安度召试舍人院，闻考试入三等，论四等，止以「绿竹青青」诗不依注解作王刍、篇竹，遂定入五等，因此改一官报罢。窃详安度命意，谓王刍、篇竹，以柔脆常草，不足以咏卫武公有德之人，以注说迂曲，非诗人本意也。又按《史记·河渠书》「下淇园之竹」，则知淇奥之竹，祇是竹箭之竹也。又据陆德明《释文》，青止音菁，茂盛之貌。故安度直以绿竹茂盛立为题意，于理甚通，未为不识题义。乞赐再取安度所试三题详定，如俱入等，随其文艺，特与一科名。

臣素乏才业，忝尘二府，昔在壮时，精力尚不及人，今老且病，气志衰耗，何足备大政之问？然臣实非己见，今但举众人所得闻者录以上奏，惟圣明裁择。臣五六年来，切闻绥州、娄、熙河、辰、锦、戎、泸、交趾，咸议用兵。唯交趾中寝，其馀诸路，皆有攻讨，或尅获，或丧失，即传播天下。而绥州、娄、熙河，始初兴举，便传闻云朝廷必复灵、夏，平贺兰。既又大传有人上平燕之策。此说尤盛，北狄必已探知相备。复传闻朝廷修整器甲，简练兵伍，增筑城垒，积聚刍粮，加之招致高丽为牵制之援，近又分置河北三十六将，按阅愈急。喧布渐久，事机参合，此敌人所以先期启衅，以发代北侵境之端而不肯已也。其平贺兰、平燕之策，虚实固不可知，然传者既多且久，万口一词，谁敢辨白？设有辨者，远夷何以取信？今衅端已成，代北各屯兵马境上，争议逾年未决。横使再至，事归朝廷。此边城之职，而朝廷自当之，则恐理难欸缓，便要可否。违之则兵立起而患速，顺之则河东斥堠窄狭，为患虽迟而久远不便。臣谓不若一委边臣，令其坚持久来图籍疆界为据，使其尽力交相诘难。然北狄非不自知理曲，盖故欲生事，遂兴干戈，以气吞我，以势陵我，是欲夺我累年所作之事。彼非敢无故骤兴此端，实有以致其来也，惟陛下深省熟虑，不可独谓敌人结衅背盟也。彼若万一入寇，事不得已，我持严兵以待之，来则禦战，去则备守，此自古中国防边之要也。若朝廷乘忿，便欲深入讨击，臣实虑万一蹉跌，其害非细。更或与西夏为犄角之势，则朝廷宵旰矣。事既至此，边奏警急，兵粮皆缺，窘于应用，须防四方凶徒，必有观望者，谓国家方事外虞，其力不能制我，遂相啸聚，蜂猬而起，事将奈何？臣愿陛下以宗社为忧，生民为念，纳污含垢，且求安静。更俟岁时丰稔，穷困稍苏，流亡渐归，民粗安业，税赋不失，仓廪不虚，恩信宣布，人心固结，然后别图万全之举，贵免一跌之失，此天下之愿也，亦臣之志也。向又喧传陛下决为亲征之谋，中外益更忧惧，心殒胆落。陛下虽英睿天纵，必有成算，然太平天子与创业之君，事体绝异，尤不可概然轻举。又恐朝廷且作声势，固无实心。事若如此，乃是我以虚声而邀彼实来也。张虚声者必有疏略之虞，作实来者必有周密之虑。以疏略之虞而当周密之计，其成败岂不灼然耶？假令入讨得志而还，此契丹一种，事力自大，况夏国、置勒斯赉、高丽、黑水、女真、达靼等诸蕃为之党援，其势必难殄灭，使无噍类。即由此结成边患，卒无已时，大非长辔远驭之道也。臣切谓因横使之来，且可选人以其疑我者数事开怀喻之。云朝廷凡所为武备，乃中国常事，非愿外兴征伐。向者用武之地，皆小蕃有过者，朝廷须合问罪。若吾二大邦通好，已是七十馀年，无故安肯辄欲破坏？恐是奸人造作，妄兴间谍。或是彼闻我整肃边事，即疑我有所兴作。我既知之，岂免大为准拟？盖因此互相疑惑，养成衅隙，遂有今日争理。朝廷更有可说诸事，但尽说之，须令释然无惑，乃一助也。横使始不纳，即遣报聘者，于戎主前具道此意，庶几一听，必有所益。缘彼大藉朝廷岁与，方成国计，既有顾藉之心，岂无安静之欲？只以疑情未释，遂成倔强。若与开解明白，必肯回心向化，凡百芥蒂，尽可脱略。茍互相疑忌，两情不通，祸患日深，必成后悔。臣历观春秋洎战国时，诸侯递相征伐，两兵已合，飞矢在上，行人在下，辨说解释，遂各交缔而退却，复盟好者，比比皆是。况今衅端渐启，兵尚未合，且可多方以理解释，或能有济。与其用征战而决胜负，万万不侔也。彼此致疑及禦戎二事，臣并得之群论，非出胸臆，是皆目前众所共知、所共见，必然之理，非事外别生奇异之策也。臣更望陛下兼求博访，不宜专听一偏之说。恐有迎合圣意及畏避用事之人，不敢尽以实事上奏，有误国家大计。臣今所以及此者，切闻去春以久旱，陛下特降手诏，许人极陈朝政得失。中外欢抃，咸谓圣情已大开悟。寻闻上章论列者甚多，随而或遭贬降。陛下殊不以手诏召人极谏为意而优容之，反令得罪。士大夫自此皆务钳结，忠荩之语，不敢复出于口。臣谓下情不能上达者，乃朝政莫大之患也。愿陛下深思极虑之，早令天下受赐，及朝廷无事，不胜大幸。此奏出于匆遽，又且欲事理明白，不敢加饰及援据古事，但直书利害而已。昔楚相子反谓区区之宋，尚有不欺人之臣。况中原大国，已与北寇结隙，今若更不推诚以待之，则恐不能解疑释惑也。伏乞圣造，特加裁恕。

