千钧之镛，不梁百尺之高而簨簴之，则停轮息苦，警昏导迷，何所妄冀？寒山夜半，声到客船，非衲子明心，即诗人得句。昧者往往以是为迂阔不切，不知美教化，移风俗，王者先务，而心华发明，照十方刹，亦岂细事。大慈为福山望刹，创梁天监中。长江横陈，五峰拥环，古木夹道，童童如幢。寺昔中微，木亦就槁；及其再振，木则重茂。大钟横撞，仅在平地。厥声弗鈜，不足以发深省。文远欲造楼，未几而寂。其徒如宝了此绪绩，不日而成，嘉定九年三月既望也。翚飞半天，遐眺无际，寺与楼称，钟又称之，费几万缗。始远欲市田为山家经常计，幡然而作，曰「市田非比丘法」，则又反诸檀施，施者不受，愿听所欲为。至是举以权舆其事，馀出于其父母昆弟。飞锡来北涧，竭纪岁月，余语之曰：「昔昭默大士云：『身为比丘，不导父母于佛法中，谓之不孝』。是后也，于以继先志，又豁父母昆弟施心，一举而两得。虽然，曩见子担簦负笈，问天台之旨于诸老之门；今复见冠冕多众于古灵山，晋进不已。至于厌饫心初而流通所学，以寿佛祖，夫如是，又岂特孝于其父母哉」？万缗之楼，土木之事耳。吾所纪者，在彼而不在此。

僧园四事外所当有，莫先浴室。大火三伏，金石流，土山焦，汗浃浃如雨。执热不濯，必郁懑熬燥，懵懵如酲，冲和之微几何而弗伤？伤则病，病则欲为毫末之善，了不可得。东禅浴室新于绍定五年冬，起数十年废于寺僧惟一之手。一之为也，亦难矣！萃铢裒锱基此役，未尝开口语人，有施辄受，受辄适义。所受既义，人乐其施。束薪如桂，得三十亩负郭于章氏女，为樵采之直。费缗逾万，弗务速，弗侈靡，弗规图以丰橐囊，弗勤众以淫土木。区区求纪载，为钻贵扳势之具，有正因衲子调度，乃策其勋劳，识诸室之壁，为是数者之劝。越明年季秋既望，潼川北涧云。

庆宁自某年月日智圆创建，若干年，殿宇厨库，容众之具，凡所当有，次第而集者，其徒师训之力居多。又若干年，而僧堂之役未举，缁白之有力者，未尝过而问焉。今成于圆公之孙、训公之子古镜文杲。祖作之，父述之，子成之，君子曰善继志也。僧堂之作，非古人意。古无招提，况堂耶？自枯木留香后，天下较奇策胜，翚飞炫耀，床榻窗几，惟恐不壮丽。耄耋疾疢无雾霾风雨暴露之惨，既适既宁，精励胜进，当倍蓰异时冢间树下不三宿者，何反无闻焉？方其滑扉疏棂，一单三椽，正因者莫不廪然反观，惕然内求，绝意死生荣辱，外形骸于死灰槁木，志节独苦于冢树间不相下。充其所学，饫其心初，不愆先圣决定明训，然后以其所觉而觉他人，答此信施。昧者反是，茍安宅形，冥冥乌鸢，念念臭腐，坐驰于庸鄙洿杂。今夕何夕，飒然白首入生死轮，出没异类，靡所底丽，展转酬酢，无有穷已。于戏！释签岩迥，燕坐石冷，赤城华顶，万八千丈，我念昔者峻跻巍陟，日死魅匿，草腥蛇落，百世之下，道震吴越。举此话头，夜欸古镜。惟此古镜，是则是效，苦心松筠，制行冰檗，不独居此堂无愧焉，抑又率人臻无愧之地。欲镵余文，余则有愧。绍定四年良月旦，潼川北涧记。

