古梁州域实兼巴汉庸蜀地，汉孝武改梁曰益，梁州总八郡。梁之为言强也，益之为言阨也，此昔圣贤察其风俗，按其形势，而为之名也。故其人则彊毅精敏，嗜义负勇，其地则山屏水堑，险介重阻，沃野丛颠，幅员万里。北以剑门为限，东以鱼复为守，此二物者，蜀之襟喉扃闑也。战国交侵，楚肃四年始建捍关，突在鱼复，置江关都尉，以鱼复设尉治。东汉省尉，而关如故（东汉《志》有捍水、捍关，不言都尉治。）。秦张仪说楚，谓下水而浮，不十日而拒捍关；蜀李雄说公孙述，谓东守巴郡，拒捍关之口，皆指此。魏郦道元注《水经》，谓捍关乃廪君所置；唐章怀注《范史》，谓关故基在夷陵巴山县（巴山县自唐天宝八年为巴山郡界，峡州西南五十里。），二说皆非也。盖鱼复之有关尚矣，无事则严封域，察奸轶，有急则扼险要，捍陵暴，有国者所宜致谨也。虽然，尝考诸古剑门，以汉中、武都为屏蔽，失汉中、武都，则剑阁不足赖矣。鱼复以秭归、夷陵为保障，失秭归夷陵，则鱼复不可恃矣。考秦以下以迄于今，举兵定蜀者凡十有三，唯秦司马错，汉之来歙，魏之邓艾、钟会，苻秦之杨安，后魏之尉迟迥，隋之梁睿，唐之高崇文，后唐之郭崇韬，本朝之王全斌，实出剑阁、阴平道。至若吴汉，若岑彭，若诸葛亮，若桓温，若刘敬、朱龄石以及刘光义，皆拥舟师西指，溯江扣关，麾城斩邑，易如拾芥，何者？皆以先得秭归、夷陵也。汉昭烈袭取刘璋，既北收汉中，即东争夷陵。呜呼！若昭烈者可谓能知保蜀矣，功之不遂，此天也。然而刘禅继世，犹以苟安者，徒以与孙氏交欢也。且蜀与吴楚为唇齿之国，两全则固，一失则危。是以自古欲图江南者必先奄蜀。何者？地势便，兵力接也。秦取楚，晋取吴，隋取陈，耀兵上游，舫船载卒，乘流而东，曾不烦一刃，折一矢，而荆扬之区已望风褫气矣。苻坚伐晋，亦分军而下，不幸苻融之兵先败于淝水，故不能成功。以此知英雄图事，后先一揆。然则，蜀之重也审矣。自古言蜀人嗜乱喜祸，故所以制御操切之者尤尽其术。呜呼，何其过也！吾观从昔乱蜀者，皆非其国之人，率由奸雄乘隙外至，因窃据焉，而蜀人莫之与抗。盖公孙述著祸于卒正（扶风人。），刘焉蓄奸于州牧（竟陵人。），钟会兆谋于降将（颍川人。），李特奋迹于流人（略阳人。），程道养怨激于苛刻（枹罕人。），刘季运计成于特夺（彭城人。），司马勋出于王族，萧纪兴于帝胄，王谦衅于易代（太原人。），刘辟绝乱于留后，王建发踪于椎埋（舞阳人。），孟知祥绍难于违愎（邢州人。）。唯东晋谯纵本宕渠人，然纵之初起，实出逼胁，观其仓皇赴江以逃，则知纵本庸人，初无异志，劫于群叛，不能自还。若述、焉以下数子者，则其险诡睥睨，有从来矣。彼见蜀之险足恃，蜀之富足资，趯然动心，逆节萌起，盖有观剑门之险而追笑刘禅，览兵甲之盛而思效玄德。而蜀之人形格势制，不能不折而从之，其间能截然自固，耻污于伪，如青衣之不宾公孙述、牂牱之不臣于李特者，类有之矣。呜呼！一定而不易者地形也，难保而易变者人心也，故地形惟所守，而人心惟所化。茍知所守，则力约而功倍，圉固而敌畏；茍知所化，则嚚傲革为勇毅，柔脆易为信顺。不知所守，则嬴氏家函谷而灭，田宗国东海而亡矣；不知所化，则暴悍踵起于江汉，奸丑接迹于洙泗矣。鱼复与剑阁埒险角壮，并为西南镇。昔有铭剑阁者，独此缺。诸江出岷山行二千里，合蜀众流，毕出瞿唐之口，山竦而嵥崒，水激而奔迅，天下瑰伟绝特之观至是殚矣，是宜有铭。琢刻盘石，以侈寡匹，以厉罔极。其词曰：

惟梁州域，神禹所别。有岿其闸，险肇天设。控引荆襄，枕倚牂越。岗联岭属，㟏岈巀㠔。洪流下瞰，澎渗荡潏。衡潜抗高，华岱媲桀。上柱天倪，旁扼日辖。惟所屏障，则恃于峡。如户斯辟，此为之闑。寇来是捍，兵势攸接。镜前考古，棋势辐列。水陆攻击，岩披谷抉。玄甲熣烂，白刃鎗䶪。云舸倏驰，羽纛斯揭。山奔貙兕，壑濆螭蜺。水奸脱入，孰睨旋窃。虐环千里，燉人于钀。曾不逾时，宗陨祚拔。四方之人，王化所达。宁甘嗜乱，实首攸胁。岂富是怙，忍上之觖。惟此山川，重阻复叠。德守者固，兵据者蹶。惟此黔庶，嶷嶷业业。力制则离，道怀乃协。皇帝圣武，恩被䎀狘。国有至仁，九土臣妾。勒铭山阿，永彰宋烈。

