十二月十日，具位陈某，谨斋沐裁书再拜献于集贤相公阁下：某窃谓三月不雨，肤寸之云油然而起，不特有一成之田槁而未芸者仰而望之，一国之人皆是也。及其未雨，郁然在上，人皆祝之，亦不独有待者始有言，盖能为天下膏泽者人人愿见之，天下膏泽人人愿值遇沾沐之。此所以自古到今，英雄明哲之人可以深坐廊庙，收取天下之士，天下之士，怀抱志策惜不能致身于其人，为一时所并用也。伏惟阁下天资材业，发见富贵，天下之人，望为膏泽，虽汉之平、勃，唐之姚、宋，未有能若阁下收天下之望于未用之前者也。自阁下发策登大科，当时有识君子已深器阁下为公辅。边陲久安，兵惰财匮，胡马南牧，朝廷震惊。阁下出疆讲和，张皇国威，议者以阁下不独使蕃汉之民重见太平，于朝廷有定鼎之功。天子乃用公议，擢阁下预机密。阁下自信与上金石，亟欲建明大事，图天下长久计。未几，以大谤中起，免居方面，垂今十年。朝廷之事日不治，阁下之望日益隆。天下之人指阁下语者，谓朝廷有太平在一方，适未取而施之庙堂之上，取而施之，如反掌耳。某，吴人也，今年秋居吴中，闻天子复命阁下归政府。某不得见天下之人如何耶，以吴中而言，天下缙绅先生、庠序学士，至于岩穴逸处，皆奔走庆贺，谓国家太平一旦复兴，拭目而视，洗耳而听，不复有所疑虑者，天下皆是也。某当是时，与二三草茅之士更语，更念阁下当天下如此重责，又天子刷去前日不可破之谤，洒然用之如此。天下之事甚大，久安之敝皆是，使阁下以何者为持操，以何者为急先，而能一举动塞天下责，答天子之明且信哉？此古人所以位为忧，不以位为乐也。又伏谓朱研益丹，矢激愈远，以阁下之天资事业，济之以十年有待之思，宜资之甚深，取之左右逢其源也。因感昔唐明皇讲武新丰驿，始姚崇以呼犬放鹰称合上意，明皇命崇为兵部尚书、同门下，崇在马上不奉诏；又迁紫微令，崇马亦不进。至猎罢，崇奏曰：「行天下之利，革天下之敝，恐升下不用臣言，臣故不敢受命」。因对上条数十事，皆中宗末年社稷之祸，及天下宜急先之务，甚深切。明皇为之感发涕流，应崇曰：「天下之利，朕能行之；天下之敝，朕能除之。朕能用卿之言」。崇曰：「升下如此，天下幸甚。臣敢不备位」。论崇之进，初若不正，然卒为贤宰相，后世称十事者，谓之升平之源，岂非得君之节不茍致治，垂世之策素定也？又窃闻般输之巧，天下所至，未尝无材。何哉？以其以搆厦自任，不待求木而后任责也。上料阁下受命之始，宜有入幕端士，尝出其门之人，夙夜为阁下讲论措置，使无毫釐之差，令如近世姚崇之盛事。譬如夫子入太庙，每事问，夫子岂不识礼之末者哉？盖奉祭祀、事鬼神，不容有失礼，而不可复反者也。孟子曰：「乡邻有斗者，披发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也」。故位疏而言，亲者谓之僭，责近而忧远者谓之妄。人孰不欲自裕？自非甚愚，乌肯好为僭妄哉！然古者畎亩有不忘君之人，负薪能为廊庙之语。伊尹之未遇，莘之耕人也，曰：「一夫不获，如己推而内之沟中」。是仁人义士不待有位，而后有忧天下心。此某今日所以起于疏且远之中，而冒僭与妄之罪，来为阁下言之。