庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：「父母老矣，而居室未完，吾侪之责也」。则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。斋成，求所以名之，予曰：「予颍滨遗老也，盍以『遗老』名之！汝曹志之，予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言，论宫掖之秘，自谓必以此获罪，而有司果以为不逊。上独不许曰：『吾以直言求士，士以直言告我，今而黜之，天下其谓我何』！宰相不得已，寘之下第。自是流落凡二十馀年。及宣后临朝，擢为右司谏，凡有所言，多听纳者。不五年而与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有，然其间与世俗相从，事之不如意者十常六七。虽号为得志，而实不然。予闻之乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也」。

潭碧千丈。无隐月容。松青万岭。莫静风响。夫德充于内而声闻于天者。有以见之于禅师矣。禅师法讳楚金。程氏之子。本广平郡。今为京兆之盩厔人焉。祖宗阀阅。存而不论。母渤海高氏。夜梦诸佛。是生禅师。真可谓法王之子者也。行素颜玉。神和气清。七岁讽花经。十八讲花义。三十构多宝于千福。四十入帝梦于九重。上睹法名。下见金字。诘朝使问。罔不有孚。声沸江海。岂惟京毂。于是倾玉帛。引金绳。千梁攒空。一塔耸汉。回廊飞阁。无不创焉。风起而铃鸣半天。珠悬而月生绝顶。清净眼耳。骏奔香花。度如恒沙。而无所度者有之矣。尝于翠微悟真。扪萝露趾。乃曰。此吾栖遁之所。遂奏两寺。各建一塔。咸以多宝为名。度缁衣在白云。昭其静也。矧夫心同琉璃。思出常境。工人梓匠。佥讶生知。毗首所未悟。班输所愕视。若然。则浮图之化。髻珠之教。风靡千界。皆禅师之力。岂止金丹五天而已哉。禅师云雷发空谷之响。金石吐铿锵之音。吟咏妙经。六千馀篇。宝树之下。髣髴见于分身。灵山之上。依稀觌于三变。心无所得。舌流甘露。瑞鸟金碧。栖于手中。天乐清泠。奏于空际。凡诸休应。皆不有之。乃曰。法本无名。焉用彼相。长而不宰。其在兹焉。若非法华三昧。禀自衡阳。止观一门。传乎台岭。安能迂象王之法驾。回圣主之宸眷。承明三入。宏道六宫。后长跪于御筵。天花每散而不著。元宗题额。肃宗赐幡。鹊返云中。住香楼而不下。龙蟠天上。挂金刹而常飞。玉衣盈箱。玺书满箧。写千经滴沥而垂露。答万乘涣汗之渥泽。夔龙貂冕。下黄道而整襟。隐逸高僧。入青莲而扣寂。微尘知识。如从百城而至。无边胜士。若自千华而来。岂荣冠于一时。亦庶几于佛在也。虽林茂鸟归。人高物向。澄渟天地之境。委曲虚空之姿。无来乃来。不往而往。所作巳讫。吾将去乎。有梦䌽座前迎。诸天献果。粤以乾元二年七月七日子时。右胁薪尽火灭。雪颜如在。昭乎上生于安养之国矣。享龄六十二。法腊三十七。天子悯焉。中使吊焉。寻敕骠骑大将军朱光晖监护。即以其年八月十二日。法葬于长安城西龙道原法华兰若塔之□礼也。于戏。禅师龄年诏度。初配龙兴。中岁观心。闭关千福。罢玉柄。葆天光。悟炎宅清凉。驾一乘独运。乃梦塔从地涌。因用模焉。今之所制。抑有由矣。至若神光熠耀于其颠。圣灯明灭于其下。画普贤则舍利飞笔。绘偫释乃卿云澹空。顶中之血。刺写经王。衣里之珠。指呈醉士。当其无。有其用。不立心境。同乎大通。彼五色之相宣。我摩尼之何有。豁如也。缣纩皮革。多由损生。属徒衣布。寒加艾纳。慈至也。若乃降龙之钵。解虎之杖。莲花之衣。甘露之饭。凡诸法物。率多敕赐。不住于相。咸将施焉。室不贮于金钱。堂每流乎香积。澹然闲住。为天人师允所谓利见于大雄。释门之亚圣者也。又曰。吾自知终于六十有二矣。尔曹志之。以其言。验其实。宛如也。噫八部增怛。万国同哀。有诏令茶毗。遵天竺故事。于是金棺闭。香木烧。玉兔驯。白鹤唳。雾咽松槚。风凄郊坰。月飞青天。无照元夜。法花弟子当院比邱慧空法岸浩然等。表妹万善寺上座契元万善寺建多宝塔比邱尼正觉资敬寺建法华塔比邱尼奔叱利等。真白凡数万人。悲化城之不住。痛宝所而长往。贝叶翻手。孰指宗通。金磬发林。谁宣了义。以予分座御榻。同习天台。爰托斯文。镂之真石。式扬真古。敢不铭云。天上云飘。海中日出。如何落照。大明奄失。莲花之外。别有莲花。寥廓之表。又逢寥廓。法离去来。道无今昨。松门一塔兮谁为寂寞。寂而常照。死而不亡。其响弥高兮其德弥彰。白鹤双双。飞香郁郁。明月既出。更无星宿。

灵钟上空仪法天。体道内虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣。震击铿锽流大千。十万调御及圣贤。应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然。闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边。神用广大莫与先。

