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上言流尸事 东汉 · 黄翻
出处：全后汉文 卷八十二
海边有流尸，露冠绛服，感翻梦曰：「我伯夷弟孤竹君也。求见掩藏。吏民有嗤者，皆死（《博物志》）」。
古义士伯夷叔齐二公碑 唐 · 梁升卿
出处：全唐文卷三百五十七
二公讳伯夷叔齐。昔有殷时辽东孤竹君之子也。自历载所记。有国以来。事之美者。莫先于让。是故君老于位。命立叔齐。齐固辞以请伯。伯固辞以不嗣。遂相与义退。遁逃西周。当是时也。帝殷不臧。用错天纪。人弃莫保。以戴于周。周武王秉白旄。仗黄钺。经纶所以拨乱。威略所以龚罚。雷震万国。风行六师。二公于时推忠臣之诚。明死君之节。伏车而谏。慷慨沥血。且夫大运不以时旷。达节不以义距。黔首焉得以厌毒。鬼神焉得以无主。于是讨罪于商。为天下王。二公以立志贞也。检身操也。建侯戡难。不可以阙也。以臣伐君。不可以训也。相于国莫非其土。异于事不食其粟。乃西上首阳之山。歌采薇而死。盖天下义感之始也。及孔子生东周之季。演中兴法。游夏之徒。皆诲纳于教。未尝叙仁人烈士。不先于二公者焉。谓不辱其身。不降其志矣。若乃纷纶茂德。载在策府。则泰伯之道。子臧之仁也。上思附义。退曰能贤。则宋穆之言。延陵之行也。道无不贵。志不苟合。则许由之节。伯成之高也。虑必中清。废能中权。则虞仲之居。夷佚之放也。声垂事载。功存业广。则范蠡之去。鲁连之辞也。此数公者。至于黜荣保让。亦以盛矣。兼之固君臣之分。以爱其节。曷可以同议也。所谓继之者忠矣。杖之者义矣。施之者诚矣。用之者确矣。昭矣至矣。韪矣允矣。上古无以加。百代为之宪。越大梁岁。行于是邦。遇县宰太原王公。惠工训农。劝学敬教。偫业顿以系赖。四方咨于作则。邑临未周。人悦有化。以为二公庙德不祀。实甚惧焉。复何以图不朽示来者而已。遂因閒力。考馀时。经始是图。敦崇旧规。厥构棘翼。自公尸之。然则表前载。扬懿烈。使俊光熊熊。彰纪事也。以吾学乎旧史氏。请骘其文。固不佞。乃作铭曰。
大道混混。或险夷兮。殷实荒德。莫业于主。人神疑兮。帝用克商。大运期兮。天下争利。而独奔义。贞名垂兮。神农虞夏氏已没。曷所归兮。斲石千秋。闻风规兮。
阳城驿 中唐 · 元稹
押尤韵 创作地点：陕西省商洛市阳城驿
引用典故：不事周 无儿悲邓攸 改词曹 鸟哭杨震
商有阳城驿，名同阳道州（阳道州：指阳城。道州，治所在今湖南道县。《元和郡县图志·道州》：“秦属长沙郡……贞观八年改为道州。”）。
阳公没已久，感我泪交流。
昔公孝父母，行与曾闵俦（曾、闵：曾参、闵损之并称。曾参，字子舆，孔子弟子，以事亲至孝闻。闵损，字子骞，孔子弟子，少为继母所苦，冬月衣芦花。其父知之，欲出继母，损劝阻之。孔子曾赞曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”事详《史记·仲尼弟子列传》。）。
既孤善兄弟（孤：父母双亡。《管子·轻重》：“民生而无父母，谓之孤子。”），兄弟和且柔。
一夕不相见，若怀三岁忧。
遂誓不婚娶，没齿同衾裯。
妹夫死他县，遗骨无人收。
公令季弟往，公与仲弟留。
相别竟不得，三人同远游。
共负他乡骨，归来藏故丘。
栖迟居夏邑（“栖迟”句：《新唐书·阳城传》：“徙陕州夏县，世为宦族。”《元和郡县图志·陕州》：“夏县，望，西南至州一百二十里。本汉安邑县地……后魏孝文帝十八年改为夏县，因夏禹所都为名……乾元三年属陕州。”夏县今属山西省。），邑人无苟媮。
里中竞长短（里：古代地方行政组织，始自周代，其制不一。唐时以百户为里。《旧唐书·食货上》：“百户为里，五里为乡。”），来问劣与优。
