臣窃闻祖宗兵制之精者。盖能深鉴唐末五代之弊也。唐自盗起幽陵，藩镇窃据，外抗王命，内擅一方。其末流至于朱温，以编户残寇，挟宣武之师，睥睨王室，必俟天子禁卫神策之兵屠戮俱尽，却迁洛阳，乃可得志。如李克用、王建、杨行密，非不忠义，旋以遐方孤镇同盟，欲救王室，皆悲叱愤懑，坐视凶逆，终不能出一兵内向者。昭宗亲兵既尽，朱温羽翼已就，行密辈崎岖于一邦，初务养练，不能遽成。此内外俱轻，盗臣得志之患也。后唐庄宗萃名将，握精兵，父子转战二十馀年，仅能灭梁。功成而骄，兵制不立，弗虞之患，一夫夜呼，内外瓦解。故李嗣源以老将养痾私第，起提大兵，与赵在礼合于甘陵，返用庄宗直捣大梁之术，径袭洛阳，乘内轻外重之势，数日而济大事。其后甘陵旧卒恃功狂肆，邀求无穷，至一军尽诛，血膏原野，而明宗为治少定。如李从珂、晋高祖、刘知远、郭威皆提本镇之兵，直入中原，而内外拱手听命者，循用庄宗、明宗之意也。周世宗知其弊，始募天下亡命寘于帐下，立亲卫之兵，为腹心肘腋之用。未及期年，兵威大振，败泽潞，取淮南，内外兼济，莫之能禦。当是时，艺祖皇帝历试诸难，亲总师旅，应天顺人，历数有归，则躬定军制，纪律详尽。其军制亲卫殿禁之名，其营立龙虎日月之号。功臣勋爵，优视公师，至检校官皆令仆台宪之长。封叙父母妻子，荣名崇品，悉以与之。郊祀赦宥，先务赡军飨士，金币缗钱无所爱惜。然令以威驾，峻其等差，为一阶一级之法，动如行师，俾各伏其长，待之尽矣。为出戍法，使更出迭入无顾恋家室之意，殊方异邦不能萌其非心，仅及三年，已复更戍。为卒长转员之例，定其功实，超转资级，以彼易此，不使上下人情习熟，又其下懔懔每有事新之惧。枢府大臣侍便殿，专主簿员，限三日毕事，命出之后，一日迁陟，不得少留。此祖宗制兵垂法作则大指也。器甲精坚，日课其艺而无怠惰者矣。选为教首，严其军号，精其服饰，而骁锐出矣。中都二坊，制造兵器，旬一进视，谓之旬课，列置武库，故械器精劲，盈牣充积，前世所无。至纤至悉，举自宸断，臣下奉行，惟恐不及。其最大者，召前朝慢令恃功藩镇大臣，一日而列于环卫，皆俯伏骇汗，听命不暇。更用侍从、馆殿、郎官、拾遗、补阙代为守臣，销累朝跋扈偃蹇之患于呼吸俄顷之际。每召藩臣，朝令夕至。破百年难制之弊，使民享安泰于无穷者，宸心已定，利害素分，刚断必行故也。其定荆湖、取巴蜀、浮二广、平江南者，前后精兵不过三十馀万。京师屯十万，足以制外变；外郡屯十万，足以制内患。京师、天下无内外之患者此也。京师之内有亲卫诸兵，而四城之外诸营列峙相望，此京师内外相制之兵也。府畿之营云屯数十万之众，其将副视三路者，以虞京城与天下之兵，此府畿内外之制也。非特此也，凡天下兵皆内外相制也。以勇悍忠实之臣分控西北边孔道，何继筠守沧景，李汉超守关南以拒虏，郭进在邢州以禦太原，姚内斌守庆州、董遵诲守通远军以捍西戎。倾心委之，谗谤不入，来朝必升殿赐坐，对御饮食，锡赉殊渥，事事精丰。使边境无事，得以尽力，削平东南僭伪诸国者，得猛士以守四方，而边境夷狄无内外之患者此也。州郡节、察、防、团、刺史，虽召居京师，谓之遥授，至于一郡，则尽行军制。守臣、通判名衔必带军州，其佐曰签书军事，及节度、观察、军事推官、判官之名，虽曹掾悉曰参军。一州税赋民财出纳之所，独曰军资库者，盖税赋本以赡军。著其实于一州官吏与帑库者，使知一州以兵为本，咸知所先也。置转运使于逐路，专一飞挽刍粮，饷军为职。不务科敛，不抑兼并，富室连我阡陌，为国守财尔。缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财乐于输纳，皆我之物，所以税赋不增，元元无愁叹之声。兵卒安于州郡，民庶安于田闾，外之租税足以赡军，内之甲兵足以护民，城郭与乡村相资无内外之患者，此也。一州钱斛之出入、士卒之役使，令委贰郡者当其事；一兵之寡，一米之微，守臣不得而独预，其防微杜渐深矣。出铜虎符契以发兵，验其机括，不得擅兴，以革伪冒。