昔闻和尚开悟，旷然无疑。但无始以来烦恼习气未能顿尽，为之奈何！

温陵佛国也，中郡之城，有曰开元寺者，聚僧舍百二十所而居之，兴福其一也。俗呼为粥院，谓开山某师戒行严，诵《法华》得力，常主千僧粥，食于斯也。地居东北隅，始甚隘。元符中，圆觉师本观主之，得镇海超禅掌示之旨，道化盛行，学侣云集，无所容。请于郡，并数刹而辟之，其寺始大。中燬于绍兴，旧碑俱不存，其复也亦莫之记。余昔为郡掾，屡尝往来其间。淳祐辛丑，岁大饥，余领赈济二局，朝则散粥开元，午则济粜承天。两寺脩廊，东西各数十丈，食者列坐，籴者分给，皆容数千人不翅。时方隆暑，非此何所措？故尝谓僧庐亦非无助于政也。时住兴福者，前则善立，后则宗端。立以有为称，端以静嘿胜，皆可语，相与颇密。今偻指三十年，闻寺敝久矣。戊辰冬，忽得圆悟书，以重修法堂、香积诸因缘来请记。悟余里人也，向为双径演溪记室，演以高弟许之，余尝叙其《枯崖集》矣，而未知其志行若此。主此席未一载，而役于土木，不惮其劳。某月鸠工，某月毕事，糜金钱若干。吁，亦难矣！遂乐为之书。独惜寺之始事无所考。耆老相传，但曰华严董粥事时，有兵官夺其桶饲马，师取伽蓝画像，压以磨石而诃责之。一夕，行庑下有人，身长八九尺，乞还位设。师曰：「寺失桶，而汝不知，汝职何事」？答曰：「即索之」。中夜，俄有叩门而还桶者，曰二马俱毙，监者惧而归之。一夕，又见，师曰：「未足言劳，何以庙食于此」？神曰：「愿为香厨屏鼠雀」。师许之，置祠焉，至今厨无此耗。神则神矣，非师何以令之？圆觉有传，开山遗其名，其所传竟尔，因并录于此。是岁实为咸淳己巳，嘉平月，林某记。

有大空谷，捷出万响，洪纤美恶，高下疾徐，一一与声，等无差别。方寂方应，何所从来；方应方寂，何所至去。一切佛祖，语亦如是。若作义见，非第一义。德澜长老，住在高台。四面皆山，不知几谷。即众谷响，同作一音，普闻十方，随类解说。诸具眼者，当自知之。如或不然，是何等语。

铜山无畏禅师维琳作庵，以无畏名之，求记于予。吾先圣人有言，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。嗟乎，吾儒之多畏如是，禅师独傲然无所畏，至以此自名，犹未能已，又以名其庵。人闻禅师名者皆竦然曰：「禅师异人耶，能无畏如是」？予独知师不能无畏也，其畏殆有甚于吾徒。凡人耳目之所适，口之所甘，四肢之所安，吾圣人第为之节文而弗禁也。在禅师之道，一切禁之，斥滋味如去鸩毒，屏颜色如避死仇，绝声音如止诟詈，舍安逸如解倒悬。盖凡人所为者，一切当锄治洗濯，离绝远去，疾走逃匿，而不敢却顾，至终身不复一念及之，然后为比丘之行粗备。甚矣，其多畏也！禅师日食唯饭一盂，冬一裘，夏一葛，渴则饮水而已。试以人之所常为者，禅师为之，则必矍然变色曰：「不可」。是则虽起居饮食，莫非禅师所畏者，又何名无畏耶？虽然，此予陋甚，所期禅师者浅。索禅师初学之地，形数之内尔。予闻伯昏无人曰：「夫至人上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变也」。是其人万物一府，死生无变于己，如声过垣，无有留碍。此岂所谓无所畏者耶？禅师之道岂在是乎？禅师云：「我诸佛之智内充，明了决定，故对外缘而无恐也。此四通名无所畏者，我是以名之」。予告禅师曰：「无所畏，未若无无所畏。我无所畏，未若使无畏于我。庄生书云，登高不慄，入水不濡，入火不热，此则我无所畏矣。入兽不乱群，入鸟不乱行，此则无所畏我矣。茍至于此，物我之畏两忘，无我无物无畏，是真无所畏耶？铜山古寺，林麓苍秀，旦暮之态，风月借助，阴晴之容，云烟润色，不接人境，自立标胜。禅师喜作诗，甚自力，日夜哦其间，痛自雕琢肝脾，欲以气盖古作者。想见其盘礴自得时，盖亦无所畏矣。政和元年八月十五日。