某之至京师踰月矣，始来也，即窃求阁下谋猷设施于稠人广众中，有曰「未也」，有曰「循常用例，未尝主事。殆失天下之望，为自安之计耳」。某之言轻，不足求胜于人，私议论者如此，亦暴矣。夫疗久病之人，用强药悍剂而求不日之效，非良医师也。况自安之计，本庸人所当为，非所望天下贤者。然居渐久，闻论者日不已，又颇见政府立新法，断天下小事，至于进用人物，亦或不为论者取，幡然而疑曰：得非有盖世之名，与未为惊世之事耶？何人之责之多耶？岂惩艾前日之去，而慎重今日之举耶？不然，乃富贵名位，果能动大贤者之顾惜耶？请为阁下条陈之。天下郡县不治久矣，守宰不可一日而周择之，其要在择按察之官，重其权而师帅其人，此最为当今急务。阁下在外十年，又负此康济之志久矣，有以知某人转运不才，某人堪为转运。今天下贪墨暗弛者未免去，又未尝擢一人于不次，或资与才堪任是官者，而闻暗为三年一替之例。不识谓天下任是官尽才耶，或不才耶？如一不才，一方之民冤枉无所诉，贤不肖无所别白，为黠吏货卖，暴敛横求，以富兼并。一日已苦，何待三年？此论者不取一也。磨勘改官之法，近岁已密，加之铨曹苛留，孤寒之人实苦之。盖要家奏署，皆是京秩，自不入铨选。今睹新制，内官非省府判官以上，外官非转运提刑以上者，有私罪杖举官，不理为举主。夫长吏刺举下僚，所以重其权，上为朝廷举贤，下以驱策中材之人也。今天下犯私罪杖而居长吏者十有五六，虽绝其举才，亦必受其按罪，谓之可以知人不才，而不可以知人才，岂立法之当乎？又今省府判官、转运提刑果尽贤乎？知州通判果皆不贤乎？不贤不足以知人，使之长民又可乎？若曰澄改官之冗，当别为方法。此徒阨寒畯、惰中人耳。此论者不取二也。自来朝廷罕肯不由监司体量而进退外官，此因循之弊。近者有长吏奏强盗杀人为疑狱，是天下之妄人也，朝廷原情谪官，不复按举，若此举也，天下所共韪。今闻其人恃已谪官，枝引监司佐官为有罪，以释宿憾，朝廷亦为劾之。夫小人无赖，以己重罪扳善人得轻罪，亦以逞志，此郡县常事，长吏能专决不受，而今朝廷受之，可乎？朝廷既知其妄而免之矣，况彼指摘者，借曰不诬，非甚有罪，缘朝廷废之而害善人，不如不废。此论者不取三也。国学者，养贤首善地也，向者朝廷以学官为资级，不责教诲，近岁限年而举之，非当也。韩吏部不曰：「无长无少，道之所存，师之所存也」。是不究其本而抑其末也。近闻举一直讲，天下端人也，始者士人之望，以阁下执政，必不用限年法，今无乃迁延以俟其年。若齿与举于例皆合，乃得补署，虽庸人为相，亦可行也。此论者不取四也。昨阁下居方面，盛欲收罗天下之士，各以长而荐之，真宰相器人之宜然也。然阁下执政之始，当首取天下大完之人，引而置之朝，塞天下望。而尝蒙被荐举之人，迁延阙下，亟望进用，是不谓阁下进退人之始，其系天下甚大，不能先自引避，为阁下裨补耳。阁下丁是时也，所宜延见私第，开陈诚意而恒遣之，而反循默取决他宰执者，以动士人之疑望。此论者不取五也。天下之事大于是者，何翅百千！内则系社稷之安危，外则干生灵之休戚，虽执政者不可一旦忽而不思，诚未易责阁下以一己之力，求为数月之效，此论者谓之未可也。