六月十五日进御故实曰：《唐书·李绛传》：尝盛夏对延英，帝汗浃衣，绛欲趋出，帝曰：「宫中所对，惟宦官女子，欲与卿讲天下事，乃其乐也」。《仇士良传》：士良之老，中人举送还第，谢曰：「诸君善事天子，能听老夫语乎」？众唯唯。士良曰：「天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣则又纳谏。智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以毬猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，闇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉」？众再拜。

臣尝谓人君视朝，将与其臣图回天下之政。一号之出，一令之行，安危治乱系焉。而其裁决可否，出于一时，非聪明圣智，鲜不或失。然则平居燕閒之际，其亦在于务学欤。故扬雄曰：「学之为王者事，其已久矣」。然学欲自得，而师友磨砻之益又不可废。盖以彼所已学，质吾所未学；以彼所尝闻，资吾所未闻，则用力逸而收功博。故《代木》之诗曰：「自天子至于庶人，未有不须友以成者」。所谓天子之友，亦岂求之于群臣之外哉？凡吾在廷，学士大夫皆在所取耳。然则博见儒臣，讲论艺术，咨访治道，求民间之疾苦，质政事之阙疑，无所不可用，以广其聪明，益其圣智，则万几来前，不待深思遍察，而昭然于胸次矣。夫惟宫廷邃密，极至尊天下之奉。苟燕安之际，怠惰自逸，所与接者非阍寺近习，则嫔嫱宫妾耳，其能广聪明而益圣智，不亦难乎？盛德之君，能移此而乐彼，故治功进焉。宪宗之贤能，以与大臣讲天下为乐，而以宫中所对唯宦官女子为厌。元和、兴元之政，未必不本于此。惜乎绛一罢政，而承璀复召；淮西既平，而帝寖骄侈，不能如前自彊，驯致守澄之变，可不鉴哉！观士良深戒其徒不可使人主观书见儒臣，则其所以为术者如此。明哲之君反是以图其国家，虽欲不治，臣不信也。

伏审南服宣威，破枭群而电扫；北辕奏凯，肃虎士以云屯。谅先十乘之行，自致百神之护。恭惟某官智深韬略，神授机符。当国步之多艰，奋戎昭而特起。汉坛独拜，家声既嗣于淮阴；卫幕遐征，师律益严于灞上。肆平巨猾，果奏肤功。亟振旅以还军，伫策勋而进律。某平反狱市，景仰辕门，竦行旆之匪遥，顾趋风之敢后！即期瞻望，预极忻愉。

