舅氏一门，俱就国封，四时陵庙无助祭先后者，朕甚伤之。其令许侯思愆田庐，有司勿复请，以慰朕《渭阳》之情（《后汉·马防传》）。

朝廷鹿脯，宁用饭也（《东观汉记》）？

所学正书，宜以殷钧范怀约为主，方正循纪，修短合度。所学草书，宜以张融、王僧淡则，体用得法，意气有馀。章表笺书，干斯足矣。夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业，但令紧快分明，属辞流便，字不须体，语辄投声。若以已巳莫分，东柬相乱，则雨王妙迹，二陆高才，顷来非所用也。王延之有言曰：勿欺数行尺牍，即表三种人身，岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜，意谓犹须言无虚出，斯则善矣。近何令贵隔，势倾朝野，聊尔疏漏，遂遭十秽之书。今聊存两字书曰，有寒士自陈简于掌选诗云：「伎能自寡薄，支叶复单贫。柯条滥垂景，木石讵知晨？狗马虽难画，犬羊诚易驯。效频终未似，学步岂如真。实云朝乱绪，是曰斁彝伦。俗作于兹混，人途自此沌」。离合之诗，由来久矣，不知讥剥，爰加称赞，是其第六秽也。近来贵宰，于二品清宦进，不假手作书，而笔迹过鄙，无法度，彼恭拜、忽云，永感答人借车，还白不具，真本流传，合朝耻辱，是其第七秽也。以此而言，书何容易，且梁制与平吉人笺书，有坏怀语者，不得答书。许乃告绝，私吊答中。彼此言感思乖错者，州望须刺大中正处，入清议，终身不得仕，盛名年少，宜留意勉之。余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。学薄绍之书者，不得其批研渊微，徒自经营险急，晚途别法，贪省爱异，浓头织尾，断腰顿足，一八相似。十小难分，屈等如匀，变前为草，咸言祖述王萧。无妨日有讹谬，星不从生，籍不从耒，许慎门徒。居然嗢噱，卫恒子弟。宁不伤嗟，诖误众家，岂宜改习。书字之兴，由来尚矣。沮诵仓颉，黄帝史也。周宣玉时，柱下史史籀，始著籀书，今六人之法虽存，十五之篇亡矣。及秦相李斯，破大篆为小篆，造《仓颉》七章，中车府令赵高，造《爰历》六章，太史胡毋敬，造博学七章，后人分五十五章，为三仓上卷，至哀帝元嘉中，扬子云作训纂，记滂喜，为中卷。和帝永元中，贾升郎更续记彦均，为下卷。皆是记字，字出衙人，故人称为三仓也，夫苍雅之学，儒博所宗，自景纯注解，转加敦尚，汉晋正史及古今字书，并云《仓颉》九篇，是李斯所作。今窃寻思，必不如是，其第九章论豨信京刘等，郭云：「豨、信是陈豨韩信，京刘是大汉，西土是长安」。此非谶言，岂有秦时朝宰，谈汉家人物，牛头马腹，先达何以安之？江左硕儒相系，梁初复有任昉及沈约，悉未有讥驳，余忽横议，实不自许，敬俟明哲，定其可否。而字韵集《方言》《广雅》，凡录字者十有四家，许穿凿贾氏，慎乃奏《说文》，曹产开振许侯，爰成《字苑》。《说文》则形声具举，《字苑》则品类周悉，追悟典坟，字弗全体。《周礼》以鸡斯为笄纚，《礼记》以相近为禳祈。致今众议丛残，音辞䮞互，盖由程邈变隶，流传未一。郑公《诗谱》，颇显其源，且书文一反，草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一，而今点画失体，深成怪也。近有居土阮孝绪，撰《古今文字》三卷，穷搜正典，次丹阳五官丘陵，撰《文字指要》二卷，精加谪发，惟此两书，可称要用。余以值明师，留心字法，所以坐右作午疆宇，不依羲献妙迹，不逐陶葛名方作，莼羹不敩晋书，不循韵集，爰以浅见，轻述字府，自谓此文，或均萤露。齐未王融，图古今杂体，有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵，而凤鱼虫鸟，是七国时书。元常皆作录书，故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体，其中以八封书为一，以大为两法，径文一字，方寸千言，大上止传可尔。鬼书惟有业杀，刁斗出千古器，尔┦由乎内典，散隶露书，终是飞曰。意谓此等，并非通论，今所不取。余经为正阶侯书十牒屏风，作百体，间以采墨，当时众所惊异，自尔绝笔，惟留草本而已。春百体者，悬针书，垂露书，秦望汲冢书，金鹊书，玉文书，鹄头书，虎爪书，倒薤书，偃波书，幡信书，飞白篆古顽书，籀文书，奇字，谬篆，制书，列书，日书，月书，风书，云书，星隶，填隶，虫食叶书，科斗书，署书，胡书，蓬书，相书，天竺书，转宿书，一笔篆飞白书，一笔隶飞白草，古文隶横书，楷书，小科书：此五十种，皆纯墨。玺文书，节文书，真文书，符文书，芝英隶，花草隶，幡信隶，钟鼓隶，龙虎篆，凤鱼篆，骐篆，仙人篆，科斗虫篆，云篆，虫篆，鱼篆，鸟篆，龙篆，龟篆，虎篆，鸾篆，龙虎隶，凤鱼隶，麟凤隶，仙人隶，科斗隶，云隶，虫隶，鱼隶，鸟隶，龙隶，龟隶，鸾隶，龙文隶书，龟文书，鼠书，牛书，虎书，兔书，龙草书，蛇草书，马书，羊书，猴书，鸡书，犬书，豕书，此十二时书，巳上五十种，皆采色。其外复有大篆、小篆，铭鼎摹印，刻符石经，象形篇章，震书倒书，反左书等，及宋中庶宗炳出九体书，所谓嫌素书，简奏书，笺表书，吊记书，行押书，楫书，稿书，半草书，全草书，此九法极真草书之次第焉，刚舍之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书，此干井等字为妙，所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣。反左书者，大同中东宫学土孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答诸君，无有识者，遂呼为众中清闲法。今学者稍多，解者益寡。敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性。顷来莫有继者。宗炳又造画瑞应图千卓绝，王元长颇加增定，乃有虞舜獬豸，周穆狻猊，汉武神凤，卫君舞鹤，五城、九井、螺杯、鲁砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。余经取其善草、嘉禾、灵禽、瑞兽、楼台、器服可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。此乃青出于蓝，而实世中未有。复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子，凡百屏风，传者逾谬，并怀叹息，世本云：史皇作图，黄帝巨也，其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗焉。其后绘事逾精，丹青转妙，乃以钉女心痛图鱼獭集，敬君以之亡妇，王嫱由此失身。近代陆绥，足称画圣，所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀。顾长康称为三绝，终是半痴人耳。杂体既资于画，所以附乎书末（张彦《法书要录卷二》，又见《御览》七百四十八，有删节。）。

