臣闻兵不可好，好兵者，嗜杀人者也；战不可忘，忘战者，弃民者也。臣尝原兵之理，我克敌，敌克我，要之各有相伤；为民父母，奈何使民两自相伤，中道无罪而陨生哉！万一正不获意，则权必用武乃济，然后哀矜怆恻而用之以犯难，难平即止，非复可玩。此以杀止杀、以战去战之术也。《司马法》曰：「不违时，不历民病，所以爱民也；不加丧，不因凶，所以爱夫民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也」。后之人君，岂恤是哉，争城则战矣，争地则战矣，争长则战矣，争利则战矣，小忿则战矣，违言则战矣。代翕代张，代存代亡，民不加多，率以战死，独何辜哉！今日暴原野之白骨，乃昔日暴原野白骨之子孙也。人君当视人犹己，以己推人，则好战之心自平。夫士卒之痛，思己之痛；士卒之伤，思己之伤。矢石在前，白刃在左右，法令在后，万死之间，幸于一生，其危心如何？彼贵贱虽异位，而喜惧好恶之心无二，况复杀乎？杀一人则父母妻子失所而无依者数人，或至于杀其子孙，则嗣续遂绝者。夫推爱物之心，犹不忍暴殄天物，况人乎？不战而屈人兵者，正慎于此。故观《无衣》之诗，然后见兴师之情；观《扬之水》之诗，然后见屯戍之思；观《葛生》之诗，然后见战殁之感。迨夫民日益寡，国日益削，力日益屈，财日益殚，于是恻然哀恫其前非殆矣。主父偃曰：「务战胜穷武，事未有不悔者」。岂特悔而已，祸亦随之。夫三世为将，道家犹且忌之，况好兵之主乎？故祸莫大乎好兵。好兵之心有二：曰幸、曰侈。孔子曰：「不仁者，不可以长处乐，不可以久处约」。惟乐与约处之实难，自匹夫至于天下国家，其召祸之渐，均生于有馀、不足：有馀则侈心生，不足则幸心生。幸心之祸在厥身，侈心之祸在子孙。今夫国迫小而鲜长虑，财褊急而多妄计，贪而无谋，勇而无礼，惟试侥倖于一战。万一偿志，于是乎幸心生矣。幸心一生，故不量力，不度德，而所较非其敌；志徒大，心徒劳，而所求非其道。如卵投石，如指挠沸，自求危难，屠其城，屋其社，覆其宗，绝其嗣者，踵相及。孟子所谓缘木求鱼，必无后灾；以若所为，求若所欲，后必有灾是也，不足为有天下者道。若夫燕安閒暇，财丰力富，旁视四顾，无一不可，惟外事四夷，然后快意：于是侈心生矣。侈心一生，故好大喜功，而不以生息元元为念；穷兵黩武，惟以无战伐功为愧。自求忧患，困役伤财，得寸损尺，怨满天地，而祸及子孙，众仲所谓兵犹火也，不戢将自焚者是也。前王既以此致凶咎，后王当以此为龟鉴。古之好兵无功，而其主非贤者不足道；好兵而贤且有功者，莫若汉孝武、唐太宗。夫孝武席高祖、文、景之馀休，太仓有红腐之粟，内府有贯朽之钱，故放心肆欲，玩兵耀武以事疆埸。内则有期门羽林孤儿、佽飞骑士之兵，外则有六郡良家材官之士。总节制以统军，则有卫将军之智；提孤军以深噪，则有若霍骠骑之勇。又有李广、程不识、苏建、贰师、安国、严助、李息、徐自、荀彘之徒，以帅偏师；杨仆、路博德、李蔡、王恢、李陵、李沮、公孙贺、公孙敖之徒，以将别部。击匈奴，救东瓯，平南粤，诛昆邪，平西羌，伐朝鲜，征大宛，乃置朔方、沧海、武威、儋耳、牂牁、乐浪等二十四郡，厥勋伟哉！太宗以英雄神武，戡定祸难，以基王业。自偏裨小校至于为帝，大小战无虑累百，未尝挫衄；有若李绩、李靖、柴绍、卫孝节、薛万彻之徒以平突厥；有若道宗、道彦、樊兴宗、段志玄、高甑生之徒以平吐谷浑，有若侯君集，薛万均之徒以平高昌；有若李袭誉、李大亮之徒以平延陀；有若牛进达之徒以平吐蕃；有若郭孝恪之徒以平焉耆；有若李子和、齐善、张士贵、张德宝、上官怀仁之徒以平诸獠；有若契苾何力、阿史那社尔之徒以平龟兹：邦国既底定，诸盗既剿绝，其馀勇故气，犹未肯宁，晚命马周、李绩、张俭、张亮为将，统十六总管之兵，复远驾辽海，征高丽，厥勋伟哉！以汉武、唐太宗之战功度越前世，所杀敌人固不可亿数，然士卒物故，亦以多矣。故君子曰：戾太子父子、庶人承乾兄弟之衅，实由于此。臣故曰：兵不可好，祸莫大于好兵。好兵之祸，虽无近殃，必有远忧。则慎用兵而重民命者，其得福必永矣。或曰：子论兵而以好兵之祸为先，奈何为惊人主心，兵可去乎？臣曰：知战可慎，民可爱，兵可暂而不可玩，祸可去，福可就，然后可以用兵矣。《书》所谓知稼穑之难乃逸之意欤。故曰：仁者爱人，恶人之害人；义者循理，恶人之乱纪。以兹为兵意，是乃仁术，又安可去。太祖皇帝昭受昊天之成命，市不易肆，兵不血刃，与汉、唐百战以得天下，固已异道。五宗相承，奉之以德，虽间用兵，兵出有名，未尝有汉、唐之侈心，则基福而远祸也，其已久矣。陛下绍大统，继大烈，可垂拱无为，以荷天休。然内宁必戒外，居安必虑危，必战不可忘，兵未可去。战虽不可忘，当念民命之可重；兵虽未可去，当念好兵之贻祸。鉴视汉、唐之侈心，缉熙祖宗之多福，故有曰今太平可恃，四夷无虞，宜毁兵革、销锋镝者，自敝之论也，愿陛下勿听。或有曰今太平有馀，四夷可讨除，宜兴师旅，辟土地，是招祸之论也，愿陛下勿听。臣愿陛下妙选将帅，必求其良；训练士马，必致其精；谨烽堠，缮甲械，积刍粟，完城垒，以待四圉，不害中国之为强。脱若婴吾宪，吾以逸待劳，以直待曲，真天子之兵也。