昔曹溪付法于青原，实为嫡嗣，五传而有洞山价，又传而有曹洞寂。由是曹洞一宗，如悬日月，其道尤孤高峻洁。自昔尝难其人，至大阳明安禅师，宁其宗绝，不轻印可，乃以衣履属浮山圆鉴。鉴晚得投子青禅师而后付之。世俗谓青非亲授，不知圣无先后，以契为传。其所从来，若执券相质，贯珠相承，盖有冥会，非偶然者。投子既复振斯道，而后异人间出，大洪禅师乃其法嗣也。师讳报恩，其先卫州黎阳刘氏，世以武进，家喜事佛。其母牛氏初祷子，梦佛指所谓阿罗汉者畀之。既妊生师，果有殊相。尝遇异僧若化身者，抚之曰：「我辈人也」。熙宁九年，未冠，举方略擢第，调官北都。忽喟然叹曰：「是区区者，何足以了此生？愿谢簪绂，求出世法」。有司以闻，诏诘其故，师云：「臣祖死王事，顾无以报厚恩。惟有薰修之功，庶资幽冥之助」。制曰可。师先名钦宪，神宗皇帝亲洒宸翰，改赐今讳。于是就礼北都福寿寺僧智深，为祝发。师既受具戒，游历诸方，谦约退静，枵然山泽人也。闻青禅师之道而悦之，乃往依焉。青识其法器，师一日凌晨入室，青问：「天明未」？师曰：「明矣」。云：「明则卷帘」。师从之，顿尔开悟，心地洞然。遂以所得白青，青韪之，留侍巾匜，颇有年数。逮青顺世，又从圆通、圆照二禅师游，二公甚器异之。丞相韩公尹河南，延师住持嵩山少林寺。席未暖，绍圣元年，诏改随州大洪山律寺为禅院。人谓大洪基构甚大，而芜废已久，非有道德服人，不可以兴起。部使者奏请师住持，已而丞相范公守随，复左右之。师普施法雨，远迩悦服。于是富者荐货，贫者献力。辟荆蓁蓬藋之场，为像设堂皇；化豺狼狐狸之区，为钟鱼梵呗。而又以其馀建戒坛，掩枯骴，更定禅仪，大新轨范，由是大洪精舍壮观天下禅林矣。崇宁二年，有诏命师住东京法云禅寺，从驸马都尉张公请也。师志尚闲远，安于清旷，曾不阅岁，恳还林泽，朝廷重违其请，听以意径诣嵩山，旋趋大阳。属大洪虚席，守臣念师之有德于兹山也，五年，再奏还师于旧。固辞不获，复坐道场。凡前日之未遑暇者，咸弥纶而成就焉。师勤于诲励，晨夕不倦，缁徒辐辏，几三百人。既遐振宗风，而自持戒律甚严。终身坏衣，略不加饰。张公虽尝奏赐紫方袍，卒盘辟不敢当。故权贵欲以师号言者，皆无复措意矣。政和元年六月初一日示疾，七月十四日，僧问：「师久演直谛，冀垂一言」。师举目示之，又问：「师将生西方耶？师曰：「超方者委」。又问：「毕竟生邪，死邪」？师曰：「间不容发」。言讫，趺坐而逝。留三日，仪相如生，咸至瞻礼，罔不赞叹。二十五日，葬于南塔，师异时欲筑室退居之所也。俗寿五十四，僧腊三十六。度弟子宗言等一百三十一人，嗣法出世者，庆旦等一十三人。有《语录》三卷，《集曹洞宗派录》三卷，《授菩提心戒文》一卷，《落发受戒仪文》一卷，并传于世。惟佛之道，未尝有起灭兴衰也，然必付之豪杰之士，然后足以发明秘奥，津梁后来。苟非其人，道终不显。若师以绝俗之姿，薄功名富贵而不为，振衣尘外，高步妙峰，使斯人知所归向，名闻天下，言立后世，呜呼，可谓盛矣！铭曰：

祖提心印，惠于后昆。曹洞承之，与祖同源。源深流远，东林诸孙。惟大洪老，为世导师。蝉蜕冠绶，毗尼焉依。法雷既震，闻于九围。实作司南，众乃弗迷。阐教利物，为时一出。出没者渠，非生灭质。其来无迹，其去无还。光风霁月，依旧云山。

和尚名惠润，生于太原之平晋。父刘成，母毕氏，幼知其为法器，逮年二十，遣即其邑崇圣寺礼僧崇海为师，当嘉祐六年正月也。改治平之四年，会绍天皇帝诞节，试天下僧尼童，而师以诵经得度。以是年三月祝发，且从其府之资圣院式坛授戒。自是检身持律，以不见道不足以偿出家之本意，乃趍西都龙门，就真戒大师悟真而学焉。由熙宁庚戌，终丙辰，更七春秋，而尽传其业。所通经论，若唯识之秘言，法华之妙旨，靡不该究，为众所推。盖其警悟开敏、精进勇力如此。蒲之普救，知名寺也，师始往升座讲说，后学之徒，听者以百数。复从其郡开元寺法师因公授大乘戒，是为戒师。暨元丰初，芮僧文智与邑之信善士姚拯辈诣师，恭钦作礼，恳请于此住持。时是院一丘墟故寺基尔，师至而化众檀越，相与经营缔构，馀三十年。凡今之殿塔钟阁，门廪厨庖，法堂僧室，修廊邃宇，雕镂绘塑，金碧焜耀，穷壮极丽者，皆师之所为也。所度弟子智深而降，凡一十七人。乃若游习京师，克嗣院事，则有衣紫僧智广者；开演经论，传师之学，则有座主僧智雅者。其馀亦皆醇古干力，恪奉师训，见者知其为润公门人也。师以大观四年岁庚寅正月丁巳，初无疾恙，召群弟子属以后事，右胁而化，寿六十九，腊四十四。逮政和改元夏四月，智广与其法眷昆弟共作甓室，以厝其真躯。举事之日，邑之众大和会至百千人，咸往观焉。噫，润公起身民家，暨为僧，能以行业自显，盖所谓豪杰之士矣。生而化其人，作众难事，成若反掌，殁犹使人忻慕感悦而不忘也，顾岂独能以因果祸福之说撼其心哉，亦必有不言而诚，以得诸人者。邑学尹称孝闻其风而悦之，因为论次而书其事，且系以铭云：

