臣闻有为者必为其全。何谓全？不福其福，不利其利，是谓全。夫为国者何向非福，何择非利，而曰不福其福，不利其利，何也？非不福其福也，不福其祸中之福也；非不利其利也，不利其害中之利也。夫何故？贵乎福者贵其福而无祸，贵乎利者贵其利而无害。曰福焉而祸之所寄，曰利焉而害之所藏，是无福贤于福，而不利贤于利也。故曰有为者必为其全。不福其福，不利其利，是谓全。今夫径寸之珠潜于骊龙之颔，而袭于万仞之渊，人将语我曰珠可得也，其信者智乎，其不信者智乎？宜若信之者之智也，殊不知身与珠孰重，陆与渊孰安？捐吾身而珠可得，犹不为也，况身可捐而珠不可得耶？今士大夫孰不曰中原吾之旧物，可取而不可弃。虽然，意则忠矣，言则快矣，而为国计则未也。策今者不以今而以古，料后者不以后而以今，古者今之镜也，今者后之柢也。盍观之东晋乎？盖尝有幽、并矣，至王浚、刘琨亡而幽、并亦亡；又尝有河南矣，至祖逖亡而河南亦亡。非数子之死而始亡幽、并、河南也，数子之未死而幽、并、河南已亡矣。盖其存者名也，其亡者实也。盍观之刘宋乎？盖尝得关中矣，至高祖还而失关中；又尝得淮北矣，至明帝北讨之败而失淮北。非高祖之还、明帝之败而始失关中、淮北也，高祖之未还、明帝之未败，而关中、淮北已失矣。盖其得者名也，其失者实也。闻之曰，虽鞭之长不及马腹，何则？功视时为成毁，时视天为盈虚。天之所至，时亦至焉；时之所至，功亦至焉。未闻时先天而得，功先时而就者也。是故天与时相遭，则以百败之汉高帝取百胜之项羽；天与时相违，则以刘、葛之雄杰孰视孱弱之曹丕。靖康之初，金虏之北归也，河北尝为吾有矣；绍兴之间，金虏割地见还也，河南长安尝为吾有矣；逆亮之寇也，海、泗、唐、邓又尝为吾有矣；隆兴之举也，符离又尝为吾有矣。有则有矣，而卒不有焉何也？时也？非时也，天也。然则古之举亦足以为今之惩，今之事亦足以为后之规矣。是故为今之计，和不如战，战不如守。和则懈，战则力，故曰和不如战。战则殆，守则全，故曰战不如守。昔吴大帝时诸将各欲立功，多陈便宜，帝以问顾雍，雍曰：「兵法戒于小利，此等欲邀功名，非为国也。苟不足以损敌，所不宜听」。蜀将姜维每欲大举伐魏，费祎曰：「吾等不如诸葛丞相，丞相犹不能定中原，不如保国治民，无决成败于一举」。嗟呼，吴其以雍为懦，而蜀其谓维为壮矣！虽然，未见其害，雍信懦而维信壮也。及诸葛恪以轻动无功而民怨，姜维屡出黩武而国亡，则顾雍、费祎之言犹信。噫！宋德当天，卜世万亿，虏罪稽天，亡不及夕，不待智者而后喻也。然日有中昃，月有盈缺，天之道也，而况国乎？天之于我国家盖必有时矣，可以俟不可以躁。盖圣人之于时，所不能者二：曰去，曰来。所能者二：曰待，曰乘。臣愿朝廷尽人事以周其待，待其来而决其乘，不以小利而轻试吾之大技，不以小钝而中怠吾之大计，则中兴之全功不在今日，在何日耶？燕尝欲图苻坚，慕容农曰：「取果于未熟与自落，不过旬日，然其难易美恶相去远矣」。金虏之强不过苻坚，其君臣万万不及坚，朝廷盍少待哉！

黄鹤楼擅千载盛名，诗人之所咏歌，闾里之所称叹，莫不美其逸闻，矜其瑰玮。古称其依山傍江，开势明远，瞰临沔汉，控接形要，是固绝胜寰中，游观信美，乃以剥复相仍，多婴屯蹇，自黄武以来，毁圯者数矣。尤以衰清之一火，百年丘墟，行人过此，但睹历历晴川，萋萋芳草，畴不低徊太息！然辛亥首义之雄，二七怒潮之烈，铁军薄城之霆击电扫，主席横江之搏浪凌涛，靡不为江山生色，浩然振英风而作天下之气！彼子安文伟乘鹤之美谈，祢衡崔颢赋诗之逸响，江妃交甫之汉皋解佩，伯牙钟期之空桑抚音，流风余韵，抑亦其末已。昔人有言，楼观园囿之兴废，系乎一邑之盛衰；而一邑之盛衰，关乎天下之治乱。一楼之建，岂徒侈其闳丽，恣都人士女之游目骋怀已耶！当孙仲谋之盛也，崇墉高观，始凭黄鹄矶以兴；及萧梁之闟茸，宛彼楼阴，鞠为露骸积骨之所；时移世变，几废几兴；洎夫有清之方隆，颇昌文物，兹楼亦随以俱兴，当其时夸彼崔嵬，叹为势吞云梦。下俯水师蒙冲，则炫以吴戈犀甲，列樯如林，而阛阓商旅所凑，冠盖百城，称为重镇。及其既逝，则昔之峥嵘郁崛者，乃澌然于蔓草荒烟！重以季世，元元涂炭，楼观陈迹，益绝不问矣。于时志士起于沟壑，锄耰奋于畎亩，凌厉八极，平涤九有，王气毕除，斯民命世，新邦肇建，区宇恢弘。方盛张兴革，而四凶窃国，毒痡天下！国赖老成，剪此大憝，海宇腾欢，情激风烈。于是春和景明，群芳萃发，艰难弘济，百废竞兴。此都人士欣然以复此名楼为务，欲以称盛明，昭郅治，兼以颂百工庶事之既熙且康。复觅黄图，寻其旧制，创为仑奂，丽此江干。既披荆蠲疏于崇冈，亦结瑶构琼乎井干，高瓴百仞，重檐五层，髡若舒霓，霈若悬栋，飞甍晻霭，缥缈云间。峻宇凌虚，嵯峨林表。林隐烟树千章，郁蓊葱蔚；丛薄猗猗晔晔，兰茝幽芳。