江西学校之盛，异时独三州得置教官，而庐陵居其一焉。崇宁中，始诏天下州郡皆立学官，其职专以诗书礼乐渐揉训导其民之秀者，使转以教其乡之子弟。故民皆兴于礼义，而其政易以成长。吏知为政之本在于是，故遇教授异于常僚，每加礼而宾客之。惟数十年以来，廨舍徙置不常，比来复居城东雄胜楼，杂阛阓且迂远。先生晨入泮宫，挹诸生而进之，执经登堂，颂礼甚严，讲罢抠衣而退。先生不能终日坐堂上，日既昃，归其舍，弦诵之声不接于学官，非所以称劝学兴礼、崇化厉贤之意。学者欲迁而近之，有司终以为不急而姑置，亦诚有所未暇也。绍兴戊寅八月，鄱阳魏侯来守庐陵，物大事丛，疑未遑庠序之事。下车谒先圣于学，首询学官之舍，知其晨昏往来之艰也，病之。或议毁学旁编氓之居以迁之，侯谓不宜有所骚动，乃环视学门之外，得隙地延袤可筑。经工度材，命庐陵宰朱君寀董其役。钱出于官，工不病于民，阅月而崇成，人见其成而莫知其所以成也。栋宇明丽，门临通衢，泮宫在其左，兴贤之门出其右，严严翼翼，若有神物为之转徙。州人父老见而欢舞，知侯之为是举，将以教吾民使兴于学也。昔文翁为蜀郡守，修起学宫于成都市中，蜀人大化。是时郡国未有学，文翁所修起者，即学之官舍也。魏侯知以学为政，岂于其所当急者反徐之耶？故先徙学之官舍，使学者日近教官，亲熏而炙之，以成就其材。时福唐陈君禾典教事，秩将满，而魏侯始至，见侯之临事若閒暇，而众务悉举，乃力陈舍宇不便之所以然。古之人于其所馆，虽一日必葺，去之如始至，则陈君亦可谓贤者也。夫魏侯不以始至力未暇而缓其所当急，陈君不以将去而怠于其职，俟其成而落之，以遗后人，是皆宜书也。魏侯命记之。己卯三月望日，卢溪王某记。

乾道元年六月，左中大夫，同知枢密院事王公病不能朝，上书致其事。天子曰：「吁！予旧学之臣也」。遣中贵人挟太医诊视，出上方名剂驰赐问安否，络绎于道。越四日，复请曰：「臣犬马之疾浸革，自度不复任陛下政事矣，愿乞骸骨，以终天赐」。上恻然，始许致仕。翌日癸未，公讣闻。两宫震悼，辍视朝，赙金帛加等，赐龙脑香、水银以敛。又诏太常撰日，有司除道，将临其丧，诸孤奏言：「先臣治命，蒙国厚恩，久备将帅，誓将捐躯战场，马革裹尸以归。而大期奄至，得卧家箦以没，不敢屈帝尊临奠之礼」。诸子具奏恳辞，得请而后已。上益哀其志，赠公资政殿大学士、左光禄大夫，进其子景辰秩一等，官其子孙七人，亲御宸笔，赐谥恭简，敕使者典葬事，丧舟所过州县，发吏卒护送。所以隐卒崇终，赙恤有物，褒赠有告，节惠有谥，平生始终大节，合而志之，表之墓道，有碑有铭，恩赉光宠，极于哀荣，可谓盛矣。公讳刚中，字时亨，姓王氏。其先信州弋阳县人，后徙饶州之乐平。皇曾祖诚，赠太子太保；妣汪氏，新兴郡夫人。皇祖翰，赠太子太傅；妣彭氏，高平郡夫人。皇考宪，赠太子少师；妣吴氏，齐安郡夫人，徐氏，江华郡夫人。少师公英毅有大志，常曰：「世间事多不如人意，惟教子起家，可以大其门」。至是公得位处显，番阳王氏为宋巨室。公博览彊记，文章长于议论，傅经据古，不为空言。绍兴十五年，发策殿中，擢第二名。实暴发，自天子至大臣，皆论以为国器。授文林郎、奉国军节度推官。有花树湖溉田数百顷，岁久湮没，常苦旱，公率并湖之民疏治之，复其故，岁以大稔，州民德之，为公生立祠湖上。秩满，改左宣义郎。故事，当召试馆职。宰相怒公不诣己，授洪州州学教授。公不屑意待次里中，治一室，取旧书读之，榜曰「应斋」，赋千馀言。所谓应者，不居人先，不为事始，履常蹈素，与物推移。如撞千石钟，大扣大鸣，小扣小鸣。如对百鍊鉴，胡来胡现，汉来汉现。其大不荣而小不辱，其来不拒而去不追。乘流遇坎，任运而已。以是名应，实信践之。二十六年，召见，谈治道中上意，擢秘书省校书郎，迁著作佐郎。今天子为普安郡王，又兼王府教授。每侍讲席，极陈古今治乱兴坏得失之故，君子小人贤佞忠邪之辨，所以起导聪明，有讽议切劘之益。除起居舍人，升起居郎，编修神宗皇帝宝训。书成，迁左奉议郎；磨勘转左承议郎，除中书舍人，赐三品服。公入谢、疏言：「禦戎最今日先务之急。夷狄之情，强则犯边，弱则请盟。今勿计敌国之强弱，盍先自治。考练文武之材，以择将帅；拣汰冗食之卒，以蒐战士；积谷以实边储，节用以备器械。加我数年，国势富彊，将良士勇，彼请盟则为汉文帝，彼犯边则为唐太宗，伸缩在我，不亦善乎」？上韪其言。会西蜀谋帅，大臣以蜀方备胡，宜得有文武威风识大体者。上曰：「无以逾王某矣」。进左朝奉郎、龙图阁待制，制置四川，知成都府事。御便殿临遣，锡镠带、象笏宠其行，赐亲札，所以眷顾拊存，恩礼甚渥。进敷文阁直学士。当是时也，大将吴璘累官阀至帅，其下姚仲、王彦之俦亦建节旄。庞臣宿将，矜功负贵，雄视一方。异时守帅以文令则玩于柔，而将吏骄蹇不用命；以武竞则窒于暴，而上下相盻伺，不得其情，故人为难。惟公检身以法，示人以礼。内抚四路，外镇三边，上自大将，下至裨佐，开心见诚，不事声章，不立崖堑，驭军戢吏，恩威并行。间遇边遽羽檄纷然，从容裁决，皆中机宜。会虏骑度散关，人情汹惧，公跨一马，日驰百里，抵仙人原，吴璘大惊。公曰：「大将临戎，义同休戚，安得高枕而卧」？又遣腊书抵张正彦济师。西师大集，胡马退舍，方议捷奏，公幡然倍道驰还，谓其属李焘曰：「将帅之功，吾何有焉」？焘唶曰：「以身督战，而功成不居，公大度过人远矣」。已乃差择军中将士为众所推者上之朝，备统帅之选。蜀中人物如林，一时名人胜士与幕府参佐之贤，密疏以闻，充部使者、州刺史之任，所临有声，皆号称职。于是百官趋前，万兵拥后，蛮蜑夷獠，小夫贱隶，近在肘腋閒，远至数千里外，目使颐指，翕然响应，无一辞怨议，真所谓有文武威风识大体者也。州城缺坏，凡可踰者三十馀处，公周视太息曰：「事孰有急于此者」？即日饬吏属，起羡卒，具糇粮，蓄财用，伻图庀工，立表受事，计日而成，民不知劳。高墉巨壁，周若干里，坚壮可支十世。诸军汰遣使臣千馀辈，有困绝不能自存者，公曰：「使之执兵冒白刃于少壮之年，而斥弃于既老之后，非朝廷意」。悉召诣府。犹有驰射可备战守者，复其禄秩，奏用禁军缺额粮廪之。其罢癃不堪事，则给义仓，遂无失所者。威、茂、叙、泸四州地接西南夷，边吏贪功，夷人不堪，则屯聚而为寇。公始下令，敢有妄动挑发争端者斩以徇。自是两地宴然，讫公去，无一人犯塞。四路榷酤，岁课不登者五十万，监吏无能否皆不能办，徒空文耳，公奏除之。夔路例给盐充籴本，官吏并缘，所给才十之二。忠州太守杨光薿知其故，令官自鬻盐，得钱籴买，不以累民，忠人大说。公推其法于一路，至今人蒙其利。成都万岁池广袤十里，溉三乡之田，皆为沃壤，积久填淤。公集三乡夫共疏之，累土为巨防，表以石柱，植榆柳其上。州人指曰：「吾公之甘棠也」。府学礼殿，东汉兴平中所营，最为旧屋。崇宁中推三舍法，又建新学，连甍接栋，几至万础。遭时多故，师生之庐日入于坏。公属九县修复之。蜀之父兄欲进子弟于学者，争出钱以佐财费，轮奂一新，尽复其旧。又命工葺诸葛武侯、张文定公祠庙，作而新之，具牲醴，率州之宾属拜焉。地有黄巢墓，松楸延袤，樵牧不敢犯，公曰：「巢出潼关，转寇陈、蔡，遇朱全忠、李克用之兵，连战大败，挺身东走，至泰山狼虎谷，为时溥追兵所杀，函其首献于朝，安得墓在此」？命夷之。妖人王思聪，挟女巫，蓄一蛇，昼夜聚男女为妖。公曰：「左道惑众，乱之萌也」。命杀蛇，黥思聪，徙之远方，而境内淫巫为妖妄者皆自戢。蜀人绘公像于文翁、张文定之次，置别室祠祀之，谓公视二人为无愧也。天子受内禅，恩迁左朝请郎；又以宫邸之旧，进左朝奉大夫，召赴行在。于是公帅蜀三年矣。两蜀自刘旴、王均、李顺之乱，奸讹朋兴，众心危惧，日三四惊，无宁居者。时有马正惠、文潞公、张文定随事镇抚，皆以功名著称天下。建炎以来，北胡拥众数万，窥蜀，朝廷宿重兵扼剑门之险。积三十年，师老财匮，非若曩时群盗窃发，啸聚乌合，可以应手扑灭而定也。公挺一身以折千里之冲，护诸将以抚三军之众，禁戢奸盗，护养贫弱，内外斩斩，不闻疾步急呼。军食岁为米百万石，为钱二千万缗，而犹有调发不时之须，公为更关钞法，请给度牒，以贷仓猝急征暴敛之患。有旨下阶、成、岷、凤四州，刺丁壮为兵，群言籍籍以为忧。公建五害奏罢之。免符下，而欢呼之声震山谷。其规模宏大，垂裕悠远，与前后数公相望百年，如出一手。比公去蜀，父老填道，遮留不得去；既去，有追路数百里而后还。公寻具奏，以足疾不良于行，请祠甚恳，得提举江州太平兴国宫。归次番阳，营一圃，植巨竹数千梃、桃数百本环之，号「竹坞」。谓人曰：「上恩许暂均劳，实终焉之计也」。会胡马南牧，两淮震扰，有旨促召，日一再至。公闻，单马见上。问战守之策，公曰：「靖康国破，二圣北迁，中原陷没，亿万生灵肝脑涂地，皆兵将不任，谁与战？靖康尝防河矣，建炎又防江矣，而虏骑长驱，超邑越都，如践无人之境，谁与守？且当慝瑕忍垢，与之通和，得岁月之顷，选将厉兵，坚城锐器，为不可胜以待之。战则有搴旗斩将之功，守则有金城汤池之固矣」。上曰：「善」。除翰林学士。公避祖讳，辞不受。命改除礼部尚书、直学士院、兼给事中。上即位，为卤簿使。一日，上御内殿，召公，命坐赐茶，询当世之务。以上即政之初求治太锐，对曰：「道远当驯致，事大难速成。高帝王汉中僻陋之国，人知畏楚矣，独范增知有灭楚之志；句践栖会稽一岛之上，人知事吴矣，独伍员知有报吴之役。今陛下坐薪尝胆，欲刷四夷之耻，万分未得一，而迹之布于天下，已若泥中之斗兽矣」。所以陈先后缓急之方甚辨。已而使人自虏中得其要领还报。除公端明殿学士、签书枢密院事。明年，当乾道元年，进同知枢密院事。公曰：「战守者实事，和议者虚名，不可恃虚名害实事」。又奏疏论四事：「一曰开屯田。汉赵充国建屯田十二利，以破灭先零，为万世法。本朝太宗皇帝用何承矩为屯田制置使，垦辟旷土，千仓万箱，充满塞下，无馈师劳民之费，而出入守望，带刀佩剑，有捍边固圉之实。功效卓殊，具载国史，可举而行。二曰省浮费。国有财用，非天不生，非地不养，非人不长。收之有时，取之有数，止于是矣。而不急之务，无名之费，蠹耗殆尽。主计之臣取其临时，趣了目前。所以待未然者，夷狄贼盗之虞，水旱疫疠之变，无尺帛斗粟一金之蓄，可谓寒心矣。三曰举材武以备将帅。将帅之才，不可一途而取。或有武力，或多权谋，或通术数，或兴于屠贩，樊哙、灌婴是也；或起于盗贼，彭越、黥布是也；而豪悍绝人之姿，如周处、戴渊之俦，亦出于闾里恶少。天下有道，狙诈作使，旁招广揽，罗而致之，为王爪牙，则兵势张矣。四曰汰冗兵以练精锐。兵有正兵，有奇兵，有伏兵；马有上驷，有中驷，有下驷。为将者，必有奇材剑客、投石超距之伦，以一勇当百，以一技当千。譬之求金于沙，敛而扬之，精则无遗金，沙砾弃不录矣」。上曰：「天下名言也」。呜呼！自公帅蜀，声号显融，震耀四海。天子召归，秉国柄于本兵之地，公亦慨然自任。以天下之重，国贫矣，开屯田、节浮费、可以复富；国蹙矣，举材武，汰冘兵，可以复彊。得时得位，次第罢行。欲以大勋劳光辅中兴，功施社稷，追配管、萧于千载之下；而天不假龄，得疾不可治，可以恸哭流涕，为天下惜者也！享年六十三。爵太原郡开国公，食邑一千八百户、食实封三百户。娶吴氏，银青光禄大夫某之孙，前卒，赠乐平郡夫人。三男子：序辰，右朝奉郎、通判江州；昭辰，右宣教郎、通判文州；景辰，右承奉郎。皆以文学行义世其家。四女：长适舒州通判史庭俊之子椐，次许嫁知枢密院叶义问之子端臣，馀在室。孙男二人：晋老、元老，并右承务郎。女孙二人。公幼学无师，受业于兄军器监丞必中者。天才超骛，一日千里，不数年，齐名号二王，相继及进士第。而公被遇太上皇，践台省，登侍从，擢帅两川，礼遇恩顾，诸臣莫敢望。它日，监丞赐对，上曰：「蜀人以卿弟可继张咏，朕不复西顾矣」。比进直学士，制词有「嘉而举职，信我知人」，述上语也。今皇帝践祚，推选旧德，比公甘盘，典司密命，倚为柱石。昔曹参相齐，齐国大治，其后以所以治齐者治天下，号称贤相。公之治蜀，大功数十，度越古今。以所以治蜀者相天子，必有以惊世绝类。而百不一试，赍志以没，命矣夫！前薨一夕，有大星陨于寝庐之侧，里人望而惊焉。诸孤以某年某月某甲子奉公之柩，葬于县永善乡石榴峰车马原上，公所自卜也。故事：宰执得建刹先墓，以荐冥福。公表请如令，赐名「教忠美报禅院」，去少师墓若干步。公亦在少师之次指地一穴，曰：「它日从先公于此」。至是，诸孤奉宿诫，并举乐平郡夫人以祔。公志大论高，尚名节，平生慕范忠宣为人；疏财好义，解衣推食，振人之急，无秋毫计惜；买田千亩为义庄，馆三族之无归者。既与政，请以范公约束著为令，俾子孙世守之，如口分世业之法。又筑室为家塾，延宾师，具粮糗，凡族子之胜衣者皆进于学。遇郊祀恩，任兄弟之子。自为布衣至公卿，无它嗜好，官閒吏退，以读书著文为乐。有《易说》、《春秋通义》、《仙源圣纪》、《经史辨疑》、《汉唐史评》《、唐史要览》、《天人修应录》、《东溪集》、《应斋笔录》、《续成都记》，凡百馀卷，藏于家。某投老归田，窃睹公姓名于除目之上，听想风采于搢绅士大夫之论，以不及见公为恨。公门人左奉议郎、知果州赵不拙状公世次、官寿、治行、劳烈与卒葬年月日，为书属予曰：「大资公每读公文，喜而称善。而墓碑无辞以刻，诸孤勤勤恳恳，欲得公铭，为不朽之托，其勿辞」。铭曰：