节度州有三印：节度印随本使，在阙则纳于有司；观察印则长吏用之；州印则昼付录事掌用，至莫归于长吏。凡节度使在镇，兵杖之属则观察属官用本使印判状焉；田赋之属，则观察属官用本使印签状焉；刺属县，则用州印，本使判状焉。故命师必曰某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。必具此三者，言军则专制兵旅，言管内则专总察风俗，言刺史则治其州军。此祖宗损益唐制，军民之务、职守之分，俾各归其实也。逐县置尉，专捕盗贼，济以县巡检之兵；不足，则会合数州巡检使之兵；又不足，则资诸守臣兼提举兵甲贼盗公事，与一路帅臣兼兵马钤辖者。故兵威强盛，鼠偷草窃，寻即除荡。盖内外相维，上下相制，若臂运指，如尾应首，靡不相资也。凡统驭施设，制度号令，人不敢慢者，功过必行，明于赏罚而已。明于赏罚，则上下奋励，知所耸动，而奸宄不敢少踰绳墨之外，事必立就也。怒蜀大将之贪暴也，曹彬独无所污，自客省使、随军都监超授宣徽南院使、义成军节度使以赏之。御便殿阅武，第其艺能，连营俱令转资。至于荆罕儒战死，责部将不效命，斩石进等二十九人。雄武兵白昼掠人于市，至斩百辈乃止。川班直诉赏，则尽戮其将校而废其班。太祖尝曰：「抚养士卒，不吝爵赏。苟犯吾法，惟有剑耳」。然神机所照，及物无遗，察人之心而人尽死力。班太原之师，则谓将士曰：「尔辈皆吾腹心爪牙，吾宁不得太原，岂忍令害尔辈也」？或诉郭进修第用筒瓦如诸王制，则曰：「吾于郭进，岂减儿女耶」？祖宗赏罚虽明，有诚心以及物，故天下用命，兵虽少而至精也。逮咸平西北边警之后，兵增至六十万，皇祐之初，兵已一百四十万矣。故翰林学士孙洙号善论本朝兵者，其言古者兵一而已，今内外之兵百馀万而别为三四，又离为六七也。别而为三四，禁兵也，厢兵也，蕃兵也；离而为六七者，谓之兵而不知战者也，给漕挽者兵也，服工役者兵也，缮河防者兵也，供寝庙者兵也，养国马者兵也，疲老而坐食者兵也。前世之兵，未有猥多如今日者也；前世制兵之害，未有甚于今日者也。盖常率计天下之户口千有馀万，自皇祐一岁之入一倍二千六百馀万，而耗于兵者常十八，而留州以供军者又数百万也。总户口岁入之数，而以百万之兵计之，无十户而资一厢兵，十亩而给一散卒矣。其兵职卫士之给，又浮费数倍，何得而不大蹙也？况积习刓弊，又数十年，教习不精，士气不振。拣兵则点数而已，宣借则重叠妄滥，逃亡已久而衣粮自如，疲癃无堪而虚名具数。元丰中，神宗谓宰臣吴充曰：祖宗以来，制军有意，凡领在京殿前马步军司所统诸指挥，置都指挥使、都虞候分领之，凡军中之事，止责分领节度之人，则军众自齐。责之既严，则遇之亦优，故军校转员，有由行伍不久已转至团练使者。王者之众，不得不然。若诸路，则军校不过各领一营耳。周室虽盛，至康之后寖已衰微。本朝太平百馀年，由祖宗法度具在，岂可轻改也？自昔夷狄横而窥中国者，先观兵之盛衰，然则兵备可一日忘哉？盖祖宗相承，其爱民之实，若出一心，谓民之作兵者多，与兵之仰民者众，而民不可重困也。故张齐贤欲益民兵，吕蒙正曰：「兵非取于民不可」。而真宗以深念扰动边人，遂止。河东河北既置义勇军，以韩琦忠亮，急于备边，犹欲刺陕西民为义勇，谏官司马光抗章数十万言，论其不可。熙宁中命天下教阅保甲，盛于元丰，本《周官》寓兵于农之意，联什伍之民，族党相保。举三路言之，凡有百万人，天下称是。旋亦废置。盖兵虽可练，而民不可重扰也。本朝既以民作军矣，又求之畎亩，则州郡内外皆兵，前世所未有也。此祖宗重以民为兵也。臣谨列自建国已来兵制沿革，与夫祖宗禦戎备边，又诸军兴废所因，详著于篇者，凡二百卷。又原祖宗圣意之不见于文字者，为之序。然窃尝谓后世诵帝尧之德，惟知茅茨不剪、土阶三尺而已。至史谓「就之如日，望之如云」，则尧及物之功，与天地等矣。惟《书》曰：「乃圣乃神，乃武乃文」。具是四者，尧德乃备，则固由所见浅深欤！共惟祖宗以圣神文武，斡运六合，鞭笞四夷，悉本于兵。其精神心术之微，盖不在迹。然效神宗重规叠矩之盛，在本圣心，而其迹顾岂能尽？今臣之浅拙，虽欲䌷绎传载，有所不能知也（《挥麈馀话》卷一。又见《古今图书集成》戎政典卷六三，道光《阜阳县志》卷一八。）。