官刑一朝耻，公短终身羞（公短：被阳城认为错误，或被阳城批评。）。
公亦不遗布，人自不盗牛（“公亦”二句：《后汉书·独行传》载，太原王烈以义行称名乡里，有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮，乞不令王彦方（烈之字）知之。”烈闻，使遗布一端以激之。）。
问公何能（一作德）尔，忠信先自修。
发言当道理，不顾党与雠。
声香渐翕习（翕习：《文选·左思〈蜀都赋〉》：“藏镪巨万，釽摫兼呈，亦以财雄，翕习边城。”吕延济注：“翕习，威盛貌。”），冠盖若云浮（冠盖：指官员之冠服与车乘。冠，礼帽。盖，车盖。此指仕宦荣显。）。
少者从公学，老者从公游。
往来相告报，县尹与公侯。
名落公卿口，涌如波荐（一作数万）舟（波荐：原作“数万”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
天子得闻之，书下再三求。
书中愿一见，不异旱地（一作呈天）虬。
何以持为聘，束帛藉琳球（束帛：捆为一束之五匹帛，古代作为聘问、馈赠之礼物。《周礼·春官·大宗伯》：“孤执皮帛。”汉郑玄注：“皮帛者，束帛而表以皮为之。”贾公彦疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。”藉：古代祭祀朝聘时陈列礼品之垫物。琳球：参卷1《桐花》注。）。
何以持为御，驷马驾安辀（驷马：驾一车之四马。驷马高车为尊贵者之所乘。辀：小车上之独辕，此泛指可坐乘之小车。此类车供年长官高德隆者乘用，属特殊礼遇。）。
公方伯夷（一作云自挺）操，事殷不事周（“公方”二句：方伯夷，原作“云自挺”，据蜀本、卢本、全诗、钱校改。伯夷，商孤竹君之长子，名允，后投西伯。西伯死，武王伐纣，其与叔齐叩马而谏。纣亡，二人逃入首阳山，不食周粟而死。事详《史记·伯夷列传》。）。
我实唐士庶，食唐之田畴。
我闻天子忆，安敢专自由。
来为谏大夫（谏大夫：即谏议大夫，正四品下，掌谏诤议论，侍从顾问，为清望之官。），朝夕侍冕旒（冕旒：古代天子及士大夫以上之礼冠，顶有冕版称延，前有下垂之玉串称旒，故曰冕旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。后专指皇帝之冠，此借指皇帝。）。
希夷惇薄俗（希夷：谓清静无为，任其自然。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”惇：劝勉。），密勿献良筹（密勿：机密。清杭世骏《订讹类编》卷一《密勿》：“（《金壶二集》）又云：刘向传注：密勿，犹黾勉也。班固《典引》：前圣皋、夔、衡、旦，密勿之辅。注：密勿，犹黾勉也。《汉书》引诗：黾勉从事，改作密勿从事。……后人沿袭，遂作秘密解矣。”）。
神医不言术，人瘼曾暗瘳（瘳：病愈。《说文·疒部》：“瘳，疾愈也。”徐锴系传：“忽愈若抽去之也。”）。
月请谏官俸，诸弟相对谋。
皆曰亲戚外，酒散目前愁。
公云不有尔，安得此嘉猷。
施馀尽酤酒，客来相献酬。
日旰不谋食（旰：原作“旴”，据蜀本、杨本、类苑、全诗改。《说文·日部》：“旰，晚也。”），春深仍敝裘。
人心良戚戚，我乐独由由（一作油油）。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。
风波势奔蹙，日月光绸缪。