矶头凌迈而西，虹卧涛头，俊跨天堑者，则江上穹窿之镠铁长桥，所以通九衢，驰八达，行商旅，利贸迁，势若匝地亘天，使兹楼益擅江山之胜，荡荡焉南联苍梧圳港，北穷紫塞上都，西挹夫昆仑，东渐于沧海，夭矫兹邑，绾毂万方，天下盛丽，萃于此矣。登楼倚槛，则云天泱漭，烟水空濛，呼吸万里，滉无穷极，顾影中原，壮虑动臆矣。俯瞰三镇，鳞接万家，隐辚郁律于江浔沔汉之间；楼橹争危，舳舻如织，冲流倚浪于氤氲尘雾之下；长堤拂柳，断岸千寻，古垒云平，微茫无际，此正苏子瞻所谓山川相缪郁乎苍苍者也。肆目郊垌，腜腜膴膴，沃野绮错，禾黍翳然。司马子长所谓蜀江陵千树者，宜于此乎征之，所言力农畜，工虞商贾为权利以成富者，将于此乎见之。非所谓万物相薄振荡相转者耶，何千载之下，惟今乃能开物成务如此！则方今致治之隆，兹邑经营之盛，无在不钟奇而毓胜，宜乎兹楼之亟以兴也。噫！兴废之迹如此，盛衰之势可寻，治乱之机至重，登兹楼者，当其慷慨临风、心目交怡之顷，可不懔乎治乱兴衰之机，雄心四据，励于怀而敏于事乎！诚能有众跻跄，群才奋发，则国家之昌隆郅治可臻，此都之繁荣鼎盛可继，踵是而孜孜亦进焉，则马翁为斯民所阐之大同至境可期矣，顾不猗欤！宛此名楼，丽兹矶上，夙阅盛衰，今乃独遘明时，夐绝往代，系亦盛矣！吾故有言，黄鹄一矶，㟧㟧崇冈，既永俪乎大江之不舍昼夜，将长奠乎兹楼之巍巍未央。

二妃，尧女，舜妻也。古之记礼者曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也。二女见于《书》，二妃传于皇甫谧，当以《书》为正。天有四星，妃象也。尧以二女妻舜而授之位，兹其为妃匹也。然舜摄位行政，巡四岳矣，命禹之后，高拱穆清，又巡苍梧之野，何邪？舜之葬苍梧与否，二妃之从舜与否，皆不可知，而舜尝巡南方，宜祀舜，今在在有舜庙。二妃庙祀，楚曰湘君，秦曰湘山，晋曰虞帝二妃，唐曰黄陵，而零陵之湘源亦因之，韩昌黎、柳河东所述，其文伟矣。湘源今全州也，庙貌堂基屹然湘岸之北，出城南百步许，维舟三十六可抵祠下。春秋祈赛，豆笾笙鼓，告至告去，曰雨曰旸。唯是修庑崇扃，有俟斧斤丹雘者。岊为州明年，召匠抡材，次第兴缮，辨方启阏，辟地东西，增其高明，复其宽洁，非人实能，惟神永骘。田谷屡丰，舟航四达，犦牲椒醑，不劳致祷，非神实私，惟神罔斁。庙既修矣，谂于士民曰：「若知二妃所当祀乎？夫舜居深山，尧闻聪明，使子事之，二女女焉。二妃以事父之心事其夫，内行弥谨，可谓贤矣。夫舜父顽母嚚象傲，烝烝夔夔，瞽瞍亦允。若二妃以事父之心事其夫之父母，嫔行妇道，可谓孝矣。帝子之贵能贤且孝，百世并祀，不亦宜乎！江流滔滔，昼夜不息，沿湘上下，庙而祠者，相飙游而尚德也。招冲漠，邻泰初，揭古道，励来俗，余与汝邦人其何敢怠」！众曰然，纪于石。

诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人也，汉司隶校尉丰之后。亮早孤，随叔父玄避乱荆州。建安初，与颍川石广元、汝南孟公威等俱游学，诸人务于精熟，而亮独观其大略。晨夜从容，常抱膝长啸，顾谓广元等曰：「卿曹仕进可至郡守刺史也」。或问其所志，亮笑而不言。及玄卒，躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身长八尺，容貌甚伟，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，皆信然之。襄阳庞德公有重名于当世，目亮为卧龙，从子统为凤雏，同郡司马徽为水镜。亮每至其家，独拜床下，德公初不令止。徽字德操，清雅有知人之鉴。刘先主访世事于徽，徽曰：「儒生俗士岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间有伏龙、凤雏」。先主问其人，曰：「诸葛孔明、庞士元也」。徐庶见先主于新野，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致，将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往乃得见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命。主上蒙尘，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日，然志犹未已。君谓计将安出」？亮答曰：「今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。此可与为援，而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀。此用武之国，而其主不能守，殆天所以资将军，岂有意乎？益州险塞，沃野千里。天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则帝业可成，汉室可兴矣」。先主曰：「善」。于是与亮情好日密，关公、张飞等不说，先主解之曰：「自孤得孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言」。关、张乃止。刘表长子琦亦深敬亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦，琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞。既乃将亮游观后园，共登高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未」？亮答曰：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎」？琦意感悟，阴规出计，遂得为江夏太守。俄而表卒，曹操征荆州，琮遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为操所追，破获庶母，庶辞先主而指其心曰：「本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸地也。今失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此别」。遂诣曹公。先主至于夏口，亮曰：「事急矣，请奉命求救于孙将军」。时权拥众在柴桑，观望成败，宿仰先主大名，又睹亮英伟，甚敬重之。亮说权曰：「海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平定，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。将军量力而处之，若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。若不能当，何不按兵束甲，北面而事之？今将军外托服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣」。权曰：「苟如君言，刘豫州何不遂事之乎」？亮曰：「田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。事之不济，此乃天也，安能复为之下乎」？权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣。非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎」？亮曰：「豫州兵虽败于长阪，今战士还者及关某水军精甲万人，刘琦合江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓强弩之末，势不能穿鲁缟者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战，又荆州之民附操者偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，必破操军。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日」。权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹操。操败于赤壁，果引军归邺。先主遂收江南。建安十六年，先主攻益州，亮与关公留镇荆土。居无何，亮率张飞、赵云等溯江而上，分定州郡。会围成都，刘璋遂降。宜城马良致书于亮曰：「闻雒城已拔，此天祚也。明公应期赞世，配业光国，魄兆见矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲于听，世服于道，齐高妙之音，正郑卫之声，并利于世，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。虽非钟期，敢不击节」？二十六年，群下劝先主即帝位，先主未之许，亮曰：「今曹氏篡汉，天下无主。大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位宜矣」。于是称尊号，策亮为丞相，曰：「朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。于戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以昭明天下。君其勖哉」！以丞相录尚书事，其治颇尚严峻，人多怨叹。法正谓亮曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚，胡不缓刑弛禁，全客主之义乎」？亮曰：「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之可以弘济。刘璋闇弱，自焉已来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土吏民专权自恣，君臣之道渐以陵替，宠之以位，位极则僭；顺之以恩，恩竭则慢。积弊致亡，职由此也。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要著矣」。章武三年春，先主于永安疾笃，召亮属以后事，谓亮曰：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅辅之，如其不才，当自取也」。亮涕泣曰：「臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死」？建兴元年封亮武乡侯，开府治事，又领益州牧。事无巨细，咸决于亮。是岁越巂夷高定背叛，建宁大姓雍闿负阻不宾，牂柯太守朱褒拥郡相继而反，南中骚动。亮以新遭大丧，故未即加兵。初，孙权闻先主住白帝，使大夫郑泉来聘，蜀亦遣人相与报答。及先主殂殒，亮策权有异计谋，欲聘之而未发也。于是邓芝见亮曰：「上幼弱，初在位，宜遣使人重申吴好」。亮答曰：「吾思之久矣，未得其人，今日始得之耳」。芝问其人谓谁，亮曰：「即使君也」。因遣芝修好于权。权果狐疑，不时见芝。芝表请面陈吴蜀唇齿之计，权乃绝魏，与蜀申盟。自后和亲，遂为与国。亮将自南征，长史王连力谏，以为此不毛之地，疫疠之乡，而丞相者一国之望也，不宜冒险而行。亮度诸将才不及己，意欲必往，而连言辄恳至，故稽留者久之。三年春，亮遂率众南征，其秋悉平。军资所出，国以饶富。有孟获者，为夷所服，亮募军中生致之麾下，使获周观营阵之间，问曰：「此军何如」？对曰：「向者不知虚实，故败。今蒙赐观营阵，若祗如此，即易胜耳」。亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。获止不去，曰：「公天威也，南人不复反矣」。遂至滇池，使其渠帅自相统领，不复别置汉官，亦不留兵镇守。或者以为不便，亮曰：「夷新伤破，父兄死丧，若置官吏而无兵，必成祸患。一不易也。留兵镇守而无食，必当运粮。二不易也。夫夷人累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，夷汉杂居，猜嫌必起。及其反叛，劳费萧然矣。三不易也，今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷汉粗安，策犹有便于此者乎」？初，参军马谡送亮南征，临别献言曰：「南中恃其险远，骄黠不宾之日久矣。虽今旦破降，明日必反耳。今公方欲倾国北伐，远事强贼，彼知吾势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类，以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已」。亮深纳其策，赦孟获以服南方。故终亮之世，夷人无敢反者。五年，率诸军北驻汉中。临发上疏曰：「先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔，以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔，先帝称之，是以众议举宠为督，愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹惜痛恨于桓、灵也。侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命已来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云」。遂行，屯于沔阳。六年春，使赵云、邓芝据箕谷，魏大将曹真举众拒之，云、芝兵弱失利。亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张合拒亮。亮使马谡督诸军在前，与合战于街亭，谡违亮节度，举动失宜，为合所破。亮拔西县千户还于汉中。