青奴姓竹氏，其先封于孤竹君，后以为氏。父干，渭川人，有直节义，不仕秦。二世闻之怒，徵至咸阳。二世曰：「此君欲为孤竹二子耶？吾闻贤人之心有七窍，剖而视之」。遂夷三族。两女输织室，长曰桃笙，次即青奴也。秦乱，为人所略卖汉寝，中郎夏侯婴得之，以献汉王，有诏纳后宫，久不得幸。一日，上避暑未央殿，愠甚，顾谓左右曰：「何以解吾愠」？左右进桃笙，上一见洒然。桃笙曰：「妾无寸长，蒙陛下慰藉，光辉如此，妾敢不展布四体，以奉陛下？妾女弟青奴颇有节操，妾所不及，陛下诚得此内助，付以股肱之寄，可安枕卧矣」？上亟召之，翘足以待。既至，曰：「昨夕梦龙据妾胸，妾不才，得备枕席之末，岂非天耶」？上拊之，曰：「吾闻姑射神人，肌肤若冰雪，世乃有此人乎！昔秦始皇求白云乡，朕得此清凉乡，足矣」。于是宠倾后宫，封凉国夫人。追封父干为渭川侯，食邑千户，以族孙筠为嗣，改葬淇园，置园邑二百家。上每燕寝，二人必俱侍，他姬莫得进。戚夫人之属相与谮于上，上始不信，曰：「朕非姬氏，寝不安，若等不复言」。会淮阴侯韩信亦间之，诸幸姬因言曰：「青奴有刺骨之暴，将不利于陛下」。上乃疑，卒召二人至。青奴若芒刺在背，畏避不前，曰：「妾有寒疾，不可以风」。上见之，毛发为洒淅，怒，以足抵于地，自是不复进御。青奴既失爱，郁郁无聊，尘垢满体，乃作《团扇诗》以自况。上以觖望，幽之永巷，以忧毁卒。青奴貌虽不扬，而肌理玉雪，爽气逼人。性巧慧多口，中无他肠，以是宠幸。然淡泊无嗜，尝劝上清静寡欲。上曰：「吴姬越女，伐性之斧，爱我者青奴也」。桃笙月馀亦卒。筠传子，至孙筱，不肖，以罪废，国除。其族散在天下，东南尤盛。世有隐德幽人逸士，多从之游。

赞曰：夫人之贤，近古淑女，岂非有夷齐之遗风耶？士无贤不肖，入朝见嫉；女无美恶，入宫见妒。夫人淡然无欲，盖非争妍而取怜者。不幸为诸姬所谗，竟以幽死，悲夫！

亘万世而无弊者，吾道也；反是者，它道也。人非尧舜，鲜有不之他者，顾收之如何尔。颜子于其未远也，收而入于吾道，故全。师、商于其渐远也，收而入于吾道，故废。由、求则于其既远也，然后收而入于吾道，故虽不废亦无成，虽成亦陋。呜乎！孔子所以苦口于其初者为是也欤。虽然，初，孔子所以苦口者，论其心而已，未及其身；至于论夷、惠，则及其身矣。夫夷不辱其身者也，夫惠辱其身者也。辱不辱虽异，未合乎吾道则一也。盖尝以孔子之所谓辱不辱者，参之孟子之所谓浼不浼者为论，以为人之冠不正，虽其君父犹略之，况乡人乎！夷也望望然去之，曰：「尔其浼我也」。吁！此而浼我，天下孰有不浼我者乎？人而裸袒，虽妾妇犹或病之，况外人乎？惠也由由然与之偕，曰：「尔焉能浼我」。吁！此而不浼我，天下孰有浼我者乎？浼也已，惠曰不浼；不浼也已，夷曰浼。充夷之操而不陷于獧，充惠之操而不陷于乡原，吾不信也。夫孔孟所恶此二者，为其贼道也，而夷、惠陷焉，恶在其为夷、惠也哉？曰：夷、惠无是也。孤竹君，夷之父也；臧文仲，挤惠于下僚者也。吾尝意夷之逃去，必其父子之间有间言焉，若申生之事也。夷而不足于量，则有死而已，岂复逃去？虽逃去，岂能不念旧恶哉！今也否，则其量甚夷也。吾尝意惠于交际之间，大抵守节而不阿，故文仲虽知其贤而不引用之，若子西之于孔子也。惠而不耻于小官，则凡可以进身者靡不为已，岂能不以三公易其介也哉？而今也否，则其节甚峻也。其量夷，则乡人之冠不正，夷不责也；其节峻，则人之裸袒，惠不安也。此夷、惠之实也。然则孟子之言过欤？曰：非孟子之言过，梏于孟子之言者过也。夷之清，非其君不事而已矣；惠之和，不羞污君而已矣。非其君不事，谨其初也；不羞污君，要其后也。事君而谨其初，于吾量未害也；事君而要其后，于吾节未害也。于吾量与吾节皆未害，则夷之清，盖王通所谓清而无介；惠之和，则子思之所谓和而不流者欤。虽然，自非其君不事也而推之，则学夷而失焉者，虽乡人之冠不正，亦将责焉，夫是之谓隘。自不羞污君而推之，则学惠而失焉者，虽人之裸袒，亦将安焉，夫是之谓不恭。此孟子之意也。而世猥曰夷、惠然，岂谓夷之量能容其父而不能容其乡人，惠之节能不贬于三公而不能不贬于裸袒也哉！惜无贯穿孟子以告之者。孟子曰：「圣人之行不必同也，或去或不去，归洁其身而已矣」。此为伊尹言，非为夷、惠言也，而吾取之以论夷、惠。夷之一谏而去周，惠之三黜而不去鲁，兹或去或不去之说也，而孟子以为其趋一也。一者何也？仁也。岂亦就所谓归洁其身者参言之欤？故君子以为夷、惠之趋于仁，犹伊尹之归于洁，未有洁而不仁者也，未有仁而不洁者也。或曰夷之不辱其身，谓之洁可也；惠则辱其身矣，谓之洁可乎？曰可也。殊途而同归，则是夷果隘，惠果不恭也。果隘不恭，则是归污其身而已矣，焉有仁人而归污其身也哉！