临川吴氏有子兴宗，字子善，年二十丧母，而其父以生事付之，则先日出以作，后日入以息。日午矣，家一人未饭，其夫妇必尚空腹；天寒矣，家一人未纩，其夫妇必尚单衣。盖如此者二十年而父终，三十年而己死。凡嫁五妹，办数丧，又以其筋力之馀，及于乡党。茍有故，必我劳人佚，先往后归。而尤笃于友爱，见弟有过，则颜色愈温，须饮酒欢极之间，乃微示以意。既而即泣下曰：「吾亲属我以汝，吾所以不避艰险者，保汝而已」。其弟终感悟悔改为善士，以文学名于世。此待其弟乃尔，若于他人，则绝口不涉其非。然里中少年闻其謦欬之音，往往逃匿，若匿不及，则俯首恐愧。而尝有所絓，一至讼庭，及著械，同絓数十人为之皆哭，掌狱者惊起白守，守立免焉。其见畏爱多此类。某谓其父为诸舅，甚知其所为，故于其弟子经、孝宗之求志以葬也，为道而不辞。子善尝应进士举，后专于耕养，遂不复应。其死以治平四年八月九日，而十二月十二日与其母黄氏共葬于灵源村父墓之域中。父讳偃，亦有行义，用疾弗仕；祖讳表微，尚书屯田员外郎；曾祖讳英，殿中丞。初妻姓王氏，一男良弼，皆前卒。再娶杨氏，生荛、适、枉，荛始九岁，而四女，幼者一岁云。

祠部员外郎兼权国子司业张洙神识昏蒙，常如醉梦，于课程规矩，恬不介意。国子博士陈丰素无行检，居官蓄妓，士所不齿。太学博士李石好立邪说，败坏文体，傲视流辈，不安分义。太学正田兴宗操心彊狠，使气忽下，今春公试，尝取落韵赋入选，士人至今博笑。