臣伏念向缘衰疾，加之年已及格，不能奔走职事，遂求致政。伏蒙圣慈，俯从愚恳，退处衡茅之下，杜门自守，屏绝私务，朝夕待尽而已。近日忽闻特宣大赦，出于非常。又闻别降手诏，许中外臣寮直言朝政阙失。洛城士庶，欢呼鼓舞，喧于道路，声彻幽远。推是而往，则天下之人无不感动矣。臣伏览赦诏二文，始以彗星东出，昭示谴告，陛下仰观天变，恐惧疚怀，浚发德音，恩霈寰海。臣固知一出圣断，必无左右之助也。臣再详陛下手诏，乃陛下亲笔，非学士所作。以至比年灾异，如山摧、地震、旱蝗之类，前后包括，一一归咎于己。辞旨哀痛，深切明白，忠义之士，读之莫不感泣。而又避正殿、减常膳、设斋醮、屏侍御，前代帝王禳灾弭患、责躬罪己之法，陛下尽行之矣。所以上天降鉴，知陛下发于至诚，故星变不旋踵而灭。臣温衣饱食，坐享安佚，灾祸之至，殊无干及。一见圣诏骤发，即日感动天地，谴异消伏，速如影响。臣尚能踊跃欣蹈，不知纪极，彼天下之人身被灾害，家罹荼毒，流落破散，不能相保者，其为欢喜感戴，当何如也？人心既喜，和气充塞，则天意不得不早回，天灾不得不遄息，此理固然也。臣窃知去年久旱，陛下曾降手诏，许臣寮上封论事。人方喜悦，日俟朝廷施设。而不知何人者，上累圣德，遽成反汗，于是天下大失所望。臣近于三月中，仰答圣问，略曾引及。今天变益大，诏命益切，陛下万必不复蹈前车之误。况诏云「朝政阙失，朕将虚心以改」，此足见圣意畏天爱民，其已至矣。然臣窃闻外议，皆云天下弊病甚众，官家多应不知，人人咸愿条列，达于天听，冀幸有所刬革尔。已大发圣诏，许其开陈，忠愤者必能不避诛戮，仰竭肝胆，悉以上闻也。臣愿陛下尽取群奏，不遗疏贱，万几之暇，一一亲阅，择其众说，所合者断在不惑，力赐施行。践虚心以改之辞，应天文尤大之变，使泽及普率，急若置邮，则人心悦，天道顺，天人相应，立致和平。国家享无疆之休者，正在此时也，岂复有灾眚出见，而上骇圣虑哉？万一奸诈互入，宸听少惑，俾夫忠告为妄说，恩诏为空文，利泽不出于上，人心复愁于下，则天将曰是以虚辞答我，迄无实效，必回今日之喜，翻为异日之怒，灾变之作，当又甚于前日之慧者矣。但以近事證之，此乃必然之理，非臣辄敢狂率也。惟望陛下深赐裁察，为宗庙社稷生灵之计，不胜天下大幸。

〔手劄子〕臣未致仕前，虽有旧疾，筋力粗可驱策，尚不能从官。今致仕已数年，衰老益甚，退伏草野，未尝与人相接，荣辱祸福，都不干预，而辄敢以狂瞽之说，妄陈天听者，实见陛下仰观星变，恐惧修省，若不自容也。又闻天下生民，穷困已甚，无所伸诉，恐成啸聚，为腹心之患也。亦虑手诏或致中废，天谴未息，则后来别生灾害也。臣所以不顾身之老病而彊作此奏，庶几有所补助，而报陛下大恩之万一也。缘臣閒居终日，与野老相见，民间弊病，盈塞耳目，皆是实事，然所说者，尚未尽一二。伏乞圣慈，略赐省鉴，而少留圣意焉。臣又辄敢烦陛下亲阅群奏者，若委臣寮置局，必恐不能上体圣意忧劳之切，群奏中利害有所不尽，亦恐所委臣寮更存顾望，尚或隐蔽，或陈巧说，妄有沮难，则误圣君畏天爱民、不吝改悔之意也。臣固无他肠，所忧者如此。惟望陛下，特赐矜察，幸甚。

臣近者因拜谢章，辄敢略具南事附奏，伏计愚恳，寻达天听。蛮寇大扰，即已窜归，然王师遂行，必谋吊伐，水陆并进，威德兼施。若夫讨禦之方，得失之际，则非臣庸之所预知也。伏望陛下密诏郭逵等，候至二广，熟计攻守利害，速具奏闻。可往则往，如不可往，则令别图去就，以全王师之重。海峤阻远，恐难责其固必也。臣又窃闻秦陇之外，数年用兵，鮨取熙河等五州，别立一路。辟地进境，开拓故疆，诚为国朝美事，足光史册也。然而远近共传，当时杀戮人命，不可胜计，费耗财用，莫知纪极。是皆主事者公为欺罔，不以实数上奏，致陛下无由得闻而进止也。今既立成部分，建置官属，屯兵守禦，各有定制。即须所得之地，所出之物，以供赡一路，自能取足，不假外求，然后可为长远之利，遂成开拓之益，则向者人命不为枉杀，财用不为虚费也。奈何罢兵后，唯闻朝廷自京师辇运金帛，监司从内地支拨粮草，增添转遽，递铺奔走，不绝于道，滔滔而去，尚云不足！一二年来，又云彼中米麦每㪷计钱四五百文，贱亦不减三百以上，公私皇皇汲汲，日忧不逮。若常如此，则不唯枉杀虚费，而又自此国家府库如何供亿，民间物力如何出办，遂使官私俱困，得之何用？况陜西乏用，即今上下穷窘已甚，事茍得实，臣窃忧之。伏愿陛下亲选无所畏惮公忠臣寮，不与其时用事人为党者，往彼按视土地可耕否，所收物货足用否，人情可安否，久远可守否。俟得其实，然后委二府会议，方见经久利害如何。若不审行考校，但务竭力劳费，臣谓末等之家有十金之产者，且犹未肯如是，况乎为天下之计哉？惟陛下深切留意也。唐宣宗朝，北方亦曾自举十数州内附，未尝少加攻取。既而供馈阙乏，终却叛去，唐亦不复顾藉。更乞略赐检详，亦可以为證矣。臣又窃闻代北之地，狄人妄有争占，意在先发，殊无义理。朝廷以其倔强难制，遂欲尽与。此说传播甚盛，然终未知虚的。万一是的，则闻者莫不忧骇。何哉？盖夷狄贪婪，后患弥大。彼曲我直，事甚明白。且宜以理辨析，未易可许。昔赵王欲赂强秦六城而虞卿不从，东胡欲求匈奴瓯脱而冒顿勿与，观其简册，足为龟炮。愿陛下取此二说，以今疆事反覆参校始末轻重，与二府议定决然利害，奏禀而后行，此须特出宸断也。臣又窃闻累年新法所行之事，条目甚多，陛下近已深见为害，但虚怀隐忍，未即更张。此诚大得为君之道，从容优裕而不欲迫急也。然所谓为害者，皆害及天下之人。被害既久，则岂尚容舒缓哉？度今事势正如解倒垂之急，唯恐解之不速也。亦如人之感疾，疾深则难愈；木之受蠹，蠹深则难补。惟陛下所见害事既明，芽檗已著者，宜早图之，必无太早之失。更或稍缓，则遂成疾蠹深患，朝廷益难奠枕矣。况天下不以贤愚，共知陛下始欲讲求大治，比迹唐虞，前代帝王用心非所能及，而不意为人所误至此。事皆成趎，究其端由，实非陛下之失，唯是众口共责为谋者，恨不食其肉焉。今圣情既已开悟，稔知其非，而犹隐忍护惜，不速更张，却恐遂玷圣德也。臣更愿陛下于左右臣僚中，不以职位高下，常视其反覆狡狯者疏之，纯良方正者与之。反覆狡狯者，虽有癚才强辨可以惑人，其如自取名位及援引亲旧，结成朋党，互相保庇，表里胶固，牢不可破，如此之类者，岂可置之左右而任之以事乎？盖本无一定之志，不癴不仁，不畏不义，不见利不劝，必无忠尽悫实，安肯乃心于国家也？纯良方正者，才辨诚有不及狡猾之人，然其心不二，持守坚笃，中立不倚，傍无朋比。用之则直道而进，舍之则奉身而退，不为利回，不为义疚，忠亮之节，至死不移，不肯欺昧朝廷，自求多福。如此等人，终无妄误，必能为国家立事。假有未能立事者，亦不为害也。陛下临御既久，当尽照见，固难上逃圣炮，此尤宜常挂宸念，恐非须臾可忽也。缘误用一二癚人，则展转援致，连茹而进，分布中外，大为朝廷之害，卒难救整。唐文宗所谓破河北贼易，破朝廷朋党难者，正为此也。天子无职事，唯辨别大臣邪正而进退之，此其职也，切乞谨之。臣狂瞽之说，实有爱君忧国之心，固无他志。伏乞俯赐听纳，早赐裁处，不胜宗社生灵之幸。