若近事数者，利害较然易明，所系事体，亦以阁下所可废置与夺于一出口之间。孟子曰：「挟太山以超北海，语人曰不能，是不能也。为长者折枝，语人曰不能，非不能，是不为也」。是宜论者为阁下不取，而有循常用例顾惜之谤也。至如所谓未尝主事，亦前此执政之旧弊，其意本有数端。或以寡言忍事为持重；或不通知利害，不敢自信独断；或恐倡言为众指执，专受败事之责；或恐言不见用，旁有龃龉之人。此常人无天下之事业，不为天下信向者有此。阁下一旦受人主倾心刷谤之顾托，当天下洗耳拭目之观听，故始者同列避让，无敢前者，如主天下事，沛然如江河，其谁禦哉？不识阁下何惮而不主之，夫何顾惜而使至然也？语曰：「虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时」。窃谓阁下之势可谓盛矣，阁下之时可谓遇矣。夫渴者甘薄饮，饥者美疏食，惟恐阁下不行公政耳。行姚、宋之事，则得萧、曹之望，举萧、曹之业，则享伊、吕之功，时势然也。今乃都人之议，喧动如此。《诗》曰：「哆兮侈兮，成是南箕」。不知天下说者又如何耶？阁下无乃辜天下洗耳拭目之人，替倾心刷谤付托之君，而自失可为天下行事之势乎？窃为阁下惜之。今天下国家甚大之事，诚未可举也，若阁下必欲动天下之听，耸天下之观，释天下之疑，除天下之诮，复天下之望，犹可为也。今天下有积德力行之完士，或栖迟闾巷，或遗逸草野，天下所共知者，阁下未废而去之，岂非阁下自信有所未尝主此等事，示天下沮劝之明白，反谓速治无益，恐失天下之望，取天下之诮。殊不知失天下望、取天下诮，似不为此也。若阁下之进人公进也，退人公退也，虽一时小人不能无憎且妒，天下不肖者虽多，贤者固不少，自有公议为阁下助，夫何虑哉？又如两府唯以休暇见客，固匪往制，亦近岁傲然自足，厌苦天下之士者为之，今阁下何恬然仍旧，不为改易？天下之士，固有抱王佐之略、为生灵之福者，固有通知当世之利害，愿为阁下裨补者。周公，圣人也，不敢安一沐一饭，拒天下之士，而保叔父之贵。裴晋公，命世之材也，亦上言改去唐制私第不见宾客，卒建淮西之勋。阁下将致身与二圣贤比，何惮而不为之？广都之路，举步有数里之远，其能乘肥马、御健仆，伺阁下十日中一见者，必面柔便辟，取阁下欢欣，以为进取之人，天下之士，其能至乎？阁下岂宜谓天下之士不足求乎？某窃谓阁下大声广誉毁于今而减于前者，得非以暴绝天下之士，而门无端人与阁下讲论为少补助者也？至于中丞、御史，天子所择至端至直，可与议天下政事者。某窃闻之旧制，或于中书分听，咨议时事；近制惟见于聚听时，亦所以间绝之也。夫法不天生也，不地出也。阁下可以雍容上前，开陈其端，请得与中丞、御史、丞自可亲相风告，绳愆纠缪，不必一一杂然上闻。如此，则天听清旷，朝政修举，垂世之美利也。噫，齿发一改而不再，功名难得而易失。舜之徒鸡鸣而起，禹不敢轻寸阴，周公坐以待旦，皆为此也，阁下可不勉之！某从远方来，以慕阁下德业，积有岁年。昔在方面，尝欲请谒，今当阁下大用时，卒然闻士人非诋之论，与之应和，实所不忍。然且材不足为阁下用，资不足为阁下振举，故无嫌通传士人之言，而尽布之。借不能少裨聪明万之毫分，亦愈于合倡诋毁于朝野之人。某尚计阁下密建长策，入有大论，皆众人之所不知。众人知而言之，或不得其真，某从而言之，亦惟宽其罪戾，以来天下之言，收天下之计，塞天下之责，不遂失天下之望，保有天下之功。区区之心，如是而已。干冒台严，无任惶恐之至。不宣。某再拜。

