君子之事君，尽心焉耳矣。言而不心则近谀，貌而不心则近佞，谀且佞，君子不为也。故尽吾心之所可欲者以事君，则凡所谓善者，无不陈也；尽吾心之所欲去者以事君，则凡所谓邪者，无不闭也。陈善闭邪，此人臣之所自尽者，得不谓之敬乎？窃尝谓人臣之立乎本朝者，岂皆出乎爱君之诚也哉！贪夫爵，慕夫禄。其未得之也，则谀言柔色以入之，其既得之也，则又谀言柔色以守之。不为是者，或以财利说其富国，或以勇力说其彊兵。不为是者，则为盘乐奢泰说其乐逸。是三者，君以为忠，臣以为贼者也。彼其心岂不知好利足以虐民，好兵足以害国，而盘乐奢泰之不足以保其社稷也？特其心不出乎爱君之诚，是以若此，然而不敬莫大乎是。嗟乎，孟子之时，兹弊甚矣，天下之士亦孰知有爱君之道哉！盖其献言于君者，不过曰：「我能为君辟土地，充府库」而已。又曰：「我善为战，我善为阵」而已。当时之君不知其非，且从而尊之曰：「此良臣也」。而孟子者，乃明其说之不可，独区区以仁义为说。彼好勇也，我以文、武言之；彼好货也，我以公刘言之；彼好色也，我以太王言之。是皆所以引其君以当道而格其心之非，则其敬君为何如哉！彼景子者，方且以不朝王为言，是乌知孟子之所以敬其君者，不在于声音笑貌之间，而在于中心之诚。故曰：「齐人莫如我敬王也」。

学不至于自得者，未足与言不惑；智不至于不惑者，未足与言不变。惑者不明，变者不守。若然者，其于道也，而能一朝居之乎？孟子曰：「居之安，凡欲其自得之也」。盖所贵乎得者，非贵乎得于人也，自得而已矣。苟惟得人之得而不自得其得，则其所得亦将因人而变矣。昔者门人拱而尚右，此信于孔子之行而行之者也。丧欲速贫，死欲速朽，此信于孔子之言而言之者也。及本之圣人之意，未有不转彼而为此矣。若是者，亦可谓居之安乎？孟子曰：「圣人复起，不易吾言矣」。其居之安，莫大于此！

道在一介则一介重，道在天下则天下重。方周之衰，先王之道不行于天下而独在于孟子，夫何也？虽一介之士而道实在焉，则当时推重无过于孟子矣！天下其敢不异礼而待之乎？呜呼，道之不行也久矣！道不行则天下无善治。道之不明也久矣！道不明则千载无真儒。无善治，是先王之道不及于斯民矣。无真儒，是先王之道又不传于学者矣。当孟子时，尧、舜、文、武之道不幸而不行于天下，幸而有孟子者，得先王之道而传之。夫先王之道，上足以帝王其君，下足以帝王其民，虽三公之尊，未足以为贵也；九鼎之养，未足以为富也。王公大人之分廷抗礼，区区传食何足以为泰乎！彭更以诸侯待孟子为泰，是以待先王之道为泰也。如彭更者，非特不知尊孟子，且不知尊先王；非特不知尊先王，身为儒者，忍发此言，是不知所以自尊也。曾子曰：「尊其所闻则高明矣」！其言如此，器局可知。卑浅狭隘，何足以称于大人君子之门！呜呼！更也亦知世有所谓舜者，自𤱶亩而为帝乎？世有所谓傅说者，自版筑而为相乎？何其浅见寡闻也！孟子之言，真有以大其志。为彭更者，将下大禹之拜乎？抑将学皋陶之师乎？回之服膺师之书绅乎？宜知所以自处。

