逍遥咏 其一 北宋 · 赵炅
五言律诗 押庚韵
逍遥心自乐（原注：物物自如，心心自乐。澄神合道，常履坦途。），清净保长生（原注：五尘不可玷乎志，三宝莫可差其功。广大至人，长生久视。）。
至道归玄理（原注：通乎万象，皆自精诚。（原校：宋作息）归乎又玄，众妙咸处。），真空造化成（原注：真空无状，造化无形。虽云有成，无物之物。）。
辉华扬日彩（原注：纳少阳之气，延永久之身。身存道隆，辉华不忒。），偃仰顺风声（原注：消息至虚之元，体乎澄湛之本。元本既彰，风声益顺。）。
里外有何物（原注：至真空寂，无迹可求。表里俱无，古今为妙。），刚柔鍊始精（原注：柔胜刚，弱胜强，柔弱之道，似水攻坚。知之修鍊，自合淳和精真之道矣。）。
其二
五言律诗 押删韵
遁迹深岩谷（原注：士欲幽栖林麓，弃舍荣名，绝乎嗜欲，亦在消息静虑、探赜玄微而已。），身闲未是闲（原注：翛然自适，忧乐两忘。绝缘虑而性存，虽形没而神在，真为隐者，久视长生。）。
研穷堪语默（原注：寻波讨源，穷理尽性。达冲和之道，释纷扰之境。逍遥自得，寂默重玄。），寂静杳冥间（原注：寂然无声，淡乎无味。在杳冥之间，出冲虚之际。视之不见，听之不闻。）。
秘密逢邪见（原注：消息大丹，秘密真诰，堤防邪佞，止绝闲情者矣。），难开大道关（原注：六虚（原校：宋作灵）橐籥，域中关键。鉴混茫而难见，先天地而更玄也。）。
金丹无效用（原注：九还七返，阳数阴精。差之一毫，失之千里也。），弗可返童颜（原注：朱颜易往，绿鬓难追。大药既亏，何时再返。）。
其三
五言律诗 押东韵
金鼎精须鍊（原注：金丹之鼎，法丘郭之象也，中有神室，密运五行。若不洞达精微，则修鍊之功必无成矣。），华池水火红（原注：华池乃还丹之名也，从阴鍊阳，故言水火。神光灿烂，如焰之红。）。
坎离能匹配（原注：坎户之水，离宫之火。或迭居上下，或加减重轻。消息有宜，功成既济。），男女自相逢（原注：法度无失，功用乃彰。坎为中男，离为中女，相逢之义也。）。
曩劫知因果（原注：奉道之士，若非宿世知修鍊为因，神仙为果，生生无间，勤而行之，苟有所闻，莫之能信。），生前道不穷（原注：既能拔俗归真，易老为少，如水之利，渺然无涯，不宰之功，后天无尽矣。）。
若修方寸是（原注：心之正也，则内省不疚，荡荡焉则何忧何惧尔。），发意便周通（原注：动其机，则万化安所。谓周旋通达，何往不臧也。）。
其四
五言律诗 押先韵
修鍊求真一（原注：道在精修，神由至鍊，则灵宝真一之妙，亦可以虚己而求之。），冲和本自然（原注：虽道体渊凝，名言之所不及，然究其用也，似或存于冲和，盖本其自然耳。）。
希夷光满月（原注：听之不闻谓之希，视之不见谓之夷。达此之玄者，则神光莹彻，表里洞明。犹满月之当空，无所不鉴者也。），响应真如弦（原注：道以虚而应，如谷之赴响也，声有大小，随而答之，故无私矣，则其直也如弦哉。）。
苦学周知易（原注：为学者日益，必克勤无怠。周知博物，亦未足以为难矣。），难穷语默玄（原注：夫能为道者，造次必于是也。至若一动一静、一语一嘿，能尽其深玄者，即未易得也。）。
成功兼积德（原注：《抱朴子》曰：若德之不修，而但务方术者，终不得能（原校：宋作能得）长生也。是知动有成功者，乃积德之久矣。），别有洞中天（原注：神仙洞府，妙绝人间。日月烟霞，超然殊异，故云别有天也。）。