晋自武帝酒色无度，王公贵人竞以酒色相侈，而王恺、石崇尤甚。恺使美人行酒劝客，饮不尽辄杀美人。崇常夜饮诸少年酒，裴绰乘醉窃卧崇妾中，明旦裴家遣车迎绰，绰上车驰去。崇闻大怒，立杀数妾，将讼绰于朝。绰兄楷书请绰，曰：「吾弟酒狂，海内足知，足下饮以狂药，而反责之礼邪」？崇方慕楷，欲交之，亦惮其辞直，乃止。其后，渡江诸君家往往犹袭故态。纪瞻为尚书，置酒请王导等观妓。瞻爱妾能歌新声，左仆射、护军将军周顗乘酒于众中挑之而不得。有司劾顗荒酒失仪，元帝特诏宥焉。是时在位盖不以淫醟为贬如此。蔡谟独好礼自敕，尝诣丞相导，导方作伎设床席，谟不悦而去，导亦不留客也。谟曾孙廓，廓子兴宗，仍以好礼自敕，达于朝。虽时淫暴，不敢稍侵媟之，人称其家风云。

赞曰：古者床笫之言不踰阈，而宾主燕享，所以观礼乐、讲仁义也。乌有男女亡辨，昼夜荒蛊，群于禽兽，而反以为乐欤？此屠馀所以知中山之亡，夫永嘉之乱又验矣。而渡江君臣犹不知以此相儆，岂以风俗之败，非召乱之著者邪？呜呼迷哉！而蔡氏出于其间，独能世学好礼，达而不污，君子哉！

建炎间，天子柬拔民誉之士，一日而除台谏官四人：赵鼎、黎确、沈与求，而其一人监察御史讳惇礼者，福州长溪杨君也。御史生缜，今以朝奉郎致仕；朝奉生兴宗，尝为尚书郎，出知处州，徙严州。余所为铭林氏宜人之墓者，朝奉之配、严陵后母也，盖名家三世矣。严州使人谓余曰：「始吾大父连以郎官御史召不起，晚日益窭。兴宗生四岁矣，而吾母死。母贤可赖，大父日夜念之不乐也，而求继于母家，是为宜人。宜人虽归，不及大父顾托，然竟成其意，有信士不能然者。兴宗不善为言，犹能言一二以图铭于子也。宜人嫁橐费且尽，而刘氏姑死，吾父至无以买棺歛。哀乱，计不知所出。宜人泣谓曰：『不有吾头上一金钗乎』？鬻之，而棺具。兴宗之为太学诸生也，使遗之金若干两，曰：『吾所纺绩得此，以资汝』。兴宗之得树立其身以答元母者，宜人之赐也。吾父从事临安，以其暇问养生于恩州李处士，得其方，一切屏事务自寿。宜人故清薄，亦即将顺，毁饰饭菜，为浮屠氏学，以迄偕老。呜呼！以大父之不乐念此也，至此而皆如其托言无咎。兴宗悲不能铭。若遂不铭，岂唯宜人，何以慰大父于土中」？且宜人，余同郡平阳县人、通奉大夫林公祀之季女。严州考试乾道八年进士，而余又辱为门下士。夫论述乡党之美与诸老先生家事，以著之后世，抑余志也。宜人二十三岁嫁，又四十五岁卒，卒一岁若干日而葬，实淳熙九年十有一月某日。女婿陈万章、孙男女四人。铭曰：

