。应合乃即钟令蜚英而质焉。令曰：「前令陈君有志于斯，会去不果，刻石以望于后。许君继陈，又不果。蜚英承乏始至，承命府公：『立学第一事也』。我仪图之，数月将溃于成」。时闻其语，未见其事。一日，登上元之勤清堂，从容睹奥，则画宫于堵：为殿，为学，为堂，为序，为门，为庖，井如也。鸠之于庑：锯者左，斧者右，梁、栋、榱、桷，森如也。谂令曰：「咄嗟集事，何其才！役具民不知，何其仁」！甫阅月，令来言曰：「学成矣。堂一，斋四，未名，敢请」。应合曰：「明德新民，大学之道，堂扁『明新』，可乎？子以四教：文、行、忠、信。以学文、修行、存忠、主信名斋，可乎」？令曰：「诺」。又作而曰：「昔未建学而有记。今既建矣，可无记？敢并请」。应合固辞，请益力，则问之曰：「上元名县，肇于唐五百年矣，建学昉此何也」？令曰：「升为州，江宁、建康为府，皆治上元。郡有学矣，县复立学，则惧其赘而不敢为。县以赋狱为急，县附郭，又先急所急，在彼视学为迂而不暇为。其自厉者知立学不可以已，材与费，又或制于府而不克为。今府公以立学命我，以宽条裕我，于是免于不敢、不暇、不能为之诮，蜚英之幸，府公之德也」。应合喟然叹曰：「县有学，寔三代党庠术序之规。武城弦歌，岂以鲁有頖宫而弗之务？浮图、老子之居遍郡县，素王之宫顾疑其赘乎？贾生慨簿书期会为大，故俗流失世败坏恬不之怪。移风易俗，使天下回心乡道，类非俗吏之所能。学固先务也，奚其迂？所患者，学立而教不立，谓迂且赘亦宜哉」！因考之六朝县未名上元时，龙阜、鸡山、北郊、西邸数学并立，皆今县境也。立学虽多，而世道日卑，岂学之无益于世？盖未知所以教耳。大经大法之不究，谈理以玄为高，掞辞以靡为上。自以为学，非吾圣人所谓学也。盖自孟子没，圣人之学不明。至于我宋，克生真儒。若程纯公发天理之秘，张宣公精义利之辨，真足以揭希圣、希贤之正鹄而遗后学之指南车也。此邦寔二先生过化之地，立学于此，其可不皇皇汲汲，偲偲切切，著明二先生之教，以还三代之俗，而洗六朝之陋哉？令居袁，盍思李泰伯之言乎？武夫卖降，由诗书道废。人惟见利而不闻义。为臣死忠，为子死孝，则推本于教道，结人心之故。夫教道之要在于明天理，辨义利而已。义心根于天理之正，利欲生于形气之私，不能以两立也。此长则彼消，彼轻则此重。其为孝，为忠，为贤，为圣，至于位天地，植人极，亘万古而不泯者，义心之积也。其便己媒身，遗亲卖交，以至于欺君误国，舍义取生，沦胥于禽兽者，利欲之积也。其初毫釐之差，其极天壤之判，姑即是邦言之。自古皆有死，何独忠贞卞公、忠襄杨公庙食百世，虽死犹生？何杜充、李棁之徒万世切齿，犬彘不若。无他，义与利之分耳。《易》曰：「天险不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国」。上元之滨，长江滔滔，地险可设，人皆知之。天理固于人心，而利害不能移，患难不能怵，威武盗贼不能夺，此天险也。教道结人心，真设险守国之最大者欤！夫如是，然后知明天理，辨义利之教不可以不明，立学以明此教不可以不广。忱知所先务矣，不是之务，学虽多，亦奚以为？令曰：「是吾志也，府公之所以命也。请事斯语寿诸石，以诏吾士」。土木之费末也，故不书。景定辛酉秋八月，承直郎、宣差充江南东路安抚使司干办公事周应合记。承议郎、改添差充江南东路安抚使司参议官、兼沿江制置大使司参议官程其垕书。观文殿学士、光禄大夫、沿江制置大使、知建康军府事、兼管内劝农营田使、江南东路安抚使、马步军都总管、行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、暂兼淮西总领、金华郡开国公、食邑三千户、食实封六百户马光祖篆盖。奉议郎、特差知建康府上元县主管劝农营田公事、兼弓手寨兵军正、兼沿江制置大使司干办公事钟蜚英立石。

