资政殿学士、权同知三省枢密院事刘公自赣上走使数千里，状其先宫师之行，寓书于某曰：「珏不天，逮事先君子之日浅，不肖孤无以显扬明德之懿。忝以遭遇三朝，躐登侍从，既又视秩二府，数幸以恩追贲于九原，位二品矣，法得立墓隧之碑，而纪实刻词未有所托。君其宠嘉之，庶几侈上恩、表先懿，薄不肖孤之罪，敢以泣请」！某窃自念宫师之殁，谏议大夫陈公瓘志其墓矣，谏议一时伟人，片言之重固已发幽光、垂不朽，宁复假宠于不腆之文乎？敢辞。既而请益笃，不获命，则叙而书之曰：公讳定国，字平仲，世为湖州长兴人。曾祖文奎不仕，祖承福赠太子少保，父涉赠太子少傅，母陈氏赠齐安郡夫人。公幼警敏，读书缀文，不烦督厉，日开月益，授《诗》《书》《易》于安定先生胡公瑗。初名传，既壮则有安定国家之意，出应进士科，改今名。一举于开封府，再举于太学，既不遇，退益刻砺，未尝一日去书不观。自司马迁、班固、范蔚宗等历代史，韩、杜诗文皆成诵；以至百家之言，如医经、地志，各究大指。文辞雅健，诗句尤清美。所交皆名人魁士，时誉翕然。桐川太守胡公戣、孙公觉皆以礼致公主乡校，后学师仰之。元丰末以五试礼部荣于庭。泰陵初政，大臣欲稍更熙宁、元丰舍法，而迎合者不计利病，欲尽变乃已，公独极论利病因革数十条，皆切于事情，人称诵之。授某官，调通判司户参军，率职不懈。岁饥，郡守廪饿者，公主给予，检柅吏蠹，拊摩罢羸，人蒙实惠，后指公谓曰：「生我者父母，活我者公也」。泰州濒海，岁苦旱，议创函管引水，公私持异议不决。部使者以委公，公即究知利害所在，置三十馀所，迄今便之。凡职所当为，不择剧易也。一时钜公交荐其才，工部侍郎贾公易尤知爱之，工部在言路，得公所条时政十事以闻，时论称善。元祐五年七月感疾。一日置酒会同僚，惨然有惜别意，呼子丕、畺、珏属后事，且勉以立身大义，无一语乱。卒于官，乃二十二日乙酉也，享年五十有五。囊无馀赀，同僚共赙之，畺辞不受，曰：「义不伤先人名」。明年三月甲申，葬于其县之尚吴乡赭山少傅茔南百步。娶严氏，妇道母仪，著闻姻党间，先公十年而卒，始葬齐安之墓左，后举以祔公兆。子男五人：丕、至，太学生，赠承事郎；噩早世；畺，迪功郎、主管潭州南岳庙；珏，资政殿学士、朝散大夫、权同知三省枢密院。一女未嫁而亡。孙男九人，唐宾、唐叟、龟年、唐俊、唐牧、唐稽、唐举、唐任、唐暨。唐宾，通直郎；唐稽，承务郎；唐叟、龟年早世。孙女四人。曾孙男四人，曾孙女一人。珏尤以学行忠信表于󲦤绅，出入三朝，备著贤业。公殁之二十六年，而珏为国子博士，以郊祀恩赠宣义郎；继历台察郎省，累赠公至通议大夫；又除龙图阁直学士，赠通奉大夫；除吏部尚书，赠正义大夫。建炎三年金人内侵，天子巡吴越，分百司之事，于洪州置三省枢密院以总焉，上亲擢珏今职，仍御宸翰赐之，俾视二府。于是赠公太子少师，而严氏为新兴郡夫人。公天资孝友，少傅卧病且久，公方成童，侍疾不解带者踰年；少傅薨，号毁如成人，庐墓左，终其丧。少傅藏书万卷，创横经堂于家圃，凡三从子弟皆肄业焉。公即堂南建善继堂，掇古贤遗事可以训者笔于屋壁，一时闻人赋诗，自丞相公布而下凡三十馀篇。公尚气节，人有过必面折之，至其屈抑，力为伸救。赈恤贫匮，赴人之急惟恐后。友人霍孝光死京师，公挈其柩以归。左班殿直李演卒于通州官下，三司副使陈经之女弟归颜氏而亡，公皆为收瘗如礼。凡亲故贫不能嫁娶丧葬者，公身任其事，力不能及，则率同志助成之。至其持身，则廉介有守，不妄取予。浮屠慧通者尝为乡豪所诬，几坐法，公为直之。浮屠夜携白金谢公，公惊曰：「我以义免汝于难，何遽辄污我耶」？浮屠愧谢而去。每称慕范希文义庄之美意，命诸子曰：「他日有馀力必为之」。今畺、珏市田给三族，盖公之志也。公挟才具，既不克施用，虽家居常以利物为急。邑有平辽、尚吴二渎及李氏埭，湮圮不修，邑多水患。公率乡党浚筑，又为石梁，以便往来，邑人德之，号「刘公桥」。始，公兄弟起家，唯仲兄早世，馀皆登科，季兄挥、弟谊尤以学问文采显于时，公独不遇而死。然有刘公载、张公舜民、沈公括等哀挽之词，有陈公之碑以纪其平生，而资政又以德业赞建炎之政，则公之不遇而死，固有以示后世矣。某宣和中尝与资政同为御史，至建炎又同为侍从，尝叹服资政之贤而知其所自，故书公之实，且系以诗曰：

