孙仲谋作此卷，终不去拔刀砍柴时手段，叙列八法，以示己能。复云「多江南佳丽之气」，则江南固佳丽地，仲谋腕不能出之。复有「作者」一语，其自谓也。无怪老暪临江作欣羡语。即此一事，非老暪所能也。余常见老暪书，终逊于彼，故并及之，岂弗具能为仲谋师耶，善别者能言之耳。眉山苏轼。

自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。或曰「燔山」，岁旱燔之，起龙致雨。或曰樊氏居之。不知孰是？其上为卢洲，孙仲谋汛江，遇大风，柂师请所之。仲谋欲往卢洲，其仆谷利以刀拟柂师，使泊樊口。遂自樊口凿山通路归武昌，今犹谓之「吴王岘」。有洞穴，土紫色，可以磨镜。循山而南，至寒溪寺。上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山寺，泉水白而甘，名菩萨泉。泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙。陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。寻绎故迹，使人悽然。仲谋猎于樊口，得一豹，见老母，曰：「何不逮其尾」？忽然不见。今山中有圣母庙。予十五年前过之，见彼板彷佛有「得一豹」三字，今亡矣（《苏文忠公全集》卷七一。又见《名山胜概记》，《古今图书集成》职方典卷一一二三、山川典卷一五四，光绪《武昌县志》卷一。）。

给事阁下：昔孙仲谋因天时、投人隙，奄长江而有之，号居天下三分之一，则豪拔卓诡之臣，时则有若陆逊，实就厥绪。西殄荆楚，北挠曹休，蹶刘备夷陵，卒死白帝，逊功居多。抗斥阉宦预事，策吴皓后必俘晋，审而有徵。缔交羊祜，敌境妥绥。时比之华元、子反，君子长者之风有足尚者。曰机曰云，焯克绍续，杨骏闻之而争辟，张华见之而心醉。又其文章瑰玮遒纵，骞踔捷出，似不从人间来。故曰：「平吴之役，利在二陆」。其皖皖使人爱慕如此。然自逊数世皆吴人，吴人至今语门第者类归陆氏。何则？吴中气象比他处最号胜绝。层岩邃壑，穹岑飞嶝，阜陆之陂陁，鸟道樵林之挂空，大者腾薄，小者萦带，错者棋布，拔者指攒。飞烟濛雾，云日之冲融相与，蔽吞翕霍于朝暮之明晦。而重湖洒其阴，大江截其隅。楩楠杞梓豫章之宿干，干霄挠云，不夭斧斤。其馀则鹬翠翚翟，设饰之饶，筱簜琅玕、雚蒲鱼盐髹漆之充牣，无外求者。中有玉室璿台，霞标赤城，天牖之虚明，石桥之嵌绝，应真之所往还，仙灵羽客之所窟宅而上下也。故天台、四明、雁荡、稽山，与夫洞庭，松竹山水之称，以此冠天下。人之生乎其间者，气钟淑灵，质应粹清，往往如古人所谓与会稽之竹箭迭争东南之美。从汉以来，间有人矣，然卒未有能辈陆氏之盛者。由是言之，彼机、云而上，其真三吴之望士，而陆氏者，又他族之望姓欤。时更千年，鲜复继者。亟蹑高蹈，凌倒景而绝徂镳，不意复见于今日之阁下也。阁下才与古人比肩，学与六经表里，策足要津，适丁休明，慰彼人望，正自有素。迎缕而析群惑，摄衽而就事功。自孔孟没千有馀载，中间不幸酣于冗猥不根之传注，揉以杂駮自私之诸子，而圣伏神徂，日益无考。承学之士，譬虫蚀木，不知皮外更自有味。于是王荆公始以粹完绝世之学，解剥顽阴，揭之明光。而阁下从而嗣焉，于是学者知有宗师矣。辨倾而天潢飞，书成而都纸翔，其所该涉，盖自山经地志，牛医马式，齐谐急就，浑天周髀，与夫稗官之说，翰林子墨之文章，无不略具。其所发明，虽尺简寸札，有足以契道者，正使机、云辈复生，未有能以彼易此者也。然论其世如此其远，而表表特立如此其验，则阁下者其真无负陆氏乎！以弇之不肖，虽不足以追探本始，而助张万一，窃伏下风之日久矣，顾无以藉手。敢操是说，以献阁下，其何以进退之？干冒台严，俯伏待罪。不宣。