臣退伏草茅，不预人事。近者窃闻蠢尔蛮獠，犯我疆封，二广致灾，五岭严备，虽为手足之患，谅烦宵旰之忧。然而命将得人，出师有日，上禀宸算，必成武功。臣又窃闻淮南累岁尤为荒䭑，流亡饿殍，赈济难周。今骤起数万之徒，间由诸路而往，兵马所到，粮草须办，监提守宰，唯务供军，府库仓箱，殆难足用。既各求于集事，恐必致于扰民。又有按察之官，继行督责之令，上下逼迫，公私煎熬，人心不宁，实可矜恻。臣又窃闻南方乡村城郭，重砯逋欠官司钱物，其数浩遆。若监司州县又相迫催理，仍与此时赡军所费一并取足，则民不堪命，无以为生，啸聚惊骚，或难禁戢。陛下天赋仁圣，累降宽恤之诏。其如所在阙用，出于无可奈何，须至侵渔，方能济集。而又官吏各思一时茍免罪责，不暇为国家忧及后患而为长久之计也。臣又窃闻诸处兴修水利之类，役人甚众，多或至于一二十万，此伤耗民财，事亦不细。伏愿陛下深诏有司，并下诸道，以宽民为务。凡所逋欠，可蠲者与蠲放，理难蠲放者多分料次，且令迤逦输纳，及权罢诸般兴作，全养民力，一意专以破贼为急。俟岭南宁息，岁时稍丰，然后别上图议，以称朝廷有为之心，固亦未晚也。臣杜门谢事，祗如聋瞽，但时得于四方之人传闻者，今录以上奏。茍有妄说，惟陛下恕其愚而怜其心，以来众正之路。

臣闻自古致天下治与乱者，大纲不出谀佞、谠直之人二端而已。谀佞者进，人主不闻有过，惟恶是为，所以致乱也；谠直者进，则人主日有开益，惟善是从，所以致治也。此乃人主致治乱之大略焉。臣自离朝廷，退居林下，时亦仰知朝政所为。大率谀佞者竞进，谠直者多处于外。虽有在朝者，盖恐触忤癚佞，亦皆结舌不敢有所开陈。又闻近日中外或有事绪上挠圣怀，而忠义之士，但仰屋窃叹，不见有闻于上，致陛下不得知而更张之，此实非朝廷之福也。惟愿陛下开忠正之路，杜群枉之门，讲求善政，变祸为福，俾天下受赐，坐致太平，此老臣有望于陛下。其间事目甚多，亦不敢妄有条列，但举其大要，惟圣君留神而择焉。不尔，即恐浸渍渐深，祸乱将至，则于时益烦宵旰之忧而亦无所济矣。老臣犬马区区之志，略陈其端，伏望圣慈无少忽而深思之、力行之，乃天下之幸，宗社之福也。臣窃观大凡臣僚上封论事，其间甚有事沽激取虚名者，亦有希利禄求实欲者。臣今年整八十，可谓老矣，近日尤觉衰鑓，举动须人扶策，家居坐卧，日与死迫，癋已致政十有馀年，固非事沽激希利禄之时也。惟是忧国爱君之心愈深愈切，所以不量僭越，特有此奏闻。惟陛下少加省察，思而行之。