一弛一张，文武二道。文玩于柔，武窒于暴。惟皇作极，处此两间。仁绥义克，势如循环。或用武断，律贪立懦。奋髯抵几，变齐俗缓。或用柔理，勿庸扰之。手摩抚之，慈惠之师。不主故常，缘督而动。如持一钵，权以轻重。蹇蹇我公，独步帝躔。振迅一鸣，抟风戾天。允武允文，备道全美。左之右之，惟君子使。入侍词垣，大笔如椽。出拥戎旃，长剑倚天。带甲十万，如圈𤡢虎。折箠驱之，妥若儿女。三边宴然，烽灭燧息。兽遁禽逃，不见一迹。乃作泮水，如泗如沂。投戈讲艺，横槊赋诗。乃驾西郊，褰帷问俗。男耕女桑，卖刀买犊。文修武鬯，不茹不吐。畏而爱之，如祉如怒。高勋鸿烈，暴耀一时。绣裳赤舄，以俟公归。进陟五兵，承辅枢极。呜呼噫嘻！曾不煖席。山颓木坏，遂丧国宝。殄瘁之悲，不遗一老。天子震惊，爰及卿士。当馈兴嗟，一鉴亡矣。隐卒崇终，恩礼之隆。祖门赠隧，灵车崇崇。有诔有铭，有诰有谥。大书特书，又将有史。传信万世，兹谓不朽。虽死不亡，繄公之寿。

古者，国之政事未有不成于学校也。狱讼，士之事也，而听于学；军旅，将之事也，而谋于学；进贤退不肖，相之事也，而进退于学；命令，君之所作也，亦得议其善否于学。是国之政事皆成于学矣。而诸侯之学，非受命天子则不可，岂若后世郡国而皆有也？汉兴，反秦之弊，武帝采用儒生董仲舒、公孙弘之言，稽古立太学；而文翁为蜀郡守，起学宫成都市中，蜀民大化，由是郡国皆有学矣。然不过立博士、养弟子员而止，其政事则不与也。其治功不能如古者，有由哉！至于习文诵数，使先王之言不亡，而民知孝悌忠信礼乐廉耻以成其俗者，犹其效也。今天子再造区宇，廓清氛祲，劳来还定，与民休息，孝悌之诚达于上下，宁神事亲，靡求不获，弛兵休士，远人咸格。乃率旧章，郊礼天地，兴廉举孝，命有司建太学，择吉日率临视之。又诏奉使典州与郡县之吏，皆责以学事。颁乡饮酒之礼，使士大夫春秋有事其中，贵礼尚齿，以兴民行。文治炳然，与三代同风，盛矣哉！全之为州，南接百粤，风声气俗皆近粤，其君子则有齐鲁之风，不由立学而何？学始于庆历四年，今三迁其址矣，而居宇不修，学者病焉。知州事高君楫与通判事王君著鸠工庀材，易其敝坏，继其阙乏，辟其壅蔽，自斋舍至于庖湢，莫不有所。会颁御制《文宣王赞》及书群经、子、传于州，则尊而阁之于讲堂之左。且出私钱，率士合财，买田以补食之不足。学无官师，得命吏如此，而前进士邓深实来。官得其人，而居以安，食以饱，学者益众。于是相与求予文为记。夫能宣天子之化以被于下者，吏之职也。强问学、正身行、以承天子之德者，士之职也。二君之举既得其职矣，则士之游息于斯者可失职乎？