三月三日。上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌。憩庭阴。清风逐人。日色留兴。卧指青霭。坐攀香枝。閒莺近席而未飞。红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫。浮素杯。殷凝琥珀之色。不令人醉。微觉清思。虽五云仙浆。无复加也。座右才子南阳邹子高阳许侯。与二三子顷为尘外之赏。而曷不言诗矣。

士君子之安养黎元者，不在于封域山溪之峙，惟在乎敦本勤政二者而已。能敦其本，则敬以存心，德以及物，然后政事无不举，废坠无不兴。民之乐其治，效其死，虽画地为限，与之守而不去。茍或渔利于己，信义弗顾，民之饥寒切肤，毒痡钻髓，亲散而众叛，面从而心违，又何待于重门坚钥、铁扉石户而为固也？昔尹铎为晋阳，赵以为归，沉灶产蛙，民志弗叛。张、许之守睢阳，鼠餐草食，而军士同心。是以古之建国立城，城必设门，非必恃其险固而可御患，抑立其制度尔。万安旧为镇，得石符为祥谶，迨我皇因漕宪之请，始创为县，位坎面离。许侯之领命来作新是邑，既至，宣皇上经始之意，推仁惠爱养，他郡之民负耒而受廛者不可胜纪。侯乃奠其所聚，宽其税征，隙民之暇而与之同攻。子来之趋，不知其劳。由其中则公署修翼，其左右则廊舍备绕。于土城前辟为门，上为楼居，置角鼓、壶箭之属，所以儆昏晨而察时令。下为门道，设扃楗、报牌之类，所以严而出入慎关防。规模之壮，不二载而告成。九月既望，徵予记。予乃察其民俗之习，而知凋敝皆为膏华，鄙薄皆为宽厚，诗书弦诵，使民皆知忠君亲上之谊，而侯之躬行，率多仁义，是其可记。侯姓许，名浃，字存中，以熙宁八年来令是邑也。