朕闻西方有大圣人焉。演不言之言。垂无教之教。启迪权实。发披聋瞽。迁其善者。不疾而速。阶其益者。即圣自凡。击蒙求于娑婆邱陵。示达观于密严世界。匪染净在我。实是非游。而楚越生于念中。盈缺顿于目下。彼鱼藏鸟逝。其若是乎。钦哉密严。迹超三有。量同乎法界。相离于极微。非声闻之所闻。岂色见之能见。尝洁己至妙。允恭付嘱。是欲泉静识浪。珠清意原。穷赖邪能变之端。照自觉湛然之境。深诣心极。其惟是经。夫翻译之来。抑有由矣。虽方言有异。而本质须存。此经梵书。并是偈颂。先之译者。多作散文。蛇化为龙。何必变于鳞介。家成于国。宁即改乎姓氏。矧讹略轻重。或有异同。再而详悉。可为尽善。大兴善寺三藏沙门不空。像教栋梁。爱河舟楫。戒珠在握。明镜入怀。雪涉云征。穷鹿野之真谛。帆飞海宿。究马鸣之奥旨。声该八转。言善两方。足可窥鉴阙如。抑扬了义。诏令集京城义学沙门飞锡翰林学士柳抗等。详译斯文及护国经等。对执贝多。翻诸简牍。凭其本夹。依以颂言。太羹之味不遗。清月之魄恒满。岂不美欤。岂不美欤。朕词乏清华。文非遒丽。志流衍于秘赜。将布濩于无穷。聊课虚怀。序之篇首云尔。

维某年月日。哀子嗣皇帝臣某。伏以圣德之大。上与天合。人道近昵。鲜克究知。敢尽其所见。泣以叙财成之业。伏惟大行皇帝绍休七圣。临照八极。以至道御群有。以至化怀远方。登假于上。敷闻在下。肇加元服。顷升储闱。生知之敏。动与神契。承顺元宗也。齐栗之容著。奉养肃宗也。爱敬之礼深。履蒸蒸。躬翼翼。不绝驰道。日朝寝门。此则首冠百王。大舜周文之孝也。其于崇儒尚齿。尊道贵德。穷理尽性之学。经天纬地之文。包荒含垢之量。迪哲允恭之善。斯又睿圣不测。同符乎三五。无得而称也。当禄山叛乱。陷覆二京。以天人之重。授元戎之律。师之所及。狂寇歼夷。复宗社之阽危。拯生灵于焚燎。则乾维重搆。宸极以安。及史盗閒衅。三河屡梗。在抚军之际。思明陨命。乘践祚之初。朝义授首。则梁陈厎定。朔易从风。其或屈强于大梁。背诞于南越。莫不朝为枭獍。夕为鲸鲵。此高光之功。神武之略也。自是肃勿群后。宾延万灵。洿潴郁没之刑寝。焚瘗悬沈之礼备。衣冠有沦于胁从者。释而靡问。灵祇有阙于禋祀者。秩而致享。堲谗说。求谠言。扇以祥风。浸以膏泽。九译奉贡。四夷来宾。丕冒日出。罔不率俾。犹复严恭寅畏。顾省阙遗。兢兢业业。日昃不暇。故得元功广运。协气旁流。灵契毕发。元符荐至。则瑞璧出于泗。清澜变于河。其馀见祉鳞羽。呈祥草木者。不可殚记。方议櫜弓偃伯。臻于太和。告禅于石闾。镂功于金版。遽承凭几之命。奄遘缀衣之酷。号天叩地。罔所依归。今龙攒就启。蜃辂将驾。采鸿儒硕生之议。考公卿百辟之请。佥以盛德大业。匪号谥莫宣。是用虔奉古训。发扬茂实。谨遣摄太尉某奉册。上尊谥曰睿文孝武皇帝。庙曰代宗。伏惟明灵降格。膺兹典礼。诞锡纯嘏。贻宴后昆。呜呼哀哉。

臣今有愚见二事，开具于后。

一、臣窃闻虏中自立璟为太孙，诸子不平，形于谣言。臣顷过保州，是时其嗣允恭尚在，已见承应人密说：国中惟畏服大王，将来恐有李唐秦王之事。谓其长子允升也。今又立璟，则其伯叔之心，皆可想见。他日若璟得国，伯叔不服，必有内乱。此其机可乘。万一璟能制伯叔之命，则必有腹心之臣为之谋主。事成势定，又必有窥伺之图。国家当不辍储备，以待事势。

〔贴黄〕臣窃见方今国计未足，民力未裕，求所以足国裕民，则无其说。止缘规模未坚定，所经费不可减。欲储蓄赢羡以足国，而所入不支所出；欲缓催科除耗剩以裕民，而上煎上迫，实惠难行。若只如此，趣了目前，无复馀力。万一敌人真有机会，亦恐无以应之。天下事莫有大于此者。伏想久留圣心，不待愚臣妄论。