嘉川旧令尹李廉夫走一个行李，持书并夔帅幕张询状其先府君之行诣予于蓬阆之东，以志铭为请。予观其乃祖乃父之墓碣，吾蜀三钜儒所篹，于兆域有光，繄斯文是赖。今不求于绝妙好辞之达官，益炽厥后，而远取人劣品卑之鄙作，不亦左乎？第予方成童，随老父羁旅入京师，道出涪上，五十年馀矣。稔闻涪上多著姓，李为大。有李鋾者于书无不读，而尤长于医，不拒病夫，疗治不少靳，所活几千人，于府君为曾祖。鋾生哲，始易业习进士，一试于礼部，报罢，辄弃去不再举，隐居著书，门人共谥为白云先生。后以其子贵，累赠右正议大夫。哲生谊伯，于笔无不能，而尤长于诗，《题玉枕山》无出其右者。皇祐中擢进士第，累官朝请大夫，后以子贵，累赠金紫光禄大夫。娶冯氏，累封信都郡夫人。生二子，长曰孟侯，次即府君也。予获交于伯仲间，为同调；臭味不殊，为同姓；与其子令尹君、犹子钱引君为同寮，又与其甥两文子隶业太学，为同人。志墓分耳，安可以芜陋为解？谨按府君名仲侯，字君直，左绵巴西人。资性孝友，在家号佳子弟；恭谨慈祥，在乡号明君子；种学绩文，在场屋号才进士。以不利于有司，金紫公曰：「一第慁汝，姑受吾荫，以俟后图」。元祐初奏补太庙斋郎，调三泉尉。适金紫公牧果州而冢兄从官他许，乃丐侍养以随。阅再岁，金紫公曰：「古人有以志养者，随岂全是？吾尚健，汝可仕矣」。再调蜀州司理参军，人目为解事掾，宪使楚潜、太守韩煜咸器重之，一时名流□□出门下。金紫公忽苦头风疾，不谒自归，一夕走数驿。金紫公曰：「吾见汝，失疾」。所在人以为孝感。秩满，越五年不调，一意于温凊，虽洗厕牏不屑也。金紫公即世，水浆不入口者三日，毁瘠至不可识。终丧，□□□馀哀，不欲仕宦。知故勉之，调眉州录事参军。眉多士亦多口，好文刺讥，间隐其私，持吏短长，荐食其中。府君秉正以莅之，无敢媒糵其短。狂卒谋叛，州诿府君鞫其狱。首恶得，条疏在叛中者名姓廑三百人，君好谓囚曰：「而来前！而作之，而当之，不可但已，株连浸多，胡救」？而死囚曰：「具晓」。向囚焚之。始，变生不测，士伍诪张，族立群华，□语籍籍。及是，按堵如故，曰：「非此君不办此狱」。具朝廷复命。运使李孝广审覆，竟如所鞫，殊死止十人，罔治其馀。三百人不自意全，曰：「生我者父母，活我者知录也」。李除直龙图阁，教授邓衡以告变者所从出，改京秩。或曰：「君治狱有劳，而二子被赏，胡弗言」？笑而不答。未几，二子踵蹑毙踣，而府君独亡恙，或者乃服。岁满，用格改宣德郎，又用八宝恩迁通直郎。知蓬溪县，一扫弊政，县以大治。以年迁奉议郎。尔时学校广行，每自临视，如严父兄。有陈开者，县之秀民也，被选入辟雍宫而囊无一钱，乃出家资益市□布为进，开藉以往，释褐而归。前六十年县无得官者，至开复盛，议者谓庶几文翁遗风。县素瘠，无奇货，亶以牢盆为生。岁久水涸，井堙灶夷，而逋责自如，至破产鬻孥以偿，终不已。为阅实，力请于漕司，允之，纵释者数家，各以手加额曰：「微知县，我曹尽室没于井矣」！有嫂叔讼产久不决，府君得其深情，不究切之，一朝均析，咸感泣而去。梓州岁输河东绢，部纲吏以疏易良，宪使贾若水劾之，檄府君往治，太守唐恪闻问不怿。府君平亭其狱，曰：「法当笞尔」。唐、贾两释然，俱谢之。俄调梓州刑曹，唐曰：「屈君为数旬客，□重吾府」。无何，宪司猾胥欧妻死，绐言奔，妻党赴愬。府君引胥问所以杀妻状，胥巧辞伪辩，若不可致诘者。徐以理折之，遽伏辜。宪使杨彦章、漕使卢知原知之，交章奏辟，权通判梓州及本路漕属，初皆俛从，已辄辞去。以年迁承议郎，赐五品服，又迁朝奉郎。修神霄宫有劳，迁朝散郎。飞乌县负常平钱二万缗，令无赖槩歛于不绩之户，户咨胥怨，谓之白著。廉访使者以闻，府君缘坐降授承议郎，无愠色。太守杨信功被贬，有稍廪数千缗寄公帑，后有力者移用乾没，府君为经画，约轻赍，走健步，万里归之。信功手报曰：「公行己之度，非随世低昂者所可测知」。又云：「公之盛德，书册中盖尝见之」。义士大悦。通泉民女李自言遇异人，得神仙不死术。当涂者就见其庐，府君独否，后竟病夭，无他，识者韪之。寻调潼川府司录，以赦叙朝奉郎。以修清丝院有劳，迁朝散郎。郡人借留，获可。又以赦叙朝请郎，以年迁朝奉大夫。于是浩然有山林之兴，手写渊明《归去来辞》以示己志，遂致为臣。宪使刘良弼、太守叶焕挽留，不可，朝上章，夕就道，时年六十三。偶唐恪入相，见所上章，曰：「此君勇退，吾弗如也」。移书云：「高风缅邈，深以畏仰」。其为大臣所重如此。居顷之，渊圣即位，有诏致仕官年未及而堪任事者，监司、郡守具名闻奏。刘、叶请以府君应诏，固辞乃已。有别墅涪西，胜槩甲一郡。具小舫江上渔钓自嬉，旬浃忘返。不肯入州府，州府有疑，每就正焉。贾若谷、何渐、何悫、刘锜、范综并文武宿望，继守左绵，向慕雅尚，载酒从游，里人歆艳其荣。以靖康、建炎两覃恩，迁右朝请大夫，赐三品服，无喜色。幼有器识，金紫公倅广汉，多赖子。有像灌口神队而娱戏者几数百人，太守席汝明登谯门纵观，府君谓金紫公曰：「假鬼神聚众者有禁，纵未能禁，何观为」？公以告席，遽止，曰：「此郎子他日必远到」。稍长，喜读书，口之而不置。藏书万卷，眼之而不释。既壮，喜赋诗，得乃翁格律。有集十卷，《归田唱和集》十卷。晚遇方士授以道术，练神服气，彊健如四五十人。益尚天竺教，悟性理，里居散施不吝。族亲有质舍而卒于官者，召其子以券还之，亡德色。疏属贫而无依者，终其身养之，亡倦色。凶岁倾囷倒廪以赒急，亡难色。褒博缁黄之流，有求辄与，亡訑色。其倩常城与其侪预计偕，乃具礼延致，馆于傍近舍而饮食程督之，登科者凡四人。府君乐，榜其堂曰「桂林」，题诗于堂之颜，以张大其美，属而和者甚众。蹇汝明、文正伦、王赏、李良臣、杨椿皆有能诗声，故其美益传，亡矜色。绍兴十一年五月，觉体中不佳，驰帖嘉川，呼其子廉夫谓曰：「乃者我使呼若也，若觉吾面目有异乎」？曰：「唯唯，否否」。曰：「吾大数将终，得一见若，瞑目无恨矣」。六月二十日，卧右胁而卒于正寝，享年七十九。夫人濛阳郑氏，累封宜人，前二十二年卒。廉夫卜以绍兴十二年壬戌岁十一月十四日壬寅，葬于巴西县左绵乡宋武山先茔之次，从治命祔郑夫人穴，礼也。男二人：长廉夫，右从事郎、前知利州嘉川县事。女二人，长幼闲，适左文林郎、知石泉军龙安县事常城。其季皆不育。孙男一人：光辅，将仕郎。孙女三人：元蘅，在室；次药，蚤卒；其一尚幼。噫，予夷考府君平生之行如状，而铭之，亦可以无愧矣。铭曰：

端方忠厚，三代之良士也；严明仁恕，两汉之循吏也；酷嗜吟咏，晚唐之诗人也；好学不倦，吾蜀之寒儒也；治狱有功而不言功，阴功也；赈济有德而不言德，阴德也。兼此六美而赍志没地者，涪江李仲侯也；述此六美以传于后世者，跨鳌李安仁也。

某不避进越之罪，辄尔冒渎，伏蒙不忘微贱，赐之教墨，使破甑敝帚复增九鼎之重。侧闻善政流行，人皆便安田野，称颂不容口。如近者诏安事，非阁下镇静有守，往往阖境奔溃矣。然或闻郡人以拍酒为扰者，悉谓此漕司启之。吉之人以酒为生，如虔民以宰牛为业，自古严守令所不能禁。况其利害亦甚明白，就令害寡利多，仁者尚不忍为。今拍户十亡六七，间有见在，亦破家竭产，了纳官课。不然，必私自酝造，杂以官酒卖之。有司追捕私酿，又破其家，遂至相蹑俱窜，而望课之不亏，疏矣。且失民得财，尚不为利，况民财两失者乎！往年仆权本州判官，尝力与发运刘无偶论其不可，而漕司决欲行之，郡人被害。窃闻阁下初以为不然，牵于言利者之说，而漕司又决行，是势之有不得已者。然此固细事，未害善政，小生亦何足与议？窃谓阁下前常列言宣司于朝，务欲存恤，独不能抗漕台细事乎？是必尝言之而未暇更变也。某死罪，妄意僭渎题跋《孝经》，自知罪无所逃。独念眉山先生免父之丧，以唐人画像施浮屠氏，曰：「此吾先君之所甚爱者」。且谓为前人舍施，必所甚爱与所不忍舍者。仆远惟先君于物无所好，又不喜非圣人书，惟喜读《孝经》，是谓甚爱者莫若此书。而先君年几八十，养其母不衰，友其弟甚义，盖深有得于《孝经》者。仆区区之意，望一言之重，政为如此。古人有书太守名字以厌父病者，或告之太守，则曰：「是为其父，则孝也」。置不问。又有贤长吏手写《孝经》以教人，曰：「读此训足矣」。仆求一言以荣先君，未若书名以厌父病者，苟蒙发挥此书，镌之石，则万古有光，不犹愈于手写以教人者乎！前蒙谕如世之印施佛老书，恐非圣人意，则诚是矣。然谓此经在天地间，家至户到，诵习已久，则非仆之所敢知也。夫《孝经》何为作也？孔子闵衰世道绝，为曾子陈孝道也。如使当时天下知有君，则《春秋》不作可也；知有亲，则《孝经》不作可也。夫孝，天之经也。人生而有父母兄弟君臣之爱，非枭獍犬豕，则孰不知有父母兄弟君臣哉？而仲尼谆谆训诲，曰此天子之孝也，此诸侯之孝也，此卿士之孝也，此庶人之孝也，不几于赘乎？以为赘，则是经不作可也。今而曰此经家至户到，诵习已久，为无所待，则人而有父母兄弟君臣，亦何必作《孝经》哉？今断然号于人曰，《孝经》无待于名卿大人而后显，则訾仲尼不当作《孝经》，而人自孝，可乎哉？以为可，则长孙氏不必设，博士江翁不必诵，少府后苍不必训，谏大夫翼奉、安昌侯张禹不必传，孔氏壁中古文不必记，古之贤长吏不必手写以教人也。人自知孝，此经无所待也。夫蜀郡，古巴土也，俗不尚文，自文翁教民读书，其后遂有司马犬子、王褒、严遵之徒，为世师表。闽本无诸之国，常衮常为文章讲说，欲一更其俗，遂至取士与内州等，而欧阳詹、罗衮辈尽号伟人。至今闽、蜀儒学甲天下，由文翁、常衮发之。夫读书，人可能也，何必文翁？文章，人可能也，何必常衮？然二方文学之盛，繄二侯是赖，则经学果无待而传也耶？汉平帝诏天下以《孝经》教授，明帝令羽林通《孝经》章句。如使是书果无待，则平帝奚烦于教授，明帝奚俟于通经？推是论之，果不为无所待矣。况上方以孝理天下，而阁下移孝以为忠，固当修俎豆之容，厌戎马之气，推爱敬之实，消悖乱之风，使鸱枭为凤鸣，狼獍作麟感，正有赖矣，能爱一言于门下士乎！异时风俗淳厚，家颜、闵而人曾参，则庐陵之人必曰自阁下发之，如文翁、常衮之为也。仆虽不佞，固愿效蜀司马、闽欧阳，为此邦羽仪，使人知门下成就人物若此，则闽蜀宁得专美哉！伏惟察其忠，怜其志而许之，某不任恳切悚皇之至。

儒素相依，夙有葭莩之好；风期未泯，更思萝茑之求。永惟择配以宜家，共鄙卖婚之败俗。伏承贤侄孙九八娘子芝兰袭秀，愿已霭于馨香；而某侄某弓冶承休，敢自言于肖似！荷兹厚眷，许以因亲。爰协吉于龟占，将有期于雁奠。用驰单牍，少侑菲仪。

左右生图，汉石室故事也。文翁集蜀士教之，分左右两序，记其乡里姓名而字之，刻之石。左生若干，右生若干，典学从事以下若干，合若干人，其馀固有漫灭不可考者。然自有此学，即有此图，汉历世暨我皇宋，蜀学之盛，当牵连得书，以补晋、唐之阙文，寥寥亦复不可见。惟熙宁中弟子员至五百，时则蜀守蒋堂密学也。自三舍法罢，学之士益落，仅至百五十人，至张焘尚书增其员至三百，括隐田以廪之。然亦岁去岁来，凡春秋二补试，滥食而惰实业者未容尽去，学司藉，吏视为具文矣。蜀为鄙远，不得与东南士偕集成均，独有邻州随侍补入之法，而又以廪入为限，不能尽其来，可叹也。会科举前之一岁，士愿肄业者众，学官以岁有限员，为守请于两提举学事司，则愿补其廪入之不足，而无拒其来，由是听以岁补入，人数至八百馀员。学官择其通经有获者倡率，而严其日考月书之程。于是西蜀之士毕赴，相与自爱重，多名秀俊乂。相与分八斋，其乡曲姓名，以齿为小录，以请于学官，请如汉故事书之为《辛巳左右生图》。绍兴三十一年记。