太宰诏王，必砺世而磨钝；大夫授郡，当治业以赴功。外不乏于军兴，内无困于民力。使匹夫匹妇之得所，免吾君吾相之为忧。惟有于岁月之间，能副上意；不宜于职事之外，辄通私书。若竿牍之屡修，致道途之相望，自非其敌，谁复敢然？某朅来效官，忽至踰岁。每闻二府大臣当出处之际，初无一介行人达声闻于前。以小事大，其体则宜；由卑渎尊，于礼不可。惟将饥饿于土地，则合赴愬于门庭。载念羁穷，行及换代。傥归休有地，亦饭蔬没齿而无言；顾贫病可怜，须疾首蹙頞而相告。庶几得禄，不至向隅。某官帡幪斯民，衡石多士。以康济之才，而力行康济之政；有恢复之虑，而不示恢复之形。期于数年，成此伟绩。恶不仁者其为仁矣，爱四海而皆推恩；思有饥者由己饥之，恐一夫之不被泽。仰观忠厚之意，具知宏远之规。某窃恃高明，遽陈悃愊。波之馀者君及晋，庶轸大贤恻隐之心；人莫如于我敬齐，肯为虚言寒温之问！静思干犯，并切兢惶。

某仄闻轺轩近在梓中，想不无去乡闾之念。然泰山之云，岂守故岑，而不布满天下，一为霖雨耶？比来潦水已平，大江稳流，正宜鼓枻以下三峡，殆须神相此行也。愿亟进道，使圣主早闻康济之论。斯人预蒙福，幸甚幸甚。

毕三年之制，仅窃馀生；司八郡之储，遽蒙误渥。方起家而拜命，俄入境以观风。望近云天，临深渊谷。伏念臣嗜古虽力，施今则胶。初无康济之才，徒抱经纶之志。平生疏朴，既懒趋骠骑之门；咫尺寒温，亦罕至长安之第。曶叨简拔，滥簉周行，四阅年华，五朌敕目。甚惭琐质，叠洿清资，覆载难名，涓埃莫效。乃因积衅，今偶未亡，敢期一节之华，顿下九霄之峻。控辞不获，亟赴所司。兹盖恭遇吁咈群言，照临百辟。采新田之芑，已急储才；乐在藻之鱼，尤令当位。肆如谫腐，亦效驰驱。臣敢不爱日程功，饮冰率属。体政和兼领之意，务在丰财；思淳化设官之原，尤先平籴。期殚尺寸，仰答万分。

与治同道则兴，克谨先王之戒；惟后非贤不乂，用先硕德之图。矧庶务之几微，系四方之风化。思得宏博之彦，聿修康济之功。延登伟材，以参近列。具官宇文粹中刚明而博敏，严重而粹夷。奥学勤乎天人，达识周乎事物，蚤膺简在，亟践禁严。大册高文，夙推于制作；崇论宏议，屡罄于忠嘉。中立不倚，而绝朋比之嫌；应变无方，而蕴经纶之素。虽内相独承密旨，嘉陆贽之善言；而中台总治庶官，资戴胄之振职。其自论思之列，特进纲辖之崇。股肱良而庶事康，期永臻于至治；号令臧而下民若，兹有赖于协心。往茂尔猷，以光朕训。

