天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍愬有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰「臣无讼君之道」，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。

力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。

迥尝闻邵康节以《易数》示吾家伯淳，伯淳曰：「此加一倍法也」。其说不详见于世。今本之《系辞》、《说卦》，发明倍法，用逆数以尚占知来，以补先儒之阙，庶几象数之学，可与士夫共之，不为谶纬瞽史所惑，于圣人之经，不为无助也。昔陆绩读宋氏《太玄》曰：「《太玄》大义在揲蓍，而仲子失其指归，虽得文间义说，大体乖矣」。迥亦以是论《易》。绍兴三十年夏五月，沙随程迥题。

右《挥麈录》一编，汝阴王仲言所作也。绍兴辛丑，迥侍叔父尉剡，叔父出仲言昆仲诗，诧曰：「此皆小汝若干岁，雪溪先生诸子也」。迥茫然自失。其后得与仲信、仲言游，虽服其该洽，当时未知学问之有味也。越二十年，迥尘忝末科，试吏于淮壖，得奉行政事之在民者。因读荀卿子书曰「法不贰后王」，又读宣王诗曰「周道粲然复兴」，于是思熟于本朝典故者，以讲论学问，士夫间访之未获也。忽仲言出示此书，乃平昔之所期，不谓近出于朋旧之中，喜可知也。虽然，仆有疑焉。仲言富于春秋，宜以壮烈上佐时用，何遽留心于著述？若仆辈衰老不适用，乃可娱意于简册之间耳。仲言其懋哉！乾道己丑八月，左文林郎、饶州德兴县丞、沙随程迥可久跋。

古今方士言医道者多矣，宜折衷于《素问》、《难经》、《甲乙》、张仲景、王叔和等书。如言治道者，有五经、《语》、《孟》，皆可据依，不当别有异论。盖有采之道听途说而不本乎此，是谓无稽之言。人命至重，柰何弗谨？至有举世缪误，伤风败俗，殒绝人命，而医家俯首和附，莫敢指其非者。如至亲危病，妄言传染，遂相弃绝，古之人无有也，医经不道也。嫂溺不援，比诸豺狼。顾君子之为政化，亦置此事于度外，使下民日益聋瞽，冤魂塞于冥漠，余窃悼之，此《医经正本书》所由作也。《医经》者，黄帝、岐伯之问答，方书之本也，本正则邪说异论不能摇也。是书也，脱或达于君子之前，察其稽考之久，见于试用之勤，开喻氓俗，务广传布，庶为风教之助云。淳熙丙申十月庚寅序。

天地肇判，阴阳攸分，六位时成，万物形著。是故体有长短，所以起度也；受有多寡，所以生量也；物有重轻，所以用权也。是器也，皆准之上党羊头山之秬黍焉。以之测幽隐之情，以之达精微之理。推三光之运，则不失其度；通八音之变，则可召其和。以辨上下则有品，以分隆杀则有节。凡朝廷之出治，生民之日用，未有顷刻不资焉者也。历考往古，如虞舜垂重华之典，周公作太平之书，孔子欲行政于四方，孟轲用揆叙于万类，舍是则何以哉。尝见有司颁礼，既缪误而莫知；先儒谈经，亦阙略而未讲。于是采历代之制，考载籍之文，而述度、量、衡《三器图义》焉。淳熙十年闰十一月丁酉序。

此奇物也，子孙世传。不知樊公家何以不宝守此物？

右二诗，不知何人作。上饶公端殿汪先生过豫章之进贤，手书于旅舍。后三十年，门人程迥授邑于兹。既受代，始于郡中得之，而真迹不复存矣。友人高季安，会丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣，噫！迥跋。

张汤逞君之恶，贼杀不辜，独以推贤扬善，有后于汉。文忠公推贤扬善之功，一时元老钜公多出其门，非汤所敢望其万一，而无汤之罪。今其后止有选人三数辈，景德监镇俣得替半年未得去，又选人之困者也。天之报施，有时而爽，可为慨叹。

尧舜一传已不振，吾于文忠何恨？虽然，令闻广誉，常若衮绣，笔力千钧，常若壮夫，岂与曹蜍辈富贵宦达者同日语哉！

宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清无事，思此圣书，虔诚自卜，得《大过》卦，云「典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾」。之《遁》卦，辞曰：「坐席未温，忧来扣门，踰墙北走。兵来我后，脱于虎口」。其时卜后十日，州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书贤人所制，初虽难会，后详无不中节。见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书。

绍兴末，完颜亮入寇，时有人以焦赣《易林》筮，遇《解》之《大壮》，其辞曰：「骄胡火形，造恶作凶。无所能成，遂自灭身」。其亲切应验如此，虽天纲、淳风不能过也。开辟以来，惟亮可以当之，延寿著书，何以知后世有亮也？其汉焦延寿传《易》于孟喜，行事见《儒林传》中，此其所著书也。费直题其前曰「六十四卦变」。又有唐王俞序，所书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与《左氏传》载「凤凰于飞，和鸣锵锵」，《汉书》所载「大横庚庚，予为天王」之语绝相类。岂古之卜者，有此等书耶？