余尝过括苍，见其人。乐道太守之贤，而逮事父母之荣。龟井之原，今为此铭。孰无人心？其永勿倾！

赵郡李友直伯益与其弟友谅仲益、友闻季益皆以文雅知名，号为三益，余心向之有年矣。后与季益同登进士第，又与仲益同官于襄阳，始深得其为人，盖词学趋向荦荦可畏而不可及。余虽未识府君，固知善庆之所钟，义方之所成，此其效也。是时季益奉府君为岳州沅江令，秩满，仲益迎侍以还。余适祸归，不及见，但闻幅巾杖履，历防昔人之遗踪，上下山谷，步履轻疾。襄人初不知其为八十岁老人也，莫不叹仰，以为福禄未艾。然明年，绍圣四年四月丁酉，府君逝矣。诸孤护丧至杭州，卜以五年十月某日葬钱塘县钦贤乡之马鞍山，状其行属余铭。夫铭以信天下后世，大事也。仲益弟兄声称籍籍，所与游皆当世名卿大夫，不以是托焉而属于余，余曷敢辞？于是叙而铭之。君讳恕，字贯道，世为开封酸枣人。至君葬亲于白兆山，遂为安州安陆人。曾祖弼、祖德升皆晦迹丘园，以经术教授。考某始以进士起家，而守正不屈，阨于小官，最后为随州随县令。守将欲以荐状易其善马，毅然谢曰：「马久劳之，不忍中弃，迁官不愿也」。未几，投劾去以卒。君天资笃实，口无二言，其德似之，故能以终鲜之孤克成其家。方十许岁，族人有不得意于长上者规欲害其所爱之提孩，念莫能致，则以毒药授君曰：「夜卧，密置其口中」。君受药惟谨，比入门即弃之。如是三四，族人验其不为用，引它事棰苦之，君终不言。它日，内外稍有知之者，相与叹曰：「是儿有阴德，讵可量耶！君少嗜学，于书无所不窥。既孤，不复事科举。逮有子，秀拔绝人，顾可以成其志，即千里资遣以从师友，虽贫甚不少懈。已而二子相继登第，迎君宦游殆十五年，所以奉养甚适，人士荣之，且曰为善之报不在其身而在其子孙果如此。夫人朱氏，安州落雁太傅之裔，前君七年卒。君今葬所，即其兆也。子男三人，即友直、友谅、友闻。友谅，宣德郎。友闻，集庆军节度推官、知唐州湖阳县事。女二人，长适赠宣义郎刘兴宗，次适西头供奉官刘震，早卒。孙男十四人，彦开（馀无考。）。女十二人。重孙男一人。君于五福备矣，可以无憾，惟潜德隐行不与耳目期者，世岂得而尽识。然推其十许岁用心，则老而弥邵可知也。故于其属纩也，言语气色如常日。于其丧之至也，杭人识与不识为之咨嗟出涕。铭曰：

曰高匪天，曰厚匪地。方寸之间，天地所寄。有如府君，孰使而然。受药即弃，见于童年。笃于初心，以壮以老。如有萌焉，至于合抱。天地知之，显相其身。其身弗有，蔚其后昆。八十一年，数则有尽。有子如此，无穷之庆。

年月日，国子祭酒芮瞱、左司员外郎兼侍讲张栻、著作佐郎林某、校书郎杨兴宗、太学博士吕祖谦敬为故参议正字刘君复之一觞之酹，以钱引百纸为压祭钱，寄衢州官库，又以四十纸变易轻赍，遣一力走墓下。伯恭谓可无数语？某亦何忍闻此，然终不可已。凶问初来，交游哭于我，即欲遣酹钱者，一切谢去。伯恭以为复之弟兄所与友特可一二数，此安可不使之与闻之。已而三衢不肯纳此说，如是逡巡，又复累月，此说今才定。于乎！千金之璧，一或坠地，悠悠陌上，孰不悲惜，况所谓志念绸缪之人哉！往此卮酒，涕泪满衣，纵有宿草，如何勿哭？尚飨！