恩粲出纶，职清典诰。淳化而上，地实近于禁严；大观而来，官独称于事简。选用惟德，班行益尊。某官器量隤然，时名籍甚。英发有馀而不为激厉之事，虚恬不竞而实怀康济之心。学力自他日之过庭，贤者必吾身之有子。爰从县绶，来列朝绅。不知玉笋之高，但觉䌽衣之乐。所谓荣者，正在是乎。子既仕而父欲休，未用诵昔人之句；周拜前而鲁在后，雅当扬盛代之芬。某自许纳交，日知蒙润。东亭祖饯，行有登仙望远之观；满朝郊迎，咸起后来居上之羡。勿缓《汝坟》之发，谅深宣室之思。道之行欤，严、徐之召已急；天其或者，王、贡之冠可弹。

受殊异之知，宁俟荐扬而后见；却纷拿之请，独能意向之莫摇。既无烦挟贵之书，复不事陈情之牍。是直期于古道之振，夫岂徒为世俗之云。喜动慈颜，谊激壮胆，辄纡胸臆，少露话言。伏念某分无孝基必贵之资，徒抱虞翻不媚之骨。窃考自修于平日，未尝辄悖于古人。其为学也，脱落注笺，简斥枝叶，撷百氏以自恣，渔六籍以为归。其植志也，顾饬宫庭，激昂气节，颇欲自立于当世，不忍苟同于众人。一生忽忽四十年，十事往往八九失。盖年齿若孔文举，已能论荐于祢正平；今岁纪如欧阳詹，乃方求知于郑相国。倘或者有一旦之遇，则亦何计十年之迟。惟每观今时事势之难，已无复前涂徼倖之望。弄琴徽而邀月，高谢世纷；开诗卷以临风，静陶天性。唯是户门责重，庭闱望深。况内视储蓄，颇不污凡；而外量气力，亦复健武。怅此日之可惜，欲乘流而且行。奈何涉世多疏，受资甚僻。方当俗好驰骛之地，每怀天下深长之思。闭门造车，叹未尽古今之变故；临岐正辙，恐复无先后之规模。低回事机，拘挛世法。进而拱揖阶除之下，大要不过寒温；退而杂遝寮寀之间，仅能相与酬酢。初无小异，自拔常人，何所见闻，忽勤顾盼。期望弘远，教诲绸缪，问念累及于亲舆，区处不遗于岁剡。凡所蒙被，莫知自来。念荐纸之五番，畴不能集；独师门之一履，寔足为荣。某官孤忠耿于一天，雄名重于九鼎。有若治乱废兴之变，已照烛于胸中；故凡康济平定之规，可转圜于掌上。用而未尽，举以为疑。十年从绿野之游，一日为苍生而起。惟抱负隆中之才略，故渊源夹谷之事功。吉甫宪周，资兼文武；姬公分陕，身任安危。敌情最深，终不逃裴度之隃度；戎心虽诈，亦洞知子仪之至诚。片言镇举国之浮，一身为四海之蔽。虽山林梦想，每欲往而辄留；然鼎鼐勋名，终未偿而不已。念悬冰之鉴，已非世之可及；况相马之法，于所阅以尤多。啍啍诞诞者或取其小才，荦荦沈沈者又观其远器，不以细行废物，不以兼长望人。唯是天之降才，物亦多类。奔逸不足，或可致千里；曲谨之夫，不能守一瓶。故怀尺寸之技者多挟以为奸，而乏寻常之资者又愚而无用，贪者好货，刻者戕民。迂僻之士不可语圆机，智诈之人难与临大节。浩浩烟海，悠悠尘埃，固应不快心者多焉，姑用半开眼而已耳。宜得茂异，少副高明。又况上无公言，下无特操，难于求举，莫甚此时。夫何兼收，讫成滥取。爱之至故誉之亦至，未免过情；许之深则责之必深，惧不胜任。外观美矣，自视欿然。文学徒润其身，而政事乃及其人，敢不佩先正之训；行谊既脩于家，而风化可覃于国，更当师古人之言。是或可勉焉，亦有难能者。望神仙家三馆之地，正坐骨凡；乏韩魏公四面之才，曷应时用？顾此事谁与料理，恐我公终费安排。或洗昏而发蒙，或推前而挽后。然下之事上，犹未见于功业；而上之观下，特有取于语言。