蜀人或以此贺亮者，亮愀然有戚曰：「普天之下莫非汉民，国家威力未举，使百姓坠于涂炭，一夫有死，皆亮之罪。以此相贺。能不愧乎」？由是蜀人悉知亮有吞魏之志矣。下马谡于狱，或说亮曰：「楚诛子玉，二世不竞。秦赦孟明，遂伯诸侯。天下未定，不宜戮计谋之士，请释之以图后效」。亮曰：「古人所以能制胜于天下者，用法明也。故杨干乱行，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始。若复废法，何用讨贼耶」？遂戮谡以谢众，上疏曰：「臣以弱才，窃叨非据，亲秉旄钺，以厉三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不诫之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，抚事多暗，《春秋》责帅，臣职是当，请自贬三等，以督厥咎」。于是以右将军行丞相事，所总统如前。或劝亮更发兵者，亮曰：「大军在祁山数多于贼，而为贼所破，则其病在一人，而非兵之少也。今欲减兵省将，明罚思过，权变通之道，为将来之举。若不能者，虽兵多，何益乎？而今而后有忠于国者，但勤攻吾阙，则事可定，而贼可灭也」。于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布宣所失，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱，亮上言曰：「昔先帝托臣以讨贼，臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南。是故冒危历险，不敢自惜，以奉先帝之遗意，而议者谓为非策。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳进取之时也。谨陈其事如左。高帝明并日月，谋臣渊深，涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲坐定天下。臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸。今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江左。臣之未解二也。曹操智计殊绝于人，其用兵也，彷佛孙吴。然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，偪于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱而欲以不危而定之？此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡。先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？臣之未解四也。自臣到汉中，才及期年，而丧赵云、马玉、阎芝、丁立、刘合、邓铜等及曲长屯将七十馀辈，青羌武骑一千馀人。凡此皆纠合四方精锐于数年之内，非一州所有而取备于旬日之中者也。若复数年，则损三分之二矣，将何以图敌？臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，则止与行劳费正等，而不及早图之，欲以一州与贼持久。臣之未解六也。夫难平者事也，昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手谓天下定矣。而先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。及吴人违盟，关某毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝，凡事如此，难以逆知。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也」。于是复出散关，围陈仓，未克，粮尽退军。魏将王双率骑追亮，与战，破之，临阵斩双。七年遣陈式攻武都阴平，雍州刺史郭淮率众击式，亮自出至建威，淮闻之遁还，遂平二郡。八年，使魏延西入羌中，大破郭淮及费瑶于阳溪，诏策亮曰：「街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑。重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双，今岁爰征，郭淮遁走，降集氐羌，兴复二郡。威震凶暴，功烈著明。今天下骚扰，元恶未枭。