「指挥使都」四字原作一「使」字，据右引补。

天下之事，成败得失在理不在形。形者众人共争之地，理者众人不见之处。愿陛下游心于所不争之地，以求治安之理，勿贪功于须臾，勿丧志于少屈。彼刘豫者助敌为虐，石敬瑭、赵德钧之祸豫必不免，陛下姑俟之。

天福八年，乃石晋高祖之末，吴越第三世弘佐之三年。自同光改元，武肃王建国以来二十有一年矣。是时吴越虽奉中原正朔，事皆专行，令丞银茜之赐，岂复有关于晋朝？况此告不称敕而称制，盖吴越国承制而行者也。或者犹疑官制印文等全似中朝，考之《五代史》，吴越更名所居曰宫殿，府曰朝，官属皆称臣，遣使册海中诸国，封拜其君长。又《通鉴》言建国之始，仪卫名称多如天子之制，教令下统内曰制敕，将吏皆称臣，惟不改元，置百官，有丞相、侍郎等。又范鲁公《五代通录》云：「自称吴越国王，参佐称臣，僭朝廷百僚之号。府曰朝廷，但不改年号而已」。《通鉴》又有「宝正」之称，《五代史·十国年谱》载至六年而后已。平章事等官虽不可遍考，亦有可言者。中书侍郎曰郑遨，《五代史·一行传》有郑遨，隐居华山，唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起，则是隐居不仕。又天福四年已卒，且不与吴越相干，非此郑遨也。翰林学士、行礼部侍郎、知制诰元德昭后为吴越丞相，及事弘佐与俶。至显德三年，周世宗使吴越出兵击南唐时犹在相位，所谓「元丞相不欲出师」者。元本危姓，危仔倡以信州降武肃，武肃恶其姓，遂易元氏，德昭即仔倡之子。熙宁中，参知政事章简公绛厚之即德昭之孙也。苏魏公为章简公神道碑言「曾祖仔倡」，又言「祖德昭，武肃王称制，用以为相，官至右仆射兼侍中」。晋国公铭曰：「宪宪公祖，遂相钱塘」。然则此为吴越之告无疑。如给事中曰辇，右丞曰玄亮，皆未详。若门下侍郎平章事曰鼎者，疑是林鼎。武肃以罗隐、林鼎为宾客，元瓘以镇海节度判官林鼎掌教令，恐至弘佐时为平章事未可知。始武肃尝列宾佐将校名氏于纪功碑阴者五百馀人，而见于史者如沈崧、沈瑫、皮光业辈不过十数人，其他不可得而见。姑叙其可见者，以俟博古之君子云。五代乱世，仕于晋朝与仕于吴越，不足为轻重，要欲辨其所自耳。李氏藏此告二百五十馀年，得以存先世之旧，信可尚也。光祖所记清泰三年闰十一月，正当后唐废帝之末，晋高祖改元天福之际，乾祐元年则汉隐帝之初也。并书之。

以中国定中国，以夷狄攻夷狄，古之道也。借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患，而究其本原，乃出于明君贤臣者，盖其事变迫于前，不得已而为之，姑以权一时之宜，未暇为天下后世虑也。然其积也既深，其来也既远，胶于见闻，而为之益厉，一旦溃乱四出，虽出于百营而莫之能救，是非可叹也欤！故吾尝推原其事，盖肇于唐高祖，成于郭子仪，而极于桑维翰。或难于创业而资为声援，或急于中兴而用为辅翼，或迫于拒命而倚为先驱，皆所以权宜济变，而速一时之功，虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。且昔者汉高帝尝创业矣：倡义草莽，无置锥之地，虽纠合徒众以破强秦，而百战百败，危窘于项籍者数矣；然高帝之气曾不少慑，合罢敝之卒，据形势，收英雄，卒困项籍而亡之，未尝资夷狄之声援也。隋炀之暴，遍流于天下，天下之人，皆苦其刑而厌其秽德，惟恐其不速亡也，苟能反其道，虽徒手可以亡之，而况太原之众乎！故夫资夷狄之声援者，唐高祖之罪也。汉光武尝中兴矣：起自徒步，无素合之众。虽奋力鼓勇以破寻邑，而群盗蜂起，几见蹙于河北之盗矣；然光武之心未始或懈，因思汉之民，运筹略，驱诸将，卒举群盗而平之，未尝用夷狄之辅翼也。