齿牙属为猾（“齿牙”句：《国语·晋语一》：“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽。”韦昭注：“猾，弄也……骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。”又，“若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？”），禾黍暗生蟊（蟊：吃苗根之害虫。《尔雅·释虫》：“食根，蟊。”）。
岂无司言者（司言者：指谏议大夫等司谏诤之官吏。），肉食吞其喉。
岂无司搏者（司搏者：指御史台等属官。司搏，伺机捕捉。《周礼·秋官·士师》：“以比追胥之事。”汉郑玄注：“胥，读如宿偦之偦。偦，谓司搏盗贼也。”孙诒让正义：“司搏，与‘伺捕’同。汉人多以‘司’为‘伺’，以‘搏’为‘捕’，《小司徒》注作‘伺捕’。”），利柄扼其（一作如）鞲（其：原作“如”，据全诗、文粹、钱校及前文改。韝：同“鞲”，革制臂套，射箭、架鹰时套在左臂或套于两臂，束衣袖以便操作，妇女时亦用作装饰。杜甫《见王监兵马使》诗之一：“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。”仇兆鳌注：“鞲，捍臂也，以皮为之。”）。
鼻复势气塞，不得辩薰莸（辩：通“辨”，分别。清朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辩，叚借为辨。”薰莸：香草与臭草，比喻善与恶。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“薰，香草；莸，臭草。”）。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。
飞章八九上，皆若珠暗投。
炎炎日将炽，积燎无人抽（燎：见卷1《赛神》注。）。
公乃帅其属，决谏同报仇。
延英殿门外（延英殿：唐代宫殿名，在延英门内。《唐六典·尚书·工部》：“（大明宫）宣政（殿）之左曰东上閤，右曰西上閤，次西曰延英门，其内之左曰延英殿，右曰含象殿。”），叩閤仍叩头。
且曰事不止，臣谏誓不休。
上知不可遏，命以美语酬。
降官司成署（司成署：国子监之别称。唐高宗龙朔二年（662）改国子监为司成馆，咸亨元年复旧。《新唐书·阳城传》：“然帝意不已，欲遂相延龄，城显语曰：‘延龄为相，吾当取白麻坏之，哭于廷。’帝不相延龄，城力也。坐是下迁国子司业。”），俾之为赘疣。
奸心不快活，击刺砺戈矛。
终为道州去，天道竟悠悠。
遂令不言者，反以言为尤（尤：通尤，过失，罪过。《说文·言部》：“尤，罪也。”）。
喉舌坐成木（“喉舌”句：谓讽谏者存避祸之心，闭口不言，有如木偶。），鹰鹯化为鸠（“鹰鹯”句：《礼记·月令》：“（仲春之月）始雨水，桃始花，仓庚鸣，鹰化为鸠。”《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”鹰鹯，比喻忠勇之士，而化为鸠，则变为无所作为之懦夫矣。）。
避权如避虎，冠豸如冠猴（“冠豸”句：冠豸，即戴豸冠。豸冠，即獬豸冠，古代御史所服。冠猴，沐猴而冠之略，谓猴戴人冠，徒具人形，而无其实。比喻徒居其位而不谋其政者。）。
平生附我者，诗人称好逑（“诗人”句：谓视之为同类、知己。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”）。
私来一执手，恐若坠诸沟。
送我不出户，决我不回眸（决：通诀，告别。《史记·外戚世家》：“姊去我西时，与我决于传舍中。”司马贞索隐：“决者，别也。”）。
唯有太学生，各具粮与糇（粮与糇：食粮，乾粮。糇，乾粮。《广韵·侯韵》：“糇，乾食。”）。
咸言公去矣，我亦去荒陬。
公与诸生别，步步驻行驺。