举国皆儒，则儒者之名不闻；为吏皆循，则吏之名不闻；为士皆纯德，野无遗贤，则独行逸民之名不闻；为子皆孝，为臣皆忠，则忠臣孝子之名不闻。愚尝读浑浑之书，而得九官十二牧之为人；读灏灏之书，而得伊尹、伊陟、傅说之为人；读噩噩之书，而得周公闳夭之徒之为人。彼皆大儒也，当时不称其为儒；彼皆能致循良之治也，当时不目之曰循吏；彼皆为忠为孝也，当时不指之曰某为忠臣、某为孝子。下至于乡党庠序之间，不闻其有独行；山林草野之间，不闻其有逸民。自鲁国之人以儒称，则儒道衰于周矣。自郑相子产、楚相孙叔敖以循吏闻，则吏治始衰于列国矣。自伯夷、柳下惠以独行著，则天下之士始有尚偏之弊矣。自长沮、桀溺之徒以逸民而长往，则韬光铲采于渔樵之间者多逸民矣。自子胥以忠称于吴，曾参以孝称于鲁，则忠臣孝子稀疏寥绝，如参辰之相望矣。呜呼！士以一行得名于时，彼亦何等时耶？西汉之有儒林、有循吏，非西汉之美事，盖自高祖见儒服而慢骂，而儒气不振。申韩之术行于世，而吏治多出于刑名。班固作西京一书，表儒林、循吏而出之，所以伤汉之儒与吏也。东汉之有独行、逸民，非东汉之美事，盖自矫激之俗兴，士始流为崖异斩绝之行。自廉耻之风丧，时始贵高举远蹈之人。范晔作东都一书，表独行、逸民而出之，亦伤士之少纯全，时之多独善也。李唐之有孝友、有忠义，非李唐美事。盖自高祖变节于晋阳，而唐无忠义之风；文皇行亏于闺门之内，而唐无孝友之俗。秉史笔者表孝友、忠义而出之，盖伤当时忠孝之难能，而仅有为足贵也。夫天下皆有，则所有者不胜书；天下皆无，则仅有者斯可书。且西汉有商山之四皓，非无逸民也；有矫世之杨王孙，非无独行也。而班固不立逸民、独行传者，盖以当时之士廉退者尚多，无贵乎逸民，行之全纯者犹众，无取乎独行，其不以是立传，盖不欲使当时有逸民、独行之名也。东汉有江革、申屠蟠之类，非不甚孝；有李固、杜乔之徒，非不甚忠。而范晔不立忠义、孝友传者，盖以当时俗多孝友，则孝友不可悉书，人多忠义，则忠义殆不一传，二传之不立，盖不欲使当时有孝友、忠义之名也。若夫居儒林者二十有三人，经术渊源者孔安国为之最，安国得圣人家传之学，非渊源乎？在循吏者六人，政治忠厚者蜀文翁为之伯，文翁兴学校以化民，非忠厚乎？以独行显者二十有四，愚切有取于范式。式以信义行于朋友，时人知其可以托死，是固本诸贤圣而不为矫激也。以隐逸称者十有七，愚切有取于严陵。陵高尚其志，卒不为光武屈，议者谓其得圣人之清，是故乐在山林而不盗声名也。言言之烈，史臣之所以赞颜、段；蒸蒸之善，柳宗元之所以铭李兴。然真卿、秀实行非一端，而不列于忠义。愚独于忠义三十七人之中，深喜全节之张巡。李兴割股肉以进其亲，非名教之所。愚独于孝友十人之中深喜义门之中李知本。若夫四百年之汉、三百年之唐，洪儒硕学，将相名臣，皆由此途出。不列于数者之目，非为不足列也，正以其全德备行，不可列于一端以小之耳。且西京儒者莫如扬雄氏，讵可列雄于儒林乎；东都循吏莫如卓鲁二子，讵可列卓鲁于循吏乎；李唐忠孝莫如狄仁杰，讵可列仁杰于孝友忠义乎？推此，则知以一行而得名者，不如不列于是科之为美，史臣去取端有旨哉！虽然，班史之去取固善矣，张汤、杜周以残忍深刻著名者也，而不列于《酷吏》，则何以衰惨刻之风？范史之去取固善矣，蔡琰失节于胡，行非不丑也，乃以其文采之故而传诸《列女》，则何以励天下之妇节？唐史之去取固善矣，裴延龄奸佞之雄者也，而不列于《奸臣》，则又非《春秋》斧钺之诛矣。呜呼！自古名士多，史才少，班范诸子皆有良史之才，而去取犹未尽当，潜德之幽馨未必尽发，已死之奸谀未必尽诛。此韩退之所以有「人祸天刑」之畏也。

圣人之道合内外，初无华夷迩遐之间。不幸无时与位，道不得而行，必待后世右文之主、儒学名世之臣，以主盟吾道，乐育人才为己任，然后斯文有传，与王化并遐。吾夫子以天纵将圣，生于晚周之鲁，木铎之教止行乎洙泗，三千之徒所过之化仅及于历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷，浅人不知其志，诋以为陋。呜呼！使夫子居之，何异坐杏坛之上，化魋结为冠裳，变鴂舌为弦歌，济济洋洋，是亦邹鲁也，何陋之有？炎汉、李唐之君，尚文崇儒，文翁、常衮以儒为郡，咸能兴学官，登诸生，授以诗书，丕变蜀闽，同风洙泗。惟南粤去王都为最远，至仁如唐虞，有所不能柔。汉晋隋唐间，虽号为一统，然德薄化浅，声教不能暨朔南。岳牧名臣，虽清白如吴隐之，刚正如宋广平，咸著治绩，而庠序之事阙焉。是宜裒衣博带、射策决科之士，不能与闽蜀侔盛也。宋兴，混一海宇，臣妾僭伪，南海四世之刘，面缚阙下，赦而不诛，变污染之俗为礼义之地。庆历间，诏天下立学，番禺仅能修夫子庙以应故事，至皇祐间，始建学于郡之东南隅。熙宁初徙于西，绍圣初，守臣章楶改创新学，然规模未宏，不足以容多士，与雄大之府弗称。乾道三年诏前右正言龚公茂良自宪台为方伯，下车之初，务先风化。明年春，上丁释奠于先圣先师，顾瞻祠宇痹陋，楹桷颓圮，绘像不如礼，豆笾簠簋无馀地可陈，廊庑迫隘，至不容折旋，讲肄之所，去殿庭不咫尺，升者病之，喟然谓诸生曰：「治孰有急于此乎」？于是始议改造，即番山之址以为堂，阁御书于其上，东西十一筳，南北九之，庭之下什伯其初。增辟两庑，倍其旧，六斋对峙，前绘从祀像，置番禺、南海二县学于后。惟大成殿仍旧规而加葺之，藻饰焕然，侈于他所。门以棂星，缭以周垣，大江横其前，协泮水之制。费出激赏公库撙节之数，宪、漕、舶三司助以羡缗，歛不民及。经始于夏四月，讫工于日南至，行释菜乡饮礼以落之。明年公召还，道温陵，谓守臣王某曰：「公为我记其略」。某与公尝同事史馆，稔知其为人，貌和气平，盖一谨厚者耳。及为天子言事官，正色立朝，排奸憸甚力，视弃官爵如脱弊屣，至今朝野语正人必称公。出典大藩，又能行其所学，不鄙夷遐方僻壤之民，广儒宫以教之，可谓儒者矣。郡博士日与诸生登忠恕堂，明一贯之道，讲论齐家治国平天下之要，于正心诚意间移孝为忠，尽臣子之大节，上不负天子，下不负贤师帅所以教化作成者。异日扬王庭，立名节，姓名光史册，如张曲江、姜日南、余襄公者不一而足，又岂止读纸上语，工文词，取科第，抗衡上国而已哉！于是乎书。公字实之，兴化人，今为江西帅云。乾道七年正月，敷文阁直学士、左朝奉郎、提举江州太平兴国宫王某记。

永嘉自元祐以来，士风浸盛，渊源自得之学、胸臆不蹈袭之文，儒先数公，著述具存，不怪不迂，词醇味长。乡令及门孔氏，未必后游、夏徒也。涵养停蓄，波澜日肆。至建炎、绍兴间，异才辈出，往往甲于东南。若舍人何公，又其卓然者欤？公讳逢原，字希深，世为温人。曾祖某、祖某，皆潜德不耀。父某，累赠奉直大夫；妣王氏，封太宜人。公姿颖异，眉宇秀整，颀而长身。儿时强记览，落笔语惊人，尝赋《松柏后彫》，志趣不凡，识者期以远到。擢进士乙科，调秀州司户参军。未赴，召对，敷奏，进止剀切详雅，除敕令所删定官。书成，改承奉郎，迁秘书省正字。时秘阁初建，登瀛皆极选，公翱翔其间，读异书，见闻益博。丁母忧，服除，复旧职，以言罢，通判池州。岁饥，公摄郡事，发廪以济，有以专辄谏者，公曰：「以此获谴，所甘心焉」。为粥以待于路，病者药之，人由是免流移，饥而不害。秩满，除枢密院编修官，兼权左司郎中、起居舍人、中书舍人。初，秦氏盗权，以国事雠，杀大将，窜忠良，钳天下口，神怒人怨。公为书生时，尝客其馆，授其子以经，于是间见，以物议汹汹告，秦氏曰：「吾所与语者天也，岂复与人校是非」？公曰：「天之心即人之心也，岂有异哉」？秦氏大衔之，台谏承风捃以他故，至是再黜。久之，除添差通判处州。公以才进誉藉甚，自枢属摄从班，兼数职，光显于朝，去不以罪，且下佐小州，士论屈之。公以近乡自贺，无几微愠色。君子谓其得《大雅》之「明哲」。太守某闻其贤，以郡事诿之。公既深厥职，剔蠹锄梗，郡遂大治。俗生子多不举，公重赏严禁，饬保伍谕以天性，所活叵计。除浙东参议官，改提举湖北常平茶盐事。湖北产茶，病私鬻，江西恶少越境群至，数以千百，相挺为盗村落间，户闭白昼。公忧之，乃与宪司谋以戍兵三千隶盗贼司，分布要冲以遏之。盗贩者息，民赖以安。徙知嘉州，嘉远王都，吏横而肆，讼谍纷委，率出入其手。公至，立讼者于庭，俾自供，晓以曲直，悔过者随遣之，不悛则惩以笞罚，讼由是简，犴狱屡空。罢行估，不一毫市于民。去之日，阖境交送，携扶填拥至不得行，有然香于臂以祝者，且曰：「自有汉，嘉无此贤使君」。祠于佛舍，至今奉之。除成都路转运判官。四川类省试，有请托暗记传义之弊，朝廷择清德重望士以董之，差公充监试官。公措画有方，内外严密，纤介不通，前弊尽革，时号公选。明年廷对，蜀士果多巍科。庙学岁久而坏，像貌黝剥，易而新之，植嘉木，增养士员，颂之者以比文翁。除知夔州，未至，改潼川路提点刑狱。行部至合州，有重囚衣鲜洁而械有尘垢，公亲鞠之情得，乃县吏受赇，释其械，遂竟其奸。且申明县吏行常禄，虽枉法而罪不重，故狱多冤滥，乞自县吏、掌狱者亦重禄，朝廷从之。大足慰利盗赃，杀匿者以灭口，而以病死闻。公疑而诘之，慰色动，捽赴狱，果自伏，人以为神明。监司岁荐举，劫于有力，不得如己志，公独记姓名壁间，疏臧否于下，有状不待请而举，由是孤寒皆蒙识拔，奔竞少衰。就差转运副使，再监类试院。乾道二年，召赴行在，除金部郎中。公久患臂弱，至是寖剧，力丐祠，除福建提点刑狱事。以四年三月某日，卒于官舍，享年六十有三，阶朝散大夫。公为人谦恭乐易，持心近厚，不为崖异行，善谐谑，然未尝忤物，俭于自奉，浣衣菲食以终其身。通守两州，不按临属邑，五持使节，所过州县止数辈，人不知其为使者。每谢却厨传，吏以例册言，公曰：「吾知奉法而已，何以例为」？专以爱民为心，治尚不扰，故所至可纪，有古循吏风。故相赵公鼎、参政孙公近，皆厚遇之。尚书吴公表臣、端明张公阐、枢使汪公澈，皆举以自代。然公既忤权臣，迹疏远，十年楚蜀，晚方还朝。以疾补外，遂致不起，才不克究，中外惜之。长于理学，尤精《论语》，覃思二十年，每见学者必与讲论，有《集解》十卷，简严明白，超诣处诸儒所不到。且自序其书曰：「古之学者为己，今之学者为人，为己则能为人，为人则两失之矣」。凡平日临政遇物，一以所得于书者从事，盖非茍知之也。善属文，清峻遒丽，虽仓猝应用，必自己出，不剽窃前人语。尤长于诗，有晋宋味。有文集二十卷、外制二卷。初育于杨氏，既登第，复今姓。嫁杨氏女，立其后，择师以教之，买田以赡其家。娶丘氏，故左司铎之妹。子三人：长端木，将仕郎，孝而能文，先公三年卒；次东里，次少连。女一人。孙男二人，曰镛，曰某。东里、镛皆将仕郎。以五年十二月某日，葬于吹台乡西山瑞鹿院之右。公漕成都，与大资王公之望善，及宪闽，王适为帅，后事卒赖之。既而移镇乡邦，又经纪其家。某与公同乡，为晚进，慕其名久矣，恨未之识。及守夔子，始通书。自蜀召还，迓于江浒，公惊曰：「吾以子为尚年少，乃尔老邪」？一见如故，首及《论语》，且授以《集解》。某传之夔学，酌酒郡斋，讲酬酢，公举觞曰：「吾不为世俗祝，愿子得祠，早还故乡」。某感其言，饯于白帝，诗以送之。公丧自闽，某吊于其家，诸孤以墓铭见属。明年冬，兴化簿叶仲堪以行状来，其受公一日知，不敢辞。铭曰：