其五
五言律诗 押先韵
一法从何有（原注：一法者，大道也。欲究其元始，明其旨归，故云从何有也。），三皇五帝前（原注：胚浑既坼，妙道随著。所以三皇得之。大朴不散；五帝用之，淳风不荡。若论其前，则象帝之先也。）。
周知多异境（原注：智周乎万物者，其惟圣人乎，故能识于未识，详于未详。况异境奇状，岂不能穷览哉。），猛利要精专（原注：求道之士，若救头燃。心猛志专，事无不果也。）。
我命须依道（原注：顺天之化，依道之本。是以乐天知命故不忧。语云志于道，据于德也。），阴功及物缘（原注：情忘取舍，恩被亲疏。博施弥勤，阴功渐著。庆延百世，可验格言。）。
善心通感应（原注：心同弦直，志类霜明。见善即迁，逢恶即改。积累功业，感应玄通也。），动静理深玄（原注：其动也直，其静也专。既专一刚正，深玄之理自然符契矣。）。
其六
五言律诗 押删韵
日照光文彩（原注：日者，实也。太阳之精照灼万物，光彩灿然也。），周通无不关（原注：周于四荒，通其八极，遍该动植，无幽不烛者矣。）。
天恩功最大（原注：天有普覆之德，有下济之明。不言而化，恩莫大焉。），地载莫休闲（原注：地者，易也。能载万物，含吐应节。春生秋成，莫可休闲也。）。
绝顶孤松老（原注：松生绝顶，势迥孤标。枝屈虬盘，不测纪极者矣。），飞云野鹤还（原注：飞云摇曳，野鹤徊翔。触石生而无心，仙禽还而遂性也。）。
玄珠名隐奥（原注：玄珠强名，以况道之体。隐奥而索之，得乎罔象者矣。），杳霭路岐间（原注：杳霭妙理，恍兮惚兮。岐路之间，无而似有也。）。
其七
五言律诗 押庚韵
清静常清静（原注：解心释神，返照正性，故曰清静。天真之性，动而恒寂，故常清静矣。），缘来尽可行（原注：时之得用，须俟缘来。缘会既符，尽可行矣。）。
道高麋鹿性（原注：道德内充，混然无际，性同麋鹿，旷荡自如矣。），庸识岁年轻（原注：贤智之学，不贵尺璧，以竞寸阴。庸识轻浮，虚度岁月，饱食终日，无所用心。）。
日昃相依势（原注：月盈乃亏，日中则昃。东凝晓照，西映暮山。事往时移，势类相依也。），花开触处明（原注：春阳煦育，花卉鲜明。体道生成，光辉万物也。）。
是非论巧拙（原注：性有贤愚，情拘巧拙。是非究理，玉石方分。），达外福苍生（原注：达乎道，悟于真。非惟利济天下，抑乃福祐苍生。）。
其八
五言律诗 押支韵
真境堪依仗（原注：外遗尘幻，内守真境。存实去华，诚堪栖托矣。），周迁四叙移（原注：四序迁移，岁之恒也。一性凝寂，道之常也。徒感于俗，无关于我哉。）。
人忙闲圣迹（原注：人务有欲，但自驱忙。圣惟无心，孰寻踪迹。），心达罢狐疑（原注：心了本一，得旨忘机。豁达无疑，绝诸凝滞。）。
俊造皆流品（原注：俊造，标彼通明；流品，指乎上士。乃上士闻道，勤而行之，），逢能即是师（原注：学无常师，惟善是从。其或得理离言，则不贵其师，不爱其资也。）。
二从寒暑变（原注：一气既变，二仪随生。寒暑以之往来，阴阳以之运动矣。），龙浴凤皇池（原注：龙跃在渊，如浴于凤池也。此乃交感成象，变通以时，保合交大也。）。
其九
五言律诗 押东韵
户牖常开闭（原注：天地户牖，开闭有常，唯圣人则而行之。无所怠矣。），升沈倏忽中（原注：得之妙用，可以升腾。失于品量，即有沈滞。但在倏忽，见于升沈。）。
