黄岩之西，竹树之利埒禾稼，富民积仓不竞，县南新陈相望。据廪增直，要突不黔者，不仁哉，富贾也！作《籴赋》。

北涧遣介问籴于接壤之多稼者。夕阳在山，徒手而归，惄然如瘖，长嘘而欷。抚而劳之曰：「吾迟若之归也，与若解腰而共饭，何迟迟其来乎」？介怫然曰：「东方既明，草露未晞，请命于迈，往扣富儿。自卯及申，庾不及窥，守者瞋目，略不见治。怀鲁将军指廪若遗，嗟今之人彼何人斯。计其耕也，几觳觫之扶犁，几桔槔之灌畦；其穫也，回江潮之骏奔，卷天云之暮低；其歛也，渺然基篑之山，倏然横浦之坻；其入也，岂斗筲之足算，汗牛马之载驰」。介也浅中，卒骇且疑，乃歌而喻之曰：「起予者谁兮，必斯人者。考古验今兮，吁嗟里社。长日难西兮，生民不暇。麰仆麦萎兮，大田如赭。粟方坚壁，攻之不下。阿瞒小斛，洛阳高贾。秦汉不威，唐虞不化。文具之文，墙书壁挂。若夫贪夫徇财，烈士徇名。矫矫虎臣，藐万虎贲。鲁英周豪，目击道存。既慷慨而内交，岂琐屑之足论。汉鼎未分，髯孙高视，周不引类而东乡，谁及帝王之略；荆州倒屣，孔明借助，鲁不交言而逆击，谁空赤壁之战。生有断金之利，死有绝弦之叹。鸿鹄之志，非燕雀之知；虎豹之文，岂犬羊之变。繄橡栗之四三，拟樗蒲之百万。世愈下而愈纷，鼓之者谁兮，吾得之于黄耇鲐背之所云。谓龙断之贱夫，每朝隮而莫登。幸饥岁之相仍，偶新谷之未升。乘颜氏之屡空，肆盗蹠之不仁。弗思殆辱，奋其并吞。瞑未睫交，家如土崩。可以惩矣，然犹不肯悟。载脂其车，言秣其马，于覆辙中，星言夙驾。虽争驰而并驱，可拱立而俟也。

安僖诸孙希忯卜母宅兆，得芝四茎，叶其吉，其友北涧某为之词。

石兮琼，木兮椿，飞兮凤，走兮麟。草兮芝，配是四灵。绝类兮离伦，拔萃兮茁英。不时兮自解，不植兮自萌。软湿兮紫润，丽泽兮芳新。食秀兮春滋，挹粹兮露零。太和兮蔼蔼，至洁兮津津。山云兮溶溶，溪水兮泠泠。华风兮致祥，霁月兮荐清。马鬣未封兮玄堂未扃，发之者天兮感之者人。

合而离，从而违，苟不愆于义，离合从违皆中也。訚訚不为从，侃侃不为违，夷险百艰适于义，交道之正也。反是必强笑语谀媚以相悦，饰伪貌佞壬以相下，进则诡随，退则揣摩，苟合诈从，伺隙俟间，起而乘之以相卖。闻一善言，见一善行，冀其协赞以泽人利物，难矣哉！晚得吾观物初，从容于大中，尊所闻，强记览，未见其止。睡再鼾，吾伊声犹在人耳。偕来虎岩，当妄庸争夺甫定，掉头舍我而他之。吴越家林深眇，一枝可以憩勌翮，去不俟留，还不俟速。惧其去而忘还也，则谓之曰：「琴川苕溪，一苇可航。日损日新，勿谓蜚廉慵而不我告」。嘉熙戊戌春下浣，北涧序物初而与之别。

尽己以尽物，物斯应；物应则虚受，己则冲然漠然，游于孰己孰物、洞表里、一边幅之地，振大方之辔，允蹈于其间。胸中天地，无复畛畦，而备于我者，眇中边背乡之殊，盖道之所在而已。因作而言曰：反观匪内，遐眺匪外，而我与物等此大块。嘉熙戊戌，北涧书。

天台刀镊工初来杭，余发方壮，须矗矗如猬。试其技，瑟瑟如蚕食叶，若无刀焉，余则赏其轻。声闻两山间，至今弹压同技。余间关四方，归湖上，须发俱槁。复试之，其心手两忘，运转挑剔，略不经意，则又赏其巧。噫！工之技昔轻而今巧，余之须发昔壮而今槁。壮槁者谁？北涧遗老。