绍兴十年七月辛亥，显谟阁直学士、左太中大夫、提举江州太平观魏公，年七十有三，薨于家。先是，天子览公告老之章，诏增秩宠其归，至是览奏嗟悼，赠左宣奉大夫，敕凡隐终之典从优比。明年二月丁酉，其孤即平江府吴江县长洲乡清流山公所为寿藏葬公，而以公之世系、爵里、历官、寿年及立朝终始大节为状来请铭。某于公为同年进士，数联事上庠，复玷外姻之末，实与公习，乃考次公事，叙之曰：公讳宪，字令则，世著籍吴郡。以讳德者为曾王父，以讳禧者为王父，以宣教郎赠开府仪同三司讳应诚者为父，而赠荣国太夫人胡氏者母也。公警敏辩慧，颀然早成。开府自主家事，专为谋学。年十二补郡学生，试文有动人语，校官石景略奇之。已而名儒曾旼分教京口，公复提书就弟子列。曾公知非近器也，厉使游太学。十六，优中太学生选，自是试辄先群彦。阅数年，积行艺升上舍，文传四方，学者推为轨式。绍圣四年第进士，时兄志先已中其科，开府喜曰：「而兄弟能自奋拔，吾门户有寄矣」。调开封府鄢陵县主簿，擢教授杭州，未赴。改颍昌府。秩满，又教授真州，未赴，召入太学为学正。逢徽宗皇帝幸学恩，特授宣德郎。大臣言：「经行修明，可用」。召见访问，帝善其所言，除太学博士，擢提举两浙路学事。崇宁五年，官省，差通判恩州。未踰月除辟雍博士。岁中仍置所省官，公领学事淮西。大观二年，廷受八宝，仕者皆迁一官，公自言：「愿辍所当得预封其亲」。诏从之。入尚书省，拜职方员外郎。三年，迁为辟雍司业，移宗正少卿，迁国子司业。政和二年春，公佐知举，试天下贡士，有诏委知举察异论。公初弗知，既讫事而誊录官许尚志上言贡士有言近诋讪者，录其文及号以进，适隶公考阅，虽已黜，犹坐不以闻罢为通判单州。明年除江西路学事，又改淮东。丁开府艰，哀称其服，终三年，却酒肉弗御，倾家赀筑佛舍冢次，日居其中，阅所谓大藏经者尽其函轴。茔域有芝草、甘露之祥，诗人张景修之流作歌诗记孝感者甚众。服除，再以国子司业召，时政和六年也。惟徽宗初载罢科选，颛以三舍宾贤能，既郡国南建辟雍，复新天下黉序，教法周密，人士向慕，山隅海隅，弦诵之声相闻，庠序之盛，近古未有抗者。公于是时以学行见推，遍历中外师儒之选，凡六为经师，四长胄席，五将使指，可谓稽古之力而遭时之荣矣。七年，兼太子舍人。时渊圣皇帝养德东宫，公雍容陪辅，使正行正言闻天下。八年，徽宗顾辅臣曰：「魏某趣操端亮，方调护吾儿，不宜兼他职」。除直龙图阁，提点万寿观，俾专储府文翰。明年，出刺卫州，未赴。又明年，改刺常州。剧贼起青溪，连陷州县，声摇邻境，守宰选软者类委印绶去。公独大修城堑，誓将士以死守。他盗缘间谋应贼者蜂聚境上，公执渠魁戮之，众乃解散。男子矫称权贵人将命衷匕首见公者，公察其色，疑之，遣人露索，见兵刃，录付狱，得其谋欲杀州将，婴城以叛，立诛之。睦贼平，录功，迁官二等，且将玺书嘉劳。宣和二年，召拜太常少卿。未几，给札试书命，奏篇称善，除中书舍人，赐三品服。贾諲知平江，嫉朱勔挠政，数排诋之。勔切齿，因数中以应奉事。公在前屡申其枉。会諲请罢，公于词命极口称奖，帝览喜曰：「不惟契朕心，且以塞谗说」。尝召至宣和殿，从容坐语，且称守毗陵计策，赐御墨及轻绡、便面、团凤、䌽版、宣和殿石本。迁给事中，锡袭衣、金带，兼侍讲。未旬月，除吏部侍郎，铨综一遵法，吏不能舞文黩货。六年，以显谟阁直学士知明州。异时三韩使者朝京师及吾使报聘，往返经郡，供帐过厚，调取市物，百贾告病，且耗经费不赀。