宁知衡听之差，悉自舌端之误。侈谈无当，马谡得以惑孔明；实论未孚，尹纬无以动景略。虽鬷蔑以自言而执手，然许靖以不言而致身。取其虚名，夫何殷浩之欺世；爱其实学，又如张禹之误君。历考载传，类难差择。载念宿昔，有意依归，未知承学之方，骤拜举员之赐。窃甚惭于素志，终有望于严师。某谨当书子张之绅，避曾参之席，佩而勿失，依以有行。阳鱎鲂鱼，夫既取大而遗细；神龙蝘蜓，岂其舍己以从人。要当匿光景于无闻，抑又付乘除于有数。渴如可忍，固当师后饮之人；事或投机，亦不避得时之驾。凡昔人之所已致，与今日之所得为，虽不敢矫激而取名，亦何忍苟容而为说。能分半石髓，恐可脱前生之钝根；浓熏一瓣香，决不坠斯文之衣钵。

歭粮论最，剖竹疏荣。细柳千营，已饱宿春于淮甸；惊涛万里，更烦密护于江干。闻望素孚，封圻增重。恭惟某官老成宿德，康济全才。廉靖持躬，合君子温温之度；慷慨遇事，有古人蹇蹇之风。惟朝廷深知其长才，故麾节几遍于寰宇。念边功之方起，仰饷事之独高。虽正藉奇兵，要当百万骑之精甲；然更资妙略，亟从十二车之后尘。有诏自天，宁俟已日。某违离未远，诵咏惟深。姑以彻声，愧书词之不腆；但知借润，望德宇之非遥。

门下：朕戒惧多虞，畴咨良辅。维持左右，繄吾二相之协心；推挽后先，岂予一人之独济。念得贤则国之福，而知人者帝所难。惩亟易之徒烦，盖尝轻用于新进；怀老成之往效，曷若登庸于旧劳。爰即治朝，诞扬明命。观文殿学士、左宣奉大夫、提举万寿观、兼侍读、义阳郡开国公、食邑二千五百户、食实封七百户朱胜非，闳深而端亮，敦大而疏通。陈平之智有馀，如晦之才能断。从予初载，蚤宣力于要津；嘉乃一心，遂奋庸于宰路。骇巨奸之窃发，睨神器而莫摇。独倚精忠，阴摧元恶。驯豺狼之暴而事无遗策，卒销沮于凶谋；翊帘帷之政而人靡间言，旋复还于明辟。成功不处，巧语俄兴。嗟去位之累年，殆谤书之盈箧。朕追原曩事，弥想话言。惟当轴者三旬，岂远猷之能究；爰赐环而屡命，趣旧德以来归。再觌仪形，益新启沃。虽从容经幄，期入奉于咨询；而密勿岩廊，盍同寅于康济。乃还升于右揆，仍兼秉于中枢。增衍封租，并隆宠渥。以慰具瞻之素，以彰注意之诚。于戏！谢安未起而心已系于苍生，盖大臣之重轻在望；裴度既还而威复行于河朔，则朝廷之得失以人。顾予共政之贤，时乃同功之旧。庶几兹美，无愧前闻。其戮力于我家，俾有辞于永世。可特授依前宣奉大夫、守尚书右仆射、同中书门下平章事、兼知枢密院事，加食邑一千户、食实封四百户，封如故。主者施行。

备言语侍从之流，或能陈力；参辅弼疑丞之后，岂所当仁？循墙莫奉于俞音，造膝载烦于温谕。凌兢拜命，惭汗在颜。臣某（中谢。）伏念臣术昧经纶，才非康济。被道皇之眷遇，颛由文艺而进升；蒙圣主之记怜，复采畸孤而收召。每思奇节，少报大恩。属陪扈以南巡，遇仓黄而内禅。折冲禦侮，曾无却敌之谋；正色立朝，固有疾邪之志。阻凶焰于方炽，扶圣日而再中。时惟将相之叶诚，允副神人之共愿。顾司败之刑不及，已荷宽仁；而左纲之任旁求，乃先庸妄。服宠章之优异，出亲诏以褒扬。名愧旧儒，辄践久虚之位；勋惭上相，亦叨连茹之优。此盖伏遇皇帝陛下乃圣乃神，克勤克俭。念皇家之多故，图大政以更新。成祀夏配天之功，期复少康之旧业；推任贤使能之效，将隆周室之中兴。俯收一介之长，俾预四邻之列。忧深责重，恩厚命隆。臣谨当奋励猷为，激昂衰懦。同心济务，敢忘可否之和；一节事君，愿尽縻捐之报。