昔之圣人将立事于天下，必先有以变而通之；而智者之所以为智，亦贵夫利而行之。天下之事，惟其能有以变而通之，利而行之，而后无所不济。嗟夫，苏秦、张仪以小人之资变之之极，而利之之过，以入于倾覆之域，是以君子鄙耻其事而不道。然其以区区之匹夫，无尺寸凭藉，而能动天下于静，合天下于离，六国皆以万乘之尊，随其指意而不敢有后，秦之强视之以为轻重之决。方其用事，天下非无豪杰智略之士，而皆拱手熟视而不能投其隙，此其为智必有过人，而其为谋必有能尽天下之利者。且齐、楚与赵，皆天下所谓强国也。而苏秦之说必始于燕，张仪之说必始于魏，是二者其故何也？夫以孑然之身，而欲合天下之众，此诚事之至难，而又谁敢听从？惟能先得其一以招其馀，而后可以集事于天下。故夫仪、秦之说六国，必先得其一国，而后可以合其他。夫既已得其一，而使人得以撼动之，俾其势易以破，而其隙易以乘，则天下将有所不从，而事必有所不济。故尝观其纵之所以先于燕，而横之所以先于魏，然后知仪、秦之斟酌夫天下之势而巧于术也。纵非秦人之利，横非六国之利，天下所共知也。纵成则秦人必起而散其纵，横成则六国必起而破其横，是皆必然之势也。今也欲纵而使秦人得以散之，欲横而使六国得以破之，则二者皆不可得成，是以苏秦之说必始于燕者，以燕为远于秦。燕若叛秦，则秦人之攻远，而诸侯之救近。使燕知纵之利而无其害。然后决意而惟纵之听，得燕而后纵可合也。张仪之说必始于魏者，以魏去秦为甚近。魏而不事秦，则秦人之攻近，而诸侯之救远。魏知秦之可畏，而诸侯之不足恃，故决意而惟仪之从，魏从而后横可成也。此皆其至计也。使秦、仪而或先说赵与齐与楚，彼其皆强大之国，见纵横之无利害于己，则必有所不听。夫惟始于燕而后纵成，故秦人不敢动；始于魏故横成，横成而后秦得以逞。然则二子之游说，其始终盖亦有理，而岂苟然也哉？是知天下之事，必使之无衅隙之可动摇，而后可以望其有成。然世之君子，智不足以及此，故事有所不立，而或至于败。孟子之所谓居广居行大道者，既已不可得见，而当世之事又多无成，故仪、秦之事，亦或有取二三策于此也。

客省使、诚州刺史、镇定等州兵马都钤辖、知定州军州事、兼管内制置营田劝农等使李允正，景德三年丙午十月己亥八日丁丑，奉诏致祭。宣德郎、太常博士、通判军州兼制置营田事、轻车都尉、借绯王利，内殿崇班、閤门祗候、兵马都监魏化基预三献之礼。陪位：三班借职、随行指使张仪候，□将仕郎、守曲阳县令董日靖。

二虏为中国患，至深远也。天下谋臣猛将，豪杰之士，欲有所逞于西北者，久矣。闻之兵法曰：「先为不可胜，以待敌之可胜」。向者，臣愚以为西北虽有可胜之形，而中国未有不可胜之备，故尝窃以为可特设一官，使独任其责，而执政之臣，得以专治内事。茍天下之弊，莫不尽去，纪纲修明，食足而兵强，百姓乐业，知爱其君，卓然有不可胜之备，如此，则臣固将备论而极言之。夫天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门。圣人者，唯知其门而塞之。古之亡天下者四，而天子无道不与焉。盖有以诸侯强逼而至于亡者，周、唐是也。有以匹夫横行而至于亡者，秦是也。有以大臣执权而至于亡者，汉、魏是也。有以蛮夷内侵而至于亡者，二晋是也（司马氏、石氏。）。使此七代之君，皆能逆知其所由亡之门而塞之，则至于今可以不废。惟其讳亡而不为之备，或备之而不得其门，故祸发而不救。夫天子之势，蟠于天下而结于民心者甚厚，故其亡也，必有大隙焉，而日溃之。其窥之甚难，其取之甚密，旷日持久，然后可得而间，盖非有一日卒然不救之患也。是故圣人必于其全安甚盛之时，而塞其所由亡之门。盖臣以为当今之患，外之可畏者，西戎、北狄，而内之可畏者，天子之民也。西戎、北狄，不足以为中国之大忧，而其动也，有以召内之祸。内之民实执其存亡之权，而不能独起，其发也必将待外之变。先之以戎狄，而继之以吾民，臣之所谓可畏者，在此而已。昔者敌国之患，起于多求而不供。供者有倦而求者无厌，以有倦待无厌，而能久安于无事，天下未尝有也。故夫二虏之患，特有远近耳，而要以必至于战。敢问今之所以战者何也？其无乃出于仓卒而备于一时乎！且夫兵不素定，而出于一时，当其危疑扰攘之间，而吾不能自必，则权在敌国。权在敌国，则吾欲战不能，欲休不可。进不能战，而退不能休，则其计将出于求和。求和而自我，则其所以为媾者必重。军旅之后，而继之以重媾，则国用不足。国用不足，则加赋于民。加赋而不已，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今之世矣。天下一动，变生无方，国之大忧，将必在此。盖尝闻之，用兵有权，权之所在，其国乃胜。是故国无小大，兵无强弱，有小国弱兵而见畏于天下者，权在焉耳。千钧之牛，制于三尺之童，弭耳而下之，曾不如狙猿之奋掷于山林，此其故何也？权在人也。我欲则战，不欲则守。战则天下莫能支，守则天下莫能窥。昔者秦尝用此矣。开关出兵以攻诸侯，则诸侯莫不愿割地而求和。诸侯割地而求和于秦，秦人未尝急于割地之利，若不得已而后应。故诸侯常欲和而秦常欲战。如此，则权固在秦矣。且秦非能强于天下之诸侯，秦惟能自必，而诸侯不能。是以天下百变，而卒归于秦。诸侯之利，固在从也。朝闻苏秦之说而合为从，暮闻张仪之计而散为横。秦则不然。横人之欲为横，从人之欲为从，皆使其自择而审处之。诸侯相顾，而终莫能自必，则权之在秦，不亦宜乎。向者宝元、庆历之间，河西之役，可以见矣。其始也，不得已而后战。其终也，逆探其意而与之和，又从而厚馈之，惟恐其一日复战也。如此，则贼常欲战而我常欲和。贼非能常战也，特持其欲战之形，以乘吾欲和之势，屡用而屡得志，是以中国之大，而权不在焉。欲天下之安，则莫若使权在中国。欲权之在中国，则莫若先发而后罢。示之以不惮，形之以好战，而后天下之权，有所归矣。今夫庸人之论，则曰勿为祸始。古之英雄之君，岂其乐祸而好杀。唐太宗既平天下，而又岁岁出师，以从事于夷狄，盖晚而不倦，暴露于千里之外，亲击高丽者再焉。凡此者，皆所以争先而处强也。当时群臣不能深明其意，以为敌国无衅而我则发之。夫为国者，使人备己，则权在我，而使己备人，则权在人。当太宗之时，四夷狼顾以备中国，故中国之权重。茍不先之，则彼或以执其权矣，而我又鳃鳃焉恶战而乐罢，使敌国知吾之所忌，而以是取必于吾。如此，则虽有天下，吾安得而为之。唐之衰也，惟其厌兵而畏战，一有败衄，则兢兢焉缩首而去之，是故奸臣执其权以要天子。及至宪宗，奋而不顾，虽小挫而不为之沮。当此之时，天下之权，在于朝廷。伐之则足以为威，赦之则足以为恩。臣故曰：先发而后罢，则权在我矣。