臣窃惟国家以进士科得人，视前世为盛，数其上之三人，则尤多显著。南渡以来，进士道梗。又俾四川类试第一人，视恩鼎甲。至绍兴五年诏书，又申言之。绍兴十七年，类元何耕对策，忤宰相秦桧，此例中废。然而诏免策士之岁，则四川首选，虽列之第五，而用三名恩例，则犹如绍兴五年诏书也。且如故相赵雄，绍兴三十二年冠类试，明年乾道元年赐第，视第三名恩例，初任文林郎、潼川府节度推官，任满改宣教郎，免召试，除秘书省正字。自是以后，每举临轩。直至庆元二年诏免策士，宋德之以类元视第三名恩例，初任文林郎、山南西道节度掌书记，任满改宣教郎、除国子正。又至嘉泰二年，诏免策士，何应龙以类元视第三名恩例，初任文林郎、潼川府节度推官，次任自请剑南西川签判，在任被荐，召为学官。载在故府，前例甚明。今伏见宣教郎、前利州路转运司干办公事文复之，始以明经为四川类试第一。会绍定二年诏免策士，复之遂以前例置之进士第五，而视恩鼎甲，实与赵雄、宋德之、何应龙事体一同。复之恂恂守道，安于平进，自初任文林郎、安德军节度掌书记，任满得替四川制司，辟利州路转运司干办公事。已准省劄该差，寻于吏部陈乞京官印纸。吏部以为改官人，不应尚带运司职事。复之既无阙可入，又耻于自列，屏居家山，二年于兹。躬耕养亲，若将有终焉之意。臣近以书币招来本司，泸州有五峰书院，俾以所学训导生徒。经明行修，多士归向。臣愚以谓朝廷既以科举取士，则以科举用之。中兴百年之间，前例甚明。矧如复之，实足以副其名，学足以施诸用，而能守道自信，不求人知。臣待罪师帅，部内有人，而嘿不以闻，将有蔽贤之责。欲望圣慈诏省部检会自来体例，将复之特畀一合入差遣，庶及盛年，有以行其所学，不失祖宗取士之意，不胜幸甚。

〔小贴子〕臣职在守藩，何敢踰分荐人？顾如文复之者，生长合州，在臣本路，本路有贤，知而不举，是为失职。又见四川类元久例，鲜有不立朝者。今姑以十数年言之，如赵大全、冯履、宋德之、张方、何应龙、李鸣凤、张已之、王万、刘炳、家𢴍，悉蒙召用。赵载、唐季乙、唐应龙，不幸早卒。其未蒙召用者，今惟文复之、王辰应、潘允恭三人。如蒙圣慈特垂访问，并赐收用，不胜幸甚。

〔又〕照对一路帅臣，荐人召用，虽罕前比，然臣今所荐，乃是循名按例，乞合入差遣，非敢踰分妄请。且如先朝潼川运判赵善誉荐张伯源，亦是以进士第三名为请。朝廷既为之召伯源，又并召第二名王奭。虽明以一路监司之请，特召二人，然其实则以科举取之也。伏乞睿照。

行人徘徊。登秦原而游目。见汉右之荒台。清风穆其尚在。翠华归而不回。对古情至。临高思来。拔蔓草以遐想。睹离宫而兴哀。试问薪者。乃秦人也。云汉之兴。兹台之下。驰道通乎中禁。周墙绕于平野。经逝川而不息。抚环堵而殊寡。昔汉皇帝。幸甘泉宫。肆目将远。筑台其中。高居物外。若与天通。祈列仙之戾止。致圣寿之延洪。绎绎凭云。蹲蹲捧日。干元气以直上。倚长空而回出。危槛岧峣。回涂郁律。植承露之盘。开肃神之室。将以接上元。朝太一。乘大君之登降。访总真之摭实。于戏。郊祀之义。志而可采。鸿纷之状。望而已改。哀壮丽之都失。想威灵其如在。徒野鸟之飞来。何真人之可待。且白日可以精贯。元珠难乎力求。虽崇台。𡾰嵼。磴道周流。泰畤乎西面。齐宫乎上头。仰通苍昊。俯瞰皇州。宁不死之可致。谅其生也若浮。我国家立太平。尚清静。俨宸居以自整。绝仙台之望幸。虽丹槛栖于列宿。飞梁历于倒景。有唐虞之允恭。无汉武之游骋。化由其衷。居慎其独。有仪可象。无思不服。自然为域中之大。获天下之福。等南山之不骞。何高台之是筑。

皇唐之与伊唐也。浚哲文思。异代同时。咸进善以钦若。又建旌以求之。不进善焉。何以延侧陋之士。不彰别也。何以嘉谠正之词。是宜式创宏模。聿陈令典。缀析羽以藻耀。植修竿之偃蹇。相其地以崇树所宜。因其人以康庄是践。即之者有以翊圣。瞻之者于焉迁善。忠謇之徒。风驰云趋。毕效臣节。同膺帝俞。犹金砺而君臣合契。类土圭而形影相符。回立岧亭。而克同国柄。直行劲挺。而自陟天衢。由是悉索草茅。罔资介傧。高悬垂逮下之德。仰视知不言之信。咸策足以员来。思捐躯而自徇。同于舞羽。至诚之感必臻。异彼弨弓。非礼之招不进。大哉求仁。其必有因。懿此标表。本乎咨询。制其事者。上惟允恭之帝。集其下者。众皆可封之人。是必随谤木以用舍。与谏鼓为等伦。若夫容卫繁多。制度奇诡。元蛇始务其厌胜。翠凤式崇乎侈靡。熊虎之示勇则那。日月之比崇徒尔。宁有裨于启沃。且无取于率俾。伟夫有台有宫。胡为乎途中。所以阐于圣聪。使无不通。爰树爰揭。岂惟乎人悦。所以尊彼隽杰。使皆就列。然后朝廷迈德嗣于羲轩。得贤方于稷契。躬好问之裕。有知人之哲。固以日奏于嘉言。矧斯旌之攸设。