君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬盛业也。其复君丞相，勿辞」。九年，亮复出祁山，以木牛运。司马懿自荆州入朝，魏明帝曰：「西方事重，非君莫可付者」。乃使懿督张合等诸军雍凉劲卒三十馀万，西救祁山。合欲分兵驻雍郿，司马懿曰：「料前军能独当之者，将军言是也。若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也」。遂进。亮留兵攻城，自逆懿于上邽。懿敛兵依险，军不得交。亮引还，而懿追蹑其后。至于卤城，张合曰：「彼远来逆我，请战不得，谓吾利在不战，欲以长计制之也。可止屯于此，为祁山声援，分遣奇兵，示出其后。今亮县兵食少，行亦归矣，不可更前而不敢逼，沮三军之气也」。懿不从，兵既相衔，复不肯战，而登山掘营。于是诸将咸曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何」？懿病之，乃使合等攻别围，自按中道向亮。时蜀兵更下者十二，魏军始阵，幡兵适交，参佐俱言贼众强盛，宜权留更卒，张助声势。亮曰：「吾统武行师，大信为本。得原失信，古人所惜。更者束装以待期，妻子鹤望而计日。虽临征难，义不废也」。皆督遣令行，于是去者感悦，愿留一战，止者愤踊，思致死命，临阵争先，以一当十。却司马懿，杀张合，获甲首三千级，玄铠五千而还。十二年春，亮率大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马懿对于渭南。亮每患粮乏，使己志不伸。是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，百姓安堵，军无私焉。亮数欲合战，懿亦表固请战，魏明帝恐不能禁，使卫尉辛毗制其军。姜维谓亮曰：「辛毗仗节而来，贼不复出矣」。亮曰：「彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受。苟能制我，肯千里而请战耶」？相持百馀日，其秋八月，亮疾病。密授长史杨仪、司马费祎、护军姜维等，以身殁之后退军节度。亮适薨，仪等按亮成规，整军而出，百姓奔告司马懿。懿率众追焉，仪反旗鸣鼓，若将向懿者，乃不敢逼。于是蜀兵结阵而去，入谷然后发丧。司马懿之退也，百姓为之谚曰：「死诸葛走生仲达」。或以告懿，懿曰：「吾能料生，不便料死」。因按行其营垒处所，叹曰：「天下奇才也」。亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。策谥为忠武侯。初，亮自表后主曰：「成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下」。及薨，如其所言。景耀六年春，诏立亮庙于沔阳。初，亮亡，所在各求为立庙。时议以礼秩，不听，民间遂因时节私祭之于道陌之上。校尉习隆等上言曰：「周人怀召伯之教，甘棠为之勿伐。越王思范蠡之绩，铸金以存其像。自汉以来，小善微德而图形立庙者多矣。况亮德范迩遐，勋盖天下，兴扶王室，实赖斯人。而烝尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，夷戎野祀，非所以存德念功，聿追往昔也。今若尽顺民心，则渎而无典，建于京师，又逼宗庙，宜因其墓立之沔阳，使亲属以时赐祭。凡亮故时臣吏欲奉祀者，令至庙所。断其私祀，以崇正礼」。于是始从之。亮体资文武，明睿笃诚，英略绝时而行治纯懿，直方守正而应变无穷。自为幼童，已欲兴微继绝，拨乱世反之正。其规模大策素定于胸中，见诸行事，皆平时所蕴积者，非临危演思，尝试其说而行也。故翼戴先主于倾覆颠沛之间，从容谈笑，分割山河，兴复汉宗，与畴昔语先主于南阳，其策无不效者。及夫受六尺之孤，履危急之地，事凡庸之主，故由己出而不失臣礼，身握强兵而中外无间，行法严峻而国人悦服，用民尽其力而下不怨劳。死之日，百姓追思，如丧考妣。庶几哉，帝王之辅，伊、吕之俦，度越管、萧远矣。亮虽雄姿杰出，而从谏如流，改过不吝，尝教于群下曰：「夫参署者集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反来相启告。苟能慕元直之不惑，希幼宰之慇勤，有忠于国，则亮可少过矣」。又曰：「昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲。前参军于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止。虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也」。