臣闻义不避难，忠不忘君，凡曰士夫，皆宜志此。癋臣历事三圣，位为上公，自当矢心本朝，同国休戚，不敢以进退之间，为忧责不加，便自同于众人，循嘿茍安而已。今虽老病疲惫，待尽朝夕，家事世虑，不复萦心，惟是忧国爱君，愈深愈切。盖是虑有所及，耳有所闻，恐惧忧思，劳废寝食。又念今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞。天下祸患已成，尚不知惊惧改悔，创艾补救，日甚一日，殆将无及。忠义之流，痛心寒骨。当此之时，而臣犹忍惜奄奄馀龄，图子孙深计，坐视宁处，辜负天地，不为陛下尽诚意而陈之，则谁为陛下语者？傥使误社稷大计，致生灵于涂炭，则臣岂惟生则愧心，死则含恨而已哉！直亦天地之所不容，万世之罪人也。惟愿陛下察臣老病将死，尚何顾求，特以不忍上负圣世，所以倾沥血诚，哀怜愚衷，俯垂听纳，则天下幸甚。伏思朝廷纲纪，天下利害，岂复一一可道，陛下圣明，固当无所不烛。而癋老臣前日论之亦已详矣，不复以闻，惟取方今祸乱之几而天下所共忧惧、事之切者论之。伏惟陛下天姿睿明，实迈前圣，自当齐德二帝，致治于三代之隆。但以即位之初，邪臣纳说，图治之际，听任失宜，谓能拒绝众人，不使异论得行，然后圣化可运，事功可成。此盖癚人自谋利于茍悦，而柄任之臣欲专权自肆以成己志，遂误陛下，放斥忠直，进用邪佞。忠词杜绝，谄誉日闻，上心所欲，风从响应，无复争辨救止，寖成大患。窃思去岁朝廷纳边臣妄议，大举戈甲，以讨西戎。事出仓卒，人情汹惧，忧在不测，卒致师徒溃败，两路骚然。非赖圣明遽止再举之师，则祸难之至，可胜道哉！此岂非朝廷大事，安危所系者乎？当举事之初，执政大臣洎台谏、侍从之官，茍能犯颜极谏，期于不为，则圣心自回，祸难自息矣。臣不知是小大之臣，有为陛下力争其不可者乎？如闻庙堂之上，方且赓歌迭唱，夸示威略，以谀顺圣意，则事之及此，又何疑焉？臣谓西师之失，独陛下必以国家大计为忧，他人谁肯预焉？西师乃一事也，不幸又有甚于此者，亦将如是矣。一日事出意外，可复救耶？乃是陛下涂塞耳目，否隔上下，以取欺玩。古之所以速危亡之祸者，亦不出乎此耳。陛下岂以老臣昏愚无知，论之为过甚乎？然事理明甚，道涂之人皆知之，陛下可不念之而寒心乎？以陛下之圣，若洗心降意，放逐邪佞，招延公正，使天下昭昭知朝廷翻然改图，无讳陈罪纳谏之意，则忠谋谠论，必凑达天听。陛下极诚心而用之，则万事之正，由此出矣。臣以谓今日天下之忧，其本出于诚意之不通而谏路之绝也。臣特为陛下极陈所怀，因先及其致患之由，觊以上广圣心而俯察老臣之论也。今将列其事体之大而当今之急者耳，愿陛下不以臣之愚而遽弃之，特加省览，则不胜大幸。臣谓朝廷之事，莫大于用人。夫辅弼之任，论议之职，皆当极天下之选。彼夫贪宠患失、柔从顺媚者，岂可使之？事一出于上，则下莫任其责，小人因得以行其癚矣。故事成则下得窃其利，事不成则君独当其咎，岂上下同心、君臣一德之谓乎？此乃朝廷之大体也，愿陛下察臣之论。臣谓天下之大，非智力可周，惟诚意可通也。茍上有至诚恻怛之心，则山海遐僻，莫不感动，癋朝廷之上乎？今上下情意否塞不通，为臣者莫得尽其心，百姓愁怨失其所者，无由上达。而政令之施行，书诏所晓谕，不闻飗欣信服之意，臣恐非朝廷所以示天下也。愿陛下推本忠厚之教，以至诚通达上下，则圣德日隆，不语而信于四方矣。此亦朝廷之大体，愿陛下察臣之忠。臣谓中外贵贱之士，所宜用之各有常分。宫闱之臣，若委之专总兵柄、统制方面，皆非所宜。在外则挟权怙宠，肠铄上下，人心不服，易以败事。入侍左右，宠禄既过，则骄恣易生。势位相及者，猜夺互至，立党生祸。此其情也，不可不戒。臣闻为国者以义为利，不以利为利。或闻兴利之臣，近岁尤甚，亏损国体，为上敛怨，民间小利，皆尽争夺。至若为场以停民货，造舍而蔽旧屋，榷河舟之载，擅路粪之利，急于敛取，道路嗟怨，此非上所以与民之意。又闻今日百姓贫敝最甚者，以钱聚于公府而输之不已也，故谷米贵价而民有饿殍。必恐岁月蜪深，民力愈困，事至于极，则纹纹之民不能保其无患也。此众情所忧，愿陛下与民共财以通天下之利，无使斯民致于穷极也。臣观今日近忧，最在西事。不惟夏人以前日之怨，必思报复，兼其缘边旧地，未敢安居。癋国家兴置城寨在其境内，既未闻恩诏洗荡，还其旧封，则异日冲犯边城，深未可保。又辽人虽重信好，未敢轻绝，然怀齿寒之忧，又窥举动之失，岂不乘此间隙，阴相党助，为我深害乎？臣盻居屏处，不能审知事实，然道路传闻，昨来西师入界，及永乐覆没，官兵、民夫及其赍送之人冻饿而死亡者，无虑数十万。臣亦恐帅臣、监司、州县之吏，未必能以实数闻于朝廷，使陛下恻然哀悯而急图之也。今闻边兵寡弱，村落萧条，士无鲑志，难复为用。久戍未解，粮饷不时，东兵在行者，或归或留，不无怅望，但虑再有征发，其心易摇。而百姓畏恐穷困，前日继有调发，已不从命，度此事势，可不深虑哉？是岂讳过取败，不思救祸之时乎？前日国家罄竭公私之力，以事诛讨，曾不伤西人之一二也。彼其得我叛卒，取我兵械，取我金帛粮食不可赀数。彼将以其所获，贻遗邻国，借兵求援，以为边患。是反足以增强捍也，臣未知朝廷所以待之之策。万一贼犯边境，官兵既不足用，民兵又不可发，则将何以禦之？关陕之忧，岂有涯缦？关陜震荡，则关东摇动，州郡例无兵备，人情易为惊扰，则所当虑者又亦深矣。此事之无有，所恃者天幸而已。今以薄忠义、寡廉癴之士，率无固志、积愁怨之民，当艰危之会而求患难之不成，难矣！万一不幸有此，臣未知陛下所恃者孰共此忧，而在廷之臣，孰能济此患也！惟陛下深思而预图之，则庶几其有及。不然，则虽有智者，难善其后。此必他人之所不敢独陈，老臣又复负陛下而不论，则误陛下必矣。臣所以焦心疾首，傍徨旦暮，不敢顾诛戮之罪者也。愿陛下廓天地之量，为生民深计，顾边疆小丑，何足校得失胜负毫末哉？伏望速回天意，明下圣诏，谕以前日举兵之因，许其改心效顺，归其侵土，复其爵号，择忠信仁厚之将，使镇抚边部，严敕备守，以固疆埸，申信敌国，使明知圣主休兵息民之意，则祸患可息矣。臣闻陜西州郡，连岁薄稔，大兵之后，公私虚耗，粒食诪贵，兵无见粮，逃溃之卒与阻饥之民渐成群党。今年秋种，分数不多，民间旧食，既已空竭，夏麦总使丰熟，为日尚遥，民心（原本缺。）朝夕不及。今流散之民，累累道路，莫可胜数，不止陜西空虚，一有边警，惧难枝梧。癋其甚者，老弱穷困，不能远去，则转死沟壑。丁壮流亡者，但亦妄意所之，无有定所。惟恐来春谷籴益贵，万一夏麦失望，则去留之民，皆无生理，其为忧患，固将不浅。臣亦未闻朝廷有所处置，亦意内外臣僚怀安畏缩，不以事实达于天听，遂使朝廷恬不为意也。臣谓前日西师之举，秦晋之民，肝脑涂地，毒亦甚矣。乡村保聚，哭声相闻。亦知朝廷曾降诏敕，更不调发民夫，旋又再谋兴举，复行差雇。方闻泾原罢师，赞延又自兴筑。是以人心危疑，莫肯保信，此尤非今日之便。穷困之民，日望安息，朝廷所当厚加存瘤，瞮以德泽。而旷日累月，未有一语及之，使其怨气充塞，谓朝廷无保之之意。上下相蒙，莫肯为陛下陈其不可，老臣所以忧叹之深也。伏望陛下悼前谋之失，下哀痛之诏，以慰安民心。留乡里者，择循良之吏，俾宣道圣意，蠲除逋负，广谋赈贷，求惠养之实，无以空文重失民望。其流亡在外者，亦委所在存瘤，计其丁口，书其乡里，或资以常平馀粟，俟夏二麦将成，谕令还业。此亦足以宽关中之粟，为兵民之食也。庶几亿万之民，复遂生活。此在陛下仁圣，不难施行，老臣之心，拳拳所望。臣闻陜西之民，昨经出塞死亡之馀，再团保甲，数少过半。继又修治教场，将聚之教习，州县奉行，急于星火。非惟人情遑骇，难将驱之战鲑，亦以贫穷至甚，无食可供，因致大段流散，以至补以馀丁，亦多亡佚。计今存者，人数不多，但恐卒难为用，徒使惊扰，亡失良农，非计之得。若不权行寝罢，以招来旋定之，则恐出关之民，莫敢复业。穷民无归，或生他变，此乃今日事机之速者也。臣所陈急于济事，若夫要道，则在陛下圣心之所存，与所用之人君子小人之辨耳。愿陛下俯察老臣之心，审观天下之势，未知圣意以今日之事为无足虑耶，亦以为当深思而救之耶？所信用者皆君子耶，有小人耶？此岂逃圣炮之明，但无以顺从为悦，则忠邪判矣。伏望陛下详览臣奏，特留圣念，则天下幸甚。