安史之恶彰闻于天下，天下之人皆欲食其肉而寝处其皮，未尝一日忘之也，苟能顺其势，虽尺箠可以夷之，而况灵武之众乎！故夫用夷狄之辅翼者，是郭子仪之罪也。至于拒命者，虽忠臣义士之所必不为，而古之人盖亦有因时而为之者，孙权是也。曹公乘举荆之势，率八十万之众，直造长江，挟天子之令，以责其贡之不入，此其大势未易与敌也；权壮勇敢为，遽命周瑜往禦之，运奇奋巧，大败其众，虽遏其敌不能遂兼天下，而常以江东之众与中国抗衡，非有待乎夷狄为之先驱也。潞王以非姓而继大统，淫秽暴虐，天下所明知也。张敬达以庸琐之才，统兵以攻石敬瑭，其势未足以直曹操之万一也，为维翰计者，当一举太原之众，运奇奋巧以破敬达，乃急下太行，抵怀孟，塞虎牢，示天下以形势，檄诸镇而犄角，则区区之唐亦何足灭哉！此则磊磊落落，千载一时之功也，何至于北面夷狄，请救以示弱哉！北面犹可也，复割卢龙以遗之，使夷狄有轻中国之心，长驱径入，习以为常。原情定罪，维翰可胜诛哉！故自汉以来，夷狄之犯边者盖亦有之矣，西不过雁门定襄，东不过渔阳上谷，未有长驱深入者也。自唐始有之。故虽太宗盛时，颉利之兵直次渭水，其后径犯长安者代不绝也。盖自唐高祖而降，急于有功，求其为援，使之得骋志于中州。彼其乐中州之繁华而谓其易与也，故常心吞而气蹙之，是以长驱深入无所顾惮，使中州之人世被犬狼之毒，至于今犹未已也。或曰：「五胡乱华，自晋有之，岂惟唐哉」？曰：五胡乱华，胡之在中原者也。越塞而犯中原者，唐始有之。吾恶中原之乱于夷狄，故推原三人之罪如此。然此三人者，特欲速一时之功，亦不知祸患之至于此极。使其诚知之，则彼亦安肯为之哉，由是观之，举大事者果不可以欲速成也。余于是时盖年十八九矣，而胸中多事已如此，宜其不易平也。政使得如其志，后将何以继之！独曹公一论，为之反复数过。

《地理图》（缺五字。）郡邑亦详且明矣。则又取契丹女真之地，合（缺五字。）南北形势，使之观之，可以感，可以愤，然亦可以作兴也。九服之地，自开辟以来，未之有改。而乍离乍合，□然不同。周、秦之世，分而为六，汉、魏以后，裂而为三。典午渡江而南北之势成，禄山叛唐而五季之乱起。回视三代两汉，能以天下为一统者，仅十一耳。将天时有否泰欤，抑君德有厚薄欤？奚其治少而乱多若此哉？此可以感也。中原土壤，北属幽燕，以长城为境旧矣。至五代时，石敬瑭弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百馀年。国朝至艺祖皇帝，栉风沐雨平定海内，取蜀、取江南、取吴越、取广东，又取河北，独河东数州之地与幽蓟相接，坚壁不下。王师再驾，讫无成功。群臣欲上一统尊号，艺祖曰：「河东未下，幽蓟未复，何一统之有」？终谦逊不敢当也。盖至太宗之世，王师三驾，河东始平，而幽蓟之地卒为契丹所有，不能复也。则祖宗之所以创造王业，混一区宇者，其难如此。乃今自关以东，河以南，绵亘万里，尽为贼区，追思祖宗开创之劳，可不为之流涕太息哉！此可以愤也。虽然，天地之数，离必合，合必离，非有一定不易之理，顾君德何如耳。汤以七十里，文王以百里有天下，岂以地大民众之谓哉？以往事观之，则吾今日所以为资者，视汤、文何啻百倍？诚能修德行政，上感天心，下悦人意，则机会之来，并吞（缺二字。）追复故疆，尽归之版籍，亦岂难哉？故曰亦可以作兴也。汉光武披舆地图，指示邓禹曰：「天下郡县，如此其多，今始得其一，君前言以公而虑天下不足定，何也」？禹对曰：「古之兴者在德厚薄，不在大小」。善哉，禹之言也！光武起田间（缺五字。），尽能克复旧物，如取之囊中，抑禹之言有以感发之耶？孟子曰：「以力假仁者伯，伯必有大国；以德行仁者王，王不待大」。自今观之，禹之言与孟轲此言如出一口，真可为中兴之龟鉴也。故并书之图末，庶几观者亦有所感发焉。