贤哉何公邦之杰，博通六艺穷馆辖。为己为人皆自出，致身事君耻容悦。忠告善道乃见黜，施于有政果艺达。学道爱人治可述，栖栖万里走輗軏。君命召还已白发，陈力下就四七列。岁寒不凋出持节，命也欤哉遽婴疾。死生昼夜贯以一，没世名称不磨灭。

太守杨先生既新庙学，土木之崇高雕镂皆极其美矣，而讲堂尤巨丽，又使工摹成都礼殿所画邃古以来圣贤遗像列置四壁，且命其从事李焘夷考世次，审谛名氏，说所以画此意。焘谨按图籍，汉兴平初，高朕守蜀，始作礼殿，即画三皇五帝、七十二子及三代、两汉君臣，其后好事者颇增益以魏晋。或曰太康初蜀守张收所画也，或曰殿有画自高朕始，若张收但取魏晋增益之耳。今遗像并及王导、谢安，则张收后复有增益，顾不知谁画此也。自王羲之已知贵重此画，谓奇妙可观。今距羲之盖八百岁，则画愈可贵重，非士大夫常所宝玩魏晋以来丹青人物轻得拟也。岁月浸久，户殿门者惰职弗思，尘垢蒙翳，精神晦昧，粉墨题识，渐多剥落，藻饰荐加，笔迹稍失其旧。而不学者猥用私智改族姓位号，甚者或古无是人。独幸圣贤未即圬墁，凭附之质，隐隐故在，乃追逐上下，斟酌后前，寻绎其偏旁，以意道志，还识本书世次名氏可传信不疑者，总得一百七十有三人，悉付工使画。其无所考验，莫知孰何者，画亦弗及也。画卒，焘说于先生曰：三皇五帝与七十二子，是学者朝夕所常讽诵、儿童𤞣闻而饫见者也，然亦多说，讫未有定。始左氏称古书有三坟五典，盖莫知何等书也。孔安国著《书传》，因以三坟系之三皇，五典系之五帝，而三皇五帝之称则亦非安国所创言。外史分职，固掌是书也。《传》会《周礼》，安国若可信矣，而司马迁实安国并时人，作《史记》遽弗用《周礼》，黜三皇，纪五典，岂迁不见《周礼》，抑疑而未信故邪？谶纬横发于哀、平，在所不论，《庄》、《列》、《文子》、吕不韦《春秋》及《六韬》、管夷吾书志称三皇，不惟《周礼》也，尽弃不取，谓迁多爱不忍，顾忍于此何哉？且百家称五帝与称三皇孰多，迁独为《五帝本纪》，谁氏之从欤？《大戴礼》、《家语》、《世本》，与迁合者也，皆以有熊为五帝而不数三皇与五帝，以有熊为五帝则三皇阙其一，固不可数也。然三皇与五帝俱称，讵当偏废？故先儒或上数燧人以配羲农，或杂取祝融及共工足为三皇数。而郑康成又置女娲于羲、农之间，五帝并数有熊至陶唐为五帝，而出虞舜不数，使同夏、商、周为四代，其悖理伤道甚矣。有刘恕者恶其乱厖，始力攻之，以谓三皇五帝之称，孔子未尝道也，后世依假托，更相抵捂，中缺。罔七帝皆承袭羲、农而王金天、高阳、高辛亦嗣黄帝，如无怀监魁比也。而尧、舜功德特高，非百王所可并，是宜别称二代，绍黄帝而继羲、农。恕之说简矣，既不违经，又即人心。然学者溺于三王之称，不能舍旧图新，不得已而从安国，则三皇犹各安其处，姑愈迁耳，要非正也。今此绘事，其亦从安国者欤？画盘古居伏羲前何也？生物始于盘古，天地万物之祖也。自盘古至燧人盖九十一代，而伏羲出焉。其说虽不经见，然传闻有自来矣，恕亦不能易也。苍颉、沮诵，沮诵独见于《帝王世纪》，卫常亦兼言之，盖与皇甫谧合。今此二人者并画于神农之后，黄帝之先，则画者或出晋人，未可知也。其先黄帝，岂犹疑于谯周、张揖等说欤？祝融火官，画居高阳、高辛之间，得其处矣。或指为三皇与共工相类，如谓苍颉本帝王者，皆谶纬妄书，虽此画亦弗从也。三代以降，坦然明白，殆无可疑。若伊尹负鼎以干汤，齐东野人语耳，孟轲固尝辩之，今画犹然，世俗易欺难悟类若此。而成王冠屋过制，又知礼者所尝太息也。孔子问礼于老聃，司马迁著之，吾儒或讳焉。达人大观则无不可者，而此遗象因使聃也倨坐，仲尼嶷立其前舍，拱揖而效夷礼，岂西方之教当此时亦既盛行欤？学者不可不察也。孟轲称仲尼之徒曰七十子，司马迁谓「受业身通考七十有七人」，而《家语》《弟子解》但总目以七十二。虽总目以七十二，而姓名时见者尚七十六。司马真谓《家语》人数与《史记》同，苏氏《古史》亦云今数之廑得七十六。盖公伯寮与秦冉、颜何俱不载于《家语》，而《古史》但举冉、何，疑《家语》别本尚著公伯寮，而今本偶脱之，公伯寮可补也。而冉、何及鄡单、申党四人者，实《家语》所无。虽无此四人，乃别出琴牢、陈亢、悬亶、申缭等字，悬亶、申缭即鄡单、申党也，转借讹舛耳。而琴牢、陈亢又俱不载于《史记》。合《史记》、《家语》二者并数之，凡得七十九人，今《古史》所载是矣。而《开元礼》列从祀之位亦止七十二，且皆失其姓名。及诏书追赠公侯伯爵，乃《志》著见，数其姓名则遽增五人矣，不知所增何等也。唐旧志与新书人数实同，而《通典》又别增五人，并十哲数之，乃得八十二。若蘧瑗、林放、陈亢、申振、琴牢五人者，皆《志》所不载也。蘧瑗、林放、申枨，先儒未尝以为弟子，傥可不录，而陈亢、琴牢实见于《家语》及《论语》，柰何弃之？然所载七十七人姓名则皆与《史记》合，必当时以《史记》为据耳。增以蘧瑗等五人，不知《通典》复据何书也。逮祥符进封七十二子，蘧瑗等五人皆在，而公夏首、后处、公肩定、颜相、鄡单、罕父黑、秦商、原亢、乐欬、廉洁等十人皆不与，不知当时又何所据也。王旦谓建隆尝有定议，在祥符初已不复见，独籍国学所图得其姓名耳。今此遗象自颜渊至狄黑凡七十三人，其七十二人姓名互见于《史记》、《家语》及《通典》，开元追赠遍及之，惟乐欬、后处、廉洁、原亢、公肩定、颜相、秦祖、鄡单八人者，祥符进封所不及，而陈亢、申枨、勾井彊、悬成、颜之仆、颜何、孔忠、公西举如、公夏首、罕父黑十人者，画亦无其象，乃别出廉瑀一人，其姓名皆不见于《史记》、《家语》及《通典》，或题识缪误，当十人中之一人，顾不可臆决耳。乡所谓不学者猥用私智改定族姓位号，殆此类也。十人者开元追赠亦遍及之，自陈亢至公西举如八人者，又追封于祥符。惟公夏首、罕父黑二人者，至政和乃追封，不知此画何独遗此十人也。司马真又言文翁《孔庙图》弟子凡七十二，《孔庙图》今盖不传，文翁无异人，或即此画也。其数但多一耳，考其姓名，复参差不合，则此画殆非真欤？又言蘧瑗、林放、申枨、申党皆后人于《孔庙图》妄加者。今画有蘧瑗、林放、申党，独无申枨，岂廉瑀则申枨邪？疑不能明也。自孔子目颜、冉及游、夏以四科，此十人盖尝从于陈蔡渚耳。七十二子可升四科者不唯此十人，而后世或因四科遂坐祀十人以为哲，故薛伯高谓非孔子意。按《史记》、《家语》亦次第传十人者为首篇，今考此画则仲由居乐欬后，言偃居公冶长后，而宰予又居樊须后，不知画者故紊其序邪，或当此时尚有所本也？礼失求诸野，遗象不犹愈于野乎？夫七十二子与五帝三皇，学者朝夕讽诵、儿童所厌饫者也，然其族姓位号犹不免如此纷错难辩，苟非豪杰特起之士，虽尽富贵谁复比数？故君子疾没世而名不称，又当务其远者大者，而学必贵乎博也，岂独绘事哉？其曰浚井得泉即休，不藉劳苦旁求，食肉舍马肝，非不知味，则所谓苟而可者如不学也。戴逵常学于范宣，动辄视宣所为。逵独好画，宣谓无用也，及逵画《南都赋图》，宣始咨嗟称赏，以为有益。杨恽观西阁上画人，指桀纣画谓王武曰，天子过此一二，问其过可以得师矣，矧兹礼殿之圣贤乎？先生既诺其说，乃退而书之，以告学者，庶相与蚤辩云。