身窘一世，以仕则丰；仕困下僚，以德则隆。既阏其志，且啬之寿，天积善庆，以大厥后。根植既固，枝干茂硕，是姒之贤，翊赞艰棘。骞翔华涂，亦既显扬，累恩追荣，有晔其光。东宫之师，登秩二品，琢词大隧，用诏亿稔（《毗陵集》卷一三。）。

通判：疑为「通州」之误。

敷文阁学士、左朝议大夫、潼川路都钤辖、安抚使、知泸州军、提举学事兼管内劝农使、赐紫金鱼袋冯楫，恭为今上皇帝祝延圣寿，舍俸添镂经板三十函，补足毗卢大藏，永冀流通。劝缘福州开元禅寺住持慧通大师了一题。

罗汉教院在郡西南一里。唐天复中有安王者，方志逸其名，始施果园地为之。□□□建炎初燬，佛祠无尺椽。绍兴辛巳，普济大师崇习以妙法莲花教来自行都，邦人翕然乡之。明年壬午，太守赵侯从诸山请，延以法席。师谂其徒曰：先佛以教与善津度一切众生。京口实吴楚都会，精蓝相望。中更兵乱，禅院律社多复旧观，而罗汉院以教独不振，非付属意也，当以愿力新吾道场。于是披榛輂砾，首创洞室，作弥勒佛、观音菩萨、五百尊者像以奉之。乾道丙戌，又创轮藏，取修多罗、毗尼、阿毗昙秘典以藏之。既而库廪庖传，相继以就。岁在己丑，遂创法堂以集众，僧堂以安众。方未经始也，遗址半为民廛，师户晓以理，甚不可者啖以利，不待券而侵地毕归，且施物踵至。而营缮之馀，则录净人之劳，使慧达、慧通、慧云、慧赞以次祝发受具，而善安者亦与焉。