常距江阴逾百里，无招提，衲子暮夜投逆旅，与商贾杂。秋潦冬冰，宿再或信，实戾三尺，而百丈所呵，尤不小贷。刹树于此，中流一壶也。丹丘智观早出于外，见闻颇习，惕然不啻饥溺，归白父母，愿得所当予之产之直。父母予之，卷而来兹。既营薙发，益自刻苦，裒锱铢，积分毫，相攸爽垲，插草成梵刹，凡所当有者，次第而集。作于绍定元年。越二年，白礼部，给临安府钱塘县崇圣院废额，甲乙焚修，以待云水。访北涧隐居，伦次其事，乞纪岁月，则谓之曰：「天地间宁欠尔把茆也？今夫人之子，『子曰』伊吾上口，必曰释氏炽，王泽熄；王泽熄则害中国，蠹四民。又何汲汲此役，嗾其喙哉」？观曰：「子何见之晚也！六騑渡江，扈而至者，矍起为侯伯，戚里内侍，赐寺恩宠厥父祖，金碧照耀西湖南北，操墁入其门，一世阅几兴废。洎烟冷灯㶳之不嗣，与夫豪力盗据而不复振者何限？我之所作，拾其残弃之馀，移寘荒寒寂绝之地，俾缁白不相紊，避三尺、百丈之禁，孰曰不可？子独不闻荆国王文公云：『方今乱俗不在佛，乃在学士大夫沉没利欲』。欧阳氏则曰：『修仁义以胜之，仁义胜，吾死无憾』」。余不怿其言，不能敚也。

徵心心忘，执忘自戕。辨见见泯，执泯亦尔。瞿昙所以最初开示如来密因，为新学修證之本。策勋密因，安住大乘，励大乘器，择圆通机，应圆通根，以教阿难及诸四众。文殊承旨，领此妙选，二十有五，登地亚圣，各陈昔因。补陀大士青钱万中，馀虽审谛，弗当其根。是故大士独任斯托，眼既闻闻，耳亦见见，六用互举，非證不识。此方教体，其惟音闻，闻性精明，所入常寂，风豗偃溪，砾抵庭竹，若合符节，如空涵空。自昔至今，得此门者，其数无量，终尽未来，巧历莫数。阁名圆通，盖取诸此，俾圆通根从此中入尔。时北涧从座而起，驾言出游，步向上层，式瞻轮奂，倚楹晚眺。贺燕未乳，求友莺老，悠然一声，啼破幽寂。方是时也，普门不钥，洞开六扉，八窗澄鲜，昭晰万象，尘刹幢盖，薿薿原隰，窈窕涧壑，嵌谷邃窦，山云溪月，莫非大士，小白花岩，自它受用。境界种种，殊胜种种，如庄严藏，宏博壮丽，不劳弹指。如大圆镜，物来斯照。如帝网珠，交光相罗。影见重重，无在不在。则是阁之作也，直显胜妙家风，革人险隘邪伪，同归广大之正。恶习日霣，善日颖楙，更相渐磨，丕变风俗，带牛佩犊，知所深耻。是道也，佛四智中成所作智之所成就。予佳住山某闯此妙而发明之，故申之曰：

透山兮泠泠，蜿蜒兮沕珍。璇题兮宿云，呵护兮山之灵。

余作《三女冈明行院记》于嘉熙初元，越二年结大界相成，荐请纪其事。其说曰：「天可陟，吾疆不可入；地可陷，吾疆不可犯。不吉祥及诸恶律仪自退舍于广莫之野而无何有之乡」。且夫天地之大，八荒之广，纵而无际，横而无朕，虽吾庐千柱万础，磅礴川谷，包络平野，眇而视之，一撮耳。吾身小天地，渊乎方寸者心也，至微也，至幽也，出入无时，莫知其乡。三灾弥沦，心为本根，不绝其根，滋蔓罔既，乃于是中自燔自溺。然则界相在此而不在彼。曩记钱塘大雄院创建之颠末，尝究其说矣，今此举行坠绪，补有寺以来阙典，故申言之。且嘉其事法精至，而秉法摄僧，摄衣摄食，唱相羯磨与波罗提木人丝毫不忒，皆寺之传教比丘慧日讲明而奏厥功，乃策其勋而系之以辞。辞曰：善乎！明行大界相之结也，㳽满清净于其内，他莫我干也。噫，结固易与尔，守难乎哉！《传》曰「重门击柝，以待暴客」，备禦侮也。非击柝戒严于其外，则猾阙狡𨵦，强侵暴陵，重门果何恃？譬夫倚界相之固，不希胜进，般乐怠傲，习宴安之鸩，自以为安室利处，忘自求多福，则非吾所敢知。僧北涧居简记。