公讳楠，字木叔，故顺州王氏。石敬瑭叛，贿其地于狄，迁永嘉亭山，为温州人。曾祖震，祖延龄，父赠朝议大夫辂，及其先三世，皆儒者不得仕。公总两髻，赋一举空朝廷，语压场屋，人谓必兴王氏矣。既冠，以《春秋》中乾道丙戌进士第，婺州推官。孝宗疑「诸州上供，得无渗漏乎」？漕司遽令婺州增斛二万，守以下不敢争，公独言：「今苗亩七升，罗匹十馀千，较他郡偏重矣，又无故增二万，何以共命」！会新守周权且至，走书白权，袖以进，上愕曰：「朕未尝加赋也」。由是凡议渗漏者皆免。移台州推官。处州张彭杀人，谩谓奴当罪，弟张泗佐之，狱四五不承。公令泗画地状奴所以击死者，泗失对，泣与兄诀曰：「昔勘官皆先鞠奴，款定，泗和之尔。今忽先问泗，吾不知所答。兄真杀人矣」。彭遂伏罪，一州称明。教授黄州，义乌县丞。州索畸零税，帛一分一尺，米一勺一升，公叹曰：「就整不失零，法已苛矣，况百倍诛之乎」！三言于州，乃已。东阳俗素悍，公摄一月，威信大立，决事千章，滞案皆尽。民不敢带刀，矩步而出，顽乡远逋，争自输委，又请其守别置尉统焉。知绩溪县。江以东，绩溪敛最厚，民最薄，凿山垒亩，乾瘠太半。公积钱买田，为新塘六十八，堨六，浚旧陂百顷，岁得美熟，无以旱报者。监进奏院，太府太常寺簿，坐伪学罢。知江阴军。蔡泾者，江海之交也。皇祐中尝一疏治，填淤久，水不能胜舟，公私患之。公开渠港五百馀里，漕挽通流，灌注一郡。民事瘟神谨，巫故为阴庑复屋，塑刻诡异，使祭者凛慄，疾愈众。公鞭巫撤祠，坏其像，病良已。迁大理丞，礼部员外郎，提举江东常平茶盐。开禧之役，沿江上下，警备汹汹，置池州不问。公时兼守池，言：「顷岁有金花帽一篮卦，住此累年矣。近孟思齐至符离，其人忽指而诮曰：『汝池州城甚恶，姑自完，何必来』！思齐军相顾失色，始悟其谍也。且虏何畏，不乘吾虚？一处得入，则江南震矣」。不报。募张飞英献缗钱八万，请城池州，又不许。不得已补尤穿穴者，深其濠，水环之。抽里兵守江岸，辟刘积中副总管，委以军政，池人少安。召为吏部郎中，兼枢密院检详文字，国子司业，秘书少监，国史实录院编修检讨官，兼侍立。罢，主冲佑观。知袁州，未行。知赣州，先礼教，后刑罚。赣人在元祐党十有四，公遍谕耆老曰：「汝州多正人如此，将百世称之，后生可不勉乎」！民感公意，相戒勿犯。居数月，夜或不闭户矣。俗喜麻苧，鲜丝纩，公课种桑，多者减役赎罪。赣、广间，常以岁杪贩盐，空聚落往返，号盐子，所过辄杀伤官军，故有盐子狱。公奏申严保伍，须行者，给凭乃听。是岁，盐子狱十省八九。提刑者新进少年，嗜兵而搅事，意不合，毁公于朝，复主冲佑观。赣人雪涕，前后拥不得行。公曰：「太守数易，古矣。今不去，后当去耳，焉用无益之留」！赋诗而别，赣人刊而祠之。连告老，未下，以嘉定十年五月戊戌卒，年七十五。十一月，葬于亭山西原。娶何氏，封宜人。子曰炜，从事郎、东阳县主簿；曰爚，将仕郎；曰熊。婿曰承事郎、知宜兴县戴桷。孙曰僧贤。孙女三人。公爱民如子，母食父训，恻恻若有失。建其实利，不崇虚誉。位置处崖峭独特，不轻徇物，自谓「理所到更百折必往；或以势见屈，过万钧不受也」。在婺，数以职忤其守。守，贵人也，去而再相，不一顾。周丞相闻其名，请见之，虽不拒，啜茗清坐，终无所言。在礼部颇久次，苏师旦请使见己而后迁，公叹曰：「吾义不交匪人，今其止是乎」！邓友龙劝北伐，祈公：「幸少助，要官可立得」。又曰：「前日某人发十策，骤用矣」。公力言：「无草草，国与身将俱不利」。友龙愠曰：「公壹退怯，女子之贞也，吾何望哉」！竟取宣抚去。俄而败书闻。韩侂胄死，缘坐窜流衢、信道中不绝，至无担夫可雇。公归未煖席，即奏言：「权利所趋，如䏑在鼎，朵颐染指，何世无人！追仇既多，复怨必甚，蔡确新州，可为永鉴。滋蔓未已，非朝廷福」。执政善之，不能改也。初，尤尚书袤知台州，公为其属。相继同僚者，楼参政钥、彭仲刚、石宗昭、郡人石𡼖、逸民应恕、林宪之流皆聚焉，颇依朋友箴切，不随吏文督迫，名一时胜会，远近传之。钱丞相象祖，戚家子，有淳行，尤慕公，尝笏履到门，公亦为折屐倾尽。钱公既相，用常法叙进，公亦用常礼旅谒而已，无所请也。然揣摩者私料公厚钱甚，媢忌者因掎公以撼钱。公既去，钱愧悔曰：「吾本以能薄望轻，不敢白用王君，疑似难明。今反累之，何尸此位为」！因固求罢。故钱以公退，公不以钱进也。公四调官方脱侍左，三入朝犹在散地，虽事多违己而志不舍命，虽道欲成名而天不与时，噫，不知柳下惠之贤耶？亦素所蓄积然耶？余稚从公至耄，岁月相靡，而士之变故繁矣。若夫所谓大节者，于其去就穷达之际，可以考焉。铭曰：

