前佛后佛，挝涂毒鼓。笑翁一笑，起死学者。如稻麻竹苇，若有一语随流截流，此录即是魔说。

维淳祐八年岁次戊申三月己酉朔，二十六日甲戌，奉直大夫、赐紫金鱼袋张即之，谨以薰茗，致祭于圆寂育王堂头笑翁禅师之灵曰：师之道德，渊淳山则。赞之毁之，皆不可得。师今云亡，哲人其萎。事关丛林，非我所知。忆我与师，兄弟莫拟。阅三十年，一日相似。师住南山，我添周行，扁舟绝江。明发西陵，师亦至止。其载而归，翠岩之趾。高风劲节，从容可观。芬纳堂中，朝游暮还。我孰世味，山深林密。粗有乐地，繄师之力。帝念遗老，尺一飞来。起废鄮峰，俞往钦哉。去我五年，相望二舍。不见兼旬，我心夙夜。半间亡恙，尚拟相从。何物二竖，乃贼其躬。旨哉遗言，斯世良药。不鄙谓余，亦有所托。遗像山立，英气如存。嬉笑怒骂，不复可闻。平生益友，今焉已矣。拜手几前，老泪如洗。

伏准尚书省劄子，差某住持建康府清凉禅寺。某揣分奚堪，陈情敢后？伏念某参学不武，垂老如初。出入笑翁、无准、痴绝三老间，逾二十年，钻坚仰高，仅得其槩焉而乃已。若佛祖之奥，生死之机，虽一日必用其力，而终未能充然有得也。三老不作，怅怅然无所归宿，遂受把茅大江之南。一迁荐福，再迁开先，异时所闻于诸老者，受徒而训，欲忘言不可得。而天不见恕，厄之以丘明、子夏之疾，用其精神志虑于应酬事物间。无不起之废，无不中之度，益信天下无事外之理，无理外之事，而后知从游三老时，升降俯仰无非教也。清凉古刹，李氏有国，以处法眼师。法眼与临济并列为五宗，百世师也，其教不传今二百年矣。公朝不以某不肖，使忝居之。荡荡尧天，东西惟上所命。住清凉犹荐福也，但荐福虽一新，更有一二工役未竟，见此赋工。小缓日月，朝廷或采及葑菲，则青山白云，江湖之水茫然，何往非君相造化炉哉！所有清凉省劄，未敢祗受，欲望钧慈别差有德行僧前去住持。须至申闻者。

正月末，曾奉书致升朝之贺。无何，老母讣至，友续喘所息，冒盛风疾雨而归，不暇以别告，樗翁书中必道所以然。入馆已许时，放失旧闻，编摩大典，当已成书。诛奸谀于既往，发潜德之幽光，笔端锐且严，毫发当不贷。不得于彼而得于此，不行于今而行于后世，斯可谓不负所学矣。老笑翁塔铭亦曾入思虑乎？洪笔丽藻已藏于金匮石室矣，以其锐且严者施之于名山大泽，使林僧逸民皆得而见焉，前辈以文章鸣后世者皆然也。秋气清甚，庭户几砚皆清气，文思忽来，当有不可遏者，不待某嘱矣。谬藁久留几案，寸短尺长，当不逃具眼，痛加笔削，俾知所趋向，甚有望于肤寸之泽也。老母未葬，东征未定，然以意料，迟不出年岁间。卢寝寤窗，美疢可念，然时其医药，赖有检阅在耳。千里作书，莫尽胸次。

即日季冬谨时，恭惟尊候万福。某八月末烳知客东归座下，尝拜一书。比客自东州来者，乃云未彻，信乎否耶？和尚住山五年，中兴再造之烈，玉几未足为高矣。然土木之兴建无穷，精力之应酬有限，似闻故疾作楚，屡废寝食，岂非思虑营为过度，故致此耶！罢役养气，以延寿考，承为大法宗盟，此天下衲子之望。近闻新刻吕惠卿丞相所作《大觉塔铭》，重道尊师，可为后世法。第或者谓东坡有灵，未必肯之耳。盖大觉言行，《宸奎阁记》足以尽之。当熙、丰沿革之际，二公道不相侔，甚于水火，一薰一莸，万世犹有臭也。亦尝与寺丞商略之乎？石既刻矣，已无如之何，因笔姑及之耳。某处此粗安，惟是不得归省，又且时闻尊位不安，不得躬拜床下，甚切怏怏。拜状草恶，伏乞尊照。