由彰教而东一百三十九弓，曰张公井。公不知何代人，当时奚为者。缺甃瓴甋不古，疑其去今未甚远。深不及丈，冽而甘，宿不滓，宜茶宜墨宜酿。岁大旱，十里仰给。病者投一钱，煮药辄瘉。旧有亭，樵牧躏蹂，既弊不复理。丙戌仲夏望，住山人北涧淘井勺泉而铭之。铭曰：

泉瘉疢，人以泉信。信必孚，相与为命。余病愚，泉不瘉。曰余弗信，泉弗余予。漱而瀹，以乐其乐。

达上人曰幻庵，文昌乔公行简为书之，请铭于潼川北涧某。铭曰：

有觉有幻，的生箭集。诸幻消亡，觉尚焉立。八窗玲珑，十虚内充。惟一精明，复何所容。以无所容，故无所却。知幻即离，自急其缚。我说有觉，与无觉对。是则名为，如幻三昧。

东禅明觉院比丘妙信创华阁，舍补陀大士。判府秘阁高公年八十九，飞步登阁，早年梦像，若今所造。施玻瓈瓶，承以白金藕花，其馀佛事，一一随喜。金书《心经》，欲寘大士心中，而身相已具，罔契心初。蚤暮恳切，宝脊砉然，获本妙心。十目惊嗟，叹此创见。蜀人北涧居简比丘谬振颂声，一十一章，章四句。嘉熙元年二月初九日。

大般若心，即天地心。区区冥求，沧溟索针。爰有大智，金书作供，欲充佛身，妙发机用。佛尘沙身，无乎不在。作如是观，堕世间解。离世间解，复何所求。于东招提，一瞬协谋。尘沙佛身，初涌出海。小白花开，物物三昧。愿以所书，印厥心地。此念始蘖，玄览斯契。宝脊砉然，虚鬲以俟。若合符节，如龟从筮。微此大智，孰考其朕。惟神而明，函盖相称。我观此经，非金非字。而此宝脊，未始启闭。繄正法明，曰观世音。澄五浊澜，如一月临。临兹大智，净彻无垢，介以景福，介以眉寿。

无名人与造物游于蓼水之上，生无名子。商周时，应采诗之求，不知其几世。郑卫淫，战国雅颂不作，采诗官废。会摩腾竺法兰西来，与乌有生归焉。或曰：「子名且不有，实将安在」？乌有生病焉。子曰：「象教中微，人心潜怠，主文谲谏，上则二《雅》，旁法《九歌》，下杂谣言。托吾虚名，驾其说而正其失，谓余无名，妄也，无实，妄也。汝病之，吾辩之，亦妄也」。生踊跃曰：「然则子罔象之流亚与」？子怫然而作曰：「罔象生罔两，厥类惟错。冒吾法为奇货，饰佞壬，广厥类，愚无识知，卒莫逃君子之诛。汝何从比余于罔象乎！虽子异姓而特蕃衍，散诸四方，挺挺有祖风烈，隐德不耀，可无传焉」？北涧曰：「无名子与乌有生名实之辩，辩矣。名且无，乌乎实。所以讽者微而婉，又何俟借风雅、托名氏，然后为得哉？

