某礼违又半年，夏初两申平安状，持书者皆中道而反。比专使行，不欲同两班具状，必蒙尊悉。山中无主，内而僧行，外而江湖，望和尚之来甚于饥渴。或谓君命不可重违，和尚必奉诏；或谓和尚方以晚节自高，虽君命有所不移，必不奉诏。间有持是二说讯之某者，切以为出处大义，和尚自有定算，晚生末学何足以知之。推拂登山则有坐参之便，高卧不起则挈包径造法华，此外不知所云也。

比相见于一别十年之后，顽石之顽如故，而某眩已甚于前日，皤然相向，真两痴绝。风雨声中，凄然相别，居者行者皆无以为怀。人生固有离别，如此离别又岂可多有哉！闹市剧刹，土木之役诚如来书所云，运勇决身心，持坚凝力量，百年旧观，不还不已。不然，其将何以谢金华圣者哉！某忧患熏心，焦然无宁居。一介行李行矣，复到桃花源上，顽石当横榻葵窗以待之乎！

拜别二年，而不交一字。比令孙此来，便既的矣，而未见赐翰。方切讶之，而春风一札已翩翩东来矣。比客四明山中，有来必问安否，始则曰架倚吟阁矣，既而曰起大佛殿矣。顽极名落江湖而心在乡曲，内饱参学而外见事功，此固某之甚敬。然闻之议者，谓老痴绝之家学不如是其安小成而急近效也。痴翁语录，去夏径山友人以刊本来，尝反复熟阅之，首尾重复，多有不满人意处，它日所见所闻百无一存。若以为已刊者可取，则未刊者亦岂可遽舍哉！非汾阳屋里人，难与语此也。某今夏本未有西来意，昔也忽焉而来，今也忽焉而往，秋风稍高，又安知不忽焉而去哉！相见何日，无任卷卷。

自蜀学盛行于天下，蜀士之明秀肤敏者袂属而南。前辈长者予不及多见，顷于痴绝老人会中得有四人焉，曰沂艮岩、迂廉谷、定胜叟、远无外，盖所谓明秀肤敏者。无何，艮岩死，胜叟又死，予哭之哀。去京之三年，廉谷又死，予哀之甚于艮岩、胜叟也。渝江源虚叟盖痴绝之所爱，四君子之所敬，予之所畏者。一锡西来，遍参历叩，久游痴绝之门。以才得忌，而遂登双径，周旋二老间，冷暖自知，犹漱井也。上天悔祸，蜀道稍通，归袂翩翩，挽之不可。或谓虚叟见道明白，如五紽之素，横机迅疾，如百炼之金，保护固惜，曾不少试其伎，挟之以归，何果于自閟也耶？予曰不然，寒暑之节，龙蛇之蛰，不积不施，不屈不伸，深培厚蓄，大有为于斯世也，虚叟其以是哉！然予窃有忧焉，蜀之遗老才二三人，短景灭没，夕阳在山，此正蜀学隆替通塞之时也。艮岩诸君子不可复见，虚叟又自是而西，疏通蜀学之渊源，发挥诸老之遗响，其遂付之谁乎哉？此予所以忧也，此予所以重为虚叟惜也。

岁莫春杪，尝次吴门，尊旆入城，往返至五七，周旋追从无倦意，得尽扣诗学。婉巧而不失之浮靡，典实而不失之重滞，使生遇□可诸名辈，角逐于山谷社中，未见鹿死谁手。靖安菰蒲中乃有此郎，寂音此语不特为巽中发也。山田有秋，风味可想。终朝两眼挂枯松，不忧无来但觅句，岁晚乐地，可以持赠寂寞之人否？某且留此以俟新主人来。老痴绝果不奉诏，则襆被径造法华，自此又有过从之乐，何喜幸如之。

余汗漫游四方十有七年，才疏意广，学道无得，当世奇士则尽得而友之，造物者亦悉举以见遗不惜也。嘉熙丙申，得清奚翁于南闽，明年会于永嘉，又六年会于临川，又三年会于钱塘。其才之美，众人未识，予独先知之。嗜学工夫，吾见其进未见其止也。常窃论之，古之学者以学成己，今之学者以学厉己。百金谒书肆，闭门而读之，自以为吾业已足，大言阔步，傲倪丛林，间谓世不我若，倒行逆施弗恤也，伤廉害义弗恤也。得罪清议受诛名教弗恤也。人语之，则曰吾能学矣，吾能文矣，世之议者亦曰彼文学人也，可以不论。嗟夫！率天下之人而祸文学者，非此辈耶？予生也幸受教师友，不可谓不略涉其濒，然中隘近燥，语直近讦，简事近傲，所以为吾贼者莫甚三物。平而气，养而疾，既奉面训于先圆照，低一阶，退一步，又受笔语于先痴绝，今而后知用力矣。奚翁学优而不耀，气直而不回，此予之所以甚知也。深惩痛艾，以求无愧于前之所云者，亦能一日用其力乎？仲尼不云，「行有馀力，则以学文」！