某生十有九年，先人奄弃诸孤，业守绪馀，能自树立，虽不辱其先，每念不及一日之养，未尝不追痛殒绝也。及滥吹于朝，偏亲垂白，既惧且喜。方以出入言路，奉职惟谨，而又不及朝夕之养，亟欲请外以伸乌鸟之情。天降酷罚，夫人即世，某衔哀茹荼，扶护远归，以终竁事，实荆溪余奥山之原，去先人之兆一里而近，从先志也。夫合葬虽后世所尚，然谓之古则不可，故后世有不合葬者，世或未之罪也。先人葬方潭山丙地，地小而狭，旧不为圹，今将竁而合之，或挠动其神灵，毁伤其林木，于小子安乎？余奥距方潭山矗矗相望也，庐居于山之下，作亭于巅，名之曰望思，左乎高祖之所葬也，右乎先兄之所葬也，登斯亭也，若祖若父，顾盼之间，靡不毕见。既而望望而悲，悲而思，愀然省厥躬，其不忝前人乎？则庐居之间，不待训谕告戒，与夫座右之铭矣。矧予忧患之久，重以顽闇，若不惕厉，何以奉承大训。经曰：「无念尔祖，聿修厥德」。又曰：「夙兴夜寐，无忝所生」。呜呼！小子可不念哉！可不念哉！亭去夫人墓五十二步，建于既葬之年，五月二十三日记。

余游方潭，惜日力不继，每至辄去。戊戌冬至后三日，宿寺中，步自桥而北，观新筑堤岸与洛堂后基址，累石捍溪，坚致逾十数丈，用工不数十人，慨然叹曰：圆净师以修造佛事，人所不及，引水作渠，田畴加辟，回溪易流，基址增广。他日方潭僧益众，屋宇益广，供赡益给，谁之力欤？先长史缔创于前，圆净师复培葺于后，实无穷之利，后人可不知所自乎！故书以遗其徒，使刊诸石。政和戊戌十二月初六日。

予罢官东阳，筑室城南，作耘斋、溉堂以为燕居之所，因作二铭以自警。

予庐居山中期年，邻之父老遗以花卉、药果，杂植亭之左右，以备采掇服食。幸不灭性，作《山中四偈》。

彼芳者华，乘时敷荣。草其焦枯，爰变丹青。畹兰之秀，岭梅之英。杂植旁罗，别状异名。孰使然者？自色自形。理可以触，学可以明。桃李不言，蹊径自成。

绿竹漪漪，如碧如玉。如卫武公，在彼淇澳。其力挺挺，其高矗矗。高不可折，荣不可辱。虚不可实，直不可曲。夏不受暑，冬不变绿。萧萧其阴，清爽绝俗。今虽未多，来者可续。舒鞭萌滋，渭川在目。

彼药多品，州土各异。甘苦既殊，茎叶或类。桐君所编，神农所记，漫不可考，真伪孰是？惟此遐邑，地偏多厉。服食所资，自远而至。厥壤攸出，封植宜閟。英华纷敷，根实茂遂。采撷必亲，杵臼爰备。攻疾蠲疴，惟勤服饵。欲见奇功，验所尝试。

彼嘉者蔬，于山之下，棋布可观，区分如画。引溜灌溉，不舍昼夜。擢本后先，更王迭霸。紫芥耐冬，白松宜夏。其甘逾瓠，其美胜蔗。予方蔬食，每掇盈把。烹肥击鲜，夫我不暇。抱瓮灌畦，率先园者。