伏以学贯天人，才兼文武。高明光大，赞圣化之更新；安富尊荣，究真儒之成效。风采耸听，精神折冲。国有人焉，吾无忧矣。恭惟宫宾参政知院器业闳博，识虑精微，经纶之略甚高，康济之心尤远。容止可观而进退可度，富贵不淫而贫贱不移。惟衣裳惟干戈，凡有谋而则告；以傧相以军旅，盖无施而不宜。越执鸿枢，进参大政，朝夕纳诲，夙夜惟寅。厚风俗，结民心，思复见圣祖神宗之盛治；退小人，进君子，惟推行庆历、元祐之旧章。措四海于隆平，建万世之长策，规摹先定，根本不摇。羽翼春宫，所以重宗庙；扶持国是，所以尊朝廷。涨洙泗之渊源，消汉唐之朋党，大纲既正，万目斯张。虽已举中国之内修，然未忘四夷之外侮，审观事势，灼见几微。兼收小大之才，以备缓急之用。合谋并智，谅何事之不可为，舍短取长，亦何才之不可用。德量既侔于河海，元勋斯溢于鼎彝。国以贤兴，士无遐弃。正少也志学，壮而力行，幸亲接于前修，颇周游于当世。会邪说之竞起，永矢退藏；睹公道之重开，载怀奋发。况亲年适当夫喜惧，而子职敢惮于勤劳？敬以微踪，仰归洪造。可使宰也，可使宾客也，自惟何有于猷为；用之乡焉，用之邦国焉，决不仰辜于推择。言不足信，试而后知。

伏审显奉茂恩，进膺大任。以钧衡硕辅，而总筹帏之密；以枢极元臣，而开督府之雄。夷夏耸闻，邦家增重，恭惟庆慰。伏以某官才优康济，学富经纶。猥贻诲问之文，益见记存之意。治封甚迩，期自托于馀光；召节遽颁，但独嗟于只影。其如倾溯，难尽名言。

成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪馀，仁民爱物之意寓焉，圣人有不能后也。国朝阐神农书康济斯民，嘉祐中两命儒臣图经补注，训义剖治亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称。因《本草》旧经，衍以證类，医方之外，旁摭经史，至仙经道书，下逮百家之说，兼收并录，其义明，其理博，览之者可以洞达。臣因侍燕閒，亲奉玉音，以谓此书实可垂济，乃诏节使臣杨戬总工刊写，继又命臣校正而润色之。臣仰惟睿圣当天，慈仁在宥，诞振《三坟》，跻民寿域，肇设学校，俾革俗弊。复诏天下进以奇方善术，将为《圣济经》以幸天下万世。臣以匪才，叨列是职，兢临渊谷。而《證类本草》，诚为治病之总括，又得以釐而正之，荣幸深矣。谨奉明诏，钦帅官联，朝夕讲究，删繁缉紊，务底厥理。诸有援引误谬，则断以经传；字画鄙俚，则正以字说。馀或讹戾殽互，缮录之不当者，又复随笔刊正，无虑数千，遂完然为成书。凡六十馀万言，请目以《政和新修经史證类备用本草》云。政和六年九月一日，中卫大夫、康州防禦使、勾当龙德宫、总辖修建明堂所、医药提举、入内医官、编类圣济经、提举太医学曹孝忠谨序。