赵氏之子将葬其母，踵门而泣曰：「善罙生四年而失先君子，以靖康之难，先君子亦流离四方，虽在濮属五世而近，孑然无田舍以依，繄母氏是恃。上有兄，下有子侄，诲之学以自奋。仅列于仕矣，又诲之忠勤廉恪，俾尽力焉。今不幸而亲不侍也，相与忍死以襄大事，而吾母温恭之德、洁正之行，惧于湮没无闻，君其哀之而贲以铭」。曩予守金华郡，善罙犹以武爵任筦库，好学而文，爱其才也。既而果登进士第，而贰令于建安。予亦旧为建安宰，尝取陆景倩事以名丞廨一堂曰「真清」。逮今三十年，邑人言善罙清甚，至捐其可得之俸以治其官舍，为不负于堂者。及居丧，号慕如礼法，写佛书数万言以为荐祭，乡之士子敬而记之，则予可不铭以慰其思？惟夫人盖毛氏，世为衢之江山礼贤镇人，左中奉大夫京之孙，左朝议夫夫亨之女也，为武义郎赵君不偄之继室。夫人幼有令闻，善女工，习诗书。武义任礼贤镇而丧其前配王氏，有男子二人矣。夫人归焉，主馈字孤，家人宜之。仅十年而武义即世，夫人年甫二十有七，生二男一女子，守义莫夺。躬治其田庐，以缉其生理。掩关教其子外，勤俭自颐，日课释老氏经，刺绣其像，制为幡幢，货其簪珥，用祈武义之福。闻其子有佳客，虽手自治馔弗惮。或不如己者来，戒使谢之。故其子孙表表甚立。淳熙之八年也，夫人生朝，方燕亲族，而善罙贡名礼部、孙汝勋中取应选，邮音并至，里巷欢呼以为荣。而夫人澹然不为动，曰此子弟之常也。及在建安，而善哲、善慈官亦近地，岁时来侍，观者以为庆，谓宜见其子孙之显且大，而夫人益享其寿考也。而年才五十有八以逝，向之里巷之人与闻其事也，莫不哀之，况其子孙乎！子善哲，修武郎、福建安抚司准备将领，次未赐名而亡。女适秉义郎、郴州桂阳县尉祝元龄，次适忠训郎、监循州商税祝九龄，前氏出也。善慈，从义郎、监潭州南岳庙；善罙，宣教郎、知建宁府建安县丞。女适忠训郎、提点广南西路纲马驿程江邦佐，夫人出也。而夫人抚之若一，婚嫁无异仪，人莫知其先后也。孙男七，汝勋，承节郎、监潭州南岳庙，汝南、汝邲、汝孖、汝屾、汝朋、汝辩，皆举进士。孙女四，长适进士伍椿年，馀在室。夫人以长子升朝列，封太安人。寿圣庆典，封太宜人。淳熙十一年九月十八日终，而葬以十二月壬申，其地则江山县崇善乡，其山则黄冈原。铭曰：

正以齐其家，义以迪其子。洁而不渝，俭而好礼。宜享其荣，奚遽而止！百世而下，是惟德妇之里。

乾道庚寅，南剑守阙到，法当奏事，以四月六日丁亥挈家泛舟入浙。

丁亥，早发永和，邓庚子长秀才偕行，伴纶读书也。入城应接人事，泊舟候春亭。守倅来饯饮，乙夜散，与兄弟宿亭上。

戊子，早，三兄先归。江涨风静，俄顷至吉水，县官相候。弟侄甥与送客皆还，惟永和十七客少留，因置酒焉。晚同长道赴莫宰会。

己丑，早，放舟至白沙，挈家过罗陂，赴罗子行夫妇及其兄思齐会。萧伯和投诗及所业。南方风大作，继而甚雨。夜归宿舟中，小婢溺。

庚寅，辞罗氏会。白沙相对有石牛潭，其岸即隋以前州城，闻尚有故基及南郭之名。

辛卯，晡时，刘子澄、子和舟来，同长道、子行会饭于江阁，长道辞归。

壬辰，早发白沙，罗思齐、子行、萧秀才特起送别于三里外。晚抵新淦县，权令乐安城丞程从政说（新安人。）、丞许修职孝谟（湖州人。）、簿彭叔牙、监税黄迪功溥（提刑郭彦之孙。）、杨图南、张司理棫、董县丞世龙、（字伯亮。）新湖北提刑司干官余迪功永锡及其侄乡贡进士谊并相候。永锡盖始兴襄公之曾孙。今襄公诸孙或在曲江，或在西山，皆为农，惟居新淦者为士人。永锡以隆兴诏书求勋贤之后得官。

癸巳，早，十二弟妇之母郭氏及韩保之侍郎之孙十五郎霦来舟中，留饭。晚赴董子羽会。

甲午，早发新淦，南风浩然。午后之临江军，泊贡院。前太守施承议兴祖、通判王朝奉同老、知清江县李承议端卿、丞李从政昱、知录王从政子溥、监赡军酒库李迪功孝祥、监税刘从义宗孟及向伯海之婿来司理文渊、（蔼之子。）韩尉谐并相候。邂逅新常德倅郭仲质份，并招杨谨仲、刘子和、子澄饭。韩戴甫及十五郎送别于此。戴甫名翊胄，与竑胄、竦胄皆节之和之子。得豫章报，三月二十五日改除闽宪。

乙未，新邵倅魏大夫彦忱、张直阁永年（叔万、台卿之子。）、何秀才光颜（韩保之婿。）并相候。军学教授张迪功涛、新宜春尉彭迪功龟年、新衡阳簿陈迪功琦并惠诗。赴任子严运司会。盘园广袤数里，高下因山川，甚有野兴。

丙申，新淦巡检潘成忠岑、李深之绛并相候。赴程德远经略会于慧力寺之江月轩。

丁酉，访向伯海，遍观芗林园亭。海棠数百株在南埭，如