比三具书，以校雠老笑翁语申恳。当住山行道无遗力之时，而以此上关念虑，殆若不知务者，盖迫于情义，不容遂已耳。昨知维那书来，窃知已蒙笔削而未脱稿。刊冗落浮，一经老手，遗音馀响，韶濩人间，老笑翁遂不死矣。序跋已得于无准、痴绝二老，末后一句尚有望于和尚。去春寺丞张公面嘱叙述老子平生大致，以备求铭，尝以异时所闻者著为一传。老子尝言与和尚出处同，趣向意味又同，是知其言行之详者莫如和尚。知维那讯云和尚亦欲一见，谨同序跋录呈。所书不实，望赐批教，盖闻而知之者，未若见而知之也。

两年前有自东嘉来者，得所寄书，知别后消息，甚慰。未几，德钦又录分座提唱来，令侍僧读而听之，至要紧切害处，直是笑断牙关。归乡道不成，其然岂其然乎？然盖头把茅未有授之者，又何为其然也！虽然，住院何足道。近年敕差、堂除者何限，可挂齿牙者能几人？使吾有口可以吞三世诸佛，则曲录床终身不坐又何慊？无闻以为如何？某行年五十有四，昔者入众，见识字人多不修细行，决意不作书记。诸老不作，据位称师者又多看不上眼，遂无意出世。今俱不遂其初矣。住院十年，名为长老，只是旧时璨上座，饮食起居与堂僧无异，但出入时多了一轿两仆耳。使目不眩，轿仆亦不用之。相从衲子岁不下百数十人，遇五日挝鼓升堂，以平时在诸老间所得细大法门随分东语西话，断不敢以脱空语笼罩学者，亦不敢以过头语欺瞒学者。说到无巴鼻无滋味处，欣然自笑，听者未必解笑也。士大夫多相知，然所知者不过谓其读书也，能文也，解起废也，硬脊梁也，盖瞻毛几茎则知者鲜矣。常住日黄簿逐日结算，随身行李逐日结束，可住则住，要去便去，决不肯叉手向士大夫求公庇，亦不作书与士大夫说住院两字。天之所以与我者已定，何必求人？命苟有矣，虽飏在粪堆头，未尝不放光动地也。老母去年逝去，樗翁今年仙去，一身天地间，无可关念者，但参学未到古人田地，是则关念之大者耳。退开先后已不能自作书，左右无善书人，多是七差八错，然错字不多，决非真禅和也。一笑。老笑翁语初校勘已不满人意，刊板时愚直又妄自增益，殊觉碍眼，得暇亦欲删去不如意处，别刊二三十板。语可传，何必多？杨岐语录多不过一二十板耳。去俗家半里，有废寺曰慈观，数年前自门至寝皆新之。法堂东西辟二祠，东奉先人、先妣，西奉笑翁、无准、痴绝三老。筑室东廓，为休去歇去之地。有水有竹，尽自不俗，惜不得与无闻同之。善同叟来，烧灯夜坐，相与言近况甚悉。因其归，辄具此纸。何由一见，临风有怀千万。

淳祐戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君于翠岩山中。留十日，复归径山。初夏，日本一侍者闻予西溯，踉跄来送别。至江浒，夜漏已二十刻。又明日，予抵舟次，夕阳在西岭矣。一握手，别色黯然，见于面目。且言：「去国六年，首见痴绝老人于灵隐，来育王，侍笑翁老师且三年，翁今不作，莫知所向。茅屋石田在扶桑若木间，已办艅艎，解维在朝夕」。予念其请之勤而词之悲也，因谓之曰：「子踰海越漠，万里西游，昔也何所持而来乎」？曰：「无有也，驾风御潮，一日东归」。「今也何所持而去乎」？曰：「无有也」。猗欤旨哉！无有之义，斯言足以蔽之，予虽巧为之说，无以尚也。子归国中，建大法幢，击大法鼓，升大法座，而以无得之法普告大众，育王有灵，必将为子点头，曰如是如是。