其好善如此。亮之治国，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制。尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必赦；游辞好饰者，虽轻必戮。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿，终于邦域之内，咸畏而爱之。其用心平，而劝戒明也。人有言亮惜赦者，亮答曰：「治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升父子，岁岁赦宥，何益于治乎」？都护李平同受遗诏，平后挟诈自营，无忧国之事。侍中廖立徙长水校尉，因怏怏怀恨，疵毁乱群。亮表废平、立为民，平徙梓潼郡，立徙汶川郡。后闻亮卒，平发病卒，立垂泣叹曰：「吾终为左衽矣」。或谓亮之致廖立垂泣，李平致死，岂徒伯氏夺邑，没齿无怨言而已哉！于是可谓能用刑矣。自秦汉已来，未之有也。亮之行师本仁义，明节制，其止如山，其进如风，践敌人之境而刍荛者不止，耕者不变。初出祁山，三郡应蜀，亮不速进，志大会而不就近功也。前军败于街亭，亮屯去数里不救，魏兵相接，又徐行，其安静坚重而有勇乃如此。魏大将司马懿善用兵，殄公孙渊，擒孟达如探取囊中物耳。及与亮相抗，众寡强弱客主劳佚之势相去甚悬绝矣。然终不敢交战，懿亦雅知亮师有节制，终非诡变之所能敌也，故闭营自守而已。其损益连弩、木牛流马创物之智，出人意表。所作八阵图，黄帝、太公丘井法也，周衰而后，亮独得其要云。亮知人贤否，而能尽其才。初，蒋琬为广都长，先主因游猎奄至广都，琬众事不治，时又沈醉，先主大怒，将加诛戮。亮曰：「蒋琬社稷之器，非百里之才。其为治以安民为本，不事修饰，愿加察之」。先主雅敬亮，乃不加罪。费祎为黄门侍郎，亮南征还，群僚迎谒于数十里外，年位多在祎右者。而亮特命祎同载，众人莫不易观。其后二人相继总政事，琬方整有威重，而祎宽济博爱，见称为贤相，其当国功名略相比拟云。犍为太守李严命杨洪为郡曹，先主争汉中，急书发兵，亮以问洪，洪曰：「无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。发兵何疑」？亮因表洪领蜀郡太守，众事皆办，遂使即真，而严未去犍为。洪迎门下书佐何祗有才策，洪尚在蜀郡，而祗已为广汉太守。于是西土莫不服亮能尽时人之器用也。先主称汉中王，升黄忠为后将军，亮说之曰：「黄忠名望素非关马之伦，而今便令同列，马张在近，亲见其功，尚可喻旨。关遥闻之，恐必不悦，无乃不可乎」？先主不听。顷之，策关为前军，关果大怒曰：「大丈夫终不肯与老兵同列」。赖行人费诗缓颊说之，关始拜命。刘封初为先主养子，后领上庸太守。关公围樊，促令发兵，封不肯助，又侵陵孟达，遂降魏。及魏攻上庸，封败，自归成都。亮虑封刚猛，易世之后，终难制御，劝先主因此除之，遂赐封死。魏延、杨仪，小人之难养者也，然延骁勇善抚士卒，仪雅有才干，二人积不相能。自亮在时，使仪当劳剧，延冒险阻，皆捐躯受命，不敢辞难。及亮没，即举兵相图，同以诛灭。其烛微消患，驾驭奸桀，皆此类也。亮书奏言教皆有可观，晋时尝令著作郎陈寿录亮故事，寿定著二十四篇为《诸葛氏集》、《开府》、《作牧》、《权制《、》计算》、《南征》、《北出》《、综覈》、《训厉》、《贵和》、《传运《、》军令》、《法检》、《兵要》等皆名篇之目也。寿又为之奏，其略曰：「亮少有逸才，英霸之气，遭汉扰乱，不求闻达，后遇先主，解带写诚，厚相结纳。及魏武南征，先主失势，亮时年二十七，乃建奇策，大破魏军，托据荆益。先主殂殁，嗣子幼弱，于是专决政事，外连孙吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原，抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能成功。昔萧何荐韩信，管仲举王子成父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，管、萧之匹，而时乏名将，无成父、韩信，故使功业不及耶？盖天命有归，不可智力争也。青龙二年，亮率众出武功，其秋病卒。黎庶追思以为口实，至今梁益之民咨述亮者，言犹在耳。虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：『以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不愤』。信矣。