张仪欺楚王以商于之地六百里。既而曰：「臣有奉邑六里」。此与儿戏无异。天下莫不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉。而张子又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过。若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措」。其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获。岂惟无获，其所丧已不可胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。

臣累具奏禀讲和事，惟在审处中道，务令可行。陛下亦颇采纳其说，谓北使今已在馆，足可商议，臣不胜幸甚。今者如闻虏书缄藏，未肯分付，意欲陛下实行臣事之礼，拜而奉之，臣实骇惧。且今日之事，或从或违，各有大害。惟于从违之间，求得中道，乃可施行，然而不可急也。臣冒死毕其说，惟陛下留神省察。臣闻齐、楚交善之国也，秦欲伐楚，先使张仪绐楚，约献商于之地六百里，使之绝齐。楚王大悦，群臣毕贺，独陈轸不贺。楚王曰：「不烦一兵，不伤一人，得地六百里，子独不贺，何也」？轸对曰：「臣见商于之地不可得，而患必至矣。且先出地，后绝齐，秦计必勿为也；先绝齐，后责地，必受欺于张仪矣」。楚王不听，使勇士詈齐王，绝之；使将军受地于秦。张仪指谓楚使曰：「从某至某，可六里」。楚之君臣始大悔。今日讲和之事，臣窃谓类此而又甚焉者。夫不因谋虑，不劳师旅，而虏欲复故地，还梓宫，归母兄，反宗族，是其所以许我者，何止商于六百里耶？秦欲使楚绝齐，虏欲使我受诏。使楚绝齐，不过孤其旁援而已；使我受诏，是欲伐吾之本根也。堕其计而孤旁援，为祸犹浅；堕其计而伐本根，祸无乃深乎！此不可不察也。虽然，用陈轸之计，则必使秦先出地，后绝齐，然而秦不肯也；今使虏复故地、还梓宫、归母兄、反宗族而后奉诏，则虏亦不肯矣。轸恐后责地，受张仪之欺，则我岂不忧后求五事，为虏所绐乎？道理分明如此，则讲和之事，自当绝之。然而上之百执，下之国人，皆纡回曲折，共为陛下图善后之策，而不欲绝之者，古语有云：「利则行之，害则舍之，疑则少尝之」。今日之事，正可以为疑也。陛下孝友之性动天地而感金石，酿酒奉觞，日欲上长乐之寿。故臣子亦不敢专言其害，止欲陛下以为疑而少尝之尔。何则？虏见吾今日朝廷气力稍强，号令渐一；以地势言之，则又据长江而壅襄汉，彼与其涉远劳师而容有后害，曷若设谋用计而制其十全？此其智虑不浅。然万有一焉者，彼或戎狄相攻，族类内溃，欲有中原而患力之不足，欲平故怨而念恩之无从，则革意回心，事有不可知者，此正疑则少尝之之时也。少尝之之道当如何？亦曰推我诚心，领其善意。汝封一函纸来，吾谨待尔使，钦听尔言，可从则致礼以答之，不则修辞以谢之。执纪纲，存大体，如是乃可。今虏使就馆踰数日，必欲屈陛下为自古帝王所不行之礼，此岂谓之讲和哉？是其心非但欲使楚骂齐而自绝也。然亦犹痴贾操奇货于市，知人欲之，则予价愈多而愈不肯售。愿陛下少回天意，更赐从容，命大臣于从违两者之间，求一可行之道，与北使再三商量，庶几协济讲和之议。陛下不可专见可从之利而忘其害。事苟失策，非但楚受六百里之欺，为天下后世笑而已，几微之祸，有不可测者。仰惟哀怜臣子之心而俯听之，臣不胜恳祈之切。

齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：「吾欲伐齐，齐楚方欢，子为寡人虑之奈何」？张仪南见楚王，曰：「齐王之罪，其于敝邑之王甚厚。敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地方六百里。若此，齐必弱，则必为王役矣。则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也。则此一计而三利俱至」。楚王大说。群臣毕贺，陈轸后见，独不贺，楚王曰：「不谷不烦一兵，不伤一人，而得商于之地六百里。寡人自以为智矣。诸士大夫皆贺，子独不贺，何也」？陈轸对曰：「见商于之地不可得而患必至也，故不敢妄贺」。王曰：「何也」？对曰：「夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也。秦又何重孤国？且先出地，后绝齐，秦计必弗为也；先绝齐，后责地，必受欺于张仪。受欺于张仪，王必惋之，是西生秦患，北绝齐交，则两国之兵必至矣」。楚王不听，曰：「吾事善矣。子其弭口无言，以待吾事」。楚王使人绝齐，使者未来，又重绝之。张仪反秦，使人说齐，齐秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦，张仪出见使者曰：「从某至某，广从六里」。使者曰：「臣闻六百里，不闻六里」。仪曰：「仪固以小人，安得六百里」？使者反报楚王。楚王大怒，遂举兵伐秦。秦与齐合，韩氏从之，楚兵大败于杜陵。