东湖僧道璨，姓瞿昙氏，释迦老子五十三世孙。曾大父妙喜宗杲，大父无用净全，父笑翁妙堪。曾大父忧君爱国，语忤秦氏，迁衡徙梅，一十七年，其道大振，千载人也。

幼从晦静汤先生游，闻知行大要。薙发入丛林，求千圣不传之学，历见诸老，皆谓无言可传，无道可授。周游吴越二十馀年，空无所得，若有所得，则非吾所谓学矣。

少学夫诗，老不加进，而嗜之无斁。若七言四句则得于七佛，五言则得于《楞严》、《圆觉》，古风长篇则得于《华严》，涵泳隽永如昌歜，如羊枣，如天酥𨠑，自则不能措一词也。

予旧家柳塘上，左腋有寺曰慈观，隐然隆起，聚青丛碧，在西畴南亩间，废兴颠末无志可考。其东北隅地势下趋，平旷舒缓，置番湖、彭蠡为提封。开户纵望，数百里无寸碧，风寒而气不聚，败屋数十椽，倾欹颠仆，与老竹相俯仰。僧之居焉者，面目无生气。予儿时极厌其卑且陋，东游海上三十年而归，视昔所见卑陋益甚而来有志于兴起也。予眩既甚，无四方万里志，欲庵先垄，且买田度僧，世守松槚。开庆己未，予赴开先，晨兴入室问先妣无恙，与柳塘兄拥炉附火。予曰：「墓庵有田，异时必废于子侄之手，若兴慈观废寺奉先，可与寺久」。兄未知所以对。先妣卧榻上，遽曰：「慈观废甚，将安兴乎」？某对曰：「自门至寝，欲皆新之」。先妣曰：「役大费广，恐非汝所及。汝生长柳塘，果竟是役，亦吾所愿者」。予他日有营，辄视先妣意可否。遂度材赋工，明年建两廊库堂，又明年建山门，又明年修佛殿。即旧法堂东序营寿祠，以祀笑翁、无准、痴绝三老，受业师祀室与焉。柳塘兄命家人侍先妣拈香，周视殿庑，轩眉一笑。又五年法堂始崇成，中为普陀岩石，肖观音大士像，樗寮张公大书「清净愿海」揭诸楣间。欲再奉板舆以游，不可得矣，悲夫！予为不敏所驱，早而从释，去母四十馀年，近而数十里，远而千里外，一饭不能忘母。是故洒埽应对，欲进乎学，不敢违母教也；视听言动，欲由乎礼，不敢辱母慈也；卷舒出处，欲合乎道，不敢负母望也。尊皆行之，死而后已，求无愧于吾母而已矣。升忉利天，三月而返，佛之于母未尝不极其至。而后之为僧者，乃曰吾佛子矣，母犹路人也。呜呼！天下岂有无母之国哉？纳万世学者于不孝之域，是岂佛之所以为佛哉？予行年五十有五，筑室竹下，方塘一弓在竹外才数步，风行竹上，水光竹色，俛仰低昂，往来户牖，若供予清事者，予适焉。得侍祠以老，予志毕矣。初，番阳彭氏妙信饷予白金百二十两，斥其半买田于宝乘常住，馀兴是役，又竭四方之馈以成之，丝忽不求施也。寺之徒二，宗旋、永超。予亦度徒奉蒸尝矣。虚名误予，不能遂为寺留，朝而香，夕而灯，谅予所以兴寺之意，吾徒其勉诸。