论者或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为皋陶大贤也，周公圣人也，考之《尚书》，皋陶之谟略而雅，周公之诰烦而悉，何则？皋陶与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言尽众人凡士，故其文指不得及远。然声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理而有补于当世」。寿不为知亮，而其言亦多有可取者。子瞻，字思远。亮尝与兄瑾书曰：「瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳」。后与董厥共平尚书事。邓艾伐蜀，瞻领兵拒战，艾遗书诱瞻曰：「若降者必表为琅琊王」。瞻怒，斩其使，临阵战殁。晋泰始中诏署亮孙京为郿令，京后位至江州刺史。

武昌黄鹤楼其说不一。辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。辛氏即其地建楼曰辛氏楼。然《述异记》梁任昉所作，纪荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼，梁代以前已有此名也。黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后魂魄犹恋恋于此，未可知也。而今以黄鹤楼归之吕仙，则亦有说黄鹄矶上有洞，世传吕公洞。陆游《入蜀记》谓之仙洞，又有石上掷桃之异，又仙枣亭题诗，末书吕字，是吕仙亦尝至此。江山形胜，仙驾往往留踪。《南齐书》载仙人王子安亦尝乘鹤过此也。盖吕公，才人善诗，举进士不第，弃而学仙，故北海苍梧，遨游八极，是其本性，海上白驹场则四过之，钱塘西湖则三过之，岳阳三醉之作非仙者不能道，即其三戏白牡丹或亦点化佳丽脱尘离世之苦心，才人本色，亦仙人本色也。或又以诸仙皆乘鹤吹笛为疑，岂知鹤者，仙人之骐骥，仙人乘鹤犹世人乘马耳；笛者，音律之器，通乎阴阳，合乎造化，故子晋吹笙，弄玉吹箫，玉姜抚琴，湘灵鼓瑟，瑶池有云璈之奏，月宫有霓裳之曲，洞庭有广乐之张，幔亭有仙乐之燕，仙人未有不精音律者也。仙人之吹笛犹文人之橐笔也，又何异乎？或又以黄鹤为黄鹄山之误，谓《水经注》有黄鹄山，在船官浦东之语，鲍明远亦有《登黄鹄矶》诗，则名之巧合，如武林、西湖发源之地，本名钱水，故汉以前已名钱唐，华信筑塘，有以钱取土筑塘之事，因名钱塘，后数百年有钱武肃射潮之事，因以钱塘之名归之武肃，后人聚讼不休，岂知事之巧合，同于谶纬，黄鹄之名亦犹是欤？朱太傅以天上之神仙，即天下之忠臣孝子，则又探本之论矣。太傅于乾隆丁亥秋夜梦遇费公，因为建祠。余于道光丁亥下榻兹楼，梦遇费公、吕公，命余赋诗，并以仙枣饲余，余因赋《黄鹤楼诗》及《黄鹤仙人歌》，并叙其颠末如此，俾后之登斯楼者有所考焉。

武昌黄鹤楼，其说不一。辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。辛氏即其地建楼曰辛氏楼。然《述异记》梁任昉所作纪。荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼。梁代以前已有此名也。黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后，魂魄犹恋恋于此，未可知也。

某顿首。急足至郡，辱诲以书，承临郡之暇寝味休适，可胜瞻慰也。示及传记三本，文伟意严，记详语简。而赏罚善恶，劝戒丁宁，述作之功，正为此尔。钦服钦服。某幸闲僻，甚可寻绎，然独懒于撰述尔。嘉话未卜，冬冷，千万保重。《偃虹堤记》，滕侯牵强，不意敢烦馀暇，特与挥翰，荒恶之文假饰传久，感愧感愧。

始某不识安之，独闻其贤于某之从父，从父与安之游，相好也。安之没，其子绩、缜以志文属从父，从父命某，某不得辞。按安之朱氏，讳敦仁，出汉尚书令晖，自会稽徙鄞五世矣。君生十年而孤，慎终无违礼。朱氏大族，外内千指，君壹训齐，盖居家严，处己约，与人恕，自其少时，则有恢厚长者之称矣。举进士不偶，弃归。中岁家益丰，益务施，邻里缓急悉抵君，未尝以在亡辞也。晚喜西方氏学，自谓有所得。属疾，以后事戒诸子，安卧而逝，享年六十有九，寔绍兴甲戌十有二月丁未也。曾王父文伟，王父用评，父揆。夫人徐氏，四男子：绩也，缜也，叔季早死。二女子，适王造、刘楶，造今为山阳簿。孙男女十三人：九龄、九思、九功、九皋、九德、九泽、九成，女嫁董宏，馀未行。君葬以既殁后二年，乡曰句章，原曰梅芝，月以辛丑，日以丙午。铭曰：

有淑如君，卒不克施，有承其休，原寔委之。梅芝之封，山川郁盘，君于此藏，既固既安。