比永侍者行，不得拜虚中讯，而问起居于无外书中。秋七月，客自四明来，知访旧海上，乘一万里之天风，泛七八月之怒潮，大哉伟观，第不知钓鳌竿子曾拂珊瑚树否。呵呵。惠书勤恳，感激千万，老痴绝登五峰，号令一施，如李光弼之初到河北。然惮其严而乐子仪之宽者，不独朔方之士也。东州多故人，极思绝江，势须来秋方可。虚中必留天童，时节易过，相见不难，无外座并乞致意。

淳祐戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君于翠岩山中。留十日，复归径山。初夏，日本一侍者闻予西溯，踉跄来送别。至江浒，夜漏已二十刻。又明日，予抵舟次，夕阳在西岭矣。一握手，别色黯然，见于面目。且言：「去国六年，首见痴绝老人于灵隐，来育王，侍笑翁老师且三年，翁今不作，莫知所向。茅屋石田在扶桑若木间，已办艅艎，解维在朝夕」。予念其请之勤而词之悲也，因谓之曰：「子踰海越漠，万里西游，昔也何所持而来乎」？曰：「无有也，驾风御潮，一日东归」。「今也何所持而去乎」？曰：「无有也」。猗欤旨哉！无有之义，斯言足以蔽之，予虽巧为之说，无以尚也。子归国中，建大法幢，击大法鼓，升大法座，而以无得之法普告大众，育王有灵，必将为子点头，曰如是如是。

聪明智慧者不可与适道，顽钝木讷者乃可与语道。回之愚，参之鲁，而佩洙泗左券，以此也。不然言语文学，当时岂无游、夏辈哉？越人弥顽极早受顽之见于下竺古云，晚闻顽之道于天童痴绝。予久与之游，粗见其略外和内，严如春在雪中，是此顽也；圆转委折，如水行地上，是此顽也；落花植实，如冬归木杪，是此顽也。至其所以为顽，予不得以语人，顽极不能以示人也。舞智凭愚，贼夫顽者，方天下橐籥一顽，奴隶众巧，顽极乌能久閟其顽哉！予因于聪明日胜月负而学顽已晚，他日操戈而入室，顽极何以待之？