龙吟深邃理（原注：龙吟云生，感应斯至。交搆之道，其理冲深，非造次而知也。），虎啸语言通（原注：虎啸风至，影响相符。垂此语言，训之后世。达斯妙旨，可谓通人。）。
南北思长远（原注：离火坎水，调候以时。在积德而累勤，方功成而事遂，是知非成于朝夕矣。），东西道不穷（原注：日阳月阴，倚伏之数。进退有道，要妙无穷。）。
炎光收月魄（原注：炎光，阳也，以刚为德；月魄，阴也，以柔为用。若刚柔相协，必其道可济矣。），桂树发花红（原注：始于入法，终至成功。当月满于桂花，乃神丹而已就者矣。）。
其十
五言律诗 押东韵
鼎内莲花出（原注：彼美芙蓉之状，出乎金鼎之中。芳馨可观，愈兰胜芷。），如尘发绛红（原注：玄尘细鼓，犹朱类丹。辉焕难方，清神骇目。）。
坎铅将匹配（原注：阴水相容，真铅同致。二功特立，大药告成。），离火好相逢（原注：脱落凡胎，功犹离火。不期而会，善莫大焉。）。
阴散何优劣（原注：至阴虽散，至阳独成。何劣何优，任物为象。），阳归自合同（原注：一阳既归，大丹周用。二理相须，如鱼与水。）。
消停方可信（原注：先禀至神，次修至药。神药同功，笃信明矣。），辉华大道雄（原注：法天制度，法地鍊成。妙道既雄，辉华赫奕矣。）。
其十一
五言律诗 押支韵
虎龙本属木（原注：东方之位，木德居尊。从阳数以求之，配龙体而为象也。），白虎作华池（原注：华池之妙，河车之能。位配西方，德随阴数。冀金丹之得就，须白虎以先行。）。
水火恒为则（原注：圆曜金鼎，二气相须。既坎离而合配，亦水火以为营。故《丹经》云：离之火，坎之水，得九二之名。），阴阳造化迟（原注：日精月魄，造化功玄。暑往寒来，行度迟速。故《黄帝内丹胎息诀》云：阴药疾急，阳药性迟。疾缓象日月。）。
清心常积德（原注：澄虑其心，积修其德。虚极之本，在乎玄妙矣。），凡眼岂能知（原注：淳元妙用，神丹功力。离娄之目不能见，师旷之耳弗能听，岂况凡眼乎。）。
君子听吾喻（原注：君子，有德者之称。斯谓凡求道之士，可深思之也。），神明勿闇欺（原注：夫神明之道，至幽而明；君子之人，不欺暗室，又况于玄妙之至人哉。）。
其十二
五言律诗 押真韵
万灵通有感（原注：圣人之御宇也，必法天而行道，则广无不覆，幽无不烛。万灵皆蒙于玄化，则何有不通其所感哉。），臧否在名人（原注：知人者哲，所谓名人。何则，以人之所为皆能优劣，其善恶无所遗矣。）。
志诚昭明德（原注：志节诚实之士，虽韬光遁迹如畏四邻，而如玉在石，润发于外，不可隐也。），清净见于真（原注：人之所以昧于道者，皆由六情浊乱故也。若能存神养素，消落尘虑，则自然见于天真尔。）。
奉道惟恭谨（原注：道者，二仪之母，万物之祖。是以奉之者在乎谦恭而廉谨也。故《老子》云：万物尊道而贵德。），修持愿本因（原注：养道之士，以愿为因。所谓穷则独善，达则兼济。夫如是，则可以策勤而进业矣。）。
广将求利益（原注：利之广大者，莫若乎不贵难得之货，使民不为盗，则自然损其求欲，反乎淳朴也。），苦乐救生民（原注：圣人不惮勤苦，而乐为救民也，如大禹治水，而手足胼胝矣。）。
其十三
五言律诗 押豪韵
顶戴尊天地（原注：天不言而四时行焉，地不言而万物生焉。以其自然之理，而人由是生，斯亦恩之大矣，信之至矣。顶戴，尊重之极也。），聪明识见高（原注：耳之不聪，则听之不远；目之不明，则视之不长。既聪且明，则识见全高矣。所以妙尽希夷，玄超形器也。）。