师讳妙堪，号笑翁，俗隶庆元慈溪之毛氏。广颡平顶，骨清气豪。十岁能诵《金刚经》。从野庵道钦受释氏学，登庆元三年具足戒，入讲肆习《天台止观》。久而舍去，依金山息庵观，求离文字法。三年还京，参松源岳于灵隐，不契。时天童无用全以妙喜竹篦陶冶学者，径造其庐。无用问曰：「行脚僧？游山僧」？师曰：「行脚僧」。无用曰：「如何是行脚事」？师以坐具便摵。无用曰：「此僧敢来者里捋虎须」！俾参堂室中，常示以狗子无佛性话。一日拟开口，无用以竹篦劈口便打，师应声□□云：「大荼毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里」。无用颔之，曰：「是汝本有之事，吾不能以毫末加损若也」。久之侍香，朝煅夕炼，遂竟其学。辞去西游，历登诸老门，法无异味，遂回天童。无用入灭，上首约翁久主报恩，致师分座。太守程公请出世妙胜一香供无用，迁金文，移光孝。乙亥大旱，祷雨州治，郡将以道居左偏，师谓释左道右，旧有成法，力争不可，退归雪窦，申明于朝，得旨仍旧乃已。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者倡南山开遮持犯之法风励新学，至今为定制。朝命徙虎丘，闽帅侍郎王公以雪峰来聘，事闻庙堂，不许。王公移书，谓南方佛法不竞，暂借若人作兴之尔。得旨乃行。雪峰虽屋大众多，然僻介岭海，江湖之士鲜至，礼文法度视江浙有欠，师作新更始，不崇朝改观。南中土狭民贫，公家视僧寺犹外府，雪鼓公参费以巨万，师请于朝，特旨蠲免。闽地多虎，或暴人通衢，师率众凌晨行道，旦望设冥，厌禳驱逐，著为定式。闽人父子相语曰：「微翁，吾其鬼矣」。雪峰僧堂二，曰留香，曰众香。师至，众集如海，更辟妙香处之，且斥南人所施金帛敞寮曰禅悦，以便宴息。三年，卫王使来请开山大慈。至京师，高原泉散席灵隐，诏领住持事。灵隐虽擅山川之胜，而逼近屠沽，贻□林壑，师撤其庐，揭关飞来峰外以限喧寂。近时住山道人凿山穴塔，多龟食形胜，师谓云居祐禅师所建三塔雅合古制，奏乞禅律户用其法。明教坏塔卧永安荆棘间，几不免暴露，师斲石屋其上。冷泉亭卒挟公家势，小不可意则为寺威福，师禀京兆去其籍。飞来峰旧言有神倚峰为祟，岁时必享以牢醴，否则辄祸寺。师言非浮屠氏法，设冥易之。革非去谬，率多此类。卫王以大慈完美，迫师东征，随其行者皆一时龙象。师审法立度，去浮务约，虽大智复作，无以易之。卫王薨于位，师叹曰：「法舟既沉，吾亦从此逝矣」。庵居上柏，或往来天衣。寺丞张公以翠山招致，不就，归隐雪峰。台州使君陈公遣使以瑞岩邀之于道，瑞岩主事惮师严明，欲寝匿符命，衲子与之致争，有禠衣裂面者。师勉领寺事，逾月遂行。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起。师虽游刃小刹，持规挈矩，若俨临万众。修雅柏堂旧庐于荡阴，行将逸老。净慈诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓不可重违君命，黾勉绝江。明年，廷臣奏端、嘉以后牒廉僧众而免丁不加畴昔，欲增常制三之一，荆湖总臣又奏令僧道买紫衣师号，俾以衣号住持。师以为审如是则千金之子皆可主法，吾道殆矣，奏疏殿陛，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，师以生母瞽而耄，侍右无子侄，力辞。东归，栖迟翠岩□，斥田百亩归西寺，筑堂奉先世香火，岁七月望为忏摩法以赞冥福。姑苏承天、毗陵华藏、四明瑞岩聘命交至，皆坚卧不应。育王虚席，有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜。方秩然有序，天童除书至，师曰：「极弊大坏，天育犹伯仲，去此即彼，固非舍剧得閒，吾方有事于大觉之堂，委而之他，孰任其责哉」！封章朝闻，俞音夕下。师乃葺乃理，不徐不亟。移书荆湖制使孟侯，得钱百万，不数年，内外更张几五之四。师以育王望刹，表于东海，自昭陵而降，宸章奎画后先照临者三朝，而皇帝宝翰独未有，奏以为请，金榜玉章不逾时而下。大觉塔铭，吕丞相惠卿所制，刻石东京净因，兵兴以来，东南学者多不之见。师住山日，客有以墨本献，师即刻之山中。《大慧语要》板于径山者再燬于火，师以起废馀力，复刊行之。痴绝冲退灵隐，朝议士论咸徯师至，诏黄已行，为挟势力者易之。戊申春，京兆大资赵公书来，请再莅净慈。师旧苦痹疾，至是增剧，作书谢之曰：「既老且病，不能复游人间世矣」。通守永嘉曹公拉同僚徐公入山问疾，曹公谓：「师病久羸甚，盍致寺事。当与侍郎颜公议，请于朝，用佛照故事，以东堂养老」。师曰：「去计已决，但待公为别，不敢闻命也」。从容叙世契，移顷，命纸笔书遗表，作寺丞张公书，援山谷晦堂例，请主后事。遗嘱数百言，通遗书谒佛事，入祖堂，开语录，建藏塔，丛林典故并不许讲。书四句偈辞众云：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。置笔与曹公诀别，右胁而逝。其徒如所戒，后五日，用亡僧法茶毗。僧众三诵无常偈，维那措火，薪尽火灭，灵骨不倾倚，端坐如生，五色舍利如珠如豆者毋虑千数。士民淘沙洗泥，皆满所欲。崇台数尺，夷为平地。实淳祐七年三月二十七日也。师刚果强毅，公勤廉明，训徒说法几四十年，意小不合则脱屣而去，海内视其去留占丛林盛衰。建议立论，非兼利天下不为。宝、绍间，受知君相，以大法自负，论人无恕辞，厉士无恕法，多聚谤丛怒。卫王薨，异时嫉胜己者或欲困之蒺藜，师不战不祈，卒无所施其术。晚节末路，言益峻，行益危，道益著，昔之怒者欢以和，谤者信以服。呜呼盛哉！尝谓善知识所以标准斯世，行为上，言次之。数十年来，有言者不必有行，师独回首于万波横流之际，涉世处死，毫发无遗恨者，良以此也。寿七十二，腊五十七。度一姓子二百馀辈，得法自黄龙道详而次，皆有闻于时。言行风旨纪于此者，盖存十一于千百，立言君子或有取焉。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与缙，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。