议曰：战国之君，不知所以保民，志于辟土地而已。故一时游说之士，揣摩迎合，得以行其诈。商于之献不足以欺童稚，而怀王受之不疑，虽轸之辨不能解其惑，卒至于交兵削地，结怨邻国，蔽于利而不见其害故也。听言之道，曰公曰明，一有所蔽则惑矣，可不慎诸？

抚孤恤难，义为熊掌之求；杀父取赀，横致鼠牙之讼。不有片言之折，难逃三至之诛。感极惊心，恩深陨涕。窃以狱系人命，不容失之或诬；民有争端，尤宜慎于致察。盖两怒既多溢恶，则偏听必致生奸。爱恶相攻，是非交战，词苟忽于三复，理斯闇于五声。辨若张仪，莫获明其盗璧；孝如曾子，犹被谤于杀人。此先王所以有取于淑问献囚，而后世所以深讥其忠信获罪。伏念某箕裘衰族，蓬荜寒生。累世括苍，仰少微之在上；半生历水，慕张籍之为邻。荏苒岁时，栖迟邱壑。家徒四壁，地仅一廛。酒虽乏于贤人，车竞来于长者。尝欲见危而致命，敢惮杀身以成仁！肆圣主之东巡，适金人之南渡。干戈云扰，士庶星奔，号寒啼饥者往往衣冠，携幼扶老者纷纷原野。哀哉弱女，父已陷于孤城；去矣扁舟，家欲浮于大泽。乃孺子将入井之际，而仁人当引手之时。眷彼友生，收此茕独。遑恤每食之不饱，但求容膝之易安。间关百罹，参差万死。方喜将安将乐，共获保全；岂知无罪无辜，反遭欺蔑。人嗤德报以怨，自叹害生于恩。谁实怜之，慨其叹矣。尚幸覆盆之照，获伸刻木之冤。此盖伏遇某官持张廷尉之平，振韩京兆之职，儒雅饰吏，明慎用刑。谓邹衍之降霜，以明忠也；故召伯之《行露》，每尽心焉。断然三辅之蓍龟，昭若万邦之冰鉴。遂令黮闇，终被平反。某敢不载惟张堪托子之言，益坚郗鉴哺甥之志！苟交情之有取，虽执咎而何忧？兹为今日之报恩，亦结异时之知己。

栲掠弗承，诚宜判遣；赃状或露，亦可稽详。苟再思而不疑，在两端而必叩。庚也职司丛棘，伏念幽囚。缧绁之中，五听备研于辞色；棰楚之下，三讯未穷于是非。眷兹狱法之官，各以律令为据。司圜以榜笞既极，不加刑焉；执宪云踪迹可寻，断斯狱矣。然则五毒备至，有词者难俾伏辜；九章甚明，隐情者不宜免戾。至若事必先于审克，罚无宜于滥施。昔汉祖柏人，贯高被刺肌之痛；楚相亡璧，张仪沦刻骨之冤。皆出狐疑，终闻开释。若乃杀人者既彰实状，坐赃者已获见资。且明白而可知，谅结正而无枉。非此物也，胡可比焉？理贵从宽，法难任意。

养一雉，驯甚，次年又买一雉，意其共类，同笼贮之。后雉俱栖，若有恐惧色，若知先后次序，略不敢斗敌，頫首下气，听命而已。先雉昂藏自若，颉颃恣傲，有骄矜色，有凌忽状。予窃怪之。不旬日，先雉碎面折翅，去死无几；后雉洋洋有德色，疑莫己敌者。余然后知其惧也，乃所以藏怒蓄怨也；其退也，乃所以求胜也。雉，耿介禽也，不能柔巽者也。今若此，若奴仆之私为计者也，若宾客之相驱逐者也。若同列之生倾忌者也。不然，则兵法所谓「必姑与之」之术也。其蔡泽之攘穰侯者也，其苏秦之取相六国者也，其张仪破苏秦之纵者也。吾于是乎有感，作《雉说》。

更须慎其仪/《陶侃传》：诸参佐「当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓旷达邪」？

曾冰延乐方/傅毅《舞赋》云：「朱唇纡清扬，抗音高歌为乐方」。

得兼梁父吟/诸葛武侯《梁父吟》：「步出齐东门」。

纵有健妇把锄犁/古乐府：「健妇持门户，胜一大丈夫」。

新鬼烦冤旧鬼哭/夏父弗忌曰：「吾见新鬼大，故鬼小」。

禾头生耳黍穗黑/《齐民要术》：「秋雨甲子，禾头生耳」。

春光淡沲秦东亭/富嘉谟《明冰》篇：「春冰淡沲度千门，明冰时出御至尊」。

始出枝撑幽/慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。

业白出石壁/《宝积经》：「若纯黑业，得纯黑报；纯白业，得纯白报」。

一箭正坠双飞翼/「箭」一作「笑」。盖用贾大夫射雉事。

已令请急会通籍/《晋令》：「急假者五日一急，一岁以六十日为限」。书记所称「急」、「取急」、「请急」，皆谓假也。车武子早急出诣子敬，尽急而还，是也。

几日休练卒/《新安吏》：时练卒收旧京。

彭衙行/冯翊合县西北有彭衙城，秦晋战地。

张公一生江海客/张相镐。

合昏尚知时/合昏，木名，朝舒夕敛。

山鬼独一脚/山魈出江州，独足鬼。

射人先射马/「乐伯左射马而右射人，角不能进」。

是身如浮云/《维摩经》云：「是身如浮云，须臾变灭」。

向子识损益/向子平读《易》，至《损》、《益》，叹曰：「吾已知富不如贫，贵不如贱也」。

徒旅惨不悦/一本云「徒怀松柏悦」。

熊罴咆我东，虎豹号我西。

《招隐》云：「熊罴咆兮虎豹号」。

岁拾橡栗随狙公/后汉李栒居新安关下，拾橡栗以自资。

我生托子以为命/《嵩高记》：「牛山多杏，自中国丧乱，百姓资此为命」。

黄精无苗山雪盛/「精」一作「独」。黄独状如芋子，肉白皮黄，苗蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。