国家中兴，浙右宿重兵于大镇，不减全盛时。其治本于仁惠，不许多敛。凡郡县赋入，辇运供亿者什七八，然吏员日冗，卒乘日繁，皆仰给于庾帑，故守令之任为难。健则速讼于豪右，弱则之供于上官，玩时愒日，幸于程满而去，视官厅之朽弊，不暇恤也。彭城郑厚卿来宰，政平讼理，得上下欢心，疏剔滞漏，财用裕益。于是新作县门廊、直舍、仓庾等，凡百有七十六楹。厅事前两庑，吏舍库帑之属，凡百有三十二楹。西厅事外庖凡四十有六楹，狴犴、勘官、厅事、庖湢、圊厕，凡百三十七楹。东偏有隙地，眼界旷空，宜为休燕之所，作亭于其上，榜曰宜远，凡二十有二楹。大抵昔之腐朽荒秽者，咸一新之。其制壮而不华，其为费一毫不丐于上，不敛乎下，工佣之人，欢呼子来。若厚卿者，可谓能矣。一日，燕仆于县治，仆酬之曰：「古者宫室之制，取诸《大壮》，二阴在外，有风雨之象，四阳在内，有栋桴群材之象，子知之乎」？曰：「敢不植善类以外小人」。「震风凌雨，如厦屋之帡幪，子知之乎」？曰：「敢不仁覆吾民」。「屋漏在上，知之在下，子知之乎」？曰：「敢不究通下情」。仆笑之曰：「若子之言，砺牛刀而割连鸡也。虽然，道无小大，无精粗，顾职分之何如耳」。若厚卿者，可谓敏矣。尝闻厚卿大父修敏公，以高文奥学为东坡、山谷之所敬。公之宰福昌也，山谷送之以诗，且序之曰：「令可为县令师也」。厚卿今为县，卓卓如此，亦可谓有祖风烈矣。使来告曰：「斯役吾亦勤矣，子为我记乎」？仆诺之，未果。会如上饶考试进士归，则厚卿之代者压境矣。顾其事可传，乃纪其实，附以见闻，为之记，而属县尉浦城陈君伯馀监视砻石刻之。厚卿名如崇，名臣之子，今为通直郎；伯馀名公庆，为修职郎。淳熙元年十月。

国家之制，县主簿专簿书，书其民事，与令丞通行。是故簿书治，则民力役之征、粟米布缕之征无差紊者，因之两造之讼、五刑五罚之狱亦简矣。士能充是设官之意，其有功于生民岂少也哉。中兴以来，庶务繁委，受刺史、部使者檄无虚月，凡郡县之政，无不周知，是又不域于一官一邑而已也。吾家明道先生初调京县鄠县簿，再调主江宁之上元簿，所至狱讼之不明者明之，税赋之不均者均之，民听之惑者正之，孰谓稗官不可抒志于当时也耶？大名潘侯，其先世在国初有大功勋，历七朝而世艾尚主。今被命来主饶之馀干簿。初，士民以为贵公子也，不以民事望之。未几以治辨闻，其详练世故，勤恤民隐，至是皆以博达贤敏归之。虽耆艾之儒，久次之吏，莫能出其右者。秩将满，顾官廨未有题名，于是访得前任人名，托迥为之记。迥与侯有事契，乃叙其实，请镵诸石，以告来者，俾敬其事而笃焉。侯名汉，字朝宗，淳熙七年记。

元祐四年，银场废，以至于今。耆老云：方产白金时，邑无俊造之民，自后与计偕登科级者，甲于饶之诸邑，名儒钜公相望而出矣。

伏以释迦如来以无碍神通，放大光明，照见一切众生受诸苦恼，乃发大慈悲愿力，救度无量众生，凡有饥渴，皆得饱满。我释氏子躬受佛教，成就志愿，亦复如是。恭惟知县某公、知丞某公、仙尉某公皆宿植善根，与我士民有大因缘，故受天子命，来为民主宰。今岁在庚子，水旱饥馑，委乡官抄劄鳏寡孤独、跛眇废疾不能自存之人，计一千五百九十九也。虽屡申上司，乞发下义仓米赈济，然使府所临一郡八县，监司所统一路百城，虽许量拨，至今未下。度其米斛，不足沾济。今用米一升，可活一人一日之命，积之百五十日，则麦熟可自活。是用米石五官斗，可活一人之命。今我大檀越诸公能倾囷倒廪，救活一人二人三人以至十人百人之命，获福无量，皆与佛等。下至贫庶之家老，节衣食以救饥困，以至童男女能辍饼果之资以为布施，一钱已上，皆获善果。今敬对三宝前焚香礼拜，发此大愿，天地鬼神实临之。凡我施主，官员则愿加秩进禄，三锡九迁；儒士则聪明颖开，早掇科第；民庶公吏则家道昌盛，子孙荣显，所求称意。逢遇吉庆，至于僧道童行，皆于道法早得超度。昔童子聚沙以戏，见佛施佛，佛为授记，为转轮如来四之一，其后百年，阿育王是也。是以布施受福，若影随形，如响应声，不可诬也。伏愿仁慈见闻喜舍，俟圆满日，具名宣忏。是时劝分赈粜，无所不至，复用此策，令僧道劝谕之，可见其不敢科亦明矣。