祈门蕞尔邑，然士大夫初脱选，以名次须入者相传为佳缺，谓县无逋，郡易办，民亦无县挠，易治也。不知何以自十数年来，筑底不复可错乎。巽愞者不竞，健决者不恤矣。乃岁癸丑，令以忧去，未知新令谁也。丞摄其事，民重足立且期月，而毗陵费公实来，盖恂恂似不能言而人知其慈，偲偲然不敢名一钱而人知其廉，吾民其庶几乎。居亡何，丞自上府白事，不知道何等语，归则檄与令同督赋。于是钱不府，帛不库，诞寘之崔斯立壁记下，自出入之。已乃遣文书诣令，令顾涉笔惟谨。令有所书注或不可丞意，丞辄涂窜之略尽。予尝为公不平，公独无几微见颜面，退然后惭予浅之为丈夫也。会绣衣使者行部，廉治丞狱，公始得为县，而县甚不可为矣。官有欠籍，民无逋租，悍吏持急符来，隳突堂奥，刻木者鸟兽散，令噤不敢一出声。公于其间，岂能无邑邑，而竟以殁，悲夫！盖宝祐三年夏六月庚寅也。公讳羾，字叔羽，无锡人，自唐昭宗阙律郎球者家文笔峰下。至肃以上舍郎与简斋陈公齐名，建炎初两人者。起，终左朝散郎，赠通奉大夫，娶陈氏，为曾大父；锴，登绍兴十一年进士第，提举福建市舶，赠开府仪同三司，娶蒋氏、和国夫人，是为大父；培，中大夫、秘阁修撰，赠少傅，娶郤氏，吉国夫人，陈氏，卫国夫人，是为父。公其第三子也，阶自通仕郎至奉议郎，历监嘉兴府都税务、抚州金陵县丞、监行在省仓上界、监太平惠民北局、知徽州祈门县。始公改秩，加职司一员为尤伟。丞金溪时，宜黄群盗辈捕之得，则十六人者杀越人于货，辞具服等死。部使者移公谳之，特其中一人黄姓者真盗耳，馀尽诬也。一平反活十五人，岂非贤哉！前所谓丞得罪时，常情不下石亦击节矣，公方为携其印纸历尾使者车解和之，得还其历，谓绛侯、东阳侯长者非与？娶陈氏，封孺人。三子：逵、逊、逢。四女，适迪功郎、监浙西安抚司回易库钱昌言，其适承务郎钱谟者未行，馀幼。以宝祐四年正月二十七日，葬于本邑长腰山之原。从弟从政郎、新平江府司法参军翿来请铭，辞不可则诺，意某氓也其言信。铭曰：

维鹊有巢，维鸠居之。谁寔尹我，丞则躨之。尔毋我躨，我尹我慈。慈如之何？既疮且痍。问之在民，民无宿逋。问之在官，官有急符。尔狱痡矣，我尹殂矣。奚而殂而，喟其吁矣。有暴如虎，有慈如母。虎犹我怒，母不我怙。谓天孔明，公独我怙。作铭者氓，可信千古。