师讳妙堪，号笑翁，俗隶庆元慈溪之毛氏。广颡平顶，骨清气豪。十岁能诵《金刚经》。从野庵道钦受释氏学，登庆元三年具足戒，入讲肆习《天台止观》。久而舍去，依金山息庵观，求离文字法。三年还京，参松源岳于灵隐，不契。时天童无用全以妙喜竹篦陶冶学者，径造其庐。无用问曰：「行脚僧？游山僧」？师曰：「行脚僧」。无用曰：「如何是行脚事」？师以坐具便摵。无用曰：「此僧敢来者里捋虎须」！俾参堂室中，常示以狗子无佛性话。一日拟开口，无用以竹篦劈口便打，师应声□□云：「大荼毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里」。无用颔之，曰：「是汝本有之事，吾不能以毫末加损若也」。久之侍香，朝煅夕炼，遂竟其学。辞去西游，历登诸老门，法无异味，遂回天童。无用入灭，上首约翁久主报恩，致师分座。太守程公请出世妙胜一香供无用，迁金文，移光孝。乙亥大旱，祷雨州治，郡将以道居左偏，师谓释左道右，旧有成法，力争不可，退归雪窦，申明于朝，得旨仍旧乃已。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者倡南山开遮持犯之法风励新学，至今为定制。朝命徙虎丘，闽帅侍郎王公以雪峰来聘，事闻庙堂，不许。王公移书，谓南方佛法不竞，暂借若人作兴之尔。得旨乃行。雪峰虽屋大众多，然僻介岭海，江湖之士鲜至，礼文法度视江浙有欠，师作新更始，不崇朝改观。南中土狭民贫，公家视僧寺犹外府，雪鼓公参费以巨万，师请于朝，特旨蠲免。闽地多虎，或暴人通衢，师率众凌晨行道，旦望设冥，厌禳驱逐，著为定式。闽人父子相语曰：「微翁，吾其鬼矣」。雪峰僧堂二，曰留香，曰众香。师至，众集如海，更辟妙香处之，且斥南人所施金帛敞寮曰禅悦，以便宴息。三年，卫王使来请开山大慈。至京师，高原泉散席灵隐，诏领住持事。灵隐虽擅山川之胜，而逼近屠沽，贻□林壑，师撤其庐，揭关飞来峰外以限喧寂。近时住山道人凿山穴塔，多龟食形胜，师谓云居祐禅师所建三塔雅合古制，奏乞禅律户用其法。明教坏塔卧永安荆棘间，几不免暴露，师斲石屋其上。冷泉亭卒挟公家势，小不可意则为寺威福，师禀京兆去其籍。飞来峰旧言有神倚峰为祟，岁时必享以牢醴，否则辄祸寺。师言非浮屠氏法，设冥易之。革非去谬，率多此类。卫王以大慈完美，迫师东征，随其行者皆一时龙象。师审法立度，去浮务约，虽大智复作，无以易之。卫王薨于位，师叹曰：「法舟既沉，吾亦从此逝矣」。庵居上柏，或往来天衣。寺丞张公以翠山招致，不就，归隐雪峰。台州使君陈公遣使以瑞岩邀之于道，瑞岩主事惮师严明，欲寝匿符命，衲子与之致争，有禠衣裂面者。师勉领寺事，逾月遂行。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起。师虽游刃小刹，持规挈矩，若俨临万众。修雅柏堂旧庐于荡阴，行将逸老。净慈诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓不可重违君命，黾勉绝江。明年，廷臣奏端、嘉以后牒廉僧众而免丁不加畴昔，欲增常制三之一，荆湖总臣又奏令僧道买紫衣师号，俾以衣号住持。师以为审如是则千金之子皆可主法，吾道殆矣，奏疏殿陛，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，师以生母瞽而耄，侍右无子侄，力辞。东归，栖迟翠岩□，斥田百亩归西寺，筑堂奉先世香火，岁七月望为忏摩法以赞冥福。姑苏承天、毗陵华藏、四明瑞岩聘命交至，皆坚卧不应。育王虚席，有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜。方秩然有序，天童除书至，师曰：「极弊大坏，天育犹伯仲，去此即彼，固非舍剧得閒，吾方有事于大觉之堂，委而之他，孰任其责哉」！封章朝闻，俞音夕下。师乃葺乃理，不徐不亟。移书荆湖制使孟侯，得钱百万，不数年，内外更张几五之四。师以育王望刹，表于东海，自昭陵而降，宸章奎画后先照临者三朝，而皇帝宝翰独未有，奏以为请，金榜玉章不逾时而下。大觉塔铭，吕丞相惠卿所制，刻石东京净因，兵兴以来，东南学者多不之见。师住山日，客有以墨本献，师即刻之山中。《大慧语要》板于径山者再燬于火，师以起废馀力，复刊行之。痴绝冲退灵隐，朝议士论咸徯师至，诏黄已行，为挟势力者易之。戊申春，京兆大资赵公书来，请再莅净慈。师旧苦痹疾，至是增剧，作书谢之曰：「既老且病，不能复游人间世矣」。通守永嘉曹公拉同僚徐公入山问疾，曹公谓：「师病久羸甚，盍致寺事。当与侍郎颜公议，请于朝，用佛照故事，以东堂养老」。师曰：「去计已决，但待公为别，不敢闻命也」。从容叙世契，移顷，命纸笔书遗表，作寺丞张公书，援山谷晦堂例，请主后事。遗嘱数百言，通遗书谒佛事，入祖堂，开语录，建藏塔，丛林典故并不许讲。书四句偈辞众云：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。置笔与曹公诀别，右胁而逝。其徒如所戒，后五日，用亡僧法茶毗。僧众三诵无常偈，维那措火，薪尽火灭，灵骨不倾倚，端坐如生，五色舍利如珠如豆者毋虑千数。士民淘沙洗泥，皆满所欲。崇台数尺，夷为平地。实淳祐七年三月二十七日也。师刚果强毅，公勤廉明，训徒说法几四十年，意小不合则脱屣而去，海内视其去留占丛林盛衰。建议立论，非兼利天下不为。宝、绍间，受知君相，以大法自负，论人无恕辞，厉士无恕法，多聚谤丛怒。卫王薨，异时嫉胜己者或欲困之蒺藜，师不战不祈，卒无所施其术。晚节末路，言益峻，行益危，道益著，昔之怒者欢以和，谤者信以服。呜呼盛哉！尝谓善知识所以标准斯世，行为上，言次之。数十年来，有言者不必有行，师独回首于万波横流之际，涉世处死，毫发无遗恨者，良以此也。寿七十二，腊五十七。度一姓子二百馀辈，得法自黄龙道详而次，皆有闻于时。言行风旨纪于此者，盖存十一于千百，立言君子或有取焉。