溧水壮哉县，治难其人。开庆己未冬，番昜赵君几道繇间幕被选摄邑事，羽书正殷，民恃无恐。明年春，武偃文修，释奠先圣先师，乃作亭。宫墙之外以萃冠带，以观示众庶，盖地之最胜处也。泽上有地，在《易》为《临》，故取《象传》之辞，名以「教思」。方求扁于府公裕斋先生，而檄召随幕，未遂也。又明年，邑人思之，公命复往，大书「教思」二字授几道，刻而揭诸楣，正宾兴时也。府统县五，登名大府者合十有三。是岁，溧水居其八，六经皆推首选。士登斯亭，动色而胥庆曰：「赵君之政之以宁我，赵君之教之以淑我。马公任之，足以福我；去而复来，是以怿我。吾邑贡士素多，未有盛于此时，是教思之作足以兴我。坡老尝言：『君子为无穷之教以保无疆之民』。愿记其事，以为无穷」。几道乃以其士之意移书属笔于余。余于几道有幕府交承之好，辞弗获命，乃为之记曰：《临》之为象，《乾》上《兑》下。厚德载物，《坤》之顺也。朋友讲习，《兑》之说也。容保无疆，盖取诸《坤》。教思无穷，盖取诸《兑》。不有所保，奚其临？不有所教，奚其保？故龟山杨氏曰：「君子之临人，非以力制之也，亦教之而已」。几道其有得于斯乎！何哉？所谓教者，周官乡大夫之职，受教法于司徒，以三物教其所治。知、仁、圣、义、中、和谓之六德，孝、友、睦、姻、任、恤谓之六行，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺，而道在其中，本末相须，阙一不可。教于平日，考于三年之大比而兴贤者、能者，帅其众寡以礼礼宾之。贾公彦释之曰：「帅其众寡，集于庠序之前，皆来观礼之人也」。知所观，则知所教矣。斯亭也，殆为观礼者设欤！教不在亭，而有教之思焉，此几道名亭之意乎？临不以力而以教，教不以迹而以心，涵濡游泳，意思深长，贤能之兴于斯为盛，可以验几道之教，而府公巨扁为不辱矣！或曰：「六五临之主，知临大君之宜吉。大君，临天下者也。今以临之教思施于子男之国，宜乎？否乎」？曰临天下者之所以教，正有望于临一国者之推其教也。国无大小，皆务其教，则天下之教成矣。今府公临大江之东，思以广大君之教。几道临子男之国，思以广府公之教。贤能之兴，出长入治，即异日之临民者，又当思所以广邑侯之教所以为无穷也，所以为无疆也。程子《传》曰：「教导之思，至忱无斁；容保之心，广大无限」。几道盍与其士勉之哉！景定辛酉岁十月既望，承直郎、江南东路安抚使司干办公事周应合记。

景定癸亥冬，予之官番阳，道芗乡，访古象山，登应天，游龙虎，阅仙岩，顺流而东。时上清宫管辖观妙大师张君闻诗命舟相从累日，指示胜槩，及吾境乃还。明年夏，闻诗持江东常平使者学斋史公书来，谕以新门成，属纪岁月。其言曰：「作宫此山二百年矣，识者谓向方少偏，宜建门于南以正之。都录冲靖先生留君欲建门，会召不果。闻诗兹领焚修，敢替前志。昨季冬庚申望始克成之。距宫之百步，为室三楹。其中为门，揭『龙虎福地』四字，其上为楼，左为池。甃垣道以达于宫，九十九峰当其前，午位也。团山东来，石峰西至，如拱如挹，象山之水注而归焉，巽方也。登斯楼其望远，入是门其涂正。学斋公实资其成而嘉之，俾以记请」。余谓是役也，闻诗之可书者二：余尝观上清之盛，栋宇丽金石，今作是门，前之侈者仆之，一可书也；冲靖际遇三朝，恩赐隆厚，一门欲创而未遂，闻诗后冲靖数十年，前之阙者成之，二可书也。抑余又有感焉。世有习专门者，未有升堂入室之基而门户先立，求其行之宫庭，性之坛宇，工程等级多阙如也。视道家者流缓其门于宫成二百年之后，能无警乎？学有锢于先入而未纯于正者，多遂非而安偏，视此门之向方昔遍而今正，能无勉乎？闻诗之所作者在彼，余之所感者在此，遂次第其言以授之，岂但为此门记，为闻诗书而已哉！必有感于吾言者。甲子岁六月甲子日，通直郎、通判饶州军州兼管内劝农营田事周应合记。

豫宁廉村有隐君子叶公开，字茂老，吾大父拙庵公所善也。自吾大父没后二十年间，老成衰谢，典型沦亡，唯公岿然独存。十年前，尚获升堂省兴居、侍笑谈为欢。既薄宦奔驰，不复相近。景定甲子，在鄱闻公讣。葬且有日，公之子驰书，以公弟静江别驾惟革所叙行实属为之铭，谊不获辞。叶氏出缙云，唐昭宗时，有讳琮者迁豫宁之廉村，为望族。曾大父抡，迪功郎、蕲州广济县令。大父邦佐。父天祐，赠通直郎。母雷氏，赠安人。公自幼颖异，从厚斋李公习科举业。一日，诵《大学》有得，慨然叹曰：「读书乃专为科举耶」？遂弃去，不与人接，深居力行以自修者盖数十年。弱冠失怙，哀毁骨立，饭蔬庐墓，事母益谨。母病目，不能视，左右承欢，日夜祝天，目复明。比没，复庐墓，白鹿来驯，士人赋《孝感诗》以美之。平居读书自娱，辟屋与子弟讲学论文，油油夷夷，如春风之吹物，入于无际，而子弟亦皆以文章节义相尚。仲弟訚，贡礼部，官崇阳，死于难。季弟阅，亦贡。诸子或以乡荐，或以奇童荐，或以博士弟子荐。公尝曰：「出处虽异，唯求无愧于屋漏而已」。公故有大才。绍定庚寅岁，邻寇迫境，公乘机制变，群盗遁溃。景定庚申，兵复啸聚数月。公设策备禦，卒赖以安。其后晦静汤公长白鹿洞，举以让公，固辞。恕斋吴公兴稽山书院，招为院长，又辞。荆溪吴公遣使奉书币聘，将荐于朝，益力辞。取伊洛诸书，优游涵泳以自适。卒年八十有九，实癸亥十一月四日也。娶苏氏，生子二：采，进武校尉，调吉水征榷；连，由童子科上春官。女二：长适进士黄钊，次适进义校尉杨斗光。以甲子十二月庚申葬于西溪之源。公性恬淡，尤喜种竹，有竹万竿，自号「此君园」，日吟哦其下，不与世相闻。陈阆仙赠以诗曰：「自是渊明一等人」。呜呼！如公者，真隐君子也。奉议郎、通判饶州、护州事周应合志。