太史公发愤作《史记》百三十篇，而列传首孤竹君之子，乃复续之以力拔山之项羽，何哉？比其叙屈原、贾谊，亦复抑扬词旨，且自言发诗书之隐约。葛稚川谓述往者以思来者，又谓其为一代之伟才，不其然乎？叔耕蕴霞笺玉牒之奇，思出天表，蓄而不试，忧深思远，未易遽班之贺、白也。峄山积石三十二里，孤桐琴瑟，而邹鲁地接，古称多儒。休宁断崖鹅石之秀，江南鲜比，君殆一奇乎！仆顷为史官，不能取君传之逸民，今一念之，歉然未已。然犹有期于来者，姑以此编寘之《方壶》。秋菊寒泉，振我清风。子心往矣，子寿何辞？端平乙未腊月二十五日，洺水遗民程珌谨书（《洺水集》卷一二。又见《方壶存稿》卷首，《皕宋楼藏书志》卷九○。）。

「子心」二句：右引作「予心往矣，于以辞其责可乎」，当是。

结庐在人境，幸逃火劫之灾；艺木印岁寒，添创草庵之景。聊取后凋之意，以为晚对之宜。定斋主人勇退急流，愿为老圃。饱尝世味，掩鼻腐鼠之场；识破幻尘，留眼归鸿之外。顷回禄之为变，偶灵光之偶存。东里西邻，无复栋甍之接；南贫北富，率为瓦砾之场。扩地得十亩之馀，诛茅开三径之所。妖桃曼李，祇得意于春风；苍桧绿筠，愿定交于晚节。茶梅擢秀于雪里，橘柚垂实于霜前。凡此同盟之人，允谓忘年之友。十年之计种以木，培植成阴；一日不可无此君，弹压俗气。修梁载举，韵语前陈。伏愿饱饭长閒，挂冠得请。胸中丘壑，具山高水长之风；笔下波澜，得霜降水涸之妙。因孤竹君而识玉版老，约赤松子而交黄石公，遍参柏树之禅，频醉梅花之梦。淡交莫逆，俗客不来。共园公而赌玉尘，相将橘隐；会麻姑而劈麟脯，重说桑田。

余家有古梅，突兀富饶之旁，枝干连理而茂。先曾伯、叔、大父连武巍科，曾大父尝作《连理梅赋》以见意。余诗人也，与梅为胶漆交。梅而至古，标格愈不凡，敬依韵扁吾窝，因为之赋，其词曰：

忻故园之古梅兮，灿珊瑚之宝树。悬瑶台之明月兮，的皪琼花，玲珑玉蕊。矧鹣比翼乎铁干兮，乃连理而荐瑞。顾此槎牙兮，其仰斯逆，其偃斯醉，其高斯达，其低斯跂。鹤膝峥嵘，切切交峙，蛟背突兀，奔腾之势。或横枝照水，如纫兰之湘累；或半树粘雪，如飧毡之汉使；或荒山冲寒，孤根回暖，如采薇孤竹君之二子。烈士慷慨，羁臣憔悴。茹铁筋骨，镂冰肠胃。乃导引其形躯兮，如雾拥而云垂，如鸿飞而虎踞，故能曜其夜鹤之骨，而枯其秋蝉之蜕也。若余者，与伊纳交，庐其旁，诏弟读书，对亲奉觞，呼吸清寒，咽嚼清香，而庶几泻吟笔之琳琅者乎！