某昨者伏闻台喻，以境内旱灾，引咎归己，辞避职守，朝命未下，且有事于云腾庙唐郡守吴侯之神，诚心恻怛，忧见颜色，千里之民倘免饿死，阁下实再生之。退窃思念，阁下以旱灾自咎，岂不谓守臣有民与社，念虑隐微，政事臧否，固与造物者往来流通而无间欤？吴侯之神仙去久矣，地有灾旱，哀而吁之，岂不谓生而守土，遗爱在民，今受命上帝，仍司下土，犹得以福泽其境内欤？推此言之，则我民司牧，实赫赫天明命之所监视。吴侯之神，此一精神也，阁下之心，此一精神也。天实监司牧之心，则生此土，为此民，亦当知有司牧而食息不忘也。天祸此土，连岁凶灾，蠢蠢斯人，谁则无罪？或者亦尝隐之于心乎？比年以来，民之不有司牧也亦甚矣，神与正直，人则非之，谗慝鬼诛，人则右之。以赫赫天明监视之所常在者，忘德思怨，丑辞巧诋，民无上矣，犹有鬼神积戾致灾以惩罪也。罪实惩民，而又重为政者之隐忧，靡神不举，以为民请命。神答闵雨之勤，而不能胜斯民之祸也，云未簇而复散，雨才作而倏止。凡食兹土，未有反躬自咎而战灼不遑者，猥曰祷雨州家常事耳。嗟乎！灾祥之理，渺冥难言，窃惧斯民之日入于罪，而丰年乐岁之不可期也。昔者宗丞李侯之牧此州也，葺理凋弊，如营其私，抚恤困饥，如哺其儿，岂无严威施彼健猾？人亦罔不曰宜。若其用心之公，听政之勤，律身之严，则前此闾阎自有公论，而未有尽非之者也。临去之日，手为祝文，以告庙祀曰：「有得罪于上官，决自信无得罪于君父；有得罪于豪民，决自信无得罪于上天」。使侯而有愧心，愚知斯言之不易出也。彼愚何知，造此诬诋，赃百万，谁实欺君，猥曰受赇，既鞫不实，而一唱千和，崇朝通国。昔匹妇有冤，枯旱三年，冤在民牧，岂其细故？方侯之莅职也，声嗟气叹之间，固能动鬼神而转雨旸矣，去非其罪，鬼神而忘之乎？两年之间，竭其心思手足之力，政事纵不尽善，谁谓略无一毫之惠于我民者？暧昧疑似之间易以致谤，一日别白则已矣，而何至以无为有？尽如或者之所云，今之愚民成侯之罪，不愧于人，不畏于天矣。嘉谷之产，以生良民，民无嘉心，神用不顾。神人之道有异有同，好善恶恶其所同也，罪由一夫，罚被滋广，恶气则然，神于何择？揆之人道，罚止其身，亦云异矣。自古祷旱，理冤为首，决狱致雨，冤理故也。使侯今日为告编户与彼诬者并在有司，则当此理冤之时，曲直亦必分矣。彼诬得志，庆快歌舞，畴昔命侯丧气无告，茫茫造化，伊谁能诘？候天之定，莫知其期，痛岁事之不易，感仁侯之闵雨，测度万一，再吐狂愚。伏惟阁下昔者既申兹事于省，成命未颁，尚稽审覈，及兹祈祷，似可附于理冤平狱之一。出意见于寻常，探天心于茫昧，取彼文致一研究之，取彼罗织一平反之，使郁陶昭宣，幽枉明白。若前请得报，兹权在手，即以复命，事体甚正。万一朝命尚格，或虽已下而未即至，则吾自为理冤设也。且以回神听，后日奏请，不患无辞，感格之实，或者此有助于万一。某诚辱知遇于前侯，言似私而意甚公，且有感于今之为神明而受祷祈者往往皆前代之太守也，故谓太守实为天牧民之所宜敬事，自非其有甚戚于民者，不可使久受厚诬，以逆天心。冒昧申言，出于激切，无任战栗俟命之至。

士君子仕行其志，固曰上以正主，下以庇民，而其私家亦岂不愿门户之昌、子孙族党之蒙其福泽？吾州先贤，如献简孙公在绍熙间危言激论，觊上心之寤，以安社稷，在诸公间可谓荩臣矣。庆元学党之祸，公以从臣坐罪斥，天不假年，不及见嘉定更化，而其子孙顾畏身后碑铭久而后有所属，故虽吾州言献简事者不甚暴白。予尝得其奏疏读之，其视晦翁诸老之精忠岂有间哉！当公存时，昆弟皆以文章有声名，号三孙，而公又立朝大节如此，予固愿识其后人，而恨未之遍。有名野而字季山者，公诸孙也，十年前识之，名列右选，一官甚卑，而诗文清苦，持游诸公间，往往敬爱之。予尝言之于淮宪丰城李公，李公参谋制阃，将白用之矣，会李公被召不果。盖别去数年，今乃知其为船司监门，既满，留番禺不能归。嗟乎！献简诸孙而若此乎？予杜门日长，与人交多庆元诸贤之后，尝识赵丞相、吴侍郎畏斋之孙各一人，与君而三，丞相神道碑、畏斋家集、献简家集皆三家诸孙手授，见其后人而思其先世，未尝不慨然也。往年为赵氏记堂，前年吴氏求记祠堂，未及作，区区高山仰止之意，今于孙君犹是心也。君有书来，自言愿见广大帅简斋谢公，乃复为之序。谢公之心，盖以一夫不得所为己戚者。昔公宰庐陵，予尝侍坐，从容语及刘静春家子孙族属，公恻然思所以振德之，无所不用其至，盖至于无可奈何而后已。予于刘氏非先世之契好，而公自闽来江，于刘氏门户之兴替亦何足以遽动公心，而公如此者。尚德怀人，无今昔近远也，孙若有官，且既久留于公之封部，其可挈提若差易焉。君此行其有遇乎？谢公于庐陵，如眉山苏公于馀杭，苏公自谓于杭人有宿世因缘，既去而见杭人则喜，得杭人书则喜。孙氏虽家吾邑境外，而吾州通谓之庐陵人，在岭海之陬，公有不恻然者乎？吾贺君遇矣。