问。春秋者。以仲尼明周公之志而修经。邱明受仲尼之经而为传。元凯悦邱明之传而为注。然则夫子感获麟之无应。因绝笔以寄词。作为褒贬。使有劝惧。是则圣人无位者之为政也。其于笔削义例。岂皆用周法耶。左氏有无经之传。杜氏又错传分经。诚多艳富。虑失根本。既学于是。颇尝思乎。问。大学有明德之道。中庸有尽性之术。阙里宏教。微言在兹。圣而无位。不敢作礼乐。时当有开。所以先气志。然则得甫申之佐。犹曰降神。处定哀之时。亦尝闻政。致知自当乎格物。梦奠奚叹于宗子。必若待文王之无忧。遭虞帝之大德。然后凝道。孰为致君。尔其深惟。以判斯惑。

问。洁净精微。研几通变。伏羲重其象。文王演其辞。设位尽通于三极。修德岂惟于九卦。何思何虑。既宜以同归。先甲先庚。乃详于出令。俭德避难。颇殊蹇蹇之风。趋时贵近。有异谦谦之吉。穷理尽性之奥。入神致用之精。乾元用九之则。大衍虚一之数。成性有存存之道。知几穷至至之言。既所讲闻。试陈崖略。问。洪范之美大同也。曰子孙其逢吉。数五福也。曰考终命。皆其极致也。至若允恭克让。而生丹朱。方命圯族。乃产神禹。何吉凶之相戾也。金縢请命。方秉圭以植璧。元龟习吉。乃启钥而见书。岂赋命之可移也。绝地天通。未详厥理。血流漂杵。何乃溢言。待问而来。宜陈师说。

问。风化天下。形于咏歌。辨理代之音。厚人伦之道。弼鄘褊小。尚列于篇。楚宋奥区。岂无其什。变风雅者。起于何代。动天地者。本自何诗。南陔白华。亡其辞而不获。谷风黄鸟。同其目而不刊。举毛郑之异同。辨齐鲁之传授。墙面而立。既非其徒。解颐之言。斯有所望。问。谷梁名经。兴于鲁学。刘向博习。称于汉朝。或贬绝过深。或象类无据。非立异姓。乃以莒灭成文。同乎他人。岂谓齐侯之子。异端颇甚。后学难从。讳亲讳贤。当举其例。耳理目理。幸数其言。何词所谓近于情。何义所谓失于短。凡厥师授。为予明之。

问。夫子以天纵之圣。畏匡阨陈。行合神明。固久于某祷。将行理道。奚矢于天厌。对社栗之问。宰我强通。叹山梁之时。仲由未达。季氏旅岱。冉求莫救。皆见称于达者。或才比于具臣。尝隶善言。顾多滞义。末卷载游夏之事。终篇纪舜禹之词。颇疑不伦。可以敷畅。

问。孔圣属词。邱明同耻。裁成义类。比事系年。居体元之前。已有先传。在获麟之后。尚列馀经。岂脱简之难徵。复绝笔之云误。子产遗爱也。而赂伯石。叔向遗直也。而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰。宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳。战岂捷于鱼丽。诅以犬鸡。信宁优于牛耳。子所习也。为予言之。问。三代之弊。或朴或薄。六经之失。或愚或诬。夫以殷周之理道。诗书之述作。施于风俗。岂皆有所未至耶。辍祭纳书。诚为追远。执戈桃茢。无乃伤恩。何二者之相反耶。两楹坐奠。叹有切于宗子。九龄魂交。数能移于与尔。何二者之不一耶。山节藻棁。豚肩狐裘。皆大夫也。又何相远耶。檀弓袒免。子游麻衰。何如直谅而忠告之耶。各以经对。

问。四营成卦。三古遗文。本自河图。演于羑里。而西邻礿祭。斯乃自多。箕子利贞。且居身后。岂理有未究。复古失其传。乾之彖辞。乃次六爻之末。坎加习字。有异八纯之体。无妄则象称物与。同人则彖引卦名。或备四德而才至悔亡。或无一德而自居贞吉。访于承学。思以稽疑。至若康成之阴阳象数。辅嗣之人事名理。异同优劣。亦为明徵。问。左史记言。古之大训。何首载尧典。而乃称虞书。当文思之代。而九官未命。及纳麓之时。而四凶方去。岂允恭克让。待元德而尽善耶。仲虺作诰。伊尹作训。岂臣下忠规之称耶。伯禽费誓。穆公秦誓。岂帝王轨范之书耶。好风好雨。既从于箕毕。时若恒若。复系于休咎。何所适从耶。伏生传于耄耋。鲁壁得于残缺。前代讲训。孰为名家。可以详言。用窥奥学。

问。二南之化。六义之宗。以类声歌。以观风俗。列国斯众。何限于十四。陈诗固多。岂止于三百。颂编鲁颂。奚异于商周。风有王风。何殊于鄘卫。颇疑倒置。未达指归。至若以句命篇。义例非一。瓜瓞取绵绵之状。草虫序喓喓之声。斯类则多。不能具举。既传师学。一为起予。企闻博依之喻。当纵解颐之辨。