尝怪刘先主以宏深之度，推诚得士，固曹孙之所不逮。方其亲屈将军之贵，三顾诸葛亮于草庐之中，尽其所欲闻者。得臣有如亮，当时一国之才，无出其右。宜其破吴吞魏，如唾手之易，然而鼎峙六合，终其身不能取中原，此其故何哉？为之深思远虑，然后如先主之用亮，此其所以不可图天下也。盖尝闻之，论大臣者有二：有谋臣、有辅臣。谋臣以相济而相资，辅臣以相投而相合。相济如天地之升降，日月之昼夜，布而为雨、凝而为霜，瑞而为庆云祥风，然后可以成岁。相资如邪溪之铤，赤山之精，铸以火，淬以水，然后可以刃物。燕国之角，荆山之干，液以春，析以冬，然后可以伤人。此则为谋臣之效也。相投如立乎大泽之陂，脰鸣、注鸣、旁鸣者居其右，翼鸣、股鸣、胸鸣者居其左，则不过同于声相合；如植芝于兰之侧，则不过同于香；和胶于漆之中，则不过同于固。此则为辅臣之效也。创业之君，宁无辅臣，不可以无谋臣。若高祖之有张子房，此所谓谋臣也。先主之气，愈沮而愈刚，此其与高祖无异。然才高而虑短，志大而机不足。机不足则未免于怯，虑短则遂至于谋疏。孔明虽有为之才，然智无子房之奇，故善于守正而拙于用权。以拙于用权之臣，而事虑短机不足之君，故可以相合而不可以相济，可以相投而不可以相资也。方汉之末，曹已据中原，孙已守江东，先主方为荆州之游客，怅然计不知其所从。方是时，为之始谋者孔明而已。汉中、巴蜀，此高祖所以因而王天下也。足食、足兵于西南之隅，然后徐起而图之，则其谋固然矣，孰谓孔明而不善于守正者乎？惟先主之才高，故听其言而能用，惟先主之志大，故决行其言而不疑。然而不知孱弱之草，不依托于盘根高干之木，则不能伸其身，此古今之常理也。况先主孤奋于东汉之末，欲有为于天下，则曹、孙之势最可假以为托。惜乎亮之拙于用权，而不能借资于人也。亮虽知曹公挟天子以令诸侯，难与之争锋，乃欲结好于权以为援，而曾不知事吴不若事魏之为利也。亮之不知事魏之为利者，窃意其心徒以玄德汉室之胄，可区区慕汤武之名，以正征伐之由。而不知汤武之先世惟积德取信于天下，以无心得之，此术不可施于汉末离散之际也。惟孔明昧其名而失其实，此所以不能事魏也。惟先主听用其言，复不知审其是非，行之不疑，亦不能远观却顾于成败未然之际，此其虑短机不足致然也。然则事魏之策奈何？噫！岂不见孙仲谋之能臣魏背蜀而保其国乎？事魏之势，在仲谋可以谋国，在备可以取天下。仲谋之势在外，备之势在内，而亮卒不之悟也。然仲谋虽知所以事魏，而不知资魏以事汉。至乃奉书称臣以媚于操。此所谓得其一而未得其二者也。方操胁帝以制下，先主以帝室之英，势有汉蜀，武侯曷不为先主谋，使尽夫尊事献帝之礼，仍通好于操，无暴其罪，伪推其勋，明告天下曰吾今与孟德戮力除凶以奉汉宗庙，操虽欲不吾从，不可得矣。吾屈身卑节以奉于操，正朔号令之禀于操，子女玉帛以归于操，使操欲绝我而不能，伐我而不可，汉天子将赖我以为固，操将若之何？