昔者白象降生，教兴于权实；青莲视瞬，义著于师承。厥后只履西归，一花东布，世系联续，开悟寖广，然而根器各异，宗致迭举。少林之嗣，既分皮髓之浅深；大寂之徒，亦著心眉之阶级。虽搅为一呼，匪酥酪醍醐之殊；然列彼三车，推羊鹿大牛之别。趋觉城而固有淹速，非智眼而孰克炤明？汾州大中寺，太子禅院长老释善昭者，本太原人，积习闻薰，孤贞绝俗，自去饰受具，即杖策巡方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员，最后受印于汝州南院省念，遂法裔念。出风穴沼，沼嗣先南院颙，颙嗣兴化奖，奖嗣临际玄，玄嗣黄檗运，运嗣百丈海，海出马祖，祖出南岳让，让为曹溪嫡子。自曹溪至师，凡十一世。师既投针临汝，分灯摩竭，衣珠内炳，潮音尚秘。薄言湘楚，依止林樾，道俗归慕，名声普闻。长沙守张侯茂宗以四大寺命师择居。北抵襄沔，止白马山。郡牧刘公昌言躬诣顶谒延住兰若，前后八请皆不之诺。淳化四年，西河缁素千馀人，协心削牍，遣沙门契聪诣白马山，迎至其郡，遂尔留憩。摄伽梨而登席，挥犀柄以谈空，毗耶净名，宴坐罔离于空室；庐峰慧远，送迎不越于虎溪。净众骈臻，法韵雄震。而师愿力勇猛，学解淹博，周游湖岭，探索筌蹄，效遍参于善财，同多闻于庆喜。若乃江西即心之诲，而归于无物；石头全提之句，而谓之真吼。南泉捭阖而自得，引发上机；赵州纵夺而有端，摧伏异见。洞山之建立五位，回互以彰；仰山之分列诸势，游戏无碍。雪峰应接之眼，啐啄同时；云门扬攉之言，药石苦口。咸达其要，悉举其纲。至如大用现前，纤尘不立，诸法皆泯，四句迥超，盖有黄檗之迅机，临际之妙脉。三玄三要，在掌握之所施；二主二宾，与盲瞑而何异？是为正路，直造上乘。师之所證，踰于格量，非齐肩于佛慧，曷染指于禅味哉？予刳心弥久，感疾无损，静虑冥默，世缘纷染。守郡楚北，恪居官次，而师遐遣清侣，躬裁尺讯。谓广内集录，载师之辞句，既参于刊缀；汝海答问，陪师之法属，且联其宗派。邈同风于千里，遽授书之一编。法兴、智深，二上人飞锡实勤，巽床甚谨，述邑子之意，愿永南宗之旨，属图镂版，邈求冠篇。赏音相从，重胝忘苦，幸烦襟之微释，因濡翰以塞请云尔。

龙湖庙之神（同前。）：谨按图志，丽碧之山，龙湖在焉，白云覆颠，则雨立至。属兹旱暵，宜控忱请。某以城钥之守（同前），

龙湖之神：乃者季春以来，雨弗时若，几于靡神不举矣。虽蒙响答，才数刻而止，田畴之槁犹自若也。谨按图志，晋邑之南，龙湖在焉，渊渟莹彻，周数十里，盖有神物宅乎其中，湖上有祠，灵应夙著。某以城钥之守，弗克躬造而命邑尉往致祈焉，谨拜于庭，遥致忱悃。伏愿油然而云兴，霈然而雨注，以震耀龙君之威灵，俾岁有秋而人弗告病，则某之所以图报者，其曷敢忘！谨告。

华严性海，纳香水之百川；法界义天，森宝光之万象。极佛陀之真智，尽食识之灵源。故世主妙严，文殊结集，龙宫诵出，鸡岭传来，继踵流通，普闻华夏。李长者《合论》四十轴，观国师《疏钞》一百卷，龙树尊者二十万偈，佛国禅师五十四赞，四家之说，学者所宗。若乃撮大经之要枢，举法界之纲目，标知识之仪相，述善财之悟门，人境交参，事理俱显，则意详文简，其《图赞》乎！信受奉行，为之序引。

予尝观本朝登科记，自建隆以放于今日，其中甲科在前列十数人者，其不至于公卿者不加多也。姑无望其至于公卿也，其不至于台阁者，又不加多也。姑无望其至于台阁也，其不至于部刺史、二千石者又不加多也。不以其遴之艰，故揠之峻欤？吾友衡阳段昌世，字季成，以达学儒先起草莱，奉淳熙乙未大对，有卓诡切至之忠言当圣心者，擢第在甲科之四，不宁唯十人之前而已，不曰遴之之艰欤？然同年生其前乎季成二三人者，或持钧枢，或掌丝纶，而季成独不幸蚤世，终官于水衡都官而止耳。哀哉季成！天之生斯人也，其无意耶？而才且贤，谓无意不可也。其有意耶？而不位且不幸，谓有意不可也。岂其前之不可者天，而后之不可者非天耶？抑前之不可者非天，而后之不可者天耶？抑亦前后之两不可者皆天，或皆非天耶？哀哉季成！哀哉季成！季成既没，其子光朝诠次其诗文得十四卷，曰《龙湖遗藁》。予尝与季成同朝且同官，又尝唱和诗卷。其诗清婉而其文清润，读其集见其人，了了在目中也，而其人亡久矣。其人亡，其文存，其人岂真亡也夫！可辍卷而永慨也夫。庆元戊午十月晦，诚斋野客杨万里序。