当司访闻青、淄、登、潍、莱五州地方，甚有河北灾伤流移人民逐熟过来。其乡村县镇人户，不那趱房屋安泊，多是暴露，并无居止。日下渐向冬寒，窃虑老少人口，别致饥冻死损，甚损和气，须议别行擘画下项：

一、州县坊郭等人户，虽有房屋人，缘见是出赁与人户居住，难得空闲屋室，今逐等合那趱房屋间数如后：

第一等五间。第二等三间/第三等两间。第四等、五等一间/一、乡村人户，甚有空闲房屋，易得小可屋，今逐等合那趱间数如后：

第一等七间。第二等五间/第三等三间。第四等、五等两间/右各请体认。见今流民不少，在州，即请本州出榜，在县镇乡村，即指挥县司，晓示人户，依前项房屋间数，各令即趱立定日限，须官数足数。内城郭勒厢界管当。其乡村即指挥逐地分耆壮抄点逐等姓名、趱那到房屋间数申官。仍叮咛约束管当人等，不得因缘骚扰，乞觅人户钱物。如有违犯，严行断决。仍指挥州县城镇门头人，常切辨认，才候见有上件灾伤流民老小到门内，其在州则引于司理处出头，其在乡即引于知县处出头，其在镇内即引于监务处出头。各仰逐官相度人数，指定那趱房屋主人姓名，令干当人尽将引押于抄点下房屋内安泊。如门头不肯引领者，许流民于随处官员处出头，速取劝决讫，当使指挥安泊了当。如有流民欲前去，未肯安泊者，亦听从便。如有流民不奔州县，直往乡村内安泊者，仰耆壮尽将引领于趱那下房内安泊讫，申报本县及当职官员，躬亲劝诱，逐家量口数各与桑土。或贷种救济，种植度日。内有见在房数少者，亦令收拾小可材料，权与盖造应副。若有下等人户，委的贫虚，准无房屋那应，不得一例施行。除此擘画之外，如更有安泊不尽老少，即指挥逐处僧尼等寺、道士女冠宫观，门楼廊庑，及更别趱那新居房屋，安泊河北逐熟老小。如有指挥不及事件，亦请当职官员，相度利害，一面指挥施行。务要流民安居，不至暴露失所。

当司访闻近者被灾流民，多在山林泊野，打刈柴薪，衣食不充，已逼饥寒，将弃沟壑。坐见死亡之阨，岂无赈恤之方！又缘仓廪所收，簿书有数，流民不绝，济赡难周。欲尽救灾，必须众力，庶几冻馁，稍可安存。癋乎今年田苗，既大丰于累载；而又诸郡物价，复数倍于常时。盖因流民之来，遂收诪贵之直。岂可只思厚己，不肯救人？共睹灾伤，谅皆痛悯。兼日来累据诸处申报，以斛㪷不住增长价例，乞当司指挥诸州县城郭乡村百姓，不得私下擅添物价，所贵饥民易得粮食。见今别路州县，城郭乡村，并皆有此指挥，惟当司不曾行。盖恐止定价例，则伤我土居之人，须至期作擘画，可使两无所失。其上须五州乡村人户分等第，并令量出口食，以济急难。施斗石之微，在我则无所损；聚万千之数，于彼则甚有功。凡在部封，共成利济。敛本路之物，救邻封之民，实用通其有无，岂复分于彼此？令其逐家均定所出斛米数目如后：