于是修仁行义、休息衣食乎汉蜀之民，捐数十万金，奉口舌之士，以乘操猜忌多疑之间，疏隔其君臣之欢。且吾迹就内附则凡谋皆易行，假之数年，可以得志。是我外无犯汉之名，阴有谋魏之实，此为蜀之上计也。亮既不能出此矣，虽外结于权，又不能终事之，至于失荆州，蜀之形势不具。嗟乎！使先主曩事魏，则岂得有曹仁、于禁、吕蒙、陆逊之徒，腹背以困吾云长乎？荆州为蜀之右臂，为吴之咽喉，为魏之南门。魏始得之，则以之拒吴而捍蜀。蜀中用之，则以之控魏而抑吴。吴卒夺之，则以之扼蜀而塞魏。盖荆州皆三国不可失之地也。先主失荆州，天下之大势已去矣。由是观之，武侯昔虽有命一上将出军以向宛洛之策，卒不得行，所以终其身不能取天下也。噫！安得谋臣如张良者，以佐先主之谋，而使亮优处萧何之任，庶乎当其才也。人才之难，创业守成之君念之哉。

渊再覆：比来不审寓居维扬如何。想君臣道合，志意可伸，然丈人今日之责实重。中兴之功，海内朝夕以冀，不知有谁相助，可以成此。盗贼充斥，中原已为夷狄所据，退而保东南。此孙仲谋之所甚难，至于躬擐甲胄，与武夫悍卒为伍，百战然后能守者也。当时人物如周瑜辈，盖百世之士，若其他智勇纷出，莫可悉数，非如今日养交持禄、怯懦畏死之流。然尚惴惴自保，不敢北窥曹氏，图所以一之者，何则？势不便也。今夷狄之祸强于曹氏，而庙堂之上藐然无策，天下之士钳口结舌，不敢奋身昌言，出力排难，以徇国家之急。方是之时，虽有伊、傅，而任之不专，何益于乱？由是言之，丈人今日之责，虽欲辞以不能，不可避也。如闻王公已过八座，恐除中宪，果尔，去计不可缓也。若由是遂登二府，恐益负人望矣。不肖至亲，且受教门下，若曰规利而求进，则不出此言，唯深察之，幸甚。

臣闻圣人不幸而当天下分裂之际者，有所谓万世之业，有所谓数百年之业，国无两存无两亡，非有北无南，则有南无北尔。有能举天下之二而一之，此万世之业也。画地以相伺，据险以相拒，攻则不足，守则有馀，此数百年之业也。今圣天子既惩于一举而折，则万世之业其成未有形而其发未有候也。而数百年之业亦独扰扰而未求所定，岌岌而未见所立，则亦可谓不能也。己非不能也，能而不为也。非不为也，为而不果也。果则为，为则能矣。昔司马晋内有王敦、苏峻之乱，外有刘、石之敌，晋宜不能乎晋也，而无病乎江左十叶之基。刘宋之初，谯纵梗蜀，庐循逼都下，而姚氏、慕容氏、拓跋氏沸中原，宋宜不能乎宋也，而无害乎南朝数百年之祚。晋、宋之君何人哉？使朝廷当此时，将不为国乎？虽然，此犹有天下之半也。至于七十里而兴商，百里而造周，汤、文何人哉！朝廷当此时，将不为国乎？虽然，此犹有土也。至于汉高帝一剑之外无馀物，光武一牛之外无馀资，而以创业以中兴，二君何人哉！朝廷当此时，又将不为国乎？嗟乎，以高、光为之，能以无国为有国也；以汤、文为之，能以一国为天下也；以晋、宋为之，能以危国为安国也。然则天下岂有不可为之国哉，亦存乎其人如何尔。今也内无敦、峻、谯、卢之猖獗，外无刘、石之英雄，而独当一未亡之金虏，而又以全楚为家，吴越为宫，以楚庄、吴阖闾、子胥、种、蠡之所以强霸用武之国也。西控全蜀，南拥荆襄，北据长淮，此高帝、先主、孙仲谋、杨行密之所以兴起之根本也。钜海限其东，而三江五湖缭其南北，此古之六朝所恃以为不拔，而不可兼得者也。引巴蜀之饶，漕江淮之粟，市西戎之马，而号召荆楚奇才剑客之精锐，此汉唐之所仰以为资者也。