元素，予叔父第二子也。宣和癸卯，以乡荐赴试礼部。甲辰三月，不幸卒于京师。建炎改元十二月庚申，葬于其县仙桂乡方潭院之西。从兄徽猷阁待制某临送山原，为之铭曰：

吾兄元承，有弟元素，安礼其名，宣义其父。兄官河东，元素实从，左右是依，问学从容。群书博观，继以编纂，口诵心记，浃洽贯穿。覃思既精，吐为英华，爰列荐书，士友以倾。宣和辛丑，睦寇啸聚，浸淫乡邦，官吏恐惧。刘公士英，纠合义兵，除器峙粮，分部捍城。元素忠勇，长揖守帅，赞以方略，佐其大计。群盗果至，城坚叵当，林松伯高，记之甚详。元素倜傥，笃于风义，赴人急难，不顾其己。惟鲍商霖，病于京师，诇候阙然，独往视之。归得寒病，遂不可治，呜呼哀哉，乡丧善士！家失令子。人之云亡，邦国殄瘁，我在寿阳。闻讣震惊，使加数年，学就业成，升于王朝，为国俊英，今也已矣，言之涕○。荆溪方潭，山水奇秀，尔父伯叔，环葬前后，元素从之，实志之旧。建炎改元，岁在丁未。维丑之月，窀穸是事。早婚于吴，中道不偶，以仲氏子，昭孙为后。享年几何？三十有一，白首偏亲，追念曷毕。仲氏孝友，厚其送终，拊视幼孤，实与己同。我作铭诗，以问其藏，于乎万年，泉室有光。

朝廷方兴崇学校，郡县内外奉王之制，罔敢不肃，惟兹厥宇，阅岁既久，涂塈颓落，庙貌不严，不足以安神之灵。涓日之良，易桷与瓦，彻而新之，以称明天子令所以钦祝之意，惟王其鉴！

某以诸生，擢由学校，今被命于朝，来守兹土，学道爱人，敢忘吾圣之训，涖事之始，不敢不告。

维神以休烈庙食兹土，雨旸时若，民受其赐，盖亦久矣，某被命出守，爰初视事，赖神之休，自今其始，惟神鉴之，敢忘昭告。

维神以灵惠垂庇一方，民所瞻仰，其亦久矣。某被命守土，爰初视事，赖神之休，自今其始，惟神鉴之，敢忘昭告。

维神以休烈垂佑下民，生殖之功，万世永赖。某被命守土，涖事之始，率兹常事，敢不祗谒。

厥耨既修，方冀来牟之瑞；霖淫继作，不无水潦之忧。辄控微诚，仰祈明贶。伏愿上灵降鉴，休徵来臻，消阴沴而应时，布赫阳而普照，丰年可望，庶类均欢。

某被命出守，爰初视事，问民疾苦，皆以为濒淮之民恃麦以生，去岁麦几成而水害之，今麦欲秀而雨不已，吏民惶恐，不知所为，其何以供税赋，奉神明之祀乎？惟神实庇一方，民所依赖，刺史失职，当被谴责，彼民何辜，神独不悯焉？躬率郡僚，奔走祠下，惟神鉴之。

呜呼公乎！惟公烈考，庆历名臣，没十馀年，公名复振。治平之初，招为御史，惟帝曰「吁！文正有子」。爰及熙宁，进公谏垣，公曰用我，知无不言。先天下忧，后天下乐，公惟似之，不叛其学。二圣临御，图任老成，公归西极，四方敉宁。帝曰汝贤，引登辅弼，公不苟安，踰岁而出。公之出处，为时污隆，去国五年，帝复用公。公初在朝，非尧不陈，于蕃于宣，一于爱君。绍圣初政，出居宛丘，抗章极言，朋党是忧。惟时谤诬，仇怨毕斥，诸公南行，恩典废格。公曰「不可，贻国后患，宜因赦原，听其自便」。公言一出，人为公危，公则泰然，言非我私。今上嗣位，明烛万国，惟公皤然，起自谪籍。上趣入觐，曰「留相予」。公以疾辞，其来徐徐。公休于家，问劳荐至，冀公少康，以佐天子。天不慭遗，公讣遽闻，搢绅咨嗟，故老涕○，呜呼公乎！仁祖及今，五圣百年，惟公世家，以忠义传。父子兄弟，一门俱贤，危言正论，读书潸然，临没之章，一何切焉！某戆愚不敏，旧辱公知，提携振拔，俾闻于时。今公云亡，欲报曷追，西望輀车，綍纼莫持，寓辞千里，侑此一卮。