公自草莱，一飞冲天。滚滚功名，逾三十年。身在庙堂，心存佛寺。观其规模，卫王是似。出殿丰沛，遭时孔艰。惠化傍宣，春在花间。越人累累，白骨重肉。如富郑公，作青州牧。皇皇衮衣，东归里门。扶杖父老，咸告子孙。今来相公，昔我邻舍。尔贾于途，我耕于野。罢争休讼，毋致甘棠。恐妨相公，凊温萱堂。天子曰都，东民已化。盍归乎来，宰我天下！玉音方至，奄息已灰。山颓梁坏，畴能不哀？嗟我何人，受知一世。出幽归隐，曾无二致。问其安否，访其衰迟。易箦之后，何能念之！瀹茗矢词，神交言外。携手同游，大寂灭海。

呜呼！开九帙之年华，赋一生之康健，母之愈于人者有此夫。然外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，于是二者，独不愈人，何哉？某也不羁，出游忘返，置爱别离苦于度外，视生住异灭于一致，不惟以此自勉，且为他人勉矣。是故梦断故乡，身游江海，不知孰为离，孰为合；仁义道绝，恩爱情忘，不知孰为母，孰为子也。虽然，升忉利天三月而后返者，盖未始忘情于是；某之去净慈、却承天，庸可已乎！噫，一沤灭而大海风休，片云生而太清容翳，虚伪不根，大率若此。我将开广大圆照之镜，恢甚深寂灭之场，与吾母游乎其中，息乎其中，归复乎其中。一生一死，间不容发，盖尝闻之矣；列馔而祭，抚龛而恸，岂其所闻哉！