第一等二石。第二等一石五斗/第三等一石。第四等七斗/第五等四斗。客户三斗/已上并米豆中半送纳。

右件事须降此告谕，当云各令知悉，随其有馀约束事件，并从别牒处分。庆历八年十月日告谕。

约束事件，逐一指挥如后：

一、逐州据封去告谕米数，约量县分大小擘画。逐县仍令逐一相度者分大小，散与耆分司，令遍告示乡村等第大户，一依告谕上六等粜斛头㪷出办，救济流民，务在及时措置。附近州城镇县耆分内第一、第二等人户，即于逐州县送纳，其第三、第四、第五等并客户，及不近州县镇城远处第一等以下，应条合纳斛㪷人户，并只于本耆送纳。仰县司据逐耆人户合纳都数，均分与当耆内第一等人户，令圆那房屋盛贮。如耆长系第一等，即亦令均分收附。仍仰耆长同共专切提举，管干在耆都数，不至散失，及别致疏虞。

右具如前，各牒青、淄、潍、登、莱五州。候到，将降去本使告谕若干本数收管，限管日内一依上项逐件约束指挥施行。仍仰指挥逐县官员，分头专切提举，管干断定。不得信纵交纳干当人等，乱有邀难住滞人户，乞觅钱物。并指挥逐县按此人户，收成之际，限三五日内！早令送纳了足。专候催纳了讫，开坐逐县纳到石斗诸实事状，入马递供申当司，定取日近绛散饥民，不得信纵拖延误事。若是内有系大段灾伤人户，委的难为出办，郡不得一例施行。亦不得为有此指挥，别生弊情，透漏有力人户。如稍有违，罪无轻恕。所有将来绛散救济流民次第，别听状当司指挥。

当司昨为河北遭水，失业流民拥并过河南，于京东青、淄、潍、登、莱五州丰熟处，逐处散在城郭乡村不少。当司虽已诸般擘画，采取事件，指挥逐州官吏，多方安泊，存恤救济施行。本使体量，尚恐流民失所，寻出给告谕文字，送逐州给散诸县，令逐耆长，将告谕指挥乡村等第人户并客户，依所定石斗出办米豆。数内近州县镇，只于城郭内送纳；其去州县镇城远处，只于逐耆令耆长置历受纳，于逐耆第一等人户处，圆那房屋盛贮，收附封锁施行去讫。日后据逐州申报已告谕到斛㪷数目，受纳各有次第。今体量得饥饿死损，须至令上项五州，一例于正月一日，委官分头支散上件勘谕到斛㪷，救济饥民者。

一、请本州才候牒到，立便酌量逐县耆分多少差官，每一官令专管十耆或五七耆。据耆分合用官员数，除逐县正官外，请于见任并前资寄居及文学、助教、长史等官员内，须是拣择有行止、清廉干当、素不作过犯官员。仍勘会所差官员本贯，将县分交互差委支散，免致所居县分，亲故颜情，不肯尽公。及将封去帖牒，书填定官员职位、姓名、所管耆分去处，给与逐官收执，火急发遣往差定县分。计会县司，尽时将在县收到赃罚钱或头子钱，并检取远年不用放纸卖钱，收买小纸，依封去式样、字号空数，雕遍印板。酌量流民多少，宽剩出给印押历子头。各于历子后，粘连空纸三两张，便令差定官员，令本县约度逐耆流民家数，分擘画历子与所差官员。使令亲自收执，分头下乡，勒耆壮引领，排门点检抄诸流民。每见流民，逐家尽底唤出本家骨肉，亲自当面审问的实人口，填定姓名口数。逐家便各给历子一道收执，照證准备请领米豆。即不曾差委公人耆壮，抄诸别到作弊，虚伪重砯，请却历子。

一、指挥差委官抄诸给历子时，子细点检逐处流民。如内有虽是流民，见今已与人家作客，锄田养种，及有钱本机织贩舂诸般买卖，图运过日，不致失所人，更不得一例抄诸姓名，给与历子，请领米豆。

一、应系流民，虽有房舍权时居住，只是旋打州柴草，日逐旋求口食人等，并尽底抄诸，给与历子，令请领米豆。

一、应有流民，老小羸瘦，全然单寒，及孤独之人，只是寻村乞丐安泊，居止不定等人，委所差官员擘画，归著耆分，或在庙寺院安泊，亦使出给历子，请领米豆。又不得谓难为拘管，辄敢违弃，却致抛掷死损。请提举官常切觉察。

一、应系土居，贫穷年老，残患孤独，见求乞贫子筹，仰抄诸流民官员，躬亲检点。如果不是虚伪，亦各给历子，令依此请领米豆。

一、指挥差委官员，须是于十二月二十五日已前，抄诸集定流民家口数，给散历子了当。须管自皇祐元年正月一日起首，一齐支给，不得拖延有误。至日支散，亦不得日数前后不齐。

一、流民所支米豆，十五岁以上，每人日支一升；十五岁以下，每日给五合；五岁以下男女不在支给。仍历子头上分别细算定一家口数，合请米豆都数，逐旋依都数支给，所贵更不临时旋讨者。

一、缘已就门抄诸见流民逐家口数及岁数，则支散日更不令全家到来，只每家一名，亲执历子请领。

一、逐官如管十耆，即每日支两耆，逐耆并支五日口食。候五日支遍十耆，即却从头支散。所贵逐耆每日有官员躬亲支散。如管五七耆者，即将耆分大者，每日支散一耆，其耆分小者，每日支散两耆，亦须每日一次支遍，逐次并支五日口食。仍预先于村庄明出晓示，及令本耆壮丁四散告报流民，指定支散日分去处，分明开说甚字号耆分。仍仰差去官员，须是及早亲自先到关支斛斗去处，等候流民到来，逐旋支散。才候支绝一耆，速往下次合耆分，不得自作违慢，拖延过时，别至流民归家迟晚，道涂冻露。