有生不可诀，行行过闽瓯（闽瓯：闽，古种族名，生活于今浙江省南部与福建一带，后因称福建为闽。瓯，古地名，在今浙江省温州一带，后为温州之别称。）。
为师得如此，得为贤者不。
道州闻公来，鼓舞歌且讴。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。
况自为刺史，岂复援鼓桴（“岂得”句：谓阳城实行无为而治，与民休息，教化为先。鼓桴：鼓槌。）。
滋章一时罢，教化天下遒。
炎瘴不得老，英华忽已秋。
有鸟哭杨震（“有鸟”句：杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西省华阴市东）人。震年五十始仕于州郡，官至司徒、太尉，终以忠遭忌，免官自尽。传说震死时有大鸟飞临丧典，悲鸣落泪。事详《后汉书·杨震传》。），无儿悲邓攸（“无儿”句：邓攸，字伯道，永嘉中为石勒所俘，后南逃江南，步行，担其子及侄，度不能两全，乃弃子全侄，后竟无子嗣。时人哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”事详《晋书·良吏传·邓攸》。）。
唯馀门弟子，列树松与楸。
今来过此驿，若吊汨罗洲（汨罗洲：在今湖南汨罗市。《元和郡县图志·岳州·湘阴县》：“汨水，东北自洪州建昌县流入，西经玉笥山，又西经罗国故城为屈潭，即屈原怀沙自沉之所，又西流入于湘水。”）。
辞（一作祠）曹讳羊祜（“辞曹”句：辞，原作“祠”，据卢本、《晋书·羊祜传》及白居易《和阳城驿》改。羊祜镇荆州，抚士卒，惠百姓，且立身清俭，家无馀财。祜卒，襄阳百姓为之立碑建庙。荆人尊之，避其名讳，屋室皆以门为称，户曹改为辞曹。事详《晋书·羊祜传》。阳城在道州，有惠于百姓，百姓感戴，以“阳”名其子。），此驿何不侔。
我愿避公讳，名为避贤邮。
此名有深意，蔽贤天所尤。
吾闻玄元教（玄元教：即道教。唐初追崇老子为太上玄元皇帝，简称玄元。道教以老子为教祖，故云。），日月冥九幽（九幽：极深暗之处，即九泉之下。）。
幽阴蔽翳者，永为幽翳（一作阴）囚（“幽阴”二句：谓蔽贤者，将永沉日月照临不到之深渊，世世为幽界之囚徒。阴，全诗、文粹、钱校作“翳”。）。
萧宅二三子赠答诗二十首 其六 石荅竹 中唐 · 卢仝
石报孤竹君，此客甚高调。
共我相共痴，不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。
不要儿女扑，不要春风吹。
苔藓印我面，雨露皴我皮。
此故不嫌我，突兀蒙相知。
此客即西归，我心徒依依。
我欲随客去，累重不解飞。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。
强兵策十首 其九 强兵策第九 北宋 · 李觏
出处：全宋文卷九○六、《直讲李先生文集》卷一七
人莫不有才，才莫不可用。才取其长，用当其宜，则天下之士，皆吾臂指也。故曰：使智使勇，使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也。昔伊尹之兴土功也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。窃观世俗之论，则有异于此。不求于己而专责于人，不用其长而专攻其短。适时则谓之违礼，从权则谓之坏法，刚毅则谓之不逊，倜傥则谓之不检，轻财则谓之不俭，为生则谓之不廉。见其一不问其二，观诸外不察诸内。以帷幄之谈而校之老生之议，以戎马之任而同之俗吏之选。是犹责越客以骑射，望胡人以乘舟，虽其贤才，何益于事哉？