朴翁铦文颖，恶凡子如仇，反讥余泾渭太分，则语之曰：「方将以是告子」。则把手一笑，而忘其病此，反以告人也。他日婆娑冷泉，鵙舌嘲哳，哗而侮之，遂过天竺。逮还故栖，天竺之人依依有去思，以俪语为谢，其略曰：「获依虎卧之浮图，政类鹤鸣于华表。閒吟古句，青山岂碍白云飞；却忆先师，老步只堪平地去」。属余赋解嘲，所谓不能助桀，遄至吠尧，一窥豹斑，五穷鼠技。含怒蓄怨，于彼其久也。覆巢堕卵，于吾何有哉。嘉定甲子冬，尸玉几者祖冷泉故智，将不利于我。正论横制，厥类妥尾。朴翁述其事，寓狸不执鼠，寄四明地主李雍之云：「堪笑主人偏爱惜，容他笼里咬鹦哥」。则又嘱余曰：「两穷并述为佳传，留与丛林作笑谈」。昔老坡南迁，遇欧晦夫于合浦，诵梅都官赠诗云：「吾家无梧桐，安得久留凤」。坡亦自诵《送老泉》云：「岁月不知老，家有雏凤凰」。谓欧曰：「梅二丈目为凤者，例穷如此」。嘻！鹦鹉也穷且尔，矧为凤，尚何加焉」。北涧曰：「小人道长，莫如六宗。六宗不除，祸天下后世，何时而已哉！东西壤断，不啻十万里。风殊俗异，小人滋蔓而难图，若合符节。彼苍者天，盍亦殄此群丑，庶乎畏天之威，于时保之。

宝庆元年三月十四，金山龙游禅寺住山人亡，龛留五日，奉全身葬于洪信松山庵。名永聪，字自闻，蓬山其号。绍兴辛巳七月十八，生于杭之于潜徐氏。八岁剃发，受具，服紫伽黎，为县东资圣寺僧行居后。还家塾，授五经。十五从父游径山，别峰机辩警拔，白父曰：「人天龙象也，愿学焉」。别峰器之。至育王、天童，当拙庵、密庵全盛时，婆娑两翁间，或五六年，或四三年。既壮，掌肯堂之记于荐严。后游闽越、江东西、湖南北，凡缁白名流，反复博约，虽好夸务胜，恶声相加，必雍容婉辞，尽底蕴乃已。尝语人曰：「佛祖正印厥任重，今也奇货矗矗如猬，辩而失宗，酲而掖醒，汎而多岐，眊而指津。岂无望于捷驰横骛者，掎角而娄其种落」。耕稼于台之净慧，开法于光孝。一香供别峰，记初友也，徙建康、保宁、蒋山、南徐、金山。在保宁时，制府讲守禦甚急，师与幕府诸公议论，具有本末。异时敌入濠、滁、略靳、黄，悉如所料。刘潜夫赠诗，有「聪老才堪将」之句。往往赝浮图以识字议己，辄笑曰：「固犯是不韪」。死无长物，年六十五，腊五十九。度弟子四十馀。铭曰：

语而明，默而冥，语而忽冥，默而忽明。语默之不知，昭昭乎无遁形。樊然葛藤，我独不能。惄然如瘖，我独苦心。疲精竭志，我愚益肆。伪饰外修，我则反求。或聚族而谋曰，佞壬拥肿，惝恍诙诡，罔人欺世，千础万指。有一于此，联臂引类，及是则痛诬力非。廪乎人可罔耶，世果可欺？曰罔曰欺，墦间馁而。蓬山寂寥，忍死不为，是故北涧，铭而载之。

嘉定十二良月十六，灵隐达老宿致雪窦老融所作觳觫索生祭。乃具函牛之鼎，奏庖丁之技，然东溪之菜，煮北涧之水，肆其大嚼，尽身前欢，慰别后思。赘疣其生可嗤，归根其亡诞诒。胶扰乎合离，又奚以为？是道也，谓公不知，谓余不知，呜呼其谁知！

丛林止黄叶之啼，一夔有托；廊庙中青钱之选，十目无私。泥登埏埴之盘，翼驾扶摇之御。重增九鼎，喜抃三山。恭惟某从道场来，成佛子住。象鼓声前不死，涂毒休挝泥洹。震彻无闻，知音犹在。尽扫百废，方属半提；瞥转一机，何妨全璧。西湖乘兴，有如雪堂居士留石塔师；北涧挥毫，大似太原上座勘石门句。

法道隆替，存乎其人；土木坏成，系之于类。顾行藏之由是，在营建以何如。细为桷，大为杗，取其长而已矣；斤者斲，刀者削，审厥技而庸之。庶逃尽力之诃，抑免弃才之谬。北涧老子锥也无卓，钵犹可歌。信开百福之田，寿拓八荒之域。不求侈靡，以取讥嘲。人其人，庐其庐，哂愈之强为辩也；尔为尔，我为我，于惠也初何伤乎！愿闻堂下之言，以悟雪中之立。剑须高挂，慰徐君九地之知；梁欲横飞，相匠氏一时之巧。