《仁王护国般若疏》，天台之极言。言，心声也，天台之心在焉。循声而得心，忘心而得法，庶乎小酬百艰，显晦沦于遐陬海隅，复归中州也。见而不诵，诵而不通，通而不说，说而择授，均得罪于此书。嵩山晁骑尉序之为详，北涧申之为约。虽涓尘增溟岳，不在乎多少间，其于宏赞，弗以异学二乎中，则同出一辙。嘉禾古石兰若传教行彬重刊以永其寿，为书之。

壬申季秋，永嘉陈原父侍仲氏解四明定海少府之组，借榻于北涧数月。束书外无长物，萧然如僧。奋然有志当世，日与此邦之彦游，归辄三鼓。余未尝不迟其归，原父归亦未尝不至予卧内，言是日所与游与所为所见而后寝。自首及末，风雨不渝，且未尝见其评论人，议己者不问。予游四方，得见有常者盖寡，若原父非有常者耶？男儿有志事竟成，非有志者耶？其往也，素斋领客，载酒赋诗，饯之于江浒卢氏小圃。予亦赋，诸公讶余独醒，以序代罚。

能生不能教，亲也，教必从师。师以德，亲以恩，知报则知道，舍是吾何观。刺十指，写三周七喻以为报，匪报也。盍思瞿昙未说，毛颖未血，文采未发，经在何处？若三七日思而得之，无丝毫别。夫如是，则七世父母师长，同见灵山未散，非汝欺也。书经后二十三日，慧日北涧书。

尝观此叶于焦山行，行老而西归，死于绵之云盖寺，以遗汉嘉邓秀烈。邓墓木拱矣，复见于升上座，因作而言曰：译场不作，竺锡不至，鹤峙蛇惊，愕听眩视。一叶之书，与无数叶，叶叶之义，字字融摄。盍观其义，而遗其言。所观既亡，其亡亦然。古之至文，鸟迹科斗。今不复古，竟亦何有。惟道人升，好古痴绝。焉从得此，于邓秀烈。华竺二文，一之者人。孰为此言，北涧隐沦（右为升维那赞。）。

像存乎氎，教存乎叶。籋云载驰，止于建邺。奘蒐遗文，以十象驮，龙伯取将，半沦殑伽。今之所存，皆其零落，残圭断璧，此经自若。经无攸全，义有攸往，维义与经，非一非两。吾不了义，又不识书，乃于字外，洞明心初。

馀姚龙泉寺唤仙阁，旧题有「征侨」二字。客属普满珣公问于文昌楼公，公答之之帖云云，又云「终未见二字所出」。吁，公胸中多书，若十数世豪贵家畜藏珍奇，固有会稽所掌，既富且夥，岂窭人子日生所雠，目阅手数，旦旦知出纳之地哉？盖尝见于《大人赋》「厮征伯侨而役羡门兮，诏岐伯使尚方」，《甘泉赋》「虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦」。颜师古曰：「方，并行也。征姓，北侨其名，仙人也。伯与北声讹耳」。岂公未见相如、子云赋乎？吾固曰：公胸中多书，岂窭人子日生所雠，目阅手数，旦旦知出纳盈缩之地哉！开禧元年季秋旦，北涧某书于鄮山三锡堂。

放言于规矩准绳之外而不失规矩准绳，然字亦放，若孔子从心时不踰矩矣。往往不识此等气象，故有软语之讥。公自黔涪起废，舟泊滟滪，邻樯二客乘月吟啸，曰：「今代无诗人，鲁直软语定不能写此奇伟之观，盍联句赋此」？其一曰「千古城西滟滪堆」，其次曰「上陵下浸碧崔嵬」。酒数行，悲嘶不已，而苦涩不续。公朗吟云：「晓涛激喷万丈雪，夜浪急回千里雷」。二客诘姓字，公曰：「软语鲁直」。客愧谢移棹。右五篇字字有法度，为公非家藏，今为谭浚明所珍。宝庆二年清明，北涧盥凤泉展玩于介亭之阴。

后溪不学般若，任运与修多罗合，其用敬堂韵赠照，有「金篦刮膜」之语，又云少陵令人回向心地初耳。北涧遗老书其后云：「后溪不可推过」。

竹岩懒翁钱德载问余曰：「子于诗，以前辈谁为准的」？余曰：「以自己为准的」。竹岩笑曰：「子何言之诞也」！余曰：「事与境触，情与物感，发之于言，惟志之所之，不至学孙吴，顾方略何如耳」。竹岩曰：「审若子之言，陶、谢其犹病诸。虽然，陶、谢亦人耳。少陵号称诗史，又曰集大成，老坡比之太史迁，学昆体者目之村夫子。或又谓文章至李义山特一厄，学郊、岛则工于一二新巧字，谓之字面，已见笑于商周庸人小夫。余用力陶、谢，博约少陵，十数年所得于风涛尘土中，古律相半。盍为我观之，欲观子嗜好与我何如」。时括苍太守安僖诸孙希明欲刊诸郡斋，于是择其警拔者得三之二，合二百五十馀，名曰《竹岩拾藁》。嘉定纪元重阳后五日，北涧某书于丹丘般若精舍。