石笋行/《华阳国志》：蜀王妃物故，哀念之，遣役五千之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高九尺。盖石俗名为石笋。

不唾青城地/古乐府：「去妇情更重，千里不唾井」。

为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。

傅玄《盘中诗》：「羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟」。

眼中之人吾老矣/魏文帝诗：「回头四向望，眼中无故人」。陆云诗：「感念桑梓城，髣髴眼中人」。

牵牛织女/《齐谐记》：桂阳成武丁有仙道，忽谓弟曰：「七月七日织女当渡河，吾向已被召」。弟曰：「何事织女渡河」？曰：「暂诣牵牛」。

牛马毛寒缩如猬/元封中雪，大寒，牛马皆蜷缩如猬。

书贵瘦硬方通神/二碑汉隶极瘦硬。

仙李盘根大/唐太宗《探得李》诗云：「盘根植瀛渚，交干倚天舒」。

风筝吹玉柱/柳恽《七夕》诗：「秋风吹玉柱」。

露井冻银床/银床，古乐府《淮南王》篇。

五夜漏声催晓箭/昼漏尽，夜漏起，省中黄门持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出《汉旧仪》。

封题鸟兽形/宋王微《伏苓赞》：「中状鸡凫，具容龟蔡」。

初月/王原叔说此诗为肃宗作。

举家闻若骇/当作「咳」。禺属惟猿猴喜怒饮食常作咳（苦革反。）。

锦官城外柏森森/成都道西城，故锦官也，故命曰锦里城。

笼竹和烟露滴梢/笼音永梦。笼竹，蜀人名大竹云。

野艇恰受两三人/改作「航」，殊无理，此特吴体，不必尽律。白公《同韩侍郎游郑家池》诗云「野艇容三人」，正用此语。

漰口红如练/蒲懵反。在彭州。

蚕崖雪似银/蚕崖在茂州，带雪山。

更历少城闉/少城，今成都治所，张仪所筑。

军吏回官烛/巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。

盘涡鹭浴底心性/郭璞《江赋》：「盘涡谷转」。

久游巴子国/《左氏》桓九年：巴子请与邓为好。巴，姬姓国，在巴郡江州县。

南游北户开/林邑、日南诸国皆开北户向日。

相失万重云/梁简文《朱樱》诗：「花茂蝶争飞，枝浓鸟相失」。

斗鸡/观风楼南起斗鸡殿。

胡雏负恩泽/王衍见石勒，曰：「胡雏有奇志，恐为天下患」。

人间有赐金/《汉书·高后纪》：遗诏赐诸侯王各千金。

画省香炉违伏枕/尚书郎入直，女侍史执香炉烧薰护衣服（《汉官仪》。）。

织女机丝虚夜月/池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆。又作二石，东西相对，以象牵牛织女。

赐被隔南宫/给青缣白绫被或锦被。

草阁柴扉星散居/「寒园星散居」，庾信。

陶冶性灵存底物/颜之推论文章：「陶冶性灵，从容讽谏，亦乐事也」。

侧生野岸及江蒲/「生」本是「𤯔」，人字也，误转为生（考「𤯔」与「人」同，唐武后制。）。

竹叶于人既无分/张华《经薄》篇曰：「苍梧竹叶清，宜成九酝酒」。

家家养乌鬼/峡中养雅雏，带以铜锡环，献之神祠中，人谓之乌鬼。

吹毛洗垢，自怜堕在于丹书；补劓息黥，所恃尚存于清议。矧方当众贤和朝之旦，亦岂有一夫向隅之冤？怀哉厦屋之帡幪，有此片言之感激。窃以古者蔽罪轻重，不过于以情；后世凭私喜怒，鲜闻于以类。子渊何罪，门人致疑于拾煤；麟之虽贤，或者至以为窃屦。张仪岂楚璧之盗，翁归宁妇翁之挝。谤之朋兴，虽百喙讵容于自列；久而论定，于众人焉可以终欺。盖人不能以皆贤，故过必观于其党。方恶直丑正，固不能自逭于官箴；然悼屈哀穷，要必有主张于公道。伏念某时之乖而寡与，命以薄而数奇。少也执经，颇惟书之是信；长而筮仕，政坐此以成迂。顷缘荐书，出宰岩邑。大本之薤难拔，旁观皆切危之；新植之杨易摇，生意至是尽矣。眷言鬼蜮之毒，率皆城社之馀。弹以柱后之文，无微不察；溢为子虚之数，谓天可欺。知其切切于吏奸，而反被之以纵吏之名；知其孜孜于民瘼，而反加之以刻民之罪。虽浮云去来之何有，况不系于痒疴；而平生名节之谓何，兹未甘于破坏。简书具在，本末可稽。傥谤议未明，将何以见鲁卫之士；如毫发有愧，亦安敢效儿女之争？论鞫既孚，虚实自见，卒从昭雪，一洗垢污。请言其由，端有攸自。兹盖伏遇某官世所师表，朝之羽仪。人望攸归，久郁具瞻之愿；上心简在，果膺夹辅之除。参赞钧衡，时亮天縡，爰念抗尘之职，莫甚为邑之难。如得其情，犹当为之勿喜；欲加之罪，其独患于无辞。矧在陶钧坱圠之中，而轸簪履弃遗之念，讵令巧诋，而不平反？某敢不勉策其愚，益坚所守。虽嵇叔夜之《广陵散》，庸有不堪；而段会宗之雁门踦，庶几可复。过此以往，莫知所裁。