问。鲁史成文。以一字为褒贬。汉廷尚学。有二传之异同。虽子夏授经。孙卿肄业。而去圣寖远。传疑傥多。闰以定时。何非乎告朔。雩乃闵雨。奚有于去让。文有无天之说。定有无王之年。例或难通。理亦未尽。卫辄辞以尊祖。于义安平。许止阙于尝药。受诬乃甚。以兹凝滞。皆藉发明。谷梁子之言。固当有据。应上公于古。复是何神。诸儒待问。一为覼缕。问。孔门达者。列在四科。颜子不幸。伯牛恶疾。命之所赋。诚不可同。至若攻冉求以鸣鼓。比宰我于朽木。言语政事。何补于斯。七年可以即戎。百年可以去杀。固弛张之有异。曷迟速之相悬。为仁由已。无信不立。拜阳货则时其亡也。辞孺悲则歌使闻之。圣人之心。固当有为。鄙则未达。子其辨欤。

嗣皇帝臣祯谨再拜稽首言：恭惟荷神器之重者，必能充其道；措天下之治者，乃可飨其尊。虽复虔巩大猷，抑畏先宪，用藏功表，迹隐言外。至于体乾之健，则四德随具；法坤之顺，则万物自光。乃知圣人施尊名，建显号，有以答四海之望，未始阙三神之欢。况夫有亲之恶，有国之典，有亿众之勤请，有冲人之奉承，则鸿徽景烁，揭无垠而耿千古，不得为身专辞也。伏惟应元崇德仁寿慈圣皇太后陛下，徇齐懿淑，钦明敦大，《葛覃》表乎成德，「伣天」表乎睿姿。内辅先帝，布昭阴教，柔风彷佛，大和絪缊。惟深以钩天下之志，弥简而知天下之阻。及真庙冯玉，缀衣在庭，遵扬审训，参录庶务。时惟寡薄，嗣膺神统，惧德弗类，惟天难谌，实荷宝慈，佐佑丕业。于是进耆哲，黜憸壬，鼓清风，皂群品。蒸云以濡之，揭日以照之。回霜收电，恤狱行之苦；金声玉振，制条令之当。不爱牲牷，以裕于神；不刓印剑，以宠其勋。好直而无翳陈，育材而善多士。浣衣训俭，程书戒勤。出入十年，上下一德。乃至师兵不试，方陲无警。一介之使朝服，以至穹居；丈馀之组驰轺，而抚西夏。荡然王德，无思不服。遂能内外有谧，宪度具张。俗去奇邪，民复敦庞。箫勺之和极天而蟠乎地，义慈之爱浃肌而沦于髓。祓其疠疵，内之仁寿。百昌蕃芜而竞乎昏作，三辰阳明而顺乎发歛。使𦕈𦕈之质，托王公之上。无遗无愆，令重雍越成。于缉熙，于光明。谅非谆诲，畴臻于此？此曩以崖略上德，形容丕称，大功日新，舆议未惬。方今欸谒庙祏，祇见祖宗。馨香升闻，休嘉震动。而廊庙文武，相臣将臣，卿尹帅校，家陪耆艾，仙释之净众，要荒之渠长，蔼然咸造，以义固争。佥曰：备物不膺，无以贲天命；谢生不怀，无以绥万国。况即旧典，创新制，则因而易明；略小节，著大美，惟称而后可。窃订茂实，以增圣号。陛下方复允恭克让，劳谦终吉，连袂五请，始曰俞哉！夫高明资始，是之谓应元；思睿周达，是之谓齐圣；鼓舞范围，是之谓显功；敷施迈种，是之谓崇德；睦族济众，是之谓慈仁；祈年思永，是之谓保寿。臣不胜大愿，谨遣摄太尉、太庙藉田大礼使、门下侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史吕夷简上尊号曰应元齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。伏惟钦受洪册，昭迪成功。揖道观妙，授天比崇。迈任姒之踵武，袭黄老之渊宗。乂安鼎祚，以摅无穷。臣祯诚欢诚忭，顿首顿首。谨言。

敕：朕懋建郡吏，分干中区。赏以及劳，爵以序德。以尔等矩度修絜，文理精详。考阀阅之积勤，讫更痕殿；量功次而差授，并用甄升。勉图后勋，以永终誉。可。

立爱惟亲，结恋东朝之养；传归于子，辞居南面之尊。玉音涣扬，鼎象安妥。臣某（中贺。）恭惟至尊寿皇圣帝陛下循尧乃圣，命禹厥中。谓天下解忧，未若䌽衣之戏；俾寿母燕喜，遂轻黄屋之心。当昆崙渤澥之太宁，释璿玑玉衡之庶政。亲挈神器，付畀嗣君。王假一家，世授三圣。珍台间馆，储思大安之穆清；夕膳晨羞，允恭长乐之定省。抱椠创见，结绳未闻。臣身远帝晖，心藏天顾。五十而慕，更加大舜之年；八千为春，愿效华封之祝。

