予少时，有乡僧，每见予必谓曰：「此郎严伯威后身也」。予不晓所谓，既而访诸叔父宝印大师，叔父曰：「严阇梨字伯威，汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学工诗文，戒行修饬，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母恒以无子为忧，祷求甚力，至政和壬辰之正月，吾师卒，汝祖一夕梦吾师至其家，手集众花，结成一大毬，字汝祖而遗之，曰：『孝祖君家求此久矣，吾是以来』。忽不见。是月，汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦，又谓吾师死之月而汝受胎也，故云」。予幼从学鹿岩，人有指予眉垂目藏而靳之者，表丈贾元达曰：「此子眉目类吾伯严阇梨，他日能文未可知也」。然严阇梨智慧名德卓卓如许，纵未脱轮回，当复生人间，世为大善知识，胡为于灭度之后，钟成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦相耶？予尝写字作文诒宝印叔父，叔父曰：「人言汝吾师也，文仅似之，字乃尔不同耶」！严阇梨尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午七月二十日，因作文、写字两俱不佳，愧而曰：「严阇梨，汝前生食蔬何多智，今生食肉何许愚也」？用记之。

绍兴戊寅春，潜涧宝印师传天台教于永嘉妙果院，未几有尼文赞来施宝藏直万金，缁素咸悦。潜涧师走介致书于越，命某记之。某尝闻吾儒中有二大善知识，曰东坡居士，曰王荆公，俱以文章名世，然其道不同，终身不相悦。及东坡记圣相藏，荆公深叹服之。盖二公俱深于佛，故能赏音，作者之手、识者之眼不可相掩也如此。某书生也，于佛学素不通晓，其将何说以发扬之，然于潜涧为犹子，义不可辞。抑尝闻佛之为教矣，其说恶贪而喜施，与吾儒同，然其徒多好人之施而不能自施，失佛之意远甚。今是尼也，富于财，积而能散，生平植福之施，动以千缗计。又罄衣钵以制是藏，百宝庄严，极其工巧，卒不自有而归之妙果，可谓善施，得佛之遗意矣。然施易尔，不妄施难，是藏之成也，求之者多，咸莫之施，妙果不求而藏自来，可谓能具眼矣。兹为可书，偈曰：

壮哉古东嘉，妙果宅其西。老宿山中来，应缘传妙法。有尼号员净，香火庐松楸。衣钵抽万金，造次大宝藏，经文浩卷轴，一一刺血书。用报父母恩，普及一切众。神光屡发现，遍地生金星。至诚感幽冥，观者咸赞叹。忽发喜舍心，愿归诸妙果。法师慧业就，宝藏来證明。所施以其人，是能具道眼。圆净施宝藏，道心益员净。况施于妙果，因果宜无穷。妙果得宝藏，道场日益振。大作诸佛事，广结诸因缘，须弥一转间，功德无边量。转转无已时，功德亦如是。

叔父宝印讲师筑止庵以居，侄某铭曰：

学者求道，如客在途。不有所止，将安归乎？《大学》之道，在于知止。意正心诚，乃悟斯理。孔门高弟，回也独贤。未见其止，夫子惜焉。庵中道人，由儒入佛。进于有为，止于无物。欲知止处，是亦难言。非内非外，亦非中间。道人失笑，汝言亦绮，道本无进，亦何有止？道无进止，庵无成坏。孰知此庵，中含法界。