无为通理性（原注：无为而无所不为，则可以通乎太上之理、妙一之性也。），猛利岂虚劳（原注：猛利，即勤（原校：宋作形）勇之谓也，故上士闻道，勤而行之，则无所不至矣。内则适性有馀，外则对境无滞，以道而胜，岂虚也哉。）。
出没终难认（原注：或隐或显，何虑何营。始则周流六虚，终乃旁通万有。可以神会，不可以事求，欲乎认之，不亦难矣。），因缘不可逃（原注：夫人大则道大，人小则道小。是知道也者，因心之变，缘力而行，鴳止鹏飞，各当其分。犹形之生影，似谷之应声，诚不可逃也。）。
中原多圣境（原注：中原之境，其大也哉，故上圣以居之，至道以处之。若观夫圣人之事迹，固亦多矣。），四海涌滔滔（原注：一人居域中之大，万方行淳化之风，自然四海穆清，滔滔然朝宗于万派也。）。
其十四
五言律诗 押先韵
世界诸方圣（原注：圣人者居无方，道无在，周流六合，出处八纮，之利于物也。），如同在眼前（原注：体道存诚，造次于是，然而求之则往，往而求之则远。惟其了悟，常在目前矣。）。
其于通要妙（原注：要妙既通，于理必达。义味资益，其道日新。），便见理深玄（原注：玄枢邃密，非悟不明。妙域幽微，非道不达。得其户牖，方可优游。）。
法教穷难尽（原注：庄老之教，玄元之法，虽淳一之道大同，而应变之方无尽也。），周知本自然（原注：该通物性，周察时机，始因探赜之功，终曰自然之智矣。）。
信诚含万象（原注：信能荐鬼神，通道法，既微及于豚鱼，故包含于万象尔。），秘隐口亲宣（原注：《老子》云：其精甚真，其中有信。谓感物必应，应之不差。元圣格言，诚哉秘隐也。）。
其十五
五言律诗 押真韵
随缘心不见（原注：修道之人，随缘任运。凡人揆之，未见其心矣。），性各本来真（原注：大鹏至大，焦螟至微，其间性即，（原校：宋作命）各遂其宜，真乃本来无异也。）。
恶事誇唇颊（原注：弃善逐恶，见利忘义，庶事争衡，骋颊舌之诡诈矣。），愚痴似醉人（原注：见如窥管，情若守株。玄虚罔知，慈俭复昧，兀兀懵然如醉者也。）。
忙忙何物有（原注：逼迫尘世，驰竞寻常。罔知恍惚之中，岂究虚无之妙也。），急急利名亲（原注：流年急景，贪利亲名，违理执言，而背于道也。）。
入定观浮世（原注：入根本定，以天眼观，见瞬息之光阴，悯蜉蝣之倏忽者也。），苍生业感因（原注：苍生，众生之谓也。各修善恶为因，遂致业报差别也。）。
其十六
五言律诗 押先韵
善念销嗔恚（原注：上善之人，用心虚静，柔服以德，嗔恚自销也。），无差本自然（原注：体自然之道，保天真之气。不屈守中，行无差矣。）。
花开凡叶木（原注：开花结实，何须杞梓之木；达道證真，不必才能之士。灵芝无根，足为瑞矣。），水打急风舡（原注：性以情而动，舟因风而荡。观心未宁，因物而起也。）。
拘执恒如缚（原注：执言滞相，碍有拘空。如鸟系绳，终难腾翥矣。），能仁学昔贤（原注：夫行仁立义，事冠古今。君子之道，见贤思齐。）。
神明皆正定（原注：聪明正直，故谓之神。止乱澄神，静定通矣。），消息更深玄（原注：妙道音徵，（原校：宋作徽）目之消息，究极妙用，其旨幽玄矣。）。
其十七
五言律诗 押词韵第四部