吾家骨肉，陵灭欲无，祖母丁妲，哺我如雏。岁晚天寒，萧条门户，燕雀过之，亦相惊顾。方春之初，一妲复殂，更相为命，其祖母欤。祖母病时，我疾亦革，连床相望，几至奄息。默祷老天，愿我先之，代我祖母，寿登期颐。老天谓何，竟夺祖母，虽有我身，亦安用许。内无族党，外无懿亲，茕茕孑立，形影为邻。岂无伯父，可依可倚，华发苍颜，相望千里。言举襄事，翩然来思，云兴鸟逝，又将别离。我有疾痛，其谁存抚；我有急难，其谁扶护。祖母往矣，我忧纷如，一恸永诀，呜呼天乎！

道鸣东南，逾四十祀。大节实行，标准一世。其节伊何，竹老松贞；其行伊何，霜清雪明。某也不敏，是则是效。师尝语人，孺子可教。十年吴越，朝从暮游。好刚气直，师不我尤。前年西皈，掩关茅屋。书来谓我，宴安鸩毒。乃命我仆，乃申我车，千里重来，小次中都。老墨淋漓，促之至再。岂不欲往，车颠仆殆。五峰春晚，客以病闻，曰既亟矣，载驰载奔。展拜榻前，轩眉相视，曰子远来，乃见道义。问安侍药，自恨后时，早料及此，亦岂许迟。病为师忧，贫为师累，追念昔者，潸焉出涕。我观诸老，夕阳已舂，师又往矣，其谁适从。乌乎哀哉！

呜呼！道在丛林，名在天下，公论在衲子，藐焉后学，何敢睥睨其籓篱哉！然观其进退出处，措注设施，则万人之杰，一世之师也。忿教嫉邪，议论不恕，如雷霆无心于搏击，而有歉者适自婴之。得谤大如屋，孰曰不宜！向非智识之高明，植立之径正，难乎免于今之时矣。嗟夫！嘉定遗老，十存二三，而师又长往。有志之士不如凛，其众芳日无，群艾岁长，谓恶不必戒，善不必为。此论一胜，朋千百而从之，圣人之道，其不大坏而极弊也几希。簠簋五峰之苍翠，俎豆双涧之涟漪。合万象兮配享，师庶几兮来仪。

为王父尸，职在冢嫡，大经大法，万世遵守也。祭非其人，其鬼不食，反经合道，圣人有取焉。天祸我家，宗师既斩，蕙殽兰藉，于豆于登。有斋季女，惧弗克任，郁彼西寺，敞厥祠宇，爰奉神灵，于焉奠居。资冥致严，岁有定制，所以反经合道之大权，奉先追远之大孝也。猗欤休哉！尊严像设，足以正吾之视；于烁鼓钟，足以正吾之听。惟视惟听，乃正厥性。夫如是则西日明边、大花深沼犹外物也，灵兮钦哉！

璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》，词翰俱美。予三复三叹。释之住山，犹儒之居官也。释之高者不屑于住美山，儒之高者不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此，犹不少屈，况肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国，笑翁明日即来寻泉石盟，作翠岩西堂，其进退合于义若是。其终又援黄龙山谷故事，托樗寮以死。樗寮亦承所托，不负之，皆可观也。樗寮平生视美官如敝屣，故与笑翁志同道合。今儒之中，清风如樗寮者不可多得，释之中亦少如笑翁。噫，世道何其日下耶！观樗寮《与笑翁书》，笑翁不启至再至三，终不启。樗寮谓赴法不赴法，启缄不启缄，有何干涉，欲笑翁之于此下一转语也。此一段公案，千古话柄。由释学论之，虽不启缄，彻底分明，虽不住山，住山已竟，无在无不在，何不指山门，骂佛殿，而后谓之来住山耶？予与学儒者也，不当戏作释氏语，谩代笑翁下一转，璨上人肯之否。