奄是数者而有之，而日夕惴焉不能以自存，常若敌人之制其命，是挟千金而忧贫，有孟贲之力而忧弱者也。故曰非不能也，能而不为也，非不为也，为而不果也。使天子一日断自一心，不惑群议，卓然挈吾国而大有所建立，则万世之业为之有馀也，而况数百年之业哉！独患乎因循颓堕，忘其我之所可惜，而彻其敌之所可忌者而已矣。盖吾之所可惜而吾不惜，则凡所可惜者无所往而惜；无所往而惜者，亡之所从开也。彼之有所忌而吾不示之以其所忌，则凡所可忌者无所往而忌；无所往而忌者，寇之所从召也。昔者秦之灭六国，非秦能灭六国也，六国实自灭也。不思久长之计而苟一日之安，争先割地以求和于秦，地朝割而兵夕至。盖六国之君臣其初以为尺寸之地不足惜也，不知夫国之亡乃自不惜尺寸始。非尺寸之地能亡国也，尺寸之不惜则不至于亡国则不止。顷者虏人求唐、邓则与唐、邓，求海、泗则与海、泗，此何为者耶？人有御寇而不御之垣之外，乃毁垣以纳之，曰吾将拒之户，是得为善御寇者乎？夫室以户存，户以垣存也。垣毁是无户也，室其得存乎？蜀失汉中而刘禅降，唐献淮南而李景蹙，朝廷独不见之耶？此臣所谓患乎忘其我之所可惜者也。汉高帝之西入关也，兵之所至，迎刃而解，如此其锐也。以仁义之师乘暴秦之亡，如此其易也，以高帝自将而子房为之谋，如此其全也，而不敢越宛而击秦。非宛之能重秦也，能病汉也。盖宛者，汉之后顾之病也；宛一下，则汉何病焉？使秦人先得汉之所忌，遣一将固守而不下，则秦未易以岁月入也。异时朝廷举长淮数千里而视之如隙地，不葺一垒，不置一卒，使寇之去来如入无人之境，此何为者耶？议者犹曰是时虏之创痍未尽瘳，而势力未全盛也，而今者狠然有窥吾淮甸、南下牧马之意，朝廷傥复如前日置淮于度外，则天下之大祸至矣。虎之所以不可捕者，穹崖深林，入者凛然，而又罴游乎其前，豹伏乎其左，此人之所以甚忌也。使罴与豹皆去而虎立于途，人孰不操戈以制之哉？臧质壁盱眙而佛理亟还，刘仁赡坚守寿春而周师未得志，朝廷独不见之耶？此臣所谓患乎彻其敌之所可忌也。大抵敌人之求，可以与，可以无与；天下之地可以无守，可以守。可以与者，货也；可以无与者，地也。可以无守者，已失之地也，可以守者，未失之地也。可以无与而与焉，可以守而不守焉，今之大患不在此耶？盖逆亮尝求汉淮之地矣，而光尧不与之地而与之战。臣愿朝廷以光尧之塞逆亮而塞虏之贪。如蜀，如荆、襄，如武昌，如沿江，朝廷固尝岩守备矣。臣愿今日以待沿江之工而待淮，凡淮之要害之地，虏之所必攻者，巨镇如庐、寿、广陵者，则各择一大将，委以一面而付之重兵，至于其它州郡，则多其壁垒而葺其城池。城池坚则可攻而不可下，壁垒多则寇有牵而不敢越，有大将重兵以居要，则沿淮之州有所恃而无所惧。兵法所谓常山之蛇者，此也。盖固国者以江而不以淮，固江者以淮而不以江。而今之说者或曰淮不可守而江可恃，嗟乎，不恃江者，江可恃也；恃江，则江不可恃矣。昔者陈后主尽召江北之诸将以朝正，而韩擒虎、贺若弼掩其虚以至江上。陈之君臣犹曰天堑必无可济之理，且引周齐之兵五来皆败以待隋，言未既，隋师济矣。甚矣夫，江之误南国也！非江误人之国也，恃之者误之也。宫之奇曰：「虢，虞之表也，唇亡则齿寒」。江者，淮之虢也；淮者，江之虞也。朝廷其勿恃江而恃淮，勿恃淮而备淮，则数百年之业可得而议矣。不然，臣恐未可以一朝居也。或者又曰：守淮善矣，其如淮地之空旷何？若夫江者，纪涉所谓备之不过数处，直差易尔。