王先朔方，弃地南徂；公虽南产，繄北之馀。忠为干骸，义为肝脾；彼夸者子，肤革是肥。欣入不容，戚出不惰；宁其失物，毋宁失我。既以此始，亦以此终；尚无死生，安有穷通！有兼亭山，有荐岷渊；人欤忽亡，德也永存。

余观李唐五代之际，名分隳废，廉耻乖违，寇贼鸱张，甲兵蜂起，未尝不悯其时而哀其乱也。窃怪夫三纲五常之道与大地并，与人性俱，而斲丧泯灭，一至于是。及观忠臣义士履危犯难，奋不顾身，或能以死报其主，然后知先王之教入人之深，固有之善有时而在，彼衰世颓俗所以陷溺其心者，犹未尽然，又未尝不深嘉履叹，而幸有人焉。如显节夏公，盖其一也。谨按公事后唐庄、明，为河阳忠武节度使，其徙镇武信也，时董孟据东西川，缔婚合谋叛唐。公竭力抗二藩，不从其诱。明宗深倚之，命石敬瑭为都招讨，公为副，以伐蜀。董孟遣李仁罕将三万人急攻遂州，势张甚。公以单弱之卒婴城拒守，百计捍禦。踰时救兵不至，食尽力穷，义不苟辱，先沉其孥于井，即自刎死。呜呼，壮哉，孰谓五代将末，仗节死义之风乃能若是！虽颜常山、张睢阳何以远过？欧阳公《五代史》传死节者三，传死事者十有五，而列公于死事，意谓阅历两朝，事非其主，则复有所区别。其间礼则然矣，然五代短祚，士生其间，亦却有以自见，朝梁而暮唐，朝唐而暮晋者多矣。如冯道辈当时名臣，事四姓十君，略不知愧，著《长乐老书》方自誇耀，而今独求全于死难之臣，其亦《春秋》责备贤者之意与！矧嘉泰己巳制书，以吏民请，进爵为公，锡号显节，则始虽少靳于史官，终得显褒于王命，顾不美乎！公庙食兹土，阅岁已久，威灵赫奕，水旱疫疠，有祷必应。民怀其德，兵畏其威，士服其义，春秋祭祀，罔敢不虔。庙旧在城东，濒大江，为水潦，必遭荡沃，墙垣圮颓，绘画剥弛。邑人顾瞻，蹙然不宁，议徙建已久。一日列状以请，即遣官按视，其地乃在阛阓，嘈囋狭陋弗称，因为改度，遂得今卜于城之北，其广十丈，其深倍之，前瞰通衢，面势稳壮，后枕群峰，气象葱郁。乃鸠材僝工，爰创庙事，士民和附，军伍奋跃，不率而从，不诱而助，不扰而集。栋宇雄丽，檐甍翚飞，其址埴埴，其庑翼翼，更衣有所，割牲有房。始于嘉定庚午仲冬，断手于明年仲夏，用钱五千缗，用粮二百斛有奇，军民之乐施者不与焉。乃七月辛酉会合邑民，喧鼓吹，具牢醴，藏祀事于庙而告成焉。神人咸欣，载雍载肃。窃惟见危致命者孔门之遗训，舍生取义者孟氏之格言。世衰道丧，士昧操守，惟知鸟鼠贪生，溪壑嗜利，谓为得计，孰能明君臣之分，定生死之决哉！惟公履仁蹈义，舍生就死，崔巍英槩，至今凛凛尚有生气。诚衰世之麟凤矣，可不崇大其宇，暴白其事，以风励千古！故君子以为是举也，始可以兴废坏，从民志；中可以祷水旱，彰神休，卒可以励臣节，为世劝。一举而三美具，可不务乎！公名字行事见诸传纪者甚悉，兹不复书。嘉定辛未八月撰（乾隆《遂宁县志》卷一一，乾隆五十二年刻本。又见嘉庆《双流县志》卷四，《宋代蜀文辑存》卷七九。）。

辛未：原无，据《双流县志》补。