儿郎伟！抛梁东，疏云薄雾锁空濛。霜钟敲月回僧定，人在烟萝第几重。

抛梁南，稚松孙竹间楩楠。沾沐九天新雨露，参差浓翠影交参。

抛梁西，云从黄鹤度双溪。千载子安呼不起，来依蕙帐隐沦栖。

抛梁北，北阜深云锄不得。长刀短笠斩荆蓁，留取梅花伴薝卜。

抛梁上，雪卷水晶云母幌。自是丁山压众峰，一泉一石皆宏放。

抛梁下，泓碧溅溅生石鏬。张公名字至今存，清清不改消炎夏。

上梁之后，伏愿人安里社，米熟家田。恢释梵而鼓行，赞唐虞而阴翊。衣传止六代，已分北秀、南能；我独有二天，得依龚遂、黄霸。

殿舍藏，藏庋经，拟海伯宫之轮奂；枢发机，机运轴，寻山梼树之根源。曩闻十二部所诠指归，遂得八十卷重玄嗅出。记所见者，作而象之。以境摄心，与人为善。北涧豩叟贫也非病，刚而用柔。浚眢井而罔功，垦废畦而弗穫。寸才如玉，斲小贻工师之羞；尺堵画宫，用大笑夫子之拙。所住之刹斗大，所臻之云鼎来。茹苦分甘，共作同息。幻成四朵，跨出丛霄。月车日驭，东涌西沉；牛鬼蛇神，左出右没。哂乃阁蜚楼迥，燕雀风高；眷兹地转天旋，鹍鹏路阔。三转法轮如旧，万年玉历惟新。举尔修梁，听吾善颂。

儿郎伟！抛梁东，碧云峰对紫云峰。冉冉碧云歌日暮，紫云峰下听疏钟。

抛梁南，种杉僧老雪毵毵。却忆闽山生处乐，惊猿空守绿萝龛。

抛梁西，淹田秋稼与云齐。未必侏儒皆饱死，只令臣朔一人饥。

抛梁北，平地独山无草木（山名。）。天生硗确不中樵，如何容得牛羊牧。

抛梁上，云际何年埋石像。举头云歛建招提，祗陁太子金园样。

抛梁下，禁韎侏离随俗化。自是阳春调绝攀，可但只今人和寡。

上梁之后，伏愿带经成俗，佩犊变风。鹡鸰在原，视弟有爱兄之道；虎豹远迹，耻人怀食子之心。繄崇佛乘，阴翊王度。式全父爱，陋袁彦道之呼卢；庶答母慈，嘉颍封人之锡类。

门如市，心如水，喧寂惟人；山有玉，渊有珠，秀整超俗。此大兰若，如小祗园。自跨虎野哉僧，来相攸壮哉县。一堂欹侧，十载经营。今兹策勋，老当袖手。北涧老子阅世欲槁，与云俱迟。绝怜买沃洲山，大似捷终南径。究此生无生学，毕命为期；绝诸方孔方交，于吾何有。至若土木兴建，与夫金碧庄严，力非不能，智弗可强。诵《永安僧堂记》，为平生座右铭。咨尔后人，遵予明训。式陈善颂，以相修梁。

儿郎伟！抛梁东，扶桑初日上茏葱。霞明高下丛霄碧，光透东西两镜红。

抛梁南，童子南询五十三。一从去后无消息，懒听行人说遍参。

抛梁西，水通清泰九花池。宗雷静社人心别，告戒丁宁不变移。

抛梁北，旧井依稀言子宅。千古弦歌在武城，乡邑至今为轨格。

抛梁上，太平无象天垂象。捷书夜报甘泉宫，江东诸葛犹宏放。

抛梁下，阁扁景言谁并驾。小戴经从大戴传，不察不苛民自化。

上梁之后，伏愿利兼百衲，德懋四檀。食于斯，息于斯，勿云当得；迷于是，悟于是，切莫它求。如是则广居正位，汝尚堪任；不然则夙负昔因，人谁与代！

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。