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昙钵偈者，众经之要义。三国 · 支谦法句经序
昙之言法，钵者句也。三国 · 支谦法句经序
昙自别父与将军同名，圣朝垂恩，不许昙解，可使换官。东晋 · 许乾刘昙父与府主同名求解职议
武威太守赵文业求令出焉，佛念译传，昙嵩笔受，岁在甲申夏出，至来年春乃讫，为四十一卷，分为上下部，上部二十六卷，全无遗亡；前秦 · 释道安增一阿含经序
大秦弘始十三年岁次豕韦九月八日，尚书令姚显请出此论，至来年九月十五日讫，外国法师拘摩罗耆婆，手执梵本，口自传译，昙晷笔受。魏晋 · 释氏成实论记
末及僧纯昙充拘夷国来，从云慕蓝寺于高德沙门佛图舌弥许，得此比丘尼大戒及授戒法，受坐已下至剑慕法，遂令佛图卑为译，昙摩侍传之，乃知真是如来所制也。魏晋 · 释氏菩萨波罗提木叉后记其二
昙摩弥迦，晋曰十住。魏晋 · 释氏渐备经十住梵名并书序
佛提梵书，佛念为译，昙景笔受，自正月十二日出，至三月二十五日乃了，凡为四卷，与往年昙摩侍出戒典相似，如合符焉。魏晋 · 释氏戒因缘经鼻柰耶序
昙首往因使下，访以今上起居，不能光扬令德，彰于朝听，其言多诬，故不具说。南朝宋 · 何承天为谢晦檄京邑
富若蜜罗去世已来五十馀年，弟子去世二十馀年，昙摩多罗菩萨与佛陀斯那俱共咨得高胜，宣行法本。南朝宋 · 释慧观修行地不净观经序
昙摩罗从天竺来，以是法要传与婆陀罗，婆陀罗传与佛陀斯那，佛陀斯那悯此旃彤无真习可师，故传此法本。南朝宋 · 释慧观修行地不净观经序
昙乐之非法华，凭陵其气，自以为是天下悠悠，唯己一人，言其意亦无所与让。南朝宋 · 释慧睿喻疑
昔慧导拘滞，疑惑大品，昙乐偏执，非拨法华，罔天下之明，信已情之谬。南梁 · 释僧祐小乘迷学竺法度造异仪记
昙晷笔受，昙影正写，影欲使文玄。南梁 · 释僧祐略成实论记
昙晷笔受，昙影正写，影欲使文玄。南梁 · 释僧祐略成实论记
昙摩流支得书，方于关中，共什出所馀律。南梁 · 释僧祐律来汉地四部序录其一萨婆多部十诵律
昙无德者，梁言法镜，一音昙摩毯多。南梁 · 释僧祐律来汉地四部序录其二昙无德四分律
其佛贤比丘，江东所译，华严大部，昙无谶河西所翻涅槃妙教，及诸释所出四含五部犍度婆沙等，并皆言符法本，理惬三印。南梁 · 释慧皎高僧传论其一传译论
昙度僧渊，独擅江西之宝；南梁 · 释慧皎高僧传论其二义解论
并是佛泥洹后，二百年内，僧祇生六部，流传至四百年中，昙无德生五部。南梁 · 释慧皎高僧传论其五明律论