王氏家庙者，丰城王氏之始祖也，讳威，北平王讳处直之子。唐末，巢寇披猖，天下无有先举兵援王室者。北平王之兄忠肃公讳处存，首倡义，闻贼陷京师，即恸哭，不俟诏，分麾下兵二千，间道至山南卫乘舆。语及国难，辄流涕。以是将士感激，为之奋。又遣使说李克用，率兵复京师以勤王，策勋第一。忠肃公殁，子郜弗克嗣，军中推北平王为留后。始以朱温表封，寻绝梁，请自效于晋。救王镕，剪幽燕，取魏博，与梁战河上十馀年，王未尝不以兵从。晋之灭梁，王力为多。王有养子都，孽子郁，公则其幼子。蛇鹊见妖，獍枭不道，公北走契丹。契丹主欲爵之以袭王氏，晋高祖不可，遂止。公不安于夷狄，竟自北而南，徙家于豫章丰城之城头里，有至德观钟铭及碑可考。盖自契丹归时，中原云扰，故避地于江之南也。自五闰积至今凡二百馀年，子孙蕃衍盛大，别派分枝星列棋处，绵亘十四五里，皆一姓。举进士者，代不乏人，团族彬彬皆儒。公之十四世孙某惧其族之衍而岁且久，将忘其所自出也，乃于其里白马山之阴立一庙，而取其族谱图刻于中，俾公之子孙至斯庙者，皆得因流而寻其源焉。族之人虽数十百千，而其来实出于一，则协比友睦之心，油然以生，不至于亲尽则疏，相视如路人，美哉斯意乎。夫知有母而不知有父者，禽兽也。知有父母而不知有祖者，庶民也。为士则知有祖矣，知有祖则知有祖之始矣。联宗协亲，族序可以和；别生分类，谱牒可以考。是庙之立，岂徒云乎哉。抑王氏知其祖之所自出，又当知其所自立也。忠肃公倡天下以勤王，北平王绝梁贼而助晋，与公之舍夷狄而复中国，皆卓然知义理之正，而不苟焉者也，此其所以有后欤。生于乱世，全身远害，虽不袭爵土而无憾。第欲吾身不泯没于夷狄，获归死于中国而遂足。公之识，尤非五季人所能及，此公之所以尤蕃衍盛大欤。不然，西宅之变，中山之祸，王氏无噍类矣。公以一身自契丹归，王氏之脉仅如线。今三百馀年，子孙之蕃衍盛大乃如此，其何以能尔邪？明君臣之分，严华貊之辨，万形弊而此理不朽也。王氏子孙其世此心，后之兴者必盛于今。宝祐元年三月日，姚某撰并书。

汉自高帝有天下以来，常有疑将相大臣之心，吕后习闻久矣。至是，再经大丧，其畏忌诸公，诚有如辟彊之计者。当高帝时，后诛韩、彭，如杀狐兔。高帝崩时，且欲尽诛诸将而后发丧。今惠帝折夭，国无冢嗣，彼将诛大臣以逞，固优为也。大臣姑为自全之计，以待此媪之老且死。禄、产庸人，平、勃取之有馀也。大槩欲存汉祚，则平、勃不可亡；欲诛诸吕，则太后不可存。今诸公以计存，而后以老死，则汉氏安矣。李文饶之说，未为至论，而吕成公乃于学术上倒断。区区窃谓，此时此事，无论学术，直论机权耳。

致堂胡氏之说，足以尽西京外戚贻祸之本末矣。尝因是极论之。天地之间，有阳不能无阴，阴而乘阳，则宇宙分裂，人极隳亡矣，女子、四陲是也。姑以三千年间世代兴亡之迹考之。由三代而下，亡于女子；由石晋而下，亡于四陲，皆可数也。欧阳公谓宦官之祸，甚于女子，此固为唐末一代言之耳。以古今大势论，则女祸深矣。少女子，能蛊惑人主以亡国；老女子，能崇长外戚以亡国。三代之亡，固皆由是物矣。周之东迁，以褒姒，周虽不亡于此，而已衰于此矣。秦氏有宣太后、穰侯之专，庄襄王悦美姬以易其宗。汉高帝起于闾阎，吕后初无功于王业也。而汉初诸人之论，每以为吕氏雅故本推毂高帝就天下，田生说。又谓吕后与高帝共定天下。郦寄语。是以诸吕之心，自谓与诸刘等，𢢀然有取而代之之意，而后动于恶。中间霍氏拥昭立宣，光妻邪谋，特觉之早耳，而终不免元后、莽新之乱焉。曹魏之篡于司马氏也，一再废弑，专以母后为之主。晋武平吴之后，耽惑女宠，杨、贾实召五季乱华之祸。天下既为南北矣，齐、陈以女色亡；元魏以淫后亡；隋文帝起外戚以篡周；唐高祖窃宫嫔以取隋；太宗宠武才人，开聚麀之丑，子孙歼焉。禄山之起，为太真妃也。唐虽未亡于此，已衰于此矣。河朔失而劲兵亡，东南虚而蛮祸起，非权舆于天宝末年乎！朱梁以女开子祸而亡，后唐庄宗以刘后杀功臣靳军赏而亡，皆女子之为也。自石晋而下，则边陲之祸继之。晋高祖欺天叛君，借助契丹而亡于契丹；周恭帝虽幼冲，傥无陈桥之师，则太祖尚遵养时晦之日也。自时厥后，则又有不忍言者矣。呜呼！阳一阴二，女祸历选前代而知之矣。四陲之祸，其未有涯乎！