维是寿圣，昔为法昌。造自既废，恢焉未遑。爰有大士，来从冀方。增庳易陋，崇起道场。成已厌离，寂归何乡。碧潭秋月，俄晦其光。雁级突兀，澄观云亡。猊座凝尘，生公一堂。遗躯示幻，不火而藏。龛置甓室，如植宝幢。至者作礼，为道津梁。凡境中人，钦信毋忘。

有宋政和辛卯中元日，门人智演、智光、智盛、智轮、智宝、智浩、智明、智圆、智淋、智雅、智文、智广、善琮暨师孙、师赞、师敏、智岳、师计、师海、师真、智隐、智岩、师正、海云共建，时恩辩、琼深已化。

转粟千艘，曾微异绩；就官一列，忽玷明纶。恭承眷奖之私，深积超踰之愧（中谢。）。伏念臣受生艰拙，奋迹羁孤。读书徒守于陈言，初非利己；任职仅逃于常宪，何以瘉人。顷蒙推择之优，荐领输将之重。会当师役，方剪寇攘。率馈饷以周行，越江山之回阻。服勤庀事，盖分守之当为；奏凯第功，岂宠光之敢觊。例加殊赏，误及微劳。此盖伏遇皇帝陛下道妙曲成，智深旁烛。威棱遐畅，既空蝇蚋之群；褒典嗣颁，已遍貔貅之旅。乃眷飞刍之力，亦疏增秩之荣。臣敢不益侈帝恩，具宣使指。循名考实，虽未知足国之谋；宿道向方，或庶几报上之节。

用兵之道，以天胜有时，以地胜有利，以将胜有仁智，以士胜有勇敢。万夫之敌者仁智也，将帅之德也；一人之敌者勇敢也，士伍之气也。上有天时，中有人和，下有地利，而或军将师帅非其人焉，有天时不能用其数，有人和不能用其命，有地利不能用其势。然则战功惟将者所收，将功惟仁者所立，一夫之勇，岂能致哉？以仁立智，以智出算，其智深者其算多，其智浅者其算少。少算可以为众，则有能穷之者，岂足将哉？是故战功曰多算而已。气不能致柔，则算不能致多。不能致柔以仁，则不能致多以智。帷幄之算，时可守矣；开营以攻，时可攻矣。坚壁以守，挑战袭击，滞于声形之中，而落敌人股掌之上，是故有天时不能用其数，有人和而不能用其命，有地利不能用其势。然则军将师帅无仁之静以为智，无仁之动以为勇，敌人之来，智不足以料，勇不足以却，而求铭书于王之太常，殁祭于大烝，显明之中与日月齐光，幽间之中与先王偕荣，岂可得哉！三代之将，命卿则有仁，命大夫则有智，命士则有义。是故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以遇桓、文之节制，桓、文之节制不可以遇三代之仁义。仁义之运，用而藏之则为天机，推而散之则为人和。宴居邃幄之中，凯旋幽障之外，岂足怪哉！三代而下，历观汉、唐之将，威名震乎远人，武略垂乎后世，未有无仁之静以为智，无仁之动以为勇者也。是故亚夫之严肃，祭彤之安重，邓禹之深沉，充国之镇静，去病之少言，卫青之谦损，王霸之惠爱，此皆多数之仁各随其才性而得之，其为德多数则其为智多算，其居者静则其制者动，后世鲜有加焉。少算之将，将知所守而昧于攻，则能攻者困之；或知所攻而昧于守，则能守者弊之。与夫暗于大理，弊于一曲之士，无以异焉。多算之将，不可为众，而得一人焉，则其所利不可以胜计。是故班超之于西域，张奂之于匈奴，仁贵之于突厥，子仪之于回纥，彼非畏其勇悍，畏其不为勇悍所役，感忽之际，以静制动而已。匈奴之畏李广，避广数岁，不敢入右北平；李绩之为并州十有六年，突厥不敢南顾，其功一也。然而广之所恃者气，绩之所恃者智，而广卒以勇悍轻敌，晚年屡北。盖夫少算多勇，未有不穷者也。呜呼，兵，凶器也；战，危事也。夫以暴气悍勇而从事于凶器危事，危事纷于目前，暴气暗于胸中，欲以功名自终，是则难矣。惟道术为能将将，惟智术为能将兵，而或不仁，则其智术亦安在哉！择将无难，择其深沉大度，有仁之量而已，多算至勇，由是而出焉（《演山集》卷四四。）。