蜀郡文学掾李浩、苏诜具书告丹棱李焘曰：「成都学者日增，统帅陈侯惧学宫不足以容，乃即公堂之左右，更筑崇宁废址，新为屋二十八楹，分为四斋，疏为四十八窗，高爽靖深，学者益趋焉。总其成为钱一万九千缗有奇，经始于去冬，落成于今春，而秋毫弗以烦民。此美事也，诸生咸愿有所纪述，敢以告」。焘再却而再至，已乃喟然叹曰：营缮斋屋，事固甚美，虽勿记岂不粲然陈前，而焘私窃有感焉，不可不为诸生评之。盖闻古之士皆自学，学必有讲习之处，在家曰塾、曰庠、曰序、曰校，盖各因所处而立之名，初未尝有大小升降之殊也。岁时朋萃群集，有司于是取贤歛才，推而上之，其不率教者屏之。夫推而上之亦必有讲习之处焉，斯总名曰大学。大学惟王者之都得有是名，非王都则名曰学而已。故乡党莫不有学，谓国乃有学固已失之。且庠序及校皆所以名其讲习之处云尔，未始订某处为序、某处为校也，亦未始曰庠不得名序，序不得名校，校不得名庠也。昔孔子射矍相之圃，盖以鲁君之命致众而论士，然则圃亦学矣，岂必曰庠、曰序、曰校而后为学云乎哉？若孔子固未尝言庠序，其言庠序则自孟轲氏始。孟氏虽列三代学名，而其义则专在养、教及射，修吾孝弟忠信而已。故曰学则三代共之，皆所以明人伦也。又尝分东北西南上下左右，或在庙，或在国，或在郊，春秋冬夏，所居各异，诗书礼乐，所教亦不同，如大小戴所记。郑康成、蔡伯喈辈所笺注，纷然交加，虽巧辩曲通之成理，考正求定，终须掊击。况又增以成均、米廪、瞽宗、辟雍、胶射与夫三灵五府，别号异辞，丛脞杂遝，混为一条，不可致诘。先儒悟其龃龉难以位置，则从而为之说曰：周兼四代之制，盖一处并建四学，非四学各为四处也。然其说要未允当。姑置周勿问，彼区区之鲁而亦兼四代之制乎？《泮水》诗今且存，米廪、瞽宗、辟雍、胶射不少概见，不知汉儒何所依凭而公倡异端，彊入它类，疑误学者。盖其甚病在溺心以博，未识古书之正伪，更怵世资傅会纬说，错乱经言，遂使后世人主惑其名而不究。夫学之实笼络牵联，惟恐漏落，崇侈土木，赘聚冠履，于孝弟忠信所当修者则未始致意焉。其言岂不谆谆，特其意倜倜然远耳。汉武帝幸从董仲舒等议，建大学，置五经博士，举孝廉，增弟子员，或献雅乐，或对三雍，当时抑亦可谓彬彬矣。然孝武实急功利，士之精通秀颖者皆不肯游学，游学者特章句之儒，初无益于成败之数也。逮孝昭欲救民间疾苦，更召天下贤良文学以访之，则其所养竟非所用，此不究实之害也。光武创业未及五载，于倾侧扰攘之间，亟立太学，虽不免以谶决事，而崇尚儒术，有意其推本之也。孝明、孝章，是承是继。其后稍怠，学舍鞠为蔬圃。永建六年，更造黉宇，开拓房室，举郡国明经耆儒以充入之，大将军下至六百石，悉遣子弟游学。逮本初之元，编牒数踰三万。郭林宗、申屠子龙虽高尚其事，亦复周旋其间，奖拔人物，扶树道教，为诸生倡。范孟博等与闻国政，深议不讳，自公卿以下皆折节下之。假托如黄子艾、晋文经称疾卧家，士大夫请见弗许，三府辟召，辄加询咨，随其臧否，以为予夺。当时倘非假托，得不谓盛乎？要不可与先汉同日语。曾无几何，旋遭钩党之祸，议者反归过于大学，若是则学终无益于政，祇有损尔。是不然，学之为王者事久矣，化民成俗，匪学莫繇，顾用之何如耳！后汉之学犹近古，及其末造，声教废于上，风俗清乎下，百馀年间，乱而不亡，匪学之力欤？若郭有道名冠太学而超然尘垢之外，不为好爵所縻，正言直节，峣峣独全，彼子艾、文经终赖符伟明及林宗辈排斥，计不得售，祸发钩党，太学何与也？惜汉儒但指经术为禄利之路，而不推本于孝弟忠信，俾人自进修，所用者狭尔。本朝遍天下立学，肇于庆历，极于崇宁，其得失之迹有目共睹，而三舍升降，月书季考之法纤悉备具，大率诱以禄利，故未见豪杰之士卓然自大学兴起者，此则士所共叹也。夫修其天爵而人爵从之，又何俟于诱？若诱之空激，令躁竞不安命分，是不耘苗而又揠之长者也。独明道、景祐间，胡翼之治湖州学，其规模去古差近。弟子往来常数百人，莫不以仁义礼乐为学，其出辞气，动容色，人忽遇之，不问可知其师为翼之也，磨砻浸灌之功多矣。庆历更新大学，有司请下湖州，取翼之法以为太学法焉。抑尝闻翼之弟子各以经相传授，又别置斋舍，榜曰「治道」。凡欲明治道者肄业于兹，如治民、治兵、治沟洫、治算数之类，咸因其性而肄业焉。刘彝盖治沟洫者，至今犹以水利著，夫岂茍然纯用科举为学哉？及元祐欲革元丰三舍诋讦苛扰之弊，初命程正叔与顾子敦、孙莘老同更定学制。三人议别置尊贤堂及待宾吏师等斋，实用翼之故事。会胡完夫与正叔异趣，事不果行。今天下立学皆遍，师友相与言惟作文义诗赋论策尔，是犹曰不及，而况敢及科举外事？且徒饮食之而不于是取贤歛才，无怪乎自怠自弃者之多也。今多有是说，欲减乡举十二三，以其额畀郡国之学，使学者繇是发身，其得人未必不踰于三岁骤举于其乡者。是或一道也，而朝廷惮于改弦易调，然好学者亦岂因是而遂辍其所好乎？焘向侍讲席，尝从容为上言，乞稍变试文体格，无若今之煨酿熟烂，庶几豪杰有以自见。上甚向纳，趣令就直庐条具。既得旨，须再试即行。会焘去位，事亦随寝。若试文体格不变，又不于是取贤歛才，则郡国之学诚徒立尔。必不得已，翼之故事尚可仿依而驰骋，使学者不妨课试如式，复于科举外专精读书，且有以自食，无复营求扰乱，优游厌饫，日知其所亡，月无忘其所能，比及成就，则自当与古为徒，谓学果无补于当世，吾不信也。昔文翁初起学宫于成都市，及元朔五年，诏天下郡国皆立学宫，盖天下郡国学宫实自成都倡之。后之为成都者于学宫不敢不致力，虽迷国误朝若崇宁宰相，其致力尤甚。异时纵不说学，亦必枝柱斜倾，圬墁赤白，盖虚矜伪以干逢掖之誉。今陈侯独能躬行节俭，削浮冗之费，罢誇诩之燕，日积月累，创成大厦，其视文翁减省少府用度以成就蜀诸生无不及焉，其为德厚矣，诸生盍亦思所以报之乎！司马相如虽文章冠天下，然弗张四维，似非吾党；扬子云金口木舌，真汉大儒，而出处之际，未免跋疐；彼庄君平、李仲元沈潜自遂，莫我絷维，乃可敬仰尔。呜呼！繇文翁以来，仕而显者固多矣，何君公、赵志伯、谦温等虽登三公，君子弗贵也。惟范景仁起宝元，终元祐，其进退雍容，实光于庄、李，若景仁斯不负玉堂石室云。焘无德之齿，猥杖于乡，称道不乱，则焘何敢？其私窃有感焉者盖具此，姑以复诸生，其尚交儆戒哉。

舆地所载，惟蜀与闽距京师最为僻远，在昔文雅之士，初寥寥无闻焉。及文翁守蜀、常衮守闽，颇能建立学校，博选弟子员传经受业，躬自饬励。未几，儒雅文采之士将埒齐鲁，后有扬子云、欧阳詹辈出焉。粤自汉唐以来，称文物之盛惟蜀闽。由是知天之降才本无殊，顾在上者作成之如何耳。夫岭峤乃国家之钜屏也，擅山海之利，比屋富饶，人物繁夥，又岂独蜀闽比耶？以地隔江湖之外，在人乐育之耳。绍兴乙未，状元沈公以徽猷阁直学士帅广右。抗章于朝，请邑复学校，例置学官，朝廷从之。故一道翕然，文教大振。惟雷阳介在海滨，荐更寇攘，学校荒弛。太守胡公来镇是邦也，下车之初，首谒宣庙，见其地形湫隘，殿宇隳败，喟然兴叹，窃有意于作新，念军旅之后，顾惜民力而未遑。平居燕闲，僚属宾佐之间，一语一言，未尝不以为歉。儒冠之士闻风而靡，聚语曰：「贤太守留意于吾道如此，吾属学夫子之道者也，可不动心乎」？乃率诣府庭，请各出私钱，自推乡闾宿学老儒者以董其事，众共协力，鸠工拣材，即城之西北隅得地爽垲，愿改创焉。择绍兴十年十一月二十九日己巳立殿。胡公欣然可其请，且戒之曰：「毋撤民屋庐，毋侵民畦畛，毋夺民三农之时」。众受命惟谨，故不费公家一金，不调编户一民，靡督靡期，弗误弗扰，曾不踰时而告成。于是英髦云蒸，弦诵洋溢，鼓箧来游者几二百人。噫嘻盛哉！岁次辛酉四月二十三日，太守胡公和鸾飏旗，肃雍戾止，与郡属暨教谕诸生落成，乃升堂揖逊，温颜以诱进之。遂使濒海遐陬，丕变邹鲁之风，虽文翁、常衮之化蜀、闽，未若斯之盛也。异时岂无扬子云、欧阳詹辈复见于今乎？昔诗人颂僖公之修泮宫，曰「翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑椹，怀我好音」，以美其怀德而为善也。又曰「既作泮宫，淮夷攸服」，言非特足以怀良善，又美其足以服强梗也。比以海寇跳梁，民无休息。及公之来，而鲸海澄澜，边城不闭，昔之弄兵潢池者复转而归南亩矣。原其所自，未必不由学校风化之所致也。

学之名自帝有虞始，涉夏子至周而选造棘寄之法大备。稽之经传，独鲁泮水、郑乡校廑传，犹未能免子衿之刺。三代尚尔，况后世乎？汉兴，诏令、长择其民上属所二千石，遣诣太常受业。博士弟子员多至千人而名存实亡。诸儒但颛门教授，士之讲肄于学官者，舍文翁之蜀亡称焉。郡尚尔，县可知也。本朝大振文治，更三四世而天下县始皆得立学，盖党庠遂序之遗意。然千室之邑，间者阙然不谁何，败屋数椽，立先师象，廑能行春秋祭菜事，庠声序音泯如也。新安领百里者六，休宁最大，宜有学而亦无以应令。为见大夫者，并肩立，莫肯垂意，肯垂意者又病力不足。绍兴六年，南兰陵陈公尉县，实能以经术文章起人慕心。凡邑秀民，争北面讲席，户内人满，率坐户外。后至或以无地莫能听，则相与言曰：「师如是，吾等不于学可乎」？乃度地于县南，以差出钱，为夏屋五十楹。殿居中，问答有堂，退息有舍，门庑庖湢，榱桷井井，口体百须，无器不具。基于次年春正月，成于秋八月，又斥其赢买书千馀卷。陈公日日来与诸生论说，自尧舜至孔子不脱口。一经指画，辄得翰墨畦径。邑故应乡书士不半百，自是常过八百人，拔第于廷者踵相蹑。休宁之人益以乡学为先务，蚤夜弦诵，洋洋秋秋，有洙泗之风。后二十有二年，予为其州，邑中彦鄞尉吴称道校官始末，求书其事于石。越数日，贡士陈篆与其辈行九十有八人纷袍历阶，请益坚。予学无本原，不足以增所闻，提笔纪实，殆不可固拒。呜呼！士之学者，非以絺绘章句为梯禄利也，修其身有以及诸人，齐其家有以化于乡。诸君以孝悌之道行于闺门，读圣贤之书，达则措之事业，必有大过人者，然后为一国之善士。夫呻其佔毕而行如市人，吾党之耻也。今编列民不知逊畔折券之说，争锥刀之末，以投缿为能，至不幸有沸鼎之谤。诸君当以所闻于师者，为其乡一洗之。陈公名之茂，字阜卿，今以左承议郎佐秘书著作。

维绍兴二十九年岁次己卯，三月丙辰朔，十有一日丙寅，迪功郎、充袁州州学教授童宗说，谨率在学诸生，以清酌素羞之奠，祭于前太守龙学祖公之灵。惟公学为儒宗，政为吏师，所居民富，所去见思。皇祐五年，来刺是州。蜀有文翁，闽有常衮，千载相望，壅培道本。乃筑新宫，祠韩退之，山斗昭揭，俾民不迷。乃设经帷，延李泰伯，勒记在堂，其光有赫。乃修贤墓，表郑都官，忠厚之教，如珠在盘。乃开东湖，立廉逊亭，造次颠沛，率人以诚。既作泮宫，既多受祉，报政还朝，润泽丰美。遗爱迄今，百有七年，所憩所苃，甘棠在焉。士民思公，若慈父母，雨露既濡，选牲为酒。仆忝教官，再拜祠下，荐以馨香，配以别驾。公兮少留，猿春鹤秋，无我斁遗，此邦是庥。尚飨！