侯氏许，名拯，字之曰康伯，开封襄邑人，累赠大中大夫讳齐之子。生数载，赋桑诗有「可惜松封五大夫」之句，大中因大奇之。景祐中，以通三经登第，调安州应山县尉、凤翔府麟游县令、泉州录事参军、黄州军州、润州观察推官、亳州观察推官、随州支使。主京西南路安抚使、右谏议大夫吕公晦等十七人致太子中允。监亳州永城县税，又监应天府南河商税，知京兆府奉天县，赐五品服，分司南京，遂以奉议郎致仕。侯之为麟游，恶少张保者彝酒无赖，为乡市患，侯痛绳之以法，由是改行。后数年，遇诸二崤之间，以壶浆拜侯马前，自囋曰：「张保也，顷微公，非复自好，实怀公惠无已」。侯慰勉之，为酌一杯而去。其在泉州也，商有白昼为盗所杀者，尉探同行橐中，得死商咽上之索半，验治以为真盗，上之州狱。侯曰：「果为盗者，索尚存乎」？即屏囚一室，佯为囚讯，曰：「杀某人者，有真刀某色，在某所，若将取焉」。夜使人徵之，得代置刀者，问之，乃应捕盗者也。以白州将，将大惊，既而果获真盗。奉天故治乾州，初废为邑，而州之事故在。侯至遂大治，作新市以便民，而民欢乐之，号其街曰「许公街」。平居清约，不祈人知。尝去官，以家过函谷关，惟故事敝衣数箧。关吏叹曰：「清哉是官也」！前夫人王氏，后夫人陈氏。陈封金华县君。金华有七子，皆力为学：安世、安国、安期、安石、安行、安雅、安节。安国、安期，早卒。安世，尚书都官员外郎。安石，黄州麻城县令。女四人：进士董继杰、乐毂，和州司理参军陈石，太庙斋郎吴汝楫，侯婿也。孙男三人，女四人。春秋六十九，元丰六年八月甲子以疾卒。有文集十卷。尝曰：「学者为言，不必是尧非桀，亦不必诋盗蹠、毁孔子，而后为知道」。盖其趣如此。安世，字少张，吾友之贤者也，举进士第一，文足以华国，才足以应世。不幸短命，灰晦不光，以即大夜，在侯卒之后四十九日也。其遗言以侯之志属予，将以明年十月乙酉，葬侯于广代乡龟冈之原。悲予友之不复见也，故为志侯之墓铭。曰：

皎皎许侯，掩此幽宅。孰予其性，而命之啬。乃生斯男，维伯维亚。伯邦之杰，言从之化。亚曰嗟予，有穹者昊。胡转予毒，又续之蓼。云谁不犹，以弗眉寿。实虹我心，无所归其咎。

思远为丹阳宰，运使许侯用其善能，徙于钱塘。思远至，傃公厅之背为堂寓焉。听断后先，寂然宴坐，省其所受之善恶，所存之吉凶，所为之是非，所行之得失，然后出莅庶事，命之曰日省堂。自为诗述其所以命堂之意，丐予记。予谓百里之长，出莅庶事，两造盈庭，情伪斗进，期我而后平；庶司群案，复逆同异，期我而后决；新物故俗，邪正相夺，期我而后善；飞蝗潜盗，乘时伺隙，期我而后弭。苟务慑之以势，制之以法，肆意以行其情，暴气以作其威，扰扰之中，以物应物，以妄对妄，乌有不败？君子以谓万物皆备于我，不患万物不治，而患我弗之省。世之人所以丧此万物，有能竞之者，其弊有二：不忠而欺，不信而妄。先自恕己，在乎无过之地，反以欺妄讼物，万物于是乎丧。然则彼且与物相为流转，乌足以长民哉？曾子曰「省其身」。欺而不忠乎人，妄而不信乎友。忠信，性之德也；欺妄，德之贼也。曾子去德之贼以进乎德，是故有仁以资勇，有义以养气。故其应物，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。然曾子之学，岂外求之邪？始于日省吾身，终于自反而缩。盖虽应物之际，犹不忘乎自反。始弗之省，今虽自反，何以为之应邪？由是而进乎道，欺妄无心，真实有性。人非世习，不能辄易其守。然后静得以观，明得以照，推而上之，会而一之，可以含有万类，贯通千古，岂特「千万人吾往矣」哉？今子之所省，去其恶，不为善之累；去其凶，不为吉之累；去其非，不为是之累；去其失，不为得之累。则其所受所存，明白乎其中；所为所行，明白乎其外；万类感我，作复合散，在乎度量之间，岂能逃我哉？由是而上达，并期四者而忘之，其为道也孰御？尝闻思远再多读书，百家之说能道其详；勤于政事，湖山之间罕见其迹。今由是堂将见其为学日损，奚事乎多？以义制事，奚事乎勤？扁舟五湖，乘兴偶往，碧落云尽，清虚相照，摇毫伸笺，寓以见其志，付之诗筒，予有观焉。