公朘削，一从简俭，至使节出境，而市人不知。七年，召还，提举宝箓宫，兼侍讲。靖康元年正月，金人逼汴，朝议既与之成而将臣倖功，遣师夜袭其垒，不利。渊圣皇帝召问：「敌人傥责渝盟，何以塞之」？公言：「古者将在军，君命有所不受。斫营本非庙谋，诸将擅生事尔」。已而金使来诘，如公言答之，金使为诎，未几解去。时厌事者遂欲恬熙彻警，公独疏言：「敌情叵测，今退师未足喜。彼方蓄锐以观衅，须百全乃发。我之施置，苟无以大服其心，严霜折胶，定复南牧。盍大为寇至之备」？不报，即请奉祠。帝方倚旧僚助初政，优诏不许，力请至三四，从之。俄起，知宣州。是岁冬金人再犯阙，如公言。公闻王室在难，治兵赴援，流涕遣行，勉以忠义，士莫不奋。会建康军叛，公以地邻，尤谨武备。有亡命卒数人，挟军势颉颃叫欢市中。公闻，遣捕，乃建康手杀官吏者，磔其尸以徇，民以安堵。今天子袭尊号之二年，召赴行在，再除吏部侍郎。时铨曹案牍散逸殆尽，选者与吏并缘为奸，冒名寄版者相随属也。公建请严保任以覈实，开告赏以扼奸，急期会以取阙，由是注官者无淹停之恨，而奸伪无所容。时驻跸广陵，公屡求对，建言：「古未有背天险而为都者。金之劲骑，由京西不五日可至淮泗，宜有以俟之」。以足疾，四上章乞骸骨，得杭州洞霄宫以归。结庐近郊，不事华奂，栋宇斧木而已，以「止止」名其庵。视书馀力，课释典，习禅定。去此惟延宾客，教子孙，优游求志，盖十馀年。最后除知饶州。公既倦游矣，辞不赴。复为江州太平观。终时无疾，危坐禅榻，取水盥手，泊然而逝。官自宣德郎十有二迁为左太中大夫，爵文安县开国男，食邑六百户。妻范氏，兵部尚书镗之女，封硕人，治家贤，有轨则。男长曰持，应天府司录，早卒；次曰峙，婴疾不仕；次曰寿卿，右承事郎。孙男曰兴宗，主福州长乐簿；曰兴邦，主宣州宣城簿。皆濡染义训，笃学自立。长女适建康府司理陈希平，次适宣抚司干办官陈朴。孙女适右承务郎葛郯。曾孙男女各一人。公为人脩洁宽厚，兢畏谅直，言动无可择之阙。于经微言奥旨多自得，授业方郡，著录者常满门。两侍经幄，不专事章句，至治道得失、祸福安危之机，必反覆论说，以效劝戒。文章开阖驰骋，应用不穷，而归于体要。徽宗尝称曰：「魏某草制，近世词臣罕及」。渊圣居储，亦曰：「魏舍人文不淹晷，真轶才也」。有文集二十卷，奏议、外制各十卷。仕进不肯稍贬以求合，故涂辙方进辄不得居中。然直道正言，为人主所记亦以此，出未久辄复召用。临事不苟，在成均尝校月试，有文高而擢第一者，既启封乃一凡子，公疑之，召与语，质问文意首末，漫不知答。验卷首，类有折移录案。吏致于理，具服通货共为奸倖，人服其精察。于同产笃友爱，先己子孙而官兄弟子若甥凡四人。以财市义，交游亲戚空乏者于我乎足；增广义宅义庄，以衣食疏族。给事中傅公墨卿奉使海东，尝请于朝，表其闾曰「敦义」。平居善自倾下以宾接士大夫，与人交久而不变，前后荐士登朝为柄臣法从者踵相蹑。殁之日，官居野处皆痛伤之。呜呼！公贤于人远矣。铭曰：

魏实姬姓，毕万始封。东西二祖，厥后显融。朅朅显谟，才优德丰。开迹东南，维辰之逢。于穆徽考，肇兴辟雍。烝我髦士，大振文风。阅二十年，公为儒宗。率德讲艺，士莫不从。帝用嘉之，曰惟汝忠。词垣琐闼，讲幄储宫。佥曰汝谐，汝往即工。公拜稽首，敢营其躬。曰可曰否，献替弥缝。出殿方郡，戡乱夷凶。膏枯醒暍，有谋有功。出入三朝，责难以恭。晚谢周卫，归从赤松。府以讣闻，帝闻饰终。清流之源，山萦水重。砻石琢词，贻美无穷。