逍遥贤圣乐（原注：达理优游，任运不滞。贤圣纵别，逍遥且同。乐哉至仁，放意自得也。），我闷俗情愚（原注：浮浅之俗，既颛且愚，圣人悯之，故发叹也。）。
鄙俚何堪数（原注：羁褊寡识，露才扬己，无所取焉，何足算也。），斟量解卷舒（原注：用智度物，得物之情。卷之则微，舒之则广。此明圣人泊寂，纵横得用，岂鄙俚之俗所能哉。）。
恶缘须尽去（原注：恶之为缘，败正毁德。傥尽捐弃，可往不臧。），善事（原校：宋作净）好相于（原注：以善为道，唯道是从。而智者行之，时不可暇，诚乃相于也。）。
忙急真如梦（原注：务欲奔驰，时不暂息。以斯忙急，实犹梦哉。），乾坤造化殊（原注：覆载为用，曰乾与坤。变通作程，曰造与化。虽道归一体，而服（原校：宋作用）且殊途。）。
其十八
五言律诗 押支韵
宿愿通贤圣（原注：宿昔立愿，向善去非。心路坦平，理通贤圣。），贪心勿强为（原注：不贪为宝，少欲是珍。但能节用爱身，不可强为放纵也。）。
眼前销恶趣（原注：守行益物，以日系时。只向眼前，可销恶趣。），天鉴故无私（原注：皇天无亲，惟德是辅。赏善罚恶，故无私焉。）。
如梦何光景（原注：浮生如梦，光景急流。宜惜寸阴，以利及物。），明神所在知（原注：此地他界，神明恒随。如闇室之不欺，知精诚之不昧也。）。
精修观出离（原注：精克之心，修鍊之行。顾其功满，出离凡尘。），解脱影相随（原注：功行内就，力用外彰。入圣超凡，理无虚掷。似谷传响，如影随形者焉。）。
其十九
五言律诗 押东韵
不争多气力（原注：且夫道以善下为功，执柔为本。故后己而身先，不争而多力也。），容易可成功（原注：玄解自知，灵域非远。不劳勤苦，而茂业可成。）。
意马须调伏（原注：意识狂逸，类马奔驰。触境无穷，必须调伏。），如尘幻梦中（原注：意识飞飏，亦犹尘点，俱处虚幻梦寐之内，得不厌乎。）。
任持从雅淡（原注：委仗至道，任持性情，使染污顿销，乐诸恬淡。），乐道定雌雄（原注：不为妄惑，（原校：宋作主）乐（原校：宋作四）道见真。定彼雌雄，以分优劣。故尺鴳大鹏，各得其所。）。
修鍊知勤苦（原注：功崇惟志，业广惟勤。勤苦自知，趣道非远。），因缘自合同（原注：以知道为因，以功行为缘。因缘和合，道犹神速矣。）。
其二十
五言律诗 押庚韵
一受诸同气（原注：得真一之道，应阳九之数。含虚孕物，结气朱英。故云：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。），熙和理道平（原注：久餐元和，彻去滋味。神清气爽，熙然静息，可以知雄而守雌也。）。
乘云无滞碍（原注：谷神不死，久视长生。可以玉华前导，芝盖后随，乘云气，驭飞龙，以游海外也。），大树种而生（原注：一爻始生，见牙之兆。功如种树，法若造基。故老氏云：合抱之木，生于毫末也。）。
尘垢勿教染（原注：《还丹经》云：至药既成，自含种象。方得通灵，彻视今古。铸之为珠，名无价如意宝珠，尘垢不染。），江河顺不争（原注：海以居下，为百谷之王；道以无功，为万物之祖。万流顺归而不争，至人宝之而逾密也。）。
机智潜弃用（原注：夫泊然清净，天下自正，而机者道之小巧，智者圣之外用。故《庄子》云：弃智绝利，民复孝慈。），方显贵佳名（原注：名者德之华，德者身之实。然道之于物，取无名之名，贵无德之德。）。
按：《御制逍遥咏》卷三