宣和元年夏五月，今提举秘阁开封李公始领河东水事，会天久旱，川流涸竭，而修楠巨梓积于汾之境内者不啻数万计。是时朝廷有大营造，诏令络绎，公夙夜敦促，惧不时进。而炜领郡才踰月，承命靡安，殚思极虑，殆非人力可及。乃询父老求神之有功于民者将祷之，咸言距州三十里有祠曰「讨鲁将军」，在后魏尝屯兵山下，水远士渴，马跑地出泉。今疏其流，溉田数千顷，岁时亢旱，有请必验。炜乃涓日诣祠，默与神约，且曰：「惟神庙食兹土，有赫厥灵，能于此时回枯借润，激三尺之波，宽万夫之力，吏得逭责，敢忘神休」！史奉祝读未讫，有云蔽空来，庭庑变夕。翌日，大雨绵延浃旬，一川澎湃汹汹，若拥千兵万马如昔时。于是圆若楹者，方若梠者，曹杂而相依若橑者，乔杰而特出若栋与梁者，结桴联筏，首尾相衔，属邑晏然，不劳而办。郡以状言，公异其事，抗章请封以为神宠，有旨进五等爵，是为「润济」。润济之命实自公启。初祠无额，崇宁间郡将许侯上神之功，朝廷始以「永泽」榜其庙。时有纪其事曰：「微名之建，炜炜煌煌，当有来者继今以请」。后十年乃有是封，是岂无待而然耶！郡人素德神，平时祭赛唯恐后。闻公为请，乐之，远近出金帛以佐完缮者日相踵。由是庙宇加新，威灵益炽。汾再岁大稔，神有力焉。炜尝谓神依人而行，而人亦赖神以济，二者常相须，亦各从其类也。是以聪明鲠亮之神，必忠孝端庄之是听，故曰：「靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女」。又曰：「靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福」。公以靖共饬身，以正直将使事，乘轺揽辔，不惮寒暑，而蔼然忠孝端庄，誉孚于上下，是宜神之听之，其效如此。故一岁之间，华资沓进，乃知天子式谷而神介之福，公有以取之也。炜以守臣，备详灵贶，且庆公能发扬隐德以闻于朝，乃为序其本末，刊寘庙左。

浮屠氏之流善卫其法而尊其书，凡所建立，多克有成，操术公、用心一也。佛菩萨语，所谓五千四十八卷者，创大藏以贮之，签架函复，纤悉傋具。有诵读者，盥手焚香，整衣敷坐，卷舒出纳惟谨。又以方便，设为机轮，使之旋转，种种严饰，悦可人心，俾见闻者自生恭信，卫其法、尊其书致严如此。凡所建立，费钜万计，寸积铢累，仰施于人，鸠工抡材，不计程度，期于满意。一有倡者，众皆和之。大者领袖，小者辅翼，前者规模，后者承继。知因果罪福，而以利众为事，无忌嫉心，无沮坏心，以是义故，多克有成，虽儒衣冠在士大夫之列者，不能无愧于兹。非操术公、用心一，能若是乎？建炎四年夏，余蒙恩归自海上，由梅川以趣闽中，道南安岩均庆禅院，瞻礼定光古佛遗像，退历殿阁，循东庑，见新创转轮宝藏，制度精巧，堂宇靓深，自岭峤以南，未之有也。询其故，则景涧、宝谦二僧同发心募众缘之所造。因呼而告之曰：「今天下兵革未息，盗寇蜂起，凡通都会邑、名山奥区所谓大禅刹者，焚爇摧毁，盖不可胜计。其间经藏金碧相辉，化为灰烬瓦砾之场者多矣，子方区区劳心费财以营此乎」？二僧相顾而笑曰：「世间之法，成坏相因，坏者自坏，成者自成。吾知办吾力以成吾志而已，岂以彼之坏而废此之成哉」？余颇愧其言。经从临汀，邂逅郡倅许侯端夫，因以语之，许侯好佛者也，闻而喜曰：「微二僧用心之固，无以成此藏之瑰奇；微公烛理之明，无以知僧言之可取。愿求公记，以贻后人」。余诺之。明年夏，余携家寓长乐，许侯以书来请曰：「藏成矣，公无食言」。乃为之书。绍兴元年岁次辛亥六月十八日记。

