具衔。右，某此者伏蒙仙尉秘校特枉轩盖，临赏岩扃，衡宇增辉，缁属称庆。限以夏制，尚缓趋风，愧畏良深，景服徒切。谨上状咨谢，伏惟尊慈俯赐念察。不宣。

某启：前日伏承临访山舍，无以为待，不胜愧畏！继以佳什，见宠稠重，风调高雅，岂幽陋之可攀续。不揆荒唐，勉强和之，但以取笑大手名匠。暑湿，惟自重。不宣。

某惶恐启：昨日奉蒙降访客舍，仰荷尊赐，不任感愧！但以老弊，弗堪人事，未果即趋机下。谨令弟子驰启上谢，伏惟少垂鉴念。不宣。

某启：此者伏审知府龙图罢镇名藩，即日趋诏归阙，行舟首路。某山林逋病，不能远郊驰送，徒增黯恋。仁德慺慺，奉此咨露，伏惟台慈念察。

某启：不披俉来，倏越旬日。春气尚浅，景色犹寒，惟体中无恙否？近缘禅关不固，习气宁忘，因得斯谬妄。盖适性而已，岂敢风雅可与哉？然拙人用锼，不若智人挥钁。况足下才力有馀，可能为我一锄，勿使傍观掩口胡卢而笑也？

某启：昔日伏蒙特坠清名，荣贲旅寄，不任感荷！容宿恙稍痊，当走左右，以谢盛刺。谨具状上纳，伏惟垂察。不宣。

某启：昨三月得公晦书，并所制《悲风谣后序》，慰谕勤至。非深交至友，何肯如此，于感佩万一也。然序文殊佳，但其德薄，不任称奖也，此为忝耳。公晦久别，所谕何老而益贤如是，喜且非常。我但白首偃蹇，不能自振，况暇于教道也？视此得不愧乎？栖居石壁，殆二年矣，虽然，自适颇乐。顾人生如梦，何足堪恃。纸衾瓦钵外，惟图书杂然于室中耳，流俗所尚，一无留也。近著《孝论》十二章，拟儒《孝经》，发明佛意，亦似可观。吾虽不贤，其为僧为人，亦可谓志在《原教》，而行在《孝论》也。今以相寄，盖以公晦善于亲也。所栖虽牢落，于佛法其意亦不敢怠。徐当为教门著一大典，但虑其功浩大。若果就，先当相闻。公晦道已振一方，吾复何云。但善将身世，此为至祝。专人还，特此上闻。

某再启：和尚有大胜缘，所止则学者云从景附，实末代之盛事，万幸，益勉尊用。某滥主禅席，德薄言微，不为时之所信，徒劳耳目。自近有匿罗浮之意，果行，必道出江南，当拜求高会。公晦和尚平生心交，今老在一涯。二年化僧不至，不闻其音。或因遣书，乞为呼名。黄龙古之名寺，应称清栖。法澄每谈及积翠风景，听之使人神动心飞，今何人得其居也？愚甥孙早辱教诲，亦仅似人，顾小子何以报重恩？路远，不及以粗物辄陈左右，惟拳拳钦咏耳。

某稽首：虽闻《祖图》、《宗记》已辱采览，而未奉评品，鄙心得无慊然？辱赐教墨，乃过形奖饰，岂大善知识为法欲有所激劝尔？且感且愧！某平生虽猥懦无大树立，然亦勇闻清远高识之士，三十馀载徒景服道素，不得一与胜会，此为眷眷。知复领大众于龙山，其钦尚好善之诚，何书可尽！春煦，幸千万为法自重。僧还，谨布区区。

某启：去年夏首闻移锡崇胜，喜慰喜慰！庐阜天下胜壤，宗教所出，得大知识镇严，乃学者之大幸也。珠上人至，果聆清规益举，又喜之也。惟久之可矣，乞罔起他方之念尤佳。某衰老，翛然客寄，弘法无力，徒钦羡于能迹耳。逾远风论，千万善保。因介，谨此咨露。不宣。

某启：东林庄仆至，辱手笔，知退法席，专育高趣，钦羡钦羡！但庐阜不得镇严，亦禅林之不幸。见邀虎溪之居，足仞风义盛重。但某濡滞，不能即拜雅会，殊为慊然。馀且别幅。未披觐间，千万善爱。