苏秦谓燕易王曰：孝如曾参，义不离其亲宿昔于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，义不为孤竹君之嗣，不肯为武王之臣，不受封侯而饿死于首阳之下，有廉如此，王又安能使之步行千里而进取于齐哉？信如尾生，与女子期于梁柱之下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死，有信如此，何肯扬燕、秦之威，却齐之强兵哉？故知善不必皆可，恶不必皆否，置之有地，使之有时，一不可废也。小才之于大用，是匹雏不能以举千钧也；大才之于小用，是尧舜不能以牧羊也。故曰：多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要遮闾巷，察奸伺祸也。权数好事，夜卧早起，虽剧不悔，此妻子之将也。先语察事，劝而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也。切切截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼辩好胜，嫉贼侵陵，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也。外貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。战战慄慄，日慎一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也。温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。明主诚能不牵于世俗之论，而尽乎才用之宜，则不视而形，不听而声，不降席而横行乎四夷矣。
伯夷论 北宋 · 郑獬
出处：全宋文卷一四七七、《郧溪集》卷一六、《唐宋名贤确论》卷一、《历代名贤确论》卷七
特立之士，有大功于圣人之教，桀然乔于百世之上者，后世皆得而公传焉。司马氏作《史记》，序七十列传，非公其传者欤？而以伯夷首之。善乎，司马氏之为史矣！伯夷、叔齐，力于仁义，有激于当世，辅圣人之教，得其深者也，为之传首，岂谬哉？孤竹君欲以立其子叔齐，叔齐让于兄伯夷，伯夷曰：「父命也」。卒不受，遂更相让而俱逃之。及武王顺天下，号义兵以伐纣，天下无贤不肖皆曰武王是为，恐恐然恐武之不胜。独伯夷排天下之议，非之曰：「父死不葬，谋及干戈，非孝也。以臣伐君，非仁也」。武王不听，遂取商。天下既已宗周，伯夷耻不食其粟，乃饿死。呜呼！一国之君，民之所奉亦已尊矣，而伯夷不敢废父之命，甘于遁去，天下之让孰加焉？武王既兴，圣贤皆为之助，亦足以树勋矣，而伯夷不敢废君之分而甘于饿死，天下之仁孰加焉？让齐之心，非为齐也，而为万世之为国者焉；谏君之心，非为武也，而为万世之为臣者焉。故后世之为国者，子夺于父，弟夺于兄，交挺白刃以争继立者，必肃慄挫缩，不敢耀芒角，以其有伯夷之让然也；后世之为臣者，幸君之乱，以肆奸谋，紾君臂而欲其位者，必腼汗惊爆，不敢出气，以其有伯夷之仁然也。是仁让者，得不谓有大功于圣人之教者欤？如天之覆，健然其高也；如日月之昭，烈然其明也。而万百千世，愈高愈明，义风洗然，照人毛发，使争子贼臣畏服之。如是，顾其功可较也。昔尧既公天下以让舜，而夫子首之于《书》；吴太伯让于季历，而迁亦首之于《世家》；《春秋》之说，左氏者亦以隐公能让而首之于《春秋》。虽然，尧，大圣也，则安敢以拟议？以太伯、隐公，止于一让，后世乃称之为至德、为贤君，遂以首之于《春秋》，而况伯夷哉？虽欲不为之传首，其亦可得乎？噫！目之久瞀，忽开则大明；耳之久聩，忽震则大惊。当伯夷不生，天下孰知让国之为美欤？伯夷不死，天下孰知伐君之为非欤？伯夷生死之节尽之矣，浑浑之俗，其不大明而大惊也哉？夫子尝罕言仁，而于伯夷，曰：「求仁而得仁哉」！孟子，学夫子者也，而称之曰：「伯夷，圣人之清」。又曰：「闻伯夷之风，贪夫廉，懦夫有立志」。太公望，从武王伐纣而亲为之师者也，亦曰：「义人也」！夫子谓之仁，孟子谓之清，太公谓之义，呜呼，其为人也，果如何哉！