一、指挥差委官员，相度逐处受纳下米豆，如内有在耆分遥远第一等户人家收附，恐流民所去请领遥远，即勒耆壮量事圆那车乘，般赴本耆地分中心稳便人家房屋内收附，就彼便行支散。贵要一耆之内，流民尽得就近请领。

一、指挥所差官员，除抄诸籍定给散流民外，如有逐旋新到流民，并须官员亲到审问，子细检点本家的实口数，安泊去处。如委不是重砯虚伪，立便给与历子，据所到日分起请。如有已得历子流民起移，仰居停主人，画时令流民将元给历子，于监散官员处毁抹。若是不来申报，及称带却历子，并仰量行科决。不得卤莽重砯给印历子，亦不得阻滞流民。

一、逐耆各均匀纳下斛米，窃恐流民于逐耆分安泊不均，仰县司勘会，据流民多处耆分，酌量人数，发遣趱并于少处耆分安泊，令逐耆均匀支散救济。若是流民安泊处稳便，不愿起移，即趱并别耆斛斗就便支绛。不得抑勒流民，须令起移。

一、州县镇城郭内流民，只差委本处见任官员。亦先且躬亲排门抄诸逐户家口数，依此给与历子，每一度并支五日米豆，候食尽挨排日分，接续支给米豆，一般施行。

一、逐州除逐处监散官员，仍请与通判或选差清干职官一员。往本州界内，往来都大提举诸县。支散米豆官吏，仍点检逐耆元纳并逐官支散文历，一依逐件钤束指挥施行。仍亲到支散米豆处，子细体问流民，所请米豆，委得均济，别无漏落。如有官员弛慢，不切用心，信纵手下公人作弊，减鮨流民合请米豆，不得均济，即密具事由，申报本州，别选差官员冲替讫，申当司，不得盖庇。

一、所支斛斗，如州县内支绝已纳到告谕斛斗外，有未催到数目，便且于省仓斛斗内权时借支。据见欠斛斗，立便催纳，依数拨填。其乡村所纳斛斗，如未足处，亦逐旋请紧切催促，不得阙绝支散，闪误流民。

一、每官一员，在县摘差手分、㪷子各一名，随行干官。仍给升、斗各一双，差本县公人三两人当直。如在县公人数少，即权差壮丁（亦不得过三人。）。

一、所差官员，除见任官外，应系权差请官，如手下干当人并耆壮等，及流民内作过者，本官不得一面区分，具事由押送本县，勘断施行。

一、权差官每月于前项赃罚头子等钱内，支给食直钱五贯文，见任官不得一例支给。

一、权差官已有当司封去帖牒，若差见任官员，即请本州出给文字干当，其赏罚一依当司封去权差官帖牒内事理施行。

一、才候起支，当司必然别州差官，鮂诣逐州逐县耆点检。如有一事一件违慢，本州承牒手分并县司官吏，必然勘罪严断，的不虚行指挥。

一、逐州县镇，候差定官员，将印行指挥画一抄诸一本，付逐官收执，照会施行。

一、勘会二麦将熟，诸处流民尽欲归乡，寻指挥逐州并监散官员，将见今籍定流民，据每人合请米豆数目，自五月初一日算至五月终，一并支与流民充路粮，令各任便归乡。

一、指挥出榜青、淄等州河口晓示，与免流民税渡钱，仍不得邀难住滞。

一、指挥青、淄等州，晓示道店，不得要流民房宿钱事。

右具如前事，须各牒青、淄、潍、莱、登五州，候到，各请遵依前项逐件指挥施行，就报所有当司。封去帖牒，如有剩数，却请封送当司，不得有违。

大都作文字，其间有干著说善恶，可以为劝戒者，必当明白其词，善恶焕然，使为恶者稍知戒，为善者稍知劝，是亦文章之用也。岂当学圣人作《春秋》，隐奥微婉，使后人传之、注之，尚未能通，疏之又疏之，尚未能尽，以至为说、为解、为训释、为论议，经千馀年，而学者至今终不能贯彻晓了？弼谓如《春秋》者，惟圣人可为，降圣人而下皆不可为，为之亦不复取信于后矣。学者能约《春秋》大义，立法立例，善则褒之，恶则贬之，茍有不得已须当避者，稍微其词可也，不宜使后人千馀年而不知其意也。若善不能劝，恶不能戒，则是文字将何用哉？既书之，而恶者自不戒，善者自不劝，则人之罪也，于文何过哉？弼常病今之人作文字，无所发明，但依违模眣而已。人之为善固不易，有遭谗毁者，有被窜斥者，有穷困寒饿者，甚则诛死族灭。而执笔者但求自便，不与之表显，诚罪人也。人之为恶者，必用癚谋巧诈，货赂朋党，多方以逃刑戮，癋不止刑戮是逃，以至子子孙孙享其馀荫而不绝，可谓大幸矣。执笔者又惮之，不敢书其恶，则恶者愈恶，而善人常沮塞不振矣。君子为小人所胜所抑者，不过禄位耳。惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵，恶人贱，善人生，恶人死，须是由我始得，不可更有所畏怯而噤默，受不快活也。向作希文《墓志》，盖用此法，但恨有其意而无其词，亦自谓希文之善稍彰，癚人之恶稍暴矣。今永叔亦云：「胸臆有欲道者，诚当无所避，皎然写之，痒忠义之愤，不亦快哉」！则似以弼之说为是也。然弼之说，盖公是公非，非于恶人有所加诸也。如希文墓志中，所诋癚人皆指事据实，尽是天下人闻知者，即非创意为之，彼家数子皆有权位，必大起谤议，断不瘤也。