吾取诸老跋周氏殖斋记一语，云殖之时义大矣哉。惜哉！龙溪寓以耕也，遂以其子联翩擢第，为殖之效。回也好学，其志恐不及此，此汉儒所谓经明则取青紫如拾地芥。安得殆庶作于九原，与之论夫学。壬辰闰月二十夜漏下数十刻，北涧某书于殖斋诸孙季舒景魏甫家。

饮中趣，诗人歌之；诗中画，画者临之，可以止矣。题跋者方争妍取奇，角其力于八仙酣适之地，若非耽其所嗜，若路逢曲车，则必欲坐诗穷于作歌者之间关浣花、瀼西，突不黔而后已。北涧不敏，请避三舍。

五十三人一缕穿，小儿虽小胆如天。百城烟水无重数，买得归来不费钱。或曰：「书经佛子何道友请跋手书《华严》，乃赞南询童子，何哉」？则谓之曰：八十一卷，菩萨说十之七八；教主辄出光明以表示之，非无说也。至于云兴瓶注，问答繁作，一生事毕，童子一人而已。尘中消息，属之谁与？乃知教主放光，菩萨问答，童子南询，三无差别。佛子书之，不加一点，北涧饶舌，不入众数。

北涧足迹半天下，习尔情状，尤得桀黠之情，故为尔忌，而未尝忌尔。所谓几辟网罟，固所不忍为，孰谓尔以吾为可欺？昼跳梁，夜穿窬，饮食服玩，皆尔伤残之馀。凡在吾室之君子，谓吾信不孚，不能格尔暴，则将舍我而他之。彼既舍我而他之，吾亦岂能安吾居。尔之远君子，近小人，孰甚焉。甚矣！永某氏之祸，商监不远，勿谓吾不尔告。

华亭具体兰若，莫如普照。其间庄严壮丽，莫如无量寿殿。殿之殊特，莫如孟春之月会。千万人系惟心自性之念，事理冥契，人境两忘。浙江以西，邈然寡俦。复道横陈，以翼邃严，曲尽其巧。以尽巧故反见窒隘，莲坐高广，仅觌其趾，眉毫宛转，鲜克彷佛。遂彻其旧，别敞修楹。轩豁前荣，八窗玲珑，佛与四众咸得相见，如明镜中见其面像；又若帝网交光相罗，如击其蒙，如发其蔀。费倍万计，谈笑而集。真懿大师忠信、崇教大师祖祥，善巧诱，倡徒属，各致其力。作于嘉定九年正月，落成十二年之四月。北涧起于座而告之曰：「乡也窒隘而不见佛，不见之见，初不加损；今无窒隘而得见佛，所见之见，初不加益。见见之时，虽佛亦物。见不能及，非物非佛」。或曰：「佛固自若也，吾见固自若也，有见不见也，何故」？则曰：「罔克在念，狂圣由是。即见离见，徒问傍睨」。书以授真懿，使喻入社之净信者，俾知窒隘宏敞未始二焉。

作光明供，供养中最。猎人之箭，洞犀贯革。尘龛佛灯，耿耿欲灺。箭以剔灯，天眼證通。况夫南亩膏腴，基一兰若，无尽光明。吴氏子某有田一顷强半，耕而穫之，数十口可以无饥。不以养数十口之家，而以为一灯之施者，独何如？盖其畴曩有事于补陀大士，如谷答响，如水涵月。苟其棼虑杂想，隐慝潜耻，不尽澡雪，而欲造夫纯诚之地，何以感格玄觉如此其著？施所难施，不为难者，殆非偶然。咨尔妙朴，盍思其难，谨终如初，俾冥者明，明终不尽。日月薄蚀，此灯长照；风雨如晦，此灯不夜。蒙斯光明，若彻蒙覆，若披云雾。作此施者，心华发明，照十方刹。尔时妙朴从座而起，稽首北涧，请说是法。北涧默然，遣化菩萨，其名曰颖，于四众前作如是言：「田而耕，续光嗣明，乘月之亏，持月之盈。耕而稼，智烛弗灺，转空为昼，破暝于夜。稼而穫，是诹是度，以绵以延，毋止毋作。穫而廪，歌丰庆稔，受者无心，施者奠枕」。时化菩萨作是说已，举以授朴。既授朴已，作礼而去。