谢岩起寄凤团茶 北宋 · 韦骧
七言律诗 押寒韵
北苑先春云凤团，封题分寄墨初乾。
未甘金碾消磨了，且作琼枝爱惜看。
水异康王烹莫称，才非卢子咏应难。
强抽鄙句惭瑶报，佳惠轻酬岂自安。
论语拾遗 其十一 未知焉得仁 北宋 · 苏辙
出处：全宋文卷二○八四
令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。孔子以忠许之，而不与其仁。崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，孔子以清许之，而不与其仁。此二人者皆春秋之贤大夫也，而孔子不以仁与之，孔子之以仁与人也固难。殷之三仁，孤竹君之二子，至于近世，惟齐管仲，然后以仁许之。如令尹子文、陈文子，虽贤未可以列于仁人之目。故冉有、子路之政事，公西华之应对，与子文之忠、文子之清，一也。臧文仲，鲁之君子也。其言行载于鲁，而孔子少之，曰：「臧文仲不仁者三，不智者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也；作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不智也」。舍是六者，其馀皆仁且智也欤？孔子曰：「君子而不仁者有矣」。夫君子而不仁，则臧文仲之类欤！
秦凤提刑到任谢表 北宋 · 毕仲游
出处：全宋文卷二三九一、《西台集》卷二
入预台郎，出将使指。号为荣选，恩许迭居。虽奔走之常更，知孱愚之靡称。伏念臣才惟委琐，性甚倥蒙。饬小行以效官，固非特起；抱陈编而自信，偶预赏延。继缠灾疾之相仍，坐觉身修之不振。齿发退衰，而私累亦众；文墨初习，而学业已荒。止祈循守于官资，敢意过叨于器使。此盖伏遇皇帝陛下忧劳图治，总揽至公。从欲推仁，因能授职。谓其多难，虽无意于澄清；恐亦尽心，故特还其刺举。曲徇经年之请，俾分剧部之忧。臣敢不慎守纲条，益思策励。岂惟犴狱，俾无侵枉之冤；凡是简书，当体哀矜之实。冀逃大谴，少补明时。
秋怀十首（以雨荒深院菊，霜倒半死莲为韵） 其八 北宋 · 陈师道
押翰韵
籊籊孤竹君，长我一身半。
凛然霜雪间，时至亦阴换。
共与王子猷，永结忘言伴。
可使溪壑姿，充我眼中玩。
次韵德麟植桧 北宋 · 陈师道
押词韵第三部
种木待成材，聊为十年事。
日中趋百里，宁问万牛费。
植桧三尺强，已有凌云气。
生世能几何，拟作千岁计。
众人笑拍手，君子用其意。
萧萧孤竹君，忘言理相契。
名以金石交，椿杨岂奴婢。
缅怀万仞颠，千丈蔚苍翠。
蟠根泉石底，用意霜雪外。
宁须大厦才，坐待斧斤至。
散为风雨声，密作牛马蔽。
次韵德麟吴越山水 北宋 · 陈师道
押词韵第十一部
吴山那可说，已觉心耳静。
忍事如忍欲，可遏不可骋。
人生如此耳，黄白满朝镜。
宁怀斗升粟，不理东南艇。
君从湖上归，颇说寒事竟。
沙草柔动色，溪喧鱼不定。
烦君冰玉句，缓（赵本、四库本作无）作江湖兴。
君诗如静女，妙绝人所敬。
不更风雨秋，下有桃李径。
试写孤竹君，名成三绝郑。
答杜锋书 北宋 · 张耒
出处：全宋文卷二七五二、《柯山集》卷四六、《苏门六君子文粹》卷一九、《圣宋文选》卷二八、《国朝二百家名贤文粹》卷二○ 创作地点：湖北省黄冈市