淳熙十五年秋，郡既修大成殿，学之士咸喜。明年议立碑，夏四月亟来请记。逊避至再三，则相与具本末固委焉。其始由学门循诸斋之前而升，则为大成殿，殿之后为讲堂。绍兴十一年，内相龙溪汪公领郡，狭其制。而学之东旧为官积盐之区，旁多隙地，乃规以其处为殿，一切加宏丽焉。且为两庑三门，皆如今制，而易故殿为讲堂。故讲堂为直舍。师生之宇既相接，而所以事夫子者亦不混而严。又四十有七年，当淳熙之十四年，而鄱阳之许侯实来，期月政成，而殿隅甫坏。于是教授莆田苏君负才能，有奇蕴，能大其官计。以为州人思内相，于其所营不可以弗葺。且吾先圣肖像在焉，其亦安可缓？顾檐高而易垫，瓦峻则易隳，重枅累拱之所压，其栋易以挠，非他屋比也。侯幸肯修之，必穷见罅漏根本乃可，不然，徒支撑无补。卒以是白之，大与侯意合，侯谕兵马都监赵善抡，如其画圬墁，匠斤莫敢卤莽。未几而整饰如故，又为东西室于殿门外，以待朔旦及上下之行礼者。里中未尝科一椽一楔，吏亦不得空费官一钱，人谓侯能述前贤之功。颂过而叹曰：「天之于夫子，生则使之为木铎以驾其说，殁则使之奠两楹以尊其道。然方其皇皇于外，盖犹有不至之国。今冕用十有二旒，谓其庙曰殿者遍天下。前者创，后者继，相似而无终穷，如吾州之为，岂偶然哉？独所疑者，内相笔端妙一世，当昼锦而归，慨然兴此役，人人愿见琬琰之刻也，而竟不果，岂嫌于伐其事邪？诚得知名士为侯制碑，因以附著前迹大善，而颂岂其人哉」？侯名昌期，官朝奉大夫，其政慕古循吏，不忍事苛急，而讼简赋办，圄空岁登，人甚安之。盖尝为诸生起习射之亭，治跨水之桥，一新书板之漫者，至命取嘉木植后前以助掩映，不惟有力于殿而已。先是，两作州，已皆留意于学，贤矣夫！为之诗曰：

鲁之泮宫，僖公作之。孰云其修，序诗之词。徽之大成，两贤之迹。或作或修，名实暴白。辛酉经始，葺于戊申。后先相望，惟弊能新。我思素王，道如天覆。是维其宫，胡可穿陋？春秋释奠，环佩丁东。瞻视愈严，许侯之功。

县治之东，旧有黉舍，堂庭卑陋，淫潦时至，学子弗宁厥居。绍兴戊午，邑大夫始择近郊爽垲之地而迁之，碑识具存，岁月可考也。然去卑陋，近爽垲，固为美观，而一时惑于阴阳家之说东其向，非王礼也。淳熙壬寅，令尹苏懋遂以诸生所请，即故址而改筑焉。重廓对庑，高堂杰阁，为屋九十二楹，而巍殿中峙。西南之位既正，而配享从祀，各以其序，规模益宏也。先是邑人翕然输财而赡用，故役不淹时。栋宇之成，十几七八，为岁荐不登，施者不以时入。赵侯不𢥋乃佐以公帑之赢，既施丹垩，复翼堂而为斋，学之所向蔽于民居之庐，予其直而徙之，他事未遑也。迨许侯锡下车以来，惧人情慢弛，功弗及竟，首捐俸金，愧其不如约者，而僚寀实赞其谋，职于学者，庀事惟谨。自堂之后，中创斋室三间，位长谕于其旁。东西具膳爨之所，盖无虑数百椽，环学而墉且四十馀雉，其西则射圃存焉。向之所未备者无或不举，而又申严学令，以仰承朝廷崇化励贤至意。方领矩步，委蛇其中者彬彬也。于是乡之人士相与属忭记其实。