将知：「将」疑当作「或」。

维元丰元年岁次戊午某月日，具位毕某谨以清酌庶羞之奠，致祭于故侍中鲁国令公之灵。在昔仁祖，公为元龟。典谟告教，公实赞司。制度名法，公尝总持。北门西掖，斗星昭垂。中国夷夏，衡绳不欺。昔人之言，道无拾遗。公守郑国，斯言也宜。昔人之治，桴鼓不鸣。公尹京兆，大成其名。智深而通，事核而练。非徒传闻，亦某亲见。公相三朝，十有二年。公言不出，出而不愆。公事不为，为而必全。如砥之平，如玉之坚。夺人取人，不损公焉。资之予之，为公当然。仁嗣未立，公言不疑。定我英考，如山四维。谓公尚武，而不用兵。谓公不武，方隅以宁。公踰八十，实为上寿。衍食万户，公家之富。爰自中年，不疾而康。所好无二，惟德是常。考中于家，虽哀愈光。五福云备，人何可忘。自公之少，众谓老成。三十、四十，遹骏其声。五十、六十，邦家以平。矧复有子，持国之枢。公亲见之，近世所无。昔升公堂，言未书绅。今奠公堂，恍如明神。南山取竹，载公之文。北山伐石，勒公之勋。一酹而泣，公闻不闻？尚飨。

言念智效一官，将隶旌麾之下；地遥七泽，方亲鞍马之勤。当先布于腹心，爰谨修于竿牍。伏念某箕裘末胄，新槱琐材。挟策读书，望圣门而蹇步；叨恩筮仕，遵宦路以卑飞。缘伯兄擅儒学之宗，蒙师相敦朋游之好。顾未忘于微贱，乃屡辱于提撕。岳镇灵祠，虔奉三年之香火；侯藩盛幕，就更两路之驰驱。家食未几，官期甫及。方策磨于驽钝，罄趋走于严明。某官识洞戎韬，智深义府。凿门制胜，尝高玉帐之功；卧鼓养威，尚蕴金城之略。辍宿卫徼巡之重寄，资抚循牧养之宏才。授以中权，畀之全楚。万井并喧于来暮，九重方注于惟良。氓俗阜财，载洽南薰之化；边庭彻警，用宽西顾之忧。遂设坛场，式颁旄钺。充国练四夷之事，更切倚毗；班超享万里之封，寔悬瞻颂。某裹粮诹日，襆被首程，兼欣悚以装怀，仰宽仁而托庇。归依斯切，敷述奚殚。

伏审密奉畴咨，显膺临遣。极当世光华之重，副本朝宵旰之勤。耸然高风，叶于动听。恭惟某官才优而识敏，言辨而智深。出值亨嘉，名既高而实自称；进当繁剧，力不烦而刃有馀。乃眷三秦，仍分六道。内连甸服，外控羌夷。官吏兼文武之宜，疆埸有兵食之备。故此澄清之任，尤资通变之才。百雉属城，已戴二天之誉；千金群目，具瞻八使之崇。即茂休功，遂还世职。某自怜弱植，徒愧素飧。念夙借于馀光，获将承于大庇。炎蒸未已，跂仰方深。惟冀保于寝兴，用益隆于眷倚。但勤欣颂，曷既悃悰。

人之死有重过泰山，有轻如鸿毛，盖惟义所适。比干之于商，伍员之于吴，纪信之于汉，激于爱国救主，故轻死如鸿毛；管仲之就拘，曾子之避寇，子房之藏匿，抱乎智深志远，故重死如泰山。先师宣尼尝制其法曰：「言必信，行必果，硁硁然小人哉」！方吾祖誓遗身之际，上蒙天子知赏，次为州将保持，死则损多，生则益大；万一不遑恤此，潜焚幽谷，则亦匹夫之为谅耳，智者宗系，其能再兴乎！建炎二年孟夏十九日，法孙传教慧照大师法邻跋。