某启：罪垢谪官于此，多病懒放，旧学荒废，无以见贤俊，故久不果奉谒。而足下意益勤，两坠珠玉，又副以新文一轴。披读累日，不胜钦仰。试陈所疑。其一篇曰《非季札》，夫季札何可非也？札之达于礼乐，盖孔子之所与，而其人之贤，则非管、晏、叔向、子产、韩厥所可及也。然则其于辞受之际，宜亦至矣。彼其辞千乘之国于争夺之世，盖欲制行以高天下而教后世，将以愧夫盗据窃取，而使乱臣贼子之祸少息焉。使季札受亦可，辞亦可，而卒辞之者，亦行其志云尔，夫岂有所不可哉？夫季札非忘吴也，岂不曰「国之存亡废兴，天也」，非人之所能为也。昔孤竹君以国与叔齐，叔齐让伯夷，而卒皆逃去，入周不反其国，而孤竹之后不闻有兴者。而孔子论二子曰「求仁而得仁」，未尝罪以亡其国也。夫子之不非夷、齐，则季札之不得罪于夫子明矣。足下试详思之。世之贵王衍，以器用言之，譬如玩好间一物耳，未可格以法度也。愚以谓季札为不可非，王衍为不足非也。
按：《三杰赞》文字丰缛，布叙详密，有作者之风，更加老成，则无可议。辱问甚勤，不敢不尽。
次韵周提刑出邓鄙五首（与道） 其五 普照寺观竹 宋 · 饶节
七言绝句 押文韵
招提夜宿竹连村，似对诸郎孤竹君。
独倚胡床人静后，总将尘事付浮云。
赭山承庆报慈禅院刘希范资政坟寺张参预为神道碑 宋 · 葛胜仲
押词韵第七部
故人具鸡黍，相携登赭山。
松桂蔚回舍，上已烟霄干。
阴风起天籁，误听号惊湍。
新寺粲碧瓦，突兀数十间。
君恩锡香火，以报顾复艰。
亭亭无愧碑，银钩墨初乾。
蓼莪避顾孝，汝坟起周盘。
罔极畴不念，致此良独难。
彭城廊庙姿，报国剑锋寒。
末途禦魑魅，鸢堕隔生还。
荣枯信反衍，谁能保常安。
徘徊积庆堂，老鼻一辛酸。
沁园春 其七 赠锦江歌者何琮 宋 · 冯取洽
押词韵第八部
有孤竹君，音节拂云，谥曰洞箫。
纵柳郎填就，周郎顾罢，欠伊品藻，律也难调。
惭愧何郎。
呜呜袅袅，翻入腭唇齿舌喉。
谁知道，是郭郎亲授，共贯同条。
后来一辈枵枵。
甚声响都如鹦鹉娇。
叹秦青已往，嘉荣何在，念奴骨朽，李八魂消。
试向尊前，听君一曲。
前辈风流未觉凋。
冯郎老，但点头咽唾，拼解金貂。
题墨梅花 南宋 · 冯时行
出处：全宋文卷四二六八、《缙云文集》卷四
骚人以荃荪蕙茝比贤人，世或以梅花比贞妇烈女，是犹屈其高调也。王逸民以淡墨作寒梅双影以见贶，余目之曰「此孤竹君之子也」，座客颇以为有见之言。
寄题程元成给事山居三咏 其三 揽有亭 南宋 · 杨万里
七言律诗 押灰韵 创作地点：江西省上饶市弋阳县
葵心一岫卓南涯，秀野诸峰走北来。
中起新亭双奄有，尽驱景物四边回。
木居士作煨尘叹，孤竹君真梁栋材。
知有此亭无此样，并烦与可洒松煤。
西斋旧无竹予归自毗陵斋前忽有竹满庭盖墙外之竹迸逸而生此也喜而赋之 南宋 · 杨万里
平生取友孤竹君，馆之山崦与卜邻。
风衿月佩霜雪身，只谈风节不论文。
我开西斋对清润，每嫌隔窗不相近。
别来桃李一再花，我长在外君在家。
归来西斋挂窗处，此君忽在窗前住。
绕墙检校无来路，此君来路从何许。
向来先生初出去，遣猿看墙鹤看户。
如何鹤睡眼未开，此君一夜过墙来。
明朝稚子满庭砌，豹文玉骨龙苗裔。
春风吹堕锦衣裳，仰看青士冠剑长。
先生岂惜窗前地，与君同醒复同醉。
题汪圣锡坟庵真如轩在玉山常山之间 南宋 · 杨万里
创作地点：浙江省杭州市
东吴南垂楚北际，中央不合大如砺。
百滩千嶂自一川，清空不是人间世。
玉山先生携老禅，把茅结庵开小轩。
身前身后来醉眠，一醉不醒三千年。
先生杖屦半宇宙，每到此轩去还又。
为怜雪立孤竹君，月骨风筋如许瘦。
向来种笋今排天，先生手痕故依然。
骑龙帝旁为飞仙，玉棺寂寞空寒烟。