洛阳王仲敷侍亲客于宋十有馀年矣。宋，南都也，山川城邑、人物风俗、禽兽草木，博观而穷览，粗得其凡焉。因藉华阳先生、涣上公子为问答以赋。词曰：

华阳先生与涣上公子步于西山之隈，环于竹圃之左（《水经》曰：「睢水东南流，历于竹囿。有竹数百顷，周四十一里。」），曰：「美哉邈乎，土地之沃，人物之夥也」！公子喟然叹曰：「先生睹斯而已，独不闻往者之事欤？上自五帝，中接三代，下讫汉唐，目击而可知，指陈而可喻，请为先生言之。于显乐国，在睢之阳，其地则宋，其分则房。夏豫、周青，秦砀、汉梁，带以黍丘之野，包以阏伯之疆。盟猪出其右，汳水更其旁。涣、谷、濊、睢、漻、涞、逐、黄（八水出宋城。黄见《左传》，濊见《北征记》，谷、睢见《水经》，涣见《元和志》，涞、逐、漻见《图经》。）。从横驰骛，源分派张。过乎陨石之野，径乎龙丘之冈，行乎钓台之渚，出乎谷城之塘。上接大河，通于银潢，下达涡泗，汇于淮湘。漰湱喾灂，淼淼洋洋。㵗㶔𤃫𣸎，潏潏汤汤。若乃历华里，经汋陵，乘襄坞，陟贯城，傍空桐而过沙随，阶鸿口而升横亭。伊高辛之帝子，主大火而修祀。鄙葛伯之仇饷，猗汤征之攸始。嘉微子之启封，卒继承于商氏。访桐卢之两门，孰世远而难纪。企蒙城之故邑，怀漆园之傲吏；登北冈而远瞰，想桥公之德懿。铭三鼎与征钺，曾馀光之未坠。仰子乔之飙驭，世独尚其丘坟。临绘水而徙倚（睢、涣二水谓之绘水，见《述异志》。），诵相如之高文；閟双庙之灵宇，钦张、许之威神。忠义焕乎日月，世弥久而逾新；英风激于万代，如想见乎其人。观山川人物之旧，才得其凡而略之，仆固未能详也。若宫室苑囿之盛，池沼台榭之广，侈靡誇前，光辉绝后，惟梁孝王有足称者，仆愿继其说，而先生自览其切焉。汉有天下，至文而昌，九族敦序，帝室以光。乃命子武，俾侯于梁。惟梁大国，城四十馀，北限泰山之险，西界高阳之墟。禦备东南，则九州之奥区焉；广衍沃壤，则天下之膏腴焉。于是舍大梁之故土，卜睢阳之新都。傍漻城而连属，起甬道以萦纡，外广池洫，内经郭郛，陋九筵与百堵，法上国之规模。发小鼓以始倡，下节杵而和之，流乐府而度曲，岂馀音之独遗？于是乃作曜华之宫，儗阿房与林光，郁正殿之𡸖蔂，巍然起乎中央，散彤彩而浩涆，复炜炜以煌煌。惊虬龙于金楹，乍矫首以腾骧，轩鸾翥于飞甍，欲乘风而下翔。历太阶之宝砌，骈璧瑛与玉珰，光陆离而眩目，足几往而徜徉。旁有曲室，后连洞房，叫窱窈窕，仰不见阳。列方疏而散骑，玉女睨而悠飏。又有宴间之馆，寔曰忘忧。文章灏博、卓落瑰奇者，萃乎其中。贡以文鹿白鹤，参以渌酃细柳，间以连璋沓璧，缀以清管弱丝。东苑望囿，三百馀里。鵔鸃𪆐𪈟，山鹊野雉，守狗戴胜，鸲鹆翡翠，声音相闻，翱翔往来，万端鳞崒，不可胜记。其木则柽松楩楠，楸梧柘橿，欃檀木栏，栟榈豫章，华枫翠槐，古桧朱杨，云封雾锁，临谷被冈。其果则楂梨梬栗，素奈朱樱，紫枣来禽，吴橘楚橙。其草则蕙若兰茝，蘼芜荪茏，杜蘅菥蓂，江蓠芎藭，庭蕉耸绿，阶药翻红。糅以忘忧合欢之嘉植，杂以避暑延寿之芳丛，芬芬馥馥，蒙蒙芃芃。其竹则筼筜籦䈽，𥳕䇙篈篃，疏篁密筱，布垄夹池，檀栾蓊茸，婀娜陆离，露滋雪映，风靡云披。于是乎复道连绵，亘数千步，飞阁层楼，动以百数。望平台与离宫，瞟眇忘其何所。中有百灵，烟岚奇秀，表以落猿之岩，环以栖龙之岫，既盘纡以茀郁，亦映带其左右。面百尺之深潭，濑鸣玉之清溜，升望秦之峻岭，怀故关而回首。维彼蠡台，在城之西，势千仞而崛起，岂终日之可跻？攀未半而神悸，意欲下而复迷。惊斗杓之頫逼，颀霓鬣之下垂，疑真仙之攸馆，非人寰之所栖。屹清冷之对峙，复偃蹇以穹隆。上凭危槛之峥嵘，恍忽不知其几重；下瞰清渊之澄澈，金碧倒影乎其中。旁接雁池，绿争漪涟，秋浪涨雨，春波拍天。鹤洲背其后，凫渚面其前。棹女讴而荡桨，渔人集而叩舷。水禽则有鸊鷉鸨鹢，鴐鹅鹭鸥，凫雏鹤子，鹄侣鸿俦，翱翔𦒆𦑇，载沉载浮，既瀺灂而随波，暂蜚鸣而惊舟。水草则有荐苧薠莞，蒹葭蒲蒋，白蘋绿荇，芡实莲房。雨濯干而增绿，风翍华而吐芳。王临是国，绰有馀闲，思游东苑，纵猎乎其间。于是乘雕玉之舆，驯黄袅之马，纷万骑之徒，骛千乘之驾，服太阿之雄剑，靡彩虹之珠旂，鸣和鸾以玲珑，翳羽盖以葳蕤。安国奉辔，严忌附舆，扈从横出，并山之隅。左许少，右专诸，依冈为罝，因川为渔。奋骇百兽，电激雷驱，扼雄螭，蹴豪猪，𨎥犀犛，辚麇麌，轹游巂，躏駏驉。弓不妄发，应声而殊；铤不虚掷，洞胸穿腢。山殚谷尽，孑然无馀。于是梁王弭节而还，容与委蛇，徘徊往来，其乐未衰，相与宾客，复游于雁鹜之池。登龙舰，飞凤盖，钓锦鳞，出文贝，弋白鹇，挂黄鹤，鸧鸹下，、卓落。薄暮日斜，俛仰极乐。获兽之多，弋禽之众，子虚之所遗，西宾之所略也。驰骋少怠，明日乃宴于平台。召相如，延邹、枚，绮席列，雕屏开，脍猩唇，炙豹胎，酌金浆之酎，觞缥玉之醅。吹紫凤之箫，击灵鼍之鼓，聆辽滇之歌，睇巴渝之舞。又有邯郸曼姬，燕代丽女，轻袪靓妆，绰约媚妩，明眸微睨，色授神予。于是众客皆醉，颓然忘归，浩歌起舞，献寿考无疆之诗曰：『君王渊穆德日跻，间暇游宴乐无涯。愿千秋兮万岁，常与日月争光辉』」。先生曰：「噫！公子何谓兹邪？若公子，所谓重耳而轻目，荣古而陋今，胶以人物之陈迹，炫以山川之旧经，又乌睹大宋之盛乎！夫大宋之开基也，肇自商丘，大启土宇。创洪图而遗亿代，一帝统而超邃古。万国被德泽，四裔畅皇武。西荡巴蜀，东澹海漘，北指幽蓟，南曜朱垠。天乙七十里而兴王，姬周三十世而卜宅，曾何足云！至于祥符之际，累盛而重熙，增太山之高，禅梁父之基。神祇安妥，日星光辉，宝符瑞应，萃乎斯时。于是巡方县，幸亳社，动天辂，备法驾，海夷献珍，黄云覆野。就见百年，存问鳏寡，明壹法度，赦宥天下。当是时也，翠华回驭，龙旆载扬，乃眷兹土，如归故乡。观紫气于芒山，辨白水于南阳，洒翔鸾之神翰，掞鸿藻之天章。于是建南京，陪上国，首诸夏，作民极，对列乎浚郊，相辉乎洛宅。颁庆洞开，归德峻峙（正殿曰归德，端门曰颁庆。）。若阊阖之特闱，连馺娑与枍指。伟宫室之光明，仰觚棱之神丽。俭不至陋，奢不逾侈。旁立原庙（三圣神御奉安鸿庆宫，宫官日事酌献。），岿嶵穹崇。殿实有三，一祖二宗，显文谟而承武烈，弥万祀而无穷。观其英豪之域，冠盖相望，元勋隽老，五姓寔昌（杜正献、赵康靖、王文忠、蔡敏肃、张文定，寓睢阳者凡五族。）。蹈先生之学舍（祥符中正素戚先生始建学舍于睢阳，为诸郡之先，祠堂存焉。），溢诵声以洋洋。敬郑公之硕德，仰文正之馀芳（富郑公、范文正尝游学于此。）。俯浪宕之旧渠（汴渠一名浪宕。），回伊洛之清流（熙宁中引洛水入于汲。），酾江吴之漕粟，浮宝鹢之千舟。若乃昭仁、崇礼、回鸾、祥辉（南都四门名。），连阛带阓，列隧通畿。万商千贾，鳞集羽归，星布纤丽，山积瑰奇，来不可抑，往不可羁。南獠蛮而东濊貊，纷大贝与明玑。其军旅则棘门细柳，连总百营，驭以骁将，厉以犀兵。时以蒐狝之际，阵以鱼丽之形。扼一都之冲会，耀万里之天声。其原野则田畴弥望，不可计数，浸以曜渔之源，被以沃壤之土。举趾即云，荷锄乃雨，芃芃离离，禾麦稷黍。其亭馆，内之则有流觞渌波，桧阴四合，照碧妙峰，武备道接；外之则有朝雨暮云，暖风残月。又有玉觞金缕，光华宴喜，嘶马落帆，芳草柳枝之列（自流觞至柳枝，十二亭名。），联观光与望云（观光、望云，二亭名。），指中天之巍阙。其池沼则东西二湖，𭲟𭲟迢迢，水澄似镜，波泛如潮。窥驯鹭于别渚（晏元献放驯鹭于南湖，作赋以纪。），识海雁于旧桥（夏文庄自青社携二雁置湖中，名其桥曰海雁。）。尔乃金鱼分籥，玉麟剖符，命夫辅弼耆德，侍从鸿儒，镇抚东土，保釐此都。视先王之遗民，爱风俗之安舒。乘剸繁之多裕，觉坐啸而有馀。陟高台而环望，悟神意之自如；临绿水而暂止，疑放旷于江湖。若予之所举，仅知其髣髴，十分未得其一隅。吾子徒闻孝王之遗风旧迹，不睹大宋之丰功伟烈也；徒诧梁国故墟之名，不知艺祖兴王之实也；徒誇兔园之大、雁沼之广，不识原庙之尊、帝宫之美也。曜华故基，鞠为茂草，孰若都城佳气，郁与云翔；诸侯僭上，游宴无度，孰若天子巡守，动静有常；珍怪之玩，奇木异卉，孰若农夫之庆，黍稷稻粱」？先生之言未终，公子矍然若惊，惘然若醒，茫然若有所失者。既而幡然改曰：「鄙哉，予乎！嗟予舍近而取远，习迷而遂非，其亦久矣。先生博我以皇道，宏我以王圻，使数十年所眩曜，释焉无疑。仆虽不敏，请终身而诵之」。先生于是作歌以遗焉，其辞曰：翼翼神都，皇祖起焉。煌煌巍阙，真人巡焉。有睟其容，三殿位焉。于万斯年，天子明焉。