是不然。有淮而后江者吾之江也，无淮则江者非独吾之江也，亦敌之江也。全而有之，犹恐失之，而况分之哉！且吾之有淮以为空旷也，使吾不有而虏有之，彼以为空旷耶？彼将居而耕，耕而守，守而伺，则吾之一喘而彼闻，一动而彼见。人惟有所不可测，而后不可图，引寇以自逼，而日夕与之相目于一水之间，则国尚何可为，而敌尚何可备哉！故夫江者误人之国，而纪涉之论又误人之江者也。且吴人者欲淮而不得也，非得淮而不欲也。吾则有吴人之所无，而又可弃吾之所有耶？臣是以流涕而极言至此。

金陵，六朝之故国也。有孙仲谋、宋武文之遗烈，故其俗毅且英。有王茂洪、谢安石之馀风，故其士清以迈。有钟山石城之形胜，故其地为古今之雄盛。有长江、秦淮之天险，故其势扼南北之要冲。地大才杰，而官府事物独庳且隘，顾可谓称？矧是泽宫，古以择士，公卿大夫是之自出，而为屋才百其楹。岁陁月隤，至者千人，项背骈累，至纬葭为庐，架以苍筤，雨风骤至，伛偻蔽遮，仅全文卷。绍熙二年春，三衢余公自刑部尚书除焕章阁学士，寔来居守。幕府肇启，一新百为，劬躬疚怀，于夙于夜，仁声义实，允洽氓庶，文令武竞，兵戎载肃，靡政不葺，靡敝不革，孚于九郡，水顺雪释。一日，庠序诸生秦晋等若干人充庭，果以为请。公即命驾，率属往而相攸，则见藩拔级夷，栋折榱倾，廪廪将压，顾谓治中廖君俣曰：「斯邦斯士，而延以斯庐，不湫隘否？不简陋否？其宜称否」？乃彻厥旧，乃图斯新，意匠是断，画堵是度。栋杗崇崇，柱桷奕奕，率视旧贯益四之一。考官有舍，揖士有堂。爰廓四庑，爰拱二掖，可案可几，可研可席。堂之北堧，中闑以南，前后仞墙，内外有闲。自闑之表，缄封之司，写书之官，是正之员，左次右局，不殽不并。会为门关，启闭维时，职谁何者，于此攸宅。凡二百一十有二楹。自堂徂庭，自庭徂门，自门徂裔，皆甓其地。士之集者，霁则不埃，霖则不淖。经始于是岁冬十一月八日，明年春二月二十三日落之。公属予记其役，予谂于诸生曰：「公之于诸君不薄矣，今兹岁当大比，诸君来试于斯，盍亦𣂏长江以为泓，操三山以为觚，以写胸中王、谢康济之长策，以答钟山草堂之英灵，毋挠毋谀，毋谖毋怃，以毋负余公延伫之至意」？公名端礼，字处恭。具位庐陵杨某记并书。

婺于东南为乐郡，金华于婺为沃壤。有所谓白沙溪者，其所灌之田，于金华为上地。自沟洫之迹亡无定制，流者为堰，汇者为塘、为陂、为湖。堰之为利也溥，然其为功也实难，俯仰诘曲，与溪为谋，涔旱之变，不激则涸。盖白沙之堰三十有六，首衔辅仓，尾跨古城，大水时至，不忧其溃，阅时不雨，其流有泱，有非人力所能及者。蔓衍旁礴，其为田不知其几千万亩，民受其利，无有终极。而白沙之灵贶，侯实主之。侯姓卢氏，汉末讨赤眉有功，尝显矣，其详不可得闻也。婺之南有山名辅仓者，林麓葱茜，水石洁清。侯游而乐之，垦田以居，号卢坂。侯既没，葬焉，因遂庙食其地。吴黄武六年三月大水，庙之香火漂至白沙，居民范氏复请诸官，官请诸朝。吴王命诸葛恪覈其故不诬，乃许建庙，今庙其故址也。赤乌元年旱，乡民谋开堰引水以灌稻田，锄畚所及才三十步，巨石赑然隐地，役夫敛手，乃祷于侯。一夕，天雷震以雨，空中汹汹若喊声，迨明石已开，三十六堰实基于此。唐僖宗封武威侯；钱氏有土，封保宁侯。政和二年，守袁灼有请，赐庙号昭利。淳熙十一年，守钱佃复有请，封灵贶侯。非神听响答无爽，历代褒崇，其可徼致！