忏不在堂，在乎本心至到恳恻。循省往谬，自愧自悔，一洗涤已，永断相续，才萌辄夷，毋使滋蔓，以事法显，事融理遍，是则名为真忏悔处。功用虽至，已第二月。佛言：世二健儿，一不作，一能忏。不作则自至于规矩准绳，视听言动焉往而非中，焉往而非正；能忏则发露，发露则克己，己私既尽，白圭青铜一经磨拂，永谢尘玷。虽然，未若不作之为愈也。忏摩，改过也。改过不吝，圣贤所赞，过而能改，善莫大焉，皆健者也。健生勇，大勇也。义理之勇，非血气方刚，好勇斗狠之勇也。不然，畴能一锄，永尽馀蒂，如焦谷芽，如石女儿。华亭超果寺火后，独忏院未复。比丘道元视祖居旧址久矣菑翳，乃斩蓬藋，剪榛棘。因其姐氏易箦时馀妆在奁，结奁付元，琅琅遗言，务成此段奇了，了不及其私，慨慷奇男子生死之际不是过。元感其诚，益罄其长，洎犹子某氏之施，市材选良，呼集梓人，作于绍定四年二月二十八。丁丁斧斤，不日成之。高广雄壮，轮奂鲜丽。忏室严密，禅观靓邃，饭食经行，解衣磐礴，各得其所。然后檀施市田，各为行人了一日入期费，绵绵瓜瓞，与此忏利它自利相终始。因作而言曰：万生扰扰，均为目前之谋；一息惶惶，谁作身后之计。若元之姐氏者，目前身后俱无憾。微元，又孰使承其托？

建炎四年，圆明厄于火。未几，门闼皇皇，廊庑翼翼，楼观翚飞，堂宇靖深，有像有经，有师有徒。复还旧物者，慧通师师默与佛光师景韶之力也。公杭之盐官郁氏子，十五出家，二十得度于清捷。捷以大父事景韶，公于景韶为第四世。幼而颖悟，超然有四方志。韶方锐意起废，固尼其行。既从事土木，而颠沛造次不忘丛林，自经始至落成，未尝苟取于檀施。莅事临众，凛然秋霜；平居閒暇，蔼然春风。韶亦严惮之，凡所欲为，必从之稽疑而后行。韶无恙时，已嘉成绩，既而大备。嘉定二年正月初八日，使诸徒环立，付以末后事，语讫而蜕。龛留三日，奉全身于寺之东，状其行来，谒铭于北山之东涧。铭曰：

才难之叹尚矣。有才具者昧于因果，明因果者不晓世缘。善乎郑禹，功之为言，猗欤慧通，不堕两边。不昧正因而与世相周旋，即瓦砾煨烬而开睹史夜摩之天。既息幻景，西归翩然。有𡨧堵波，深锁云烟。树此新镌，庶乎岸迁谷变兮尚有考焉。

志古以存古，著已往为勿忘，诏方来（缺）意也。事固有前此数百岁，规模故在，若足以为来世兴起，而影响之仅存，记述之□考，是可使终（缺）。乾明为寺，隶晋陵，自唐仪凤二年额以缘梁，至皇宋太平兴国三年而锡今名。中更唐武、宣，废（缺）而佛殿重建，起绪于大中九年之冬，落成于乾符六年之夏。以其时之多故，而寺之人乃能成就如（缺）殊胜。嘻！亦勤矣。余近以邑簿行田入乡，憩寺间，游目四眺，见其宽閒乎阐基，宏□乎造端。□佛有（缺）楼皆若甚古而不茍简，私窃伟之。又从而循其西庑地藏堂后，有肃其香火，则唐营殿。释子公瑾（缺）余为敬慕，问钟楼所从立，则子不可省。虽乾道中释仲殊者倡易四大柱，瓦木高下，新治，可（缺）公就柱为志，然不果详。余咨婉良久。住山祖贤识余意，进而言曰：「寺本星居，自淳熙庚子为（缺）纪移转汎扫，已有十二人，去来鹰飏，饥饱自便，莫或作佛事。夫伤今思古，彼大中遗缔，历年（缺）回克如许，是殆不可日视其泯，无文存记，以为方来劝也。邑大夫幸赐临宠，能借鸿笔垂示无极（缺），忘何如」？余谅其衷，入其请，乃为之书。祖贤有愿力，自其南□□业景德院来主寺事，岁成再期（缺）虽庖湢亦以尘顾虑，工用如响。为屋恍十馀楹。僧伽所舍倾圮□败，改覆增葺，是垩是藻，其它补（缺）弊而更新者，又将次第而举。寺之常产，以石计者六百有二十，而徐氏所施抑在外焉。前此主（缺）多弗之察，欺隐于田吾田者有之。祖贤之来，按图籍，访耆老，得归其侵疆十有四石，而租钱以（缺）五六，观其志似亦可嘉。使后之人皆能心贤之心，则寺奚患其不振？余故并书以告来者。庆元己未望日记。徒众祖暹、祖逵、祖忻、智寿、仲亨、慧通、元俊、了智、道思、道岩。头首智昌、道素，知事永山。苾刍祖贤立石。