姜睶至之被水害，苦甚。奉符尉李鄈仲渊与至之友，且通家，义甚厚。怜至之之困灾，为借弓手营救，因以私役人罪之。察盗贼，捍水火，县尉之职也。又朋友之义，患难相恤。鄈得其职，又得朋友之义，反得罪。大惧朋友之道绝，因解之。夫父子兄弟以亲爱，君师朋友以义合也。入则事父兄，出则事君师、朋友。君臣之际，犹有爵禄之贪，得与其利焉，师友之分，非道义不合。夫所谓道者，亲而不可离者也。夫所谓义者，合而不可解者也。古之管仲、鲍叔、王阳、贡禹，以义始而以义终者也。张仪、苏秦、陈馀、张耳，以利始而以利终者也。义无不克终，利无有克终。今夫人之趋权利，热则蜂来，寒则鸟去，平生握手把酒叙欢欣，肝胆吐在地。一旦急难危患，则掉臂缓趋而过，若越人视秦人之疾，不独不一顾，又从而排陷之。朋友之道薄也如此。有人反其薄而就于厚，则以为罪。今奉符县尉李鄈，与进士姜睶同师受业，有升堂拜母之义。睶居奉符之太平镇，今岁夏六月七日，乙夜水大至，太平之人，死者五人，其一则榷酒使臣张借职也。在太平三四百家，睶被水尤苦。夜风雨震电，天大黑，水且暴来，睶左手扶老母，右手扶婴儿，妻子弟妹，累累随其后，出没于水中，仅得脱死，走太平四里馀，就高阜以避。睶之居庐邸店，并其所以待岁时，佐伏腊之用凡百万，与所藏书数千卷，尽为水害。鄈与睶友义甚厚，睶之患难不细，鄈不足为有势力可以庇睶，而操本县尉权，略足以施于睶。尚更退顾其身，爱惜碍国家禁，茍逃锱铢罪，不为睶致毫发力，忍晏安坐视，此诚夷狄、禽兽之不为也。东家火，西家焦发烂额为扑灭。赤子入井，路人不弃，弛担匍匐走救之。睶之水甚于东家火也，睶之将至于死，犹赤子之入井也。鄈少被仲兄故龙图之教，长师泰山孙明复先生，及亲慕士建中而交石介，识周公、孔子之道，知仁义忠信，且与睶友厚，反顾身爱惜，乃不如夷狄、禽兽乎？不如西家路人乎？以古朋友之道责之，鄈犹负大罪。睶之穷且困如此，才能借九日力，遗一囊面，未足以解睶昏垫之灾。然以今人推之，鄈能不退顾其身，爱惜其官，抵冒刑禁，以济夫朋友危患，是亦能以义始终者也，故旧不遗者也，患难相恤者也。法网凝密，乃笼鄈去，绳之以微文，蜫之于深典，此不惟伤朋友之道，亦以害国家教化之本。国家本设禁，所以禁小人，非施之于君子也。小人大为之禁，亦或踰之，君子则有礼乐而已矣。使鄈徇国家之常禁，则废朋友之大义。禁者，权也。权有时而用，制小人不以权，则坏法乱民，为害必滋。义者，常也。常者，道之中也。中常用，待君子不以中，是示天下之无君子矣。鄈为君子而以小人制之，岂其宜也？缊亦不足深惜，惜夫朋友之道遂绝矣，天下风俗更薄矣。噫！州县吏贪墨残毒者满目，曾不闻举一人。鄈奉公守法，鄈持廉，鄈爱民，鄈有文行，鄈有节义，鄈孝于事亲，鄈忠于事上，鄈信于朋友，反得罪，悲夫！

古之学者，其志甚高；后之学者，其志甚卑；今之学者其志愈下。古之学者尚友古人，不皋、夔，则稷、契。其许身必曰：「皋、夔何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孳孳然惟恐不若皋、夔。其许身必曰：「稷、契何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孳孳然惟恐不若稷、契。夫皋、夔、稷、契盖不及见，而是人必曰学为皋、夔、稷、契，其志不亦甚高乎！后之学者则不然，其言曰：「皋、夔、稷、契何可当也，吾为管、晏可矣」。其许身则曰：「管仲何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孳孳然惟恐不若管仲。其许身则曰：「晏子何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孳孳然惟恐不若晏子。夫仲尼之门，五尺之童羞称管、晏，而是人必曰学为管、晏足矣，其志不亦甚卑乎！今之学者又大不然，其言曰：「管仲何可当也，吾亦仪、秦可矣」。其许身则曰：「苏秦何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孳孳然惟恐不若苏秦。其许身则曰：「张仪何人也，予何人也，有为者亦若是」。中夜以兴，孜孜然惟恐不若张仪。夫仪、秦左右卖国以苟图富贵，妾妇之道，而是人必曰学为仪、秦足矣，其志不亦愈下乎！虽然，如是者病安在哉？学浅陋而识暗也。学浅陋则用心不刚，识暗则见善不明，是以其志卑且下，而不能抗之以高明也。执事贶仆数百言，首以皋、夔、稷、契为说，而不足管、晏、仪、秦，知足下有志乎古之学者也。志诚高矣，学固不浅陋，而识固不暗矣。然谓足下有志乎古则可，谓足下之言为是则不可。何则？皋、夔、稷、契，盖后世之所推尊，而足下以仆为庶几焉则过矣。愚故曰：谓足下有志乎古则可，谓足下之言为是则不可也。然窃尝闻古人之言曰：「服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣」。又曰：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。则是人皆可以为尧舜，而谓不可为皋、夔、稷、契，可乎？然则谓足下之言为过则不可也。仆当勉奉来教，求及古人，而足下亦宜践言，不当徒言而已耳。方此患难，不暇多谈，惟冀加亮。不宣。