宝藏真诠，如来实际。傥行持之不至，将诵说以徒勤。秀才教风，炽然甚盛；南山宗旨，蔑尔无闻。当得严师，举兹胜事。某人道心水止，戒体珠明。师子英声，久著灵芝之室；金篦妙解，岂资贤首之功。愿闻圆觉之音，共證菩提之果。云缁肃俟，象驾速临。

心本无法，法以心传；道不假言，言而道在。离文字者适封于断见，舍因果者或堕于顽空。闲示正宗，实资善教。某大师道心水止，戒体珠明。宝藏真诠，深入灵芝之室；金篦妙解，足追贤首之风。愿闻圆觉之音，共證菩提之果。云缁肃俟，象驾速临。

菩萨三摩地，多自闻中入。因声始有闻，因器方发声。声尘投耳根，显出能闻性。因闻得见性，见性即遗闻。根尘二俱遗，自性无生灭。生灭既尽已，三昧当现前。是故圆通门，观音为第一。而此阎浮界，教体在音闻。十方净伽蓝，以声为佛事。钟鼓以为器，撞击出音声。要以声发机，警众令开悟。器大声乃普，声普闻亦周。堪以觉群迷，俾到菩提岸。我闻秀外邑，巨镇号青塾。中有古梵宫，敕名密印寺。寺安六百众，钟不满千斤。其声虽远闻，与众未相称。比丘行昭者，自发广大心。愿增铸万斤，晨昏发蒙昧。亦以除恶念，亦以度苦轮。庶几获听闻，咸悟真常性。寻诱三同志，共结此良缘。大事不易成，三铸三不遂。最后修忏法，上祷诸天神。金将跃冶中，火地忽震动。密云垂堕雨，复恐事不谐。万口恳观音，开模已成就。须臾大雨作，匠者悉欢呼。得雨火力衰，钟声必清亮。巨钟既已成，复患无巍楼。不能递远音，开觉未为广。复欲创大厦，不敢化邑人。鬻屋以为资，借贷市珍货。泛海易香药，往返数十年。寇难凡七遭，秋毫无所损。遂足楼所费，今复次第成。我念结净缘，凭仗佛威力。反以自愿力，无一不遂者。谛观行昭意，竭力铸巨钟。架楼以奉安，非徒为观美。要使一切众，皆由观音门。获悟真圆通，方满殊胜愿。泸帅冯楫撰。

湖州道场山聚众万指，异时迫弗赡，其徒乞食以居，权赢较乏，岁愁以惧，而学之勤弛，盖未遑诘也，众病之。年来住山多名禅，熟缘法，饱心计，有以挟佛力而撼檀施者。于是膏腴之田愿陪佛供，金钱之入愿置沃壤，衍裕饶足，日有馀力，其禅足以学矣。淳熙丙午，有保义郎、新监行在丰储西仓陈泌者，施钱踰百万，市田百亩于路村，而告方丈随侃曰：「岁九月十日，其为我设冥阳供，斋无碍僧，以荐先室赵氏，救护幽途，使大无畏」。随侃欢喜忏礼，对佛作證，而嘱湖之寓客袁某为之记。曰：佛流中华，岁千二百，教孚东南，盛于二浙。湖在吴右，丛林蔽岗，维今道场，开山自唐。精蓝千楹，毳纳万指，朝餐夕粥，斗储勺累。岁弗遑赡，缁流兴嗟，云何一饱，立兹僧伽。尔时祖师，循方乞食，岂无众生，舍贪施得？住山随侃，说无上缘，堂殿有供，郊坰有田。谁曰旨哉，实善知识，诸方影附，檀施云集。仓人陈氏，发菩提心，市田百亩，捐百万金。一念熏修，无漏善故，荐我室灵，出缠离苦。我闻圆觉，譬如苗增，言念此田，助其幽冥。又闻《楞严》，蒸石成饭，言念此田，成彼善愿。稽首大众，十钵一盂，趺坐饱食，当赞幽涂。稽首佛慈，已灭生灭，鉴兹福田，愿破迷惑。维山苍苍，维田穰穰，我为斯文，式慰尔亡。

道无方所，不可名状。何以求之？视师所向。我乘天风，来从海上。师与佛鉴，二甘露门。说法径山，一音普闻。如海流天，如山吐云。万里去国，得师如此。愿言从之，至死不二。曾不期年，相继而逝。茫茫客路，孰训孰箴，岂不怀归，波险岸深。斐哉斯文，莫写我心。