臣伏准今月八日尚书省劄子，七月七日三省同奉圣旨：政事不修，旱暵为虐，可令侍从、台谏、两省、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，无有所隐。臣仰惟圣主在上，德政溥博，和气昭格，频年告丰。乃五月以来，上天不雨，圣心焦然，不遑朝夕，亲御法驾，祷于群望，至恻怛也。而亢阳为戾，时雨未应。诞布明诏，畴咨在廷。臣职在宰掾，列在卿监，无以报国，惟有尽言。然臣久不闻圣世求言之诏，而骤当圣主下询之勤，窃喜忧民之意，足以转灾而为祥。又窃叹求言之诏，无乃似迟而犹隘也？旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职，不曰隘乎？臣请为陛下历言致旱之由，然后精讲备旱之策。臣闻天地之气，与人之气贯通而为一者也。是气也，常通而不隔，则为丰穰，为治安；一有隔而不通，则为水旱，为危乱。今岁之所以旱者，何也？是必有隔而不通者也。《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而上行」。《记》曰：「天气下降，地气上腾」。皆言天地之气相为升降，然后相为贯通也。今也阳亢于上而不下济，阴伏于下而不上行，是必有戾气隔于其间也。然则孰为戾气？斯民叹息之声，此至微也，而足以闻于皇天；斯民愁恨之念，此至隐也，而足以达于上帝。此戾气之所从生，而天地之气所从隔也。爱民如陛下，忧民如陛下，而安得愁恨叹息之事哉？盖上泽不下流，下情不上通而已矣。何谓上泽之不下流？上有薄赋歛之君，而民不受其实惠；上有省刑罚之君，而民不被其深仁。此臣所谓上泽之不下流也。何谓下情之不上通？陛下之耳目内寄之于台谏，而台谏之情有所不尽达；外寄之于监司，而监司之情有所不尽闻。此臣所谓下情之不上通也。臣请先言民不受实惠之说。陛下之于民，田租之课所蠲者不知其几，酒税之课所蠲者不知其几，茶盐之课所蠲者不知其几，可谓上有薄赋歛之君矣。然民之不受其实惠者，何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹督之，监司督之，州县督之，则是蠲之者言也，督之者意也，蠲之者名也，督之者实也。言不掩意，实不盖名，是罔民也。或曰：「此经常之费也，不可得而蠲也」。若曰经常之费不可得而蠲乎，真宗之世，尝因蠲民之赋，而出内藏之钱以赐三司，以代所蠲矣，大臣何不举此故事以闻于陛下也？或曰：「人主爱民，人臣爱官，故蠲之者未几，而督之者愈峻也」。且陛下之爱民，令之则必行，禁之则必止，人臣安得以爱官之故而隔陛下及民之惠也？或曰：「沈复之为秀州，盖尝以献羡馀而进，自此而得枢密矣。钱良臣之为总领，盖尝以巧聚歛而进，自此而至参政矣。上之人设大官以诱之，故下之聚歛者奔而趋之」。臣窃以为不然。陛下之用二臣，或以其寸长，或以其一能也，岂以其献羡馀、巧聚歛而用之哉！虽然，《诗》不云乎：「人之多言，又可畏也」。愿陛下谨其用人之端，而勿启其爱官之源，庶乎斯民蒙陛下之实惠也。臣故曰「上有薄赋歛之君，而下不受其实惠」者，此也。臣请次言民不被深仁之说。陛下迩者御殿虑囚，多从末减，非不钦恤；又推之于京畿辅郡，罔不末减，非不钦恤；又推之于天下郡县，罔不末减，非不钦恤，可谓上有省刑罚之君矣。然民之不被其深仁者，何也？或曰：「京畿县令之狱，非有讼也，逻者兴之也。左帑监官之狱，亦非有讼也，逻者兴之也。淮商郑𩃎之狱，亦非有讼也，中人兴之也」。且夫京畿县令之罪，信有罪矣，恕之不可也。左帑监临之官信有罪矣，恕之不可也。然下无吏民之讼，上无官长之劾，而逻者兴之则不可也。天下之事，惟公可以服人，惟正可以治人，所谓逻者，岂尽公正乎哉！周之监谤，秦之偶语，其端甚微，其祸甚大，皆此曹为之也，宜其人之不服也。至于郑𩃎之狱，其有罪无罪，臣不得而知也。但闻其发于中人邓邓之请，人已不服矣。幸而陛下付之于淮西之监司，方有开者鞠之，果以无罪告。陛下赫然震怒，贬邓邓之秩，此齐威王烹左右者之举也，人已大服矣。今又有贵戚近习曰：「郑兴裔者为淮西之帅，再欲实郑𩃎之罪，以快中人之愤，以结中人之援，诏下再鞠，中外凛凛也」。迩日复闻郑𩃎者诣登闻而乞付廷尉矣，此盖恃陛下之明，而自归于君父。然今之所谓廷尉者，其如张释之乎？其如徐有功乎？其能不谄附中人而昭洗无罪乎？中外凛凛也。汉党锢之狱，唐甘露之祸，皆此曹为之也，可不杜其渐乎？臣故曰「上有省刑罚之君，而下不被其深仁」者，此也。臣请复言台谏之情有不尽达之说。臣窃见台臣蒋继周言及军中鞭死二妇之事，其一军妇也，其一民妇也。既而又闻继周以言事失实求罢所职。使其果以军妇为民妇，是失实也，然台谏言事，许以风闻，此祖宗之法，所以防奸雄隐伏不测之变也。既曰「风闻」，则岂能事事尽实也哉！今也以言一事失实而遽罢台职，万一他日有意外不测之奸，欲言则无其迹，不言则养其患，而台谏之臣惩于失实之罪，是岂可不为寒心哉！且言一军妇而失实，其罪微矣，未至于罢职也。罪不至于罢职而遽罢之，中外相顾，或曰继周以触天威而罢也，或曰继周以言近习而罢也，或曰继周以击权贵而罢也。是三说者，初无是事也，而天下不可以户晓也。