臣闻主忧臣辱，主辱臣死。前者上皇讣闻，陛下方宅大夏，天下受其辱矣。今者闻诸道路，口语籍籍。审如此，是将辱在陛下之身，臣等得其死为有名之时也。人谁无死，为君父死之，为有宋宗社死之，为古今臣子忠孝大训死之，岂为无名乎！或难臣者曰：「彼将归我渊圣皇帝，归我天枝之族属，归我中原之故地，重质以要我，大义以动我。是国人颙颙望之十年而未致者，曾无亡矢遗镞之费，一朝而获，虽使主上为是一稽颡屈膝焉，宜无所爱也，岂与夫新垣衍帝秦仓猝之谋，张仪捭阖之论同日道哉」！臣曰：固也。昔者刘、项相持荥阳、成皋之间，尝置太公俎上，约高祖降矣。为高祖者，信其诈谋而遽屈，则分羹之语不敢出诸口，而天下亦非刘氏有矣。唯高祖不信不屈，日夜思所以图楚者，而上下戮力焉，故至于汉有天下大半，诸侯皆附，楚兵疲食尽，而割鸿沟东西之约自至，太公、吕后自归。故敌不至于穷蹙败亡之迫，而与我连和者，古无有也。臣闻四太子者，方据汴都，晏然抚有中原之民，关辅、淮楚之备未始一日彻，而戍卒各不下数万。未有可图之衅，彼亦何忧何恐，而一旦无故与我连和，幡然若是，何为也哉？顾易晓尔。彼狃夫荐食之威，动则得志，而我甚易恐，故喜为和之说以侮我；又虑我训兵积粟，蓄锐俟时，而事有不可测知者，故不得不为和之说以挠我。中国民力，日就困竭，而虏使之至无已时。盖坐弊敌国，疲于奔命，无出此计者。不惮一费，而获永宁，犹之可也。今年秋如是矣，冬又如是矣，明年又如是，子产之言曰：「用币必百两，百两必千人，几千人而国不亡」。臣所不忍闻也。殚竭膏血，以养骄惰之兵，屯戍不用，郁其愤憾，缓急则曰讲和讲和，使此辈一旦藉口而召乱，将何以弭其变哉！故臣尝谓秦之衡人，金之和使，兵家用一胜百之术也。六国不悟衡人割地之无餍，故至于社稷不血食；国家不悟敌使讲和之得策，其祸亦可胜道哉！而况夷狄无义，所从来久，狼子野心，鸣镝于父子之亲，而乃嗜其甘言，信之不惑，其料事亦疏矣。彼以和之一字，得志于我，十有二年矣，以覆我王室，以弛我边备，以竭我国力，以解体我将帅，以懈缓我不共戴天之雠，以绝望我中国讴吟思汉之赤子，奈何至今而犹未悟也！陛下躬曾、闵之行，受夷狄之侮，不过曰使获伸东朝一日之养于天下，是亦足矣，遑恤其他。信如道路之言，则敌人之要我，至不逊也，至无稽也，是坐而约降我也。艰难以来，彼苟可以毒我者，无遗力矣，独欠约降一事尔，今不虑而从之。且梓宫何在，在境已乎？母后何在？渊圣皇帝何在？皆在行已乎？中原故地版图何在，在使者所已乎？陛下奈何不顾祖宗社稷二百年付托之重，将不虑而从之，以万乘之尊，冒险而侥倖？彼敌人者，苟或济其不逊无稽之谋，而蹂躏以逞，将焉避之哉！刘豫之监，甚未远也。当是时，累百王伦，何补救败之际，而伦之在金为功臣矣，可得而追戮哉？子思曰：「人主自臧，则众谋不进」。事是而臧之，犹却众谋，况未必臧乎？故曰「圣人甚祸无故之利」，不可不察也。臣等疏远小臣，然于行在，与备一官司之列，坐縻廪粟，无以报大赐，情迫理极，义不爱身。冒干雷霆，甘俟斧钺，臣等无任惶惧激切屏营之至。

政和二年冬，仙井喻某来为阆中。越四年秋，作堂于县治之东北隅，揭之曰理窟。且率子弟而诰之曰：予自幼时读昌黎先生书，颇怪其浅陋褊迫，不入于道。盖尝观其《符读书城南》与《示儿》之诗，则曰「一为公与相，潭潭府中居」；又曰「不问官高卑，玉带悬金鱼」。嗟乎，使退之善教其子弟，则曰道德于我初不得以贵贱加损，而穷达升黜者也，而其言乃尔，何哉？常人之情，有夜半生子者，亟仰天而祝之曰：「必尔卿，必尔相」。是教其子弟窃圣人之道，以饵爵禄者也。若孔门则不然，其子趋而过庭曰：「汝学诗乎」？他日又过庭曰：「汝学礼乎」？初未尝期为卿为相也，未尝教之以窃圣人之道以饵爵禄者也。予尝逖观历世之士，其勋业之隆磊，学业之鸿博，文章之闳杰，自有天地以来，未始一日无也。至求其高达闲旷，萧然自放于天地万物之表，如邴曼容、黄叔度、陶渊明辈，则旷然百世而一遇焉。而其高标逸韵，足以洗尘嚣于末流，宗至味于淡泊，当时公卿相与折节事之，而后世士大夫固有终身想望其高风，而嶷然不可企及者。是数公者，其身非有高爵厚禄，轧天下而从焉者也。而天下后世耸慕之若此，何耶？至道之妙，固尝足于吾之一身，道存焉，则我伸而物屈，我贵而物贱。体吾之至贵以临物，则天地万物其何足以胜之！昔之得此道者，则曰：「谟谋庙堂，臣不如亮，一丘一壑，自谓过之」。又曰：「第五之名，何减骠骑」？夫以庙堂之尊，骠骑之贵，此天下之所共慕，而物之所不能抗者也。而二子乃以匹夫之事当之，则君子所以自重者，果在内而不在外也。予之作斯堂也，盖欲玩是理于枯穷淡泊之中，自尔以来，读书不欲太多，为文不欲太工，达事不欲甚解，临人不欲太察，求官不欲太高，谋生不欲太富。唾吾而臧获之不加怒，笑吾而父兄之不加喜，荣辱利害，淡然无所经意，则所重在我，所轻在我。死生亦大矣，不得与之变，则吾之心焉往而不暇？以吾之有馀，临物之不足，则天地一尘，万物一发，而太山秋毫，可以了然而两忘之矣。故早莫食罢，未尝不婆娑其间，南望锦屏，北望盘龙，想少陵之歌咏，鲁公之游息，房太尉之所经纪，既足以逌然一榻；而张仪之所城，孟蜀之所守，王建之所争，顾又足以感慨太息。嗟乎，天地之妙，万物之理，古今之变，初未始有定际也。而拘滞之士，乃欲以区区之身固执于其间，其亦可哀也已！乌乎，安得六通四辟之士与之共论此哉！