建阳号难治，秋苗不满九千石，站户不征输者过半，养新军馀五百人，邮卒不与焉。邑当广南江浙诸道之要会，省官、御史、宣慰、按察多行部，邻郡守贰多假途，驿使将宸命来往，烦廪庖者无虚日。令尹迎必数十里外，遇霖霪积潦，瞻马首倏至，跪拜泥淖马粪中，移时不敢兴，马上人命之退则退。客就馆，用大牲，小则刲羊刺豕，折俎充庭，号曰献茶饭。令拱手立堂下，三跪进酒上食。客露顶趺坐，必醉饱，喜动颜色，无不满。上马去，送必数里外而归。令尹对妻子举酒相贺曰：「吾知免矣」！子事父、臣事君不如是，其严甚于皂隶之奉主人翁也，为令尹者劳矣哉！中原将家子史尹宰邑三年，以宽平和易为政，不求赫赫名。民安之，但见其可狎，不见其可畏。余隐者耳，不闻理乱，初不知史君何如人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民无辜而死者几万人。史君得龚遂对汉宣帝遗意，人以为贼盗，吾以为赤子，人方治乱丝而棼之，吾乃治乱绳而解之，不杀一人而定。会大赦，闽浙更生者何止百万，赦未至而冤死者亦多矣。史称活千人者子孙有封，史君之后其昌乎！既受代，僦庐托妻子于此邑，亦以士民依依，不忍相舍也。如京师谒吏部，求禄以养母，朋友载酒崇肉而饯之者五十人。前期，各赋诗。余闻而出山谒之，一见如旧识，因道前朝四十年遗事，宰相之仁鄙，将帅之知愚，军民之苦乐，兵财之多寡，士大夫人品之高下。史君无问不知，如响斯答，如养叔之射叶，矢必中的；庖丁之解牛，刀必中窾；伛偻丈夫之承蜩，累丸愈多而愈不失其锱铢。听之者心快神畅，可喜可敬，可愤可泣，始知东南科举士误天下苍生者百年，曾不如中原将家子不习时文者可与谈天下事。今人以作邑为劳，宜乎史君但见其逸也。余老且病矣，只欠一死，回思少年遇知己，如忠斋刘公、敬斋谢公，梅石赵公、则堂家公、实堂吴公、泉石青阳公，皆待以国士，期以远业。入仕二十一年，居官仅八月，宰相荐拔者十一人，皆议论不合，绝意浮世事，退而尚友安期生、梅子真，遂为穹壤间无用之物。予之负知己多矣。不知诸老先生存者几人，子游中原，过齐、鲁、燕、赵，当历历为予问之。朱希真云：「早年京洛识前辈，晚景江湖无故人。难与儿童谈旧事，夜攀庭树数星辰」。予每诵此诗，未始不临风洒泪也。安得明敏卓荦之才如史君者，日罄欬吾侧哉！朋友谓予旧有能诗声，当以诗为赠。余方读礼，言且不成文，岂能写衢童壤老之真情乎？有扬觯者曰：「不载酒崇肉，又不赋诗者罚」。余乃自罚，为《建阳士大夫饯令尹史君诗序》。

野史杂录尚矣，疑传疑，信传信，为士者网罗散失，率多取焉，否则参稽互质焉。张彖谓李林甫《冰山开元录》中语，《治鉴》取之。他若《壶关录》、乐天、乐甫无微不考。庄宗还三矢于庙，虽《五代史》顾不取。唐史如高祖字叔德，则见于《唐书直笔》。姚崇《十事要说》，则见于《升平源》。记室耆次相张齐丘，失于详考，不免承《明皇杂录》之误。《续长编》号为谨严，乃以《湘山野录》附见开宝之末，建、绍以后，曾布《日录》、蔡鞗《后补》初不以人废。而《秀水閒居》之类，《系年要录》亦颇及之。然皆随事考析，或为疑词，故不足以累其书。昔《名臣言行录》之始出，东莱贻书晦翁，以为尚多考订商略者，愿相与讨论，大抵皆此意。或谓《建隆遗事》、《涑水记闻》、《邵氏闻见录》、马永年《元城语录》等书，若有所去取，其间则前辈嘉言善行之在人耳口，相传以习者所存殆无几，是又不可不知也。余病卧对墙壁，平生结习，扫除略尽，每闻人谭旧章故实，往往面热汗下，已为椎鲁木僵人。周公谨忽以《齐东野语》示余，岂尚以故意待之耶？公谨生长见闻，博识彊记，诵之牍，存于箧，以为是编所资取者众矣。其言近代事特详，盖有余之所未闻，或闻而不尽同者。乃自托于野，何居？文胜质则史，质胜文则野，与其史也宁野，野固非所病也。况礼失求之野而获，何独史而不然？他日任笔削者傥有取，讵不能补史氏之缺而登其所讳乎？卷中载《脱靴图赞》，先君子之遗事也。乌乎！宝祐、开庆之间，奸邪小人，奴事熏腐，中外相应，以丑正诬善之说欺君误国，驯至不可为。识者推原祸本，未尝不太息于斯，因揽涕书于卷末。