某在青州，作得一实头事，全活数万人，大胜如二十四考在中书也。

伏念人生好事，难得入手，今方遇之，幸乐成此志也。

牙干至，蒙惠书，论君子小人各以类进，且取《易》《泰》之初九、《否》之初六，皆以拔茅茹为爻辞，以质其事，因及治乱之道，率由君子小人而致。旨畅而辞密，气劲而志坚，上发经蕴，旁照世弊，森矗明白，其文章之伟欤！复谓仆异时必居进退君子小人之位，此足下待仆之过也。然似有疑仆临富贵不能守初节，乃以忠义见勖，于是不可不报，足下试听之。夫书籍所载，皆圣贤所行之道，然未有不深其本而敷其末，隐其原而扬其流。其本深则其末茂，其原隐则其流远，此圣贤制则之要也。凡今之人观书者，不究其本，不详其原，惟末流是习，是故不见圣人之心之所存。矧又未尽末流之学，隘近浅薄，陷为小人。谓读书不为人，专以为己也，于是以爵位为梯身之具而忘乎其君，以禄利为肥身之资而忽乎其民。然有尚未能梯肥其身者，则有蹈捷急之径，趋邪枉之门，货贿公行，交结相尚，千癚万乱，亡所不至，生偷一时之乐，死为后世之诮，而不顾也。仆谓市贩之贪，奴隶之猥，亦或耻而不肯为，而彼人者洋洋自以为计之得、己之胜。吁，可哀也！仆不佞，自始读书为学，必穷其本原，不到圣贤用心处辄不止。圣贤之心，即天地之心也。天地生人于其间，不能自治，必立君长以治之。为君者不能独治，必求贤以佐之。圣者君之，贤者臣之，君臣合而共治其人。人既和而天下无事，于是君臣处其位，相与共享天下之乐，以为报也。圣贤不待报，天下之人奉以为报也。是知古之为学者，为人不为己也。古之得位为君与为之佐者，亦不为己而为人也。故传曰：「天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上」！又曰：「天生圣人，盖为百姓，不独使自娱乐而已也」。夫为人君者尚不得肆，不得自娱乐，其为佐者反可以爵禄梯肥，而忘乎君、忽乎民哉？又可朋癚附恶，为市贩、奴隶之所不为哉？是故古者圣贤得其时，则假富贵之位，以所学之道施于当世之民；不得其时，则甘贫喜贱，亦以所学之道著于书，以教后世。圣贤之心，尽于是而已矣。今足下既才仆而誉之，又疑而勖仆，是果相知乎！噫，仆视富贵为何等物？处之不以义则所处失，设君相处仆于位，仆将持所学，发时之所未治，说吾君吾相而治之，用吾说，康吾民，则所谓富贵者，真富贵也。仆惟恐富贵之不得，得之不能久也。茍不用吾说，不能以所学康吾民，仆当自亟去，弃富贵如脱屣坠甑，还吾贫贱，著书为乐，且孰能障吾救后世哉！仆自断如此，复何苦而移吾之节哉！仆之性，其直如日月著于天、嵩衡植于地。日月可陨，嵩衡可拔，仆之节不可移也。不然，仆老死，其节亦可与仆偕死也。舍是必不为交游忧，足下谅之。所示《辨刘牧钩隐图》洎《制器尚象论》，皆精绝，得人意外之妙。研玩累月，仅见阃域，其本不以复时一览，以纾想望之心。

承以偈见警，美则美矣，理则未然。所谓无可无不可者，画亦得，不画亦得。就其中观像者为不得，不观像者所得如何？禅在甚么处？似不以有无为碍者，近乎通也。思之思之！

禅家者流，凡见说事枝蔓不径捷者，谓之葛藤，往往鄙诮，遂著《葛藤歌》。弼因尝思其所以，今试与隐之商确，不知何如。大抵俗士与僧人，性识初无纤毫差别，其事侯甚有不同处。且僧人自幼出家，早以看经，日久闻见，皆是佛事。及剃发后，结伴行脚，要到处便到，参禅问道之外，群众见闻博约，又复无限。耳目薰蒸既熟，忽遇一明眼人摘掇，立便有个见处，却将前后凡所见闻，自行證据，岂不明白畅快者哉！吾辈俗士，自幼小为俗事，浸渍及长大，又娶妻养子，经营衣食，奔走仕宦。黄卷赤轴，未尝入手。虽乘闲龊阅，只是资谈柄而已，何尝彻究其理？且士农工商，各为业资缠缚，知有禅林法席，假使欲去参问，何由去得？何处更有结伴游山、参禅问道及众中博约之多乎？万一明眼人因事遭际，且无一味工夫，所闻能有多少，所得能有几何？复无问之，所见所闻，自作證据，更不广行采讨，深加钻仰。才得一言半句，殊未明了，便乃目视云汉，鼻孔辽天，自谓我超佛越祖，千圣齐立下风。佛经禅册，都不一顾，以避葛藤之诮。弼之愚见，深恐未然也。弼不学则已，若以辩身心学之，须是周旋委曲，深钩远索，透顶透底，彻骨彻髓，一切见成，光明洁净，绝一点尘许凝翳方敢下。隐之隐之，此之一事不是小小，直要脱却无始以来生死根本，与管生死底阎罗老子作抵敌，始得不可取人闲言长语，以当参学，便自瞒去。祝祝。弼启，上比部执事。

示谕此事，问佛必有夙因，非今生能办，诚是如此。然弼遭遇和尚，即无始以来忘失事，一旦认得，此后须定拔出生死海，不是寻常恩知。虽尽力道，断道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过得人道华严会下，出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云淘汰甚多，此事诚然。每念古尊宿始初在本师处，动是三二十年，少者亦是十数年侍奉，日日闻道闻法，方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益，更鲜聪明过人，能下得多少工夫？若非和尚巧设方便，著力镘发，何由见个涯岸？虽粉骨碎身，无以报答。未知何日再得瞻拜，但日夕依依也。

弼留心祖道，为日已久，常恨不遇明眼人开发蒙陋，虽久闻盛德，而无由瞻谒。昨幸出守亳社，与颍州接境，因里人张比部景山，请得閧师下访，相聚几一月，以慈悲方便之力，令有悟处。会结夏逼日，四月初遽且归颍，其于揩磨淘汰，则殊未有功，衰病相仍，昏钝难入。昔古灵师所谓不期临老得闻极则事，见之于弼今日矣，天幸天幸！弼虽得法于閧师，然本源由老和尚而来，宗派甚的。必须亦欲成持，更望垂慈摄受，远赐接引，未至令至。即为南狱下庞蕴、百丈下裴休，何以异哉？

自前年一附答书，以多故，更阙上状。切承下车以来，政治优闲，人情安服，亦惟抚镇多暇，起居康适。向于道中，特辱真诲，五年凝结之恨，差己消释，其为慰浣，非纸墨可尽也。东方赖公藩屏，朝廷无虑矣。更希若时爱重，以俟迅召也。钦渴钦渴！不宣。

向捧教答，伏审旌旆已离阙；近又切承到镇，视事兹始。孟秋犹热，伏惟台候万福。某即日蒙免，官守所系，詹歧恩馆，恨无羽翰。切冀顺时自爱，以副中外共祷也。