某启：前日专人传到华缄，承已得美罢。潜道于此，缘德方盛，年腊相然，何遽尔惊众耳目？又聆黑白复请留此，千万且从舆论。某老弊德薄，不能为之纲纪，天下共知，潜道何误以此人为代？在潜道推让之义虽自高冠，而鄙劣之人终何以当克？万万须自回雅意，为众少留。老弊东西南北人也，固无定迹。奉见未期，千万留意。

某启：专人至，辱手教慰谕，足仞久要之不忘也，万感万感！法印和尚不可救疗，遂至如此，怆感无已。索文志其塔，虽腆忝相知，至于厚善，当此岂可饰让耶？且以拙直之笔，聊奉佳命，亦表生平交契之诚耳。用舍更在裁之。益热，千万为法自重。谨此咨答。不宣。

某启：音信虽不相通，而钦服道素，徒此勤切。某无状，老更弥笃。春季间罢去佛日，深匿龙山，萧然人不堪其忧，而余之未尝自厌。比欲致奉问聆道，盖淮南未还，故不果。然适会曹君，乃知起居清胜，善慰孤迹。不肖见谋往庐山，治行当首拜道场。冬寒，未见间，万乞善爱。谨此布区区。不宣。

某启：比者以衰恙告免住持，特蒙垂访，过形存恤。仰荷道眷，岂胜感愧！尚以夏制，未遑前礼，谨奉启上谢。

某启：适早监寺至，辱笺命就所栖以预精馔，意爱之勤，岂可言谕！乃尽诚素。某虽不善与人交，岂敢以今日之事自亏节义？无烦相外清集，方当大暑，告且为罢之。书谨令人回纳，伏冀慈照。

某启：今者伏承远驰价使，特赠书问，以昔贤胜集之所，假无状自匿之便。嘉命远至，光贲殊多。某人曲采虚声，更推高谊，循省其愚，何以当克！愧以老惫，复牵事缘，趋赴未皇，但深愧忸。久滞来人，益增慊悚。价还，奉状布谢，伏惟慈念。

今月十六日，人来，获赠笔语。所喜道意清净，不事他缘。人生世间，闲为第一，此事勿使俗眼见之，一二年来，甚不喜闻也。思虑消尽，无事可堪，古云「千里同风」，斯之谓矣。所问贤弟，不独愚迷，兼亦倒置。予为剧言来谕，如风过树，祗益嘈嘈耳。病在膜内，无由除之，足下虽有弟兄之情，柰何柰何！

某启：萃兹胜侣，允赖檀贤。虽素钦于令猷，尚未披于粹表。企慕徒切，揖晤未期。秋气稍清，珍育是祷。化人行，专此奉启。不宣。

自然子，西山之有道者也。处仄陋间三十年，杂老农老圃以游，未尝一日以语遌物。康定初，朝廷求儒于草泽，知己者将以道进于天子，自然子引去不顾。余于自然子有故也，闻且惑之，谓自然子贤者，不宜不见几。念方当远别，不得与语，故文以谕之曰：子自然子读书探尧舜之道，岂宜自私？得志推诸天下与人共之，不得已山林而已。昔曾点、颜渊乐道，终于隐约而不改，彼以时命大缪而然也。今天下一国，君人者有道，自然子之时固异矣，安得与彼二子同年而语哉？吾尝谓隐者之道有三焉：有天隐，有名隐，有形隐。形隐也者，密藏深伏，往而不返，非世傲人者之所好也，长沮、桀溺者其人也。名隐也者，不观治乱，与时浮沈，循禄全生者之所好也，东方曼倩、扬子云者其人也。天隐也者，心不凝滞拘绝于事，无固无必，可行即行，可止即止，通其变者之所好也，太公望、孔子、颜渊者其人也。子自然子志在孔子，而所守与长沮、桀溺辈类。彼长沮、桀溺者，规规剪剪，独善自养，非有忧天下之心，未足与也。自然子固宜思之，与其道在于山林，曷若道在于天下？与其乐与猿猱麋鹿，曷若乐与君臣父子？其志远而其节且大，为之名也赫赫，掀天地，照万世，不亦盛矣哉！自然子思之。行矣，无且容与，知言者岂以我为狂言乎？