无是事而有是说，皆非所以章陛下之圣德，而适以损圣德，非所以重天朝之国体，而适以伤国体。陛下受其名，继周受其荣也。继周受其荣，亦继周受其屈也，陛下岂得而知之乎？臣故曰「台臣为陛下之耳目，而台臣之情有不尽达」者，此也。臣请复言监司之情有不尽闻之说。臣窃见浙东监司朱熹，以言台州守臣唐仲友而畀祠禄，至今六年，朝廷藐然不省，亦废然不用，天下屈之。或曰：「熹之经学上祖孔孟，下师程颢、程颐，举而用之，必有可观」。臣未论也。或曰：「熹之才气大用之则应变，小用之则拨烦。置之散地，深有可惜」。臣亦未论也。臣独怪熹以监司而劾郡守，郡守废而不用，监司亦废而不用。以郡守为是乎，犹当伸监司以养其直也，不当废监司也；以监司为是乎，则当废郡守矣。今也熹与仲友两废而两不用，臣不知此为赏耶，为罚耶？使仲友而无罪，仲友何不请诣廷尉以辨之？使熹而举按之不实，朝廷何不声熹之罪以罚之，何直为此愦愦也？况于细民之冤而求白乎？臣故曰「监司为陛下之耳目，而监司之情有不尽闻」者，此也。由前之二说而推之，则上泽之不下流者非一端；由后之二说而推之，则下情之不上通者非一事。亦姑举臣之所知者而已，抑又有可言者。臣闻能节用而后能爱人，能不伤财而后能不害民。故韩昭侯爱一敝裤以待有功，非爱敝裤也，一丝一缕皆自寒女出也。小民丝粟十百之逋，官捕而笞之系之，鞭血流地，陛下不得而见也，号呼彻天，陛下不得而闻也。然则财之在官者，岂可妄用哉！如往岁之雪寒，如迩日之火灾，陛下皆发帑廪以赐军民，谁不悦服者！至于史浩之赐金至以千计焉，夏侯恪之赐钱以买宅至以万计焉，涂之人皆曰：「此民之膏血也」。是二人者何功而得此也！弱者嫉焉，强者愤焉，此亦召戾气之一端也。臣闻圣人择狂夫之言。且狂夫者，丧心无知之人也，其言果何足取？而圣人择焉者，将以来天下之嘉言也。侧闻讲筵读《贞观政要》至于太宗之导谏而悦从，陛下慕焉；读《陆贽奏议》至于德宗耻屈于正论，陛下讥焉。人谁不恃陛下之好谏而争为狂言者？然自近年以来，如贾伟以妄言兵将而贬，自此外之小臣相戒而不敢言事矣；许知新以妄引指挥而黜，自此内之群臣相戒而不敢言事矣。是二事者必不出于陛下之意也，而中外大惑也，此亦召戾气之一端也。虽然，臣前所言者皆非其大者也。臣闻《洪范》之五事，其一曰「貌」，曰「恭」，又曰「恭作肃」，又曰「肃时雨若」。盖恭肃者，谦而不自盈、卑而不自高之谓也，即《易》之「天道下济」、《记》之「天气下降」之理也。是以为时雨之證。故尧之圣不过于允恭，舜之圣不过于温恭。商之中宗享国五十九年，而犹严恭以自度。卫之武公享寿百年，而犹作《抑》之诗以自儆，皆「肃时雨若」之理也。陛下有睿圣不世之资，无声色盘游之过，而又春秋寖高，享国愈久，阅天下之义理愈多，威德外洽而无疆埸之虞，政教内修而有屡丰之应。是以大臣仰其清光而莫望，敢于将顺而不敢于正救；台谏知其无过之可指，事于悟言而无事于拂辞。是陛下有尧舜舍己从人之圣，而群臣无禹皋予违汝弼之忠。臣恐陛下忽心之易生，而骄心之易至也，何以望「肃时雨若」之速应哉！今日之旱，天意或者以是儆陛下之心，而进陛下之德乎？成汤遇旱而祷，不在于以身为牺，而在于六事自责之一语。宣王遇旱而惧，不在于靡神不举，而在于侧身修行之一事。臣之此言闻者以为甚迂，而知之者以为甚大也。惟陛下毋忽，惟陛下毋忽！至于备旱之急务，则臣复有四说焉：曰宽州县，曰核积藏，曰信劝分之赏，曰赏救荒之官。所谓宽州县者，非宽州县也，所以宽吾民也。朝廷近时有拘催之官者，是代版曹而行督责之政也，此已失朝廷之体矣。古者钱谷之问不至庙堂，而陈平亦曰：「陛下问钱谷，当责治粟内史」。盖古之治粟内史，即今之版曹也。版曹有司也，有司峻急则朝廷或解而宽之，朝廷所以统有司也。有司急矣，朝廷复自急焉，何以解有司之急哉！是上下俱行急政也，民何堪焉！况当旱岁而督逋益急，州县将何出哉？出于旱荒之民而已。臣谓版曹逋欠之多如湖、秀之类，因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？拘催所逋欠之数，皆有名无实，无可催理之物，亦因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？所谓核积藏者，常平之粟是也。今天下常平之粟，不许他用，其法至重也。然有至重之法而无不用之实，何也？州县穷空，军人待哺，不幸而省仓无粟，则不得不支常平之粟矣，故常平之粟往往徒有其数耳。今核之者，核其盈虚多寡，而朝廷预为来岁救荒之备，不至于临时而无所错手足也。所谓信劝分之赏者，朝廷非无赏格也，常患于不信而已。如淳熙十一年吉州之旱，守臣赵师𢍰设赏以募富民。有钟其姓者，出粟万斛以输之官，州闻之朝廷，至今无一级之爵。今江西又告旱矣，来岁富民之粟肯从官司之劝分乎？此可虑也。所谓赏救荒之官者，如乾道江西之旱，赏小官者四人，如淳熙浙西之旱，并赏常平使者擢而登朝之类是也。是四说者，陛下皆尝行之矣，而臣重及之者，所以望陛下之力行也。虽然，备旱之四说抑末矣，请循其本。臣一介小臣，蒙陛下不鄙夷其愚陋，而垂清问焉。臣空臆尽言，不知忌讳，席藁私室以待天诛，干冒天威，罪当万死。臣无任皇惧屏营之至！谨录奏闻，伏候敕旨。