有贤堂者，徽学侍郎陇西公之生祠也。公父子兄弟咸以文章取显宦，为时闻人。公弱冠试兰闱，褒然为举首，英声走天下。虽阔步青云，而潜心黄卷，亡日以怠。既以是娱己，又以是诲人。绍兴九载，以地官之贰，出镇临漳。视事初，欸谒先圣，延见多士，叹屋宇之颓弊，嗟文风之不振，见于辞气。已而致政朝散蔡公率学职事，生徒以状白公，谓郡之学旧依于己，卜得其地，故文物寖盛。后稍迁而违之，士气渐靡。幸复故址，庶允臧焉。公然其请。乃诹日面势，而改图焉。虽毁沮万端，至以公身之利害为言，了无惮色。且谓思乐藻芹而采之，乃古诸侯之职，志益励焉。不踰岁而告成，堂殿雄伟，斋馆深邃，檐宇之张，端序之直，轮奂之美，可人心目。多士鼓箧游学，其气百倍，弦诵洋洋，仰承我公乐育之意。爰辟讲堂东偏为公生祠，而以「有贤」榜之，盖取孟轲氏所谓「人乐有贤父兄」者也。兹学营始于己未初冬，殆庚申夏，虏寇侵境，虽军兴扰扰，而督役不少弛，每朔必躬视学。若他人则刺头羽檄，缭意调度，于此盖有所未暇。公渠渠乐育，虽贤父兄之诏子弟，曾无异也。新堂雅饬，式昭德人之容。翱翔庭下者，不唯日夕瞻仰，不忘公赐，而睹其形貌，如亲规诲，怵然若厉，不敢少怠操修之术。后三年试礼部，中第者五人，而恩科就选者亦如之。得人之盛，前此未有。虽阴阳家者流至于符会，亦我公以气作之耳。昔之论文者，谓文章以气为主。英伟之气，一激于中，则发为文辞，理胜而言肆，故掉鞅词场，毅然有吞敌之志。异时荣名于朝，则自负刚耿，不屈于世，以成不可跂及之事业，岂止拾青紫而已耶！士之乐有我公，而公眷眷教养之效，至是为无穷。文饶肄职芹宫，目击黉堂之丽，教化之美，文物之盛，有足纪者。谨拜手而系以诗云：

英英李公，亶时宗工。为政以德，养人以中。刑法不事，教化式崇。爰迁新学，振此文风。兵戈虽扰，土木是攻。渠渠乐育，父兄其同。士气百倍，学足三冬。懦者以立，窒者以通。艺优文苑，志摩苍穹。洋洋弦诵，邹鲁追隆。唐常丞相，汉蜀文翁。较之我侯，比德参功。有贤揭堂，实昭德容。其乐维何，教思无穷。

公讳必正，字子中。曾祖讳衎，朝奉郎。祖讳诜，左朝散大夫。皆赠太师秦国公。曾祖妣郭氏，祖妣潘氏、李氏、张氏，俱赠秦国夫人。考讳利见，左朝请郎，赠金紫光禄大夫。妣尚氏，赠邺郡夫人。世居郑州管城县。祖秦公通判吉州，遇乱，不能北归，因家焉。光禄与弟秦公讳利建，皆世以进士擢第。公与从父弟丞相益公讳必大，成童俱入家塾，学行修立，俱以世科自期。已而益公策名，又举博学宏词，如其志。公乃不偶，始以祖遗泽，补将仕郎，易迪功郎，监潭州南岳庙。亦尝贡至礼部，久之，调袁州司户参军。适岁旱盗起，分宜尉、巡检捕之，皆不能获。安扶龚公茂良闻公至，召问计，公曰：「此皆饥民，群聚贷粟以自活耳。桀黠为之倡者，才一二辈，可以计取，馀必自散」。龚公乃檄公往捕，至则谕以祸福，解散其党，而阴募乡豪，授之策，俾擒致盗首，于是盗尽得，坐诛者二人而已。龚公复委公以荒政。当是时，自郡至属邑，流民坌集，公日夜行视，凡累月，全活钜万。诸司共荐于朝，孝宗皇帝召对便殿，论奏合上指，谕以将褒用，遂改宣教郎，知建昌军南丰县。南丰，剧邑也。公遇事明敏，常若有馀。民柏氏夜被盗，并杀守藏奴。贼逸去，公物色求之，果获。面诘犹不承，搜其家，得白金器一箧。既至，倒奁出之，囚闻其声，即引服。净梵寺有盗，夜斩关入，既获，公察其非盗，挺出之，立赏捕真盗。僧恨甚，以公为故出，诉之郡。郡方以他事怒公，即逮所纵囚，系鞫甚峻，囚不能自伸，并邑吏皆重坐。未几，获真盗送郡，拒不肯治，公乃以白诸司，虽治，犹久不决。御史闻之，奏徙大理，乃得实，如公所言。邑赋色目极繁，以入偿出，不足者犹四万缗，率苛征预借，苟逭吏责。公至，一切罢之。且以其实言于转运司，得稍朘，邑赖以苏。乡校久不治，公凡可以补弊起仆者，一切为之。甫满秩，诏赴都堂审察，除主管官告院，进军器监丞。会益公参政事，公请外，知舒州。陛辞，所陈又合指，命公恤民隐，修武备，辟田莱，并究鼓铸利害。先是同安、宿松两监，岁铸铁钱三十万缗，言者以为扰，既损其半，而监亦遽废。亟复，会岁荐饥，又命罢铸，故临遣及之。公至郡，乃知地产铁炭，民以不售为患，而兵工失业，亦或转而为盗，故当饥岁，尤宜鼓铸以聚民。条上便宜，诏命复铸，且省宿松监入同安。公奉行尤有术，公私皆便。又奏：「自昔鼓铸，未始淆以铅，止因议者谓入铅之钱，不可为兵，始淆铅以铸。臣尝亲视之，铅之精者为飞烟，其滓恶下坠炉底，与铁初不相为用。亦尝以入铅不入铅钱，较其坚脆，及冶为兵，初无异。徒使处、信两州岁岁挽运」。谓宜废夹铅之制。又奏：「郡岁输上供缗钱五万八千，旧皆倚办于常赋，不足，则取征榷之赢以补之。乾道间，守臣偶以羡馀为民代输租税一年，而来者因踵为例。会征榷之赢不能当其半，馀三万趣办于坊渡二十九所。今诸场旧馀铁炭及民所贷钱，凡一万五千缗，若取以为铸本，可岁得三万缗，代舒民上供。悉罢坊渡之征，百世利也」。事俱施行。大修学宫，如在南丰时。又立文翁庙于学，立周将军庙于城南，皆舒人也。复故堤城北，以禦灊溪涨溢。民田数千亩，复为膏腴，因作四桥于北西东门之外。其一，公自捐俸为之，州民号周公桥。郡东南有乌石陂，分其流，旁则为石塘陂。乌石之民，欲专其利，乃壅水使不得行，石塘之田，岁以旱告。公命怀宁令丞视之得实，图上于州，公按图自以意定水门高下。甫去壅水未尺馀，得古旧迹，与所高下不少差，陂利始均。石塘民喜至感泣，乃歌曰：「乌石陂，石塘陂，流水溅溅有尽时，思公无尽时」。徙知赣州。过阙，上谕曰：「闻赣兵悍骄，死徙之馀，今亦无几，可勿复补。倘尚循故习，卿当便宜行事。朕将以他郡兵更戍」公对：「守臣古号郡将，今结衔云知军州事，茍有过，臣自当临几应变，不敢劳圣虑」。上喜。明日语宰相曰：「周必正有器识似其弟」。谓益公也。至郡，江西副总管钱卓，本起行伍，暴人也。入境，下令诸校将，以翼日部肄其子弟，选补军额，初不以告郡。会卓请见，公诘其率意，力止之，且微谕以上指。钱惊谢，然意不悦，乃漏公言于诸校将，激使诣郡诉。公徐晓之，如所以告卓，辞指明辩，卒皆贴服，无敢欢者。章、贡二水，来自郡南，夹城东西流，皆有浮梁以济，而城南独以舟渡。溪恶，或至覆溺。公始作南桥，又治道路，以石易甓，最数百丈。兴国县之安陂，溉田六十顷，水势自上奔突，故难筑而易坏，坏且五十年。公命复之，费不及民。擢提举江东常平茶盐公事。入奏，还道玉山县。县有徐田陂，其渠濒江，数决。将徙渠，则地主不可；将徙陂而下，则柘陂居下流，惧为己害，复不可。交讼于公。公谕徐田民买地凿渠，倍雠其直。柘陂民遂幡然无靳色。不三日，渠成，溉田三百馀顷，民大感悦。江自陂而下，避碍析为两支，其一掠县堧而去。岁久岸溃，民居其滨者，闻公修渠以利民，乃遮道自言。公为相水之冲，为石堤。民欣赖之，相与绘公像，祠于玉虹桥侧，岁时奉牲酒，抵今不懈。旧法没官之产以畀民耕，而归其租于常平。及是，议臣请鬻田，以价充籴本。公言：「如此，则常平储愈匮，请除新令」。光宗皇帝从之，因并行于诸路。池州旧试贡士，率寓景德寺，隘不能容，士病之。会阙守，公兼领郡事，始作贡院，植八桂于门，名其门曰擢桂。是岁，贡士五人而三奏名，士以为公之赐。言者榜于间言，诬玉山之役以为扰。罢归，主管建宁府武夷山冲佑观。上章纳禄，不许，再命武夷祠，而公归志已决，告老益力，乃许致仕。公自江东还，阖门屏外事，读书赋诗者累年。益公少公一岁，亦谢事归第，相与置酒高会无少间，时人比汉二疏。益公薨，公哭之恸，不复有世间意。开禧元年十一月旦，感疾不起，享年八十一。娶向氏，文简公五世孙，封恭人，前公一年卒。男二人：綖，早夭。纲，今为修职郎，前潭州醴陵主簿。一女，适进士胡榆。孙男二人，颂、颖，皆将仕郎。孙女一人，尚幼。恭人之殁也，葬庐陵县膏泽乡金凤山，祔大墓之东。至是，乃以十二月庚申，奉公柩合葬焉。维公仕自迪功郎，积迁至奉直大夫，爵管城县开国男，服三品。公孝友最笃，归自龙舒，筑第于永和镇，聚族共爨。弟侄早世，育其孤如己子。伯氏宜春守出妾之子世修，流落赣境，公访得之，为治产筑室于永丰，盖伯氏志也。其处闺门率如此。郑人有寓旁近者，皆岁馈之。刚介有守，不以进退累心。方家居时，前后当国数公，多与公有雅故，数问公安否，公应之泊然。益公屡推恩数以貤公，亦辞不受。善属文，尤长于诗。孝宗皇帝尝访当代诗人于胡忠简公铨，忠简首称公。敷文阁直学士程公大昌，亦称公文学操行之美。晚取庄周息鲸补劓之说，名其堂曰乘成，因以自号。有文集三十卷。书有古法，四方丰碑巨扁，多出公笔。既葬，纲以朝奉大夫新知真州郭君赟之状来求铭。某与益公定交五十年，且尝遇公于临川，适重九日，同集拟岘台，风度话言，尚可想也。而女孙又归公之从子纪。情好厚矣，铭其敢辞。铭曰：

仕不为不逢，人不以为通。年不为不究，人不以为寿。有爱在民，百世不泯。有嶪其丘，利尔后之人。