东山缭深幽邃，僧徒依岩石，左右结架为房屋，虽面势位置各得近山，顾不能以瞩远。僧道坚由岩西上得负山之阳崖，结屋数楹，前瞰浮图，傍揖西山，既已清旷深窈，脱尘嚣而纳沆瀣，又因崖累甓出屋之危，结为飞檐峣栋，以接云气，临风雨，而名之曰环翠阁。辟窗而南望，则南峰近岭，奔腾延袤而东西驰，如植战士之旗，如纵群马之羁，如峨冠盛服，骈肩接袂而剑佩陆离也。傍眺西南，林木断缺，日高烟霁，好山平远，溪光石碛，吞吐出没；村墟野屋之罗列，沙禽谷鸟之上下，野水渡影之往来隐见，往往尽得于几席之上。余家西市，山麓砥夷，儿时羁丱，已熟往来。既壮，负书剑，又寄迹焉。坚师且老，其徒慧淳久客方外，颇疏通，善谈笑，薰炉茶鼎，喜接吾徒，予与往来又加密焉。嘉泰甲子，予复官中都，山中之人以书来曰：「噫！淳死矣！淳以老死，不足多咤。环翠为东山胜处，顾倾压摧圮，堙沦烟菲草树之间，鸱啸灌莽，鼠伏乱穴，或无士大夫履者」。余闻之，为恻然动心，劝寺僧了一粪除菑翳，裁度腐折，又使取材于山，且捐私帑以助成之。曾未几，轩阁渠渠，遂可登览。溪山之流峙，草树之华滋，烟云变态，前瞻却顾，了无遗遁。嗟夫！人之寄短生于无穷，俯仰之间，便为陈迹，而世之贤豪材杰之士，往往登牛山而洒涕，抚松菊而盻庭柯，则悠然自喜。彼岂不知死生兴坏相为乘除，而顾为无益之悲喜哉？抚今怀昔，悼日月之逝，有不容已耳。余年逾五十，奔走南北，坐阅世故，亦云多矣，乃犹徙倚于斯，怆然兴怀，非特以识其念旧怀往之心，亦以记夫时序之推移，人事之变化，且感予之老也。

田畴利天下尚矣，神农作耒耜，后稷教稼穑，一或去食，人类绝矣。释氏虽以虚无为教，至饥食渴饮，未尝与人殊。钟鸣鼓奏，展钵待哺，非有田畴，则何以哉？福源肇于梁之大同，废于隋之大业，复于唐之贞观，火于国朝之绍兴。殿宇岿然，古迹仅存。东西廊庑映带，皆比年草创之规模也。寺初未有阡陌，庆元改元，比丘志宁奋发宿心，营浮屠宫，抵仪真，会里人劳公檀越相与言曰：「学道无有自虚空入者，常住二时，盍谋𩜾粥之计」？乃慷慨兴念，与钱三十万归。今之掌事慧通，戮力营置田二十一亩有奇。惠明又募众积勤累年，合为八十馀亩，岁有常产，以充净供，始免谋食之忧。有金穰之应，无水毁之菑，彼给孤施园，知末而不知本，妙意设食，可暂而不可常，视此孰胜？恒沙有竭，此食无竭，劳氏之德溥矣。予游西山十二年，知寺僧亦不妄食人之施者，于是乎书。嘉定十二年二月望日，三山王公振撰。