皇帝嗣位之十三载。寰海镜清。方隅砥平。驱域中尽归力穑。示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩。庤钱镈而平秩西成。所以殄凶器。降嘉生。收祸乱之根本。致兆庶之丰盈者也。既而清天步。虚武库。剑锷销。戟铓露。当时出匣。挥犷俗以来宾。今日在镕。唯良工之所铸。长锻倏尔而从革。覃耜忽焉而中度。废六月之遄征。兴三时之盛务。观乎聚而改煎。歘飞燄而涌烟。从而再造。将分地而用天。宜人之歌。允符于假乐。多稼之颂。式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁岁。牛马放归于丰年。徒虚语耳。胡可比焉。则知先利其器。欲善其事。俾污莱之尽辟。由兵革之不试。洪炉既锻。失似雪之锋铓。绿野载耕。伫如云之苗穟。昔用之而有所。虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒。故器械可得而无。以道义为封域。故战争可得而息。由是执帝尧之允恭。复后稷之训农。理化资于地力。福祥致于天宗。此乃庆自一人。风行九野。建中于上。返本于下。下臣系而称曰。秦金狄兮未仁。周无射兮非雅。岂若我后之重谷。尽济偫生于良冶。

孺人贺氏，吉之永新人，故迪功郎致仕宁君名俊字公才之妻也。元祐、宣、政间，有文名于辟雍，号江西大小贺者，其先也。父师孟，潜德不仕。孺人生有淑问，嶷然其殊，女红妇德，兼茂并秀，二亲爱之，选所宜归，以适公才。入门，下气怡声，允协上下，妇职所宜，靡务不辑。姑嫠居二十馀年，孺人晨昏肃祗，阃内之事禀命无遂。绍兴丙辰，米㪷千钱，豪右蕴年，孺人语致政曰：「乡有饿莩，积而不散，非仁也」。乃平直倒廪，且为粥于路以食丐者，所活甚夥。鄱阳有贼聚不逞，掠居民，致政女弟之夫为所劫质，孺人闻之号泣，倾橐赎之，一簪不留。致政叔母寡居屡空，字二幼孙，桴橡不给。孺人白致政迎致于家，生养死葬，以所事姑礼事之。蚤鞠一孤女，自髫及笄，训之劬愉，嫁之敷腴，闺壸妯娌以为爱女贤于爱子，盖甥也。致政雅好宾客，一日无客，意象闷闷。客至必取车辖投之井，壶觞淋浪，豆笾旁午。卜夜继昼，尽驩竭赀，靡有小靳。孺人躬馈，未尝形惰容。乾道之季岁大侵，帅参政龚公奉诏劝分，悬爵博谕。致政谋之孺人，孺人唶曰：「活州里之饥，此吾愿也。握粟贸官，岂吾荣哉！且吾儿欲取官以启吾宇，何不读书」？于是倾家市书万卷，旁招名胜、秀孝以淑其子。居亡几何，其子综贯《易经》，种绩艺文，琢切行义，声闻日章，孺人之教也。性贱货贵义，梁川甓涂，捐金卖珠。至于浮屠老子之宫，罔不修饬。州里冠昏丧祭莫能举者，戚疏薄厚，周之无倦，了无德色。一日立子孙于堂下而诲之曰：「贵出如粪土，贱取如珠玉，此货殖家者流所谓上策也。吾则不然，富为怨府，利为身仇。亶免冻馁，奚以赢为？小子志之」。淳熙甲辰，遇东朝庆典，貤恩老老，封为孺人，遂与致政同日。尚书艮齐谢公扁其堂曰「华寿」云。致政既逝，孺人体力康强，有加无衰。后六年，忽晨起属疾，子孙尝药以进，孺人却之曰：「人生百年，七十者稀，吾今济登上寿，又奚药焉」？复举似他日堂下之诲，言终而逝，实癸丑二月二十有八日也。子男三人：千龄、千能、昌英。女二人：适进士吴少阳、刘藻，皆士族云。千龄及二女皆前卒。孙男九人：有志、有谦、有秩、有功、有开、有为、有文、有永、有与，俱力学，有俊声。女六人：适进士曾迈，将仕郎刘崇一、谭宗元、吴有兴、颜世德，其季许嫁刘载。曾孙男四人：炳、烨、煇、燧。女四人。其孤千能、昌英命詹尹诹大蔡，葬宜某日某地。詹尹卦之，曰：是在嗣岁，其月星纪，干丙支午，其塴之晷；羲和之里，一牛鸣地，石角之潭，封之右臂。先事，昌英以太常少卿曾公三复所状孺人之行来请铭于予。先是，予尝铭公才矣，今其可辞？铭曰：

允孝乃姑，允恭乃夫，允才乃雏，其庄其劬。金珠之氛，罗縠之尘，龟布之缗，濯以兰芬。有青者编，有锵者篇，有来者贤，儒我子孙。子孙昌昌，厥阀斯张。我铭其藏，讫古其光。