三老不可复见，太虚亦不可作，轴中惟物初独活。演上人若见一会，俨然于一念未萌之时，则不须𡎺著脚指头而山川已历遍矣。

呜呼师乎！法施如云雨，道鸣如雷霆。上而天子，下而庶士，皆能知之。至于有古尊宿之道，三世之论者或未知焉。曹源门户，荒寒寂寞，老臂独支，卒使之广大高明，福庇天下，虽道盛如松源，不以易其素，一也。气正而严，不以辞色少假学者，我从我违，不尔暇顾，二也。僵卧一榻，泰定清明，说偈书赞，终日无倦色，侍僧以遗颂请，则麾斥不顾而以月望自期，三也。嗟夫！是岂志满气扬，尝试为之者所能及哉？常谓势可以服众而不可以服善类之口，力可以得位而不可以得善类之心。今夫方丈其居，绚采其衣，彼信矣此或不服，此服矣彼或不信。师不求信而人信之，不求服而人服之。故其高卧玉山，望之者如渴；养疴双径，从之者如市。此其必有不依势而立，不恃力而行者矣。遵秉遗言，服役大事，煇也何幸，身亲见之！然隳此大法之幢，灭此大法之炬，坏此大法之栋梁，天下将安仰哉？悲夫！

佛法至密庵，谨严缜密如金匮石室，过者不敢仰视。三传至师，暴白宣明，若揭日月，天下皆得而见焉。肆口而说，纵笔而书，或辩而放，或径而约，谓其平易则断崖绝岸不容趋步也，谓其峻峭则通涂坦道不禁往来也。猗欤旨哉！自先大慧以来，未有盛于师者也。是故六座道场不足为师荣，三奉明诏不足为师圣，甫登径山，即入灭定，不足为师惜也。虽然，去年哭佛鉴，今年哭老师，天下大老并哭之于期月之内。自是而往，眼中有泪，其将为谁哭欤？吁！

道无方所，不可名状。何以求之？视师所向。我乘天风，来从海上。师与佛鉴，二甘露门。说法径山，一音普闻。如海流天，如山吐云。万里去国，得师如此。愿言从之，至死不二。曾不期年，相继而逝。茫茫客路，孰训孰箴，岂不怀归，波险岸深。斐哉斯文，莫写我心。

余昔从老子游，惟学佛法，至于世法，未尝半语及之。出游人间，方知佛法外不曾别有世法，欲质诸老子而恨不可复见。今观此语，乃知佛法、世法岂有两般乎！然有当于人心者，又甚恨其当时不明以告我也。书此以授紫湖，持归东林，举似阿翁，为我发一大笑。

侯门相迎，欢声如雷，去年岁晚，方见师来；聚头相送，苦泪如雨，今年岁晚，又见师去。凡今诸老，几何人哉？如此送迎，能堪几何？悲风满山，愁云满目。虽欲不哭，焉得不哭！

老气盎而，白发练而，一筇秋色，师来何迟？灵骨灿而，征车烂而，一道悲风，师去何之？修途遥遥，税驾何时，瞻彼玉山，悠悠我思。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与󰦛，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。

熟炙橘皮，倒用卢扁活人之法；烂研巴豆，是名佛祖夺命之丹。追配古人，喜有此老。某人道地药草，命世医王。用易简方，四十年间横行海上；起膏肓疾，三千里外识得病源。恶毒时直是平和，辛烈处绝无滋味。使大地人神清气爽，尽在此行；提破沙盆玉振金声，全凭辣手。

前辈凋零，莫甚嘉熙、淳祐；故家全盛，无如圆悟、应庵。所以后世子孙，皆有乃祖风烈。某人百年遗老，四海一翁。直指单传，非今人之所是；出游归隐，易诸公之所难。不逐春风于桃李之时，坚持晚节于冰霜之后。念吾道将坠地矣，今何时欲安眠哉。两径松声，皆昔年之相识；一筇秋色，望指日以来仪。拈一瓣香，祝九重寿。