夫生无所成，志士所耻；死而不亡，古人所贵；均二者固有重轻。功盖一时，不如遗利于万世；宠极生前，不如享荣于身后。故西门虽贤，被不仁之名；若敖虽盛，有不食之鬼。汉末至今且千馀年，君公将相不可胜算，其存炎炎，其亡泯泯，朽骨孤魂，荡为大虚。若侯者乃能垂惠吐灵，终古如在，民受无穷之利，己享无穷之报，其可尚也已！孙仲谋一代英主，当黄武已来，国有令政，侯乃能以精神相感通，肇迹此时，其可信也已！庙故有唐碑二，其一立于大中十一年，不著作者姓名。云侯讳文台，字高明，范阳人。在汉为上柱国、大将军，贝、濮二州刺史。后为辅国大将军，出镇江南、剑南二道，官号地名皆非汉制。又云侯诛王莽，莽史有明文，非侯事也。而所谓乘铁船、嫔龙王女者，事极俚下，疑当时巫史所为也。其一广明元年进士唐岩撰，云巢拥众压境，郡守乞灵，侯因牧童以通梦焉。守上其事，封武威侯。按史，广明元年巢陷睦、婺两州，侯于此时不当得封，岂广明已前事耶？庆元六年八月，白沙张颙来言曰：「今自州里以及他境之民，揭旂奉香而至者以千万计，庙且大兴。顾两碑断坏不存，愿有以更之。卜诸神，莫宜于先生」。颙尝从予学，予许之。予友翁谊闻而喜曰：「吾方具石以谒子，事之相偶乃如此耶？子尚奚逊」！于是予取旧文读之，录其可信者，辨其不可信者，而又系之以辞，使祭者歌之：

粤之俗兮蚩蚩，粤之祠兮累累。怙厥妖兮以嬉，饥与穰兮孰尸？洁牲兮明粢，民则瘠兮神肥。夫孰如兮我侯，食虽丰兮德优。涔旱兮勿忧，视吾堤兮安流。流水兮渊渊，白沙兮娟娟。尔后兮我今穫，侯与民兮俱乐。扬旂兮如林，燎香兮如云。侯语汝兮勿勤，吾所依兮吾民。

窃以秋临季琯，金气高明，恭惟某官卷怀经济之业，来惠疲瘵之民，万井欢呼，百神呵护，台候起居万福。某陋巷孤生，不幸食贫，早与世接，悠悠风尘，未见刚者，尚书其人欤！尚书大节，日星昭明，奴隶皆知之，不赘叙以为谀。《诗》曰：「德輶如毛，民鲜克举之，惟仲山甫举之，爱莫助之」。又曰：「高山仰止，景行行止」。某不胜拳拳。时事如大厦之倾，所忧栋挠，顾非绸缪若萝蔓然者所可知。幸有一二任重之才，进不居高位，在高位亦罔克久，天欤，其人欤？尚书立朝，天下欢然曰：「尚书位冠文昌，其遂将秉钧乎」！某曰：「不然，尚书之所抱负，之所言论，之所设施，异乎今之从政者，天未悔祸，解弦伊始，而覆辙不惩，尚书其遂去国矣」。未几而京口之命果下。或者又曰：「尚书之道行乎朝廷，则天下被其赐，其肯敛之一州乎，其遂将隐矣」！某又曰：「不然，尚书朝旧臣，二十年法从，既非洁身乱伦者，进以礼，退以义，绰然有裕，亦岂谏不用则怒悻悻然者哉。且千里而守，有社稷，有民人，有财用，有刑赏之柄。又地当要冲，北府兵天下所畏，孙仲谋、刘下邳所藉以兴。方时多虞，得人焉而静镇之，折淮北之冲，固浙右之圉，其庸多矣，尚书乎何辞」。今闻已诹刚日，遂抗前旌，幸甚幸甚。某懒与性成，病与运会，乌复可处于士君子之列，以是奉祠东归，扫迹衡茅，种蔬蓺麻以自业。暇则挟册读书，咏歌古人，不复以姓名闻于有位者。尚书之来，自以松苓远志，小大才殊，而气味相似，缄辞荐诚，不能已已，辄裁短启而侑以一笺。穷居无书史，强所不能，笔纵字大，或涂之或乙之，非所以事上，惟幸恕之。一登龙门，畴昔所愿，乃今受廛为氓，往役有日矣。而病不可前，遇合固有分耶！天未厌宋，圣德又新，选众而举伊皋，不夙则莫。谨上为世道崇重之请。