左奉议郎秘书省著作郎臣胡珵、左奉议郎守尚书司勋员外郎兼史馆校勘臣朱松、左朝散郎行秘书省著作佐郎张慎、左宣教郎秘书省著作佐郎臣淩景夏、左奉议郎秘书省正字兼史馆校勘臣常同、左奉议郎秘书省正字兼史馆校勘臣范如圭，谨斋沐裁书，昧死百拜献于皇帝陛下：臣闻听鲁仲连而罢新垣衍帝秦之议者，魏安僖王是也；甘商于之诈而受张仪割地之欺者，楚怀王是也。恭惟陛下圣明天纵，博贯古今，是周宣、光武中兴之主也，岂有不及魏安僖王而下同楚怀王者哉？臣之所弗信也。传曰：「主忧臣辱，主辱臣死」。前者上皇讣闻，陛下方宅大忧，天下受其辱矣。今者闻诸道路口语籍籍，审如是，将辱在陛下之身，臣等得其死为有名之时也。人谁无死，为君父死之，为有宋宗社死之，为古今臣子忠孝大训死之，岂为无名乎？或难臣曰：「子之言新垣衍、张仪之说是也，然今日之事且不与楚、魏同，何也？王伦之言，彼将归我梓宫，归我渊圣皇帝，归我天枝之族属，归我中原之故地。重质以要我，大义以动我，是国人颙颙望之十年而未能致者，曾无亡矢遗镞之费，一朝而获，虽使主上为是一稽颡屈膝焉，宜无所爱也。岂与夫苏秦仓卒之谋、张仪捭阖之论同日道哉」！臣曰：固也，昔者刘、项相持荥阳、成皋之间，常置太公俎上，约高祖降矣。为高祖者信其诈谋而遽屈，则「分羹」之语不敢出诸口，而天下亦非刘氏有矣。惟高祖不信不屈，日夜思所以图楚者而为天下戮力焉，故至于汉有天下大半，诸侯皆附。楚兵疲尽而割鸿沟，东西之约自至，太公、吕后自归，故敌不至于穷蹙败亡之迫，而与连和者，古无有也。臣闻四太子者方据汴都，晏然抚有中原之民，关辅淮楚之备，未始一日彻，而戍卒各不下数万，屹然不移。彼方肆毒而稔恶，未有可图之衅，彼以何忧何恐而一旦无故与我连和？幡然若是，何为也哉？顾易晓尔。彼恃夫蚕食之威，动辄得志，而我甚易喜，故为和之说以侮我。又虑我训兵积粟，蓄锐俟时，而事有不可测者，故不得不为和之说以挠我。中国民力日就困竭，而虏使之至无已时，盖坐弊敌国，使疲于奔命，无出此计者。或不惮一费而获永宁，犹之可也。今年秋如是矣，冬又如是矣，明年又如是，子产之言曰「用币必百两，百两必千人」，几千人而国不亡，臣所不忍闻也。殚竭膏血以养骄惰之兵，屯戍不用，郁其愤憾，缓急曰讲和讲和，使此辈一旦藉口而召乱，将何以弭其变哉！故臣尝谓秦之行成，虏之和使，兵家用之百胜之术也。六国不悟行成，割地之无厌，故至于社稷不血食。国家不悟虏使讲和之得策，其祸岂可胜道哉！而况夷狄无义，所从来久，狼子野心，鸣镝于父子之亲。而嗜其甘言，信之不惑，其料事亦疏矣。彼以和之一事得志于我，十有二年矣，以覆我王室，以弛我边备，以竭我国力，以解体我将帅，以懈缓我不共戴天之雠，以绝望我中国讴吟思叹之赤子，奈何至今而犹未悟也？陛下躬曾、闵之行，受夷狄之侮，不过曰：「使我获伸东朝一日之养于天下，是亦足矣，遑恤其他」！臣恐圣虑未必得所求，而祸生于意外之所未尝防也，岂可不为寒心哉！信如道路之言，则虏人之要我至不逊也，至无稽也，是坐而降我也。艰难以来，彼苟可以毒我者，无遗力矣，独欠约我一事耳，今不虑而从之。且梓宫何在，在境已乎？母后何在，渊圣皇帝何在，在行已乎？中原故地版图何在，在使者所已乎？陛下奈何不顾祖宗社稷二百年付托之重，将不虑而从，轻以万乘之尊，冒险而徼倖？彼犬羊苟获济其不逊无稽之谋，而蹂躏以逞，将焉避之哉！刘豫之监，甚未远也。当是时，累百王伦何补救败之计，而伦之在虏为功臣矣，可得而追戮哉！子思曰：「人主自臧，则众谋不进」。是以臧之，犹即众谋，况未必臧乎？故曰圣人甚恶无故之利，不可不察也。臣等疏远小臣，然于行在与备一官司之列，坐糜廪禄，无以报大赐，情迫理极，义不爱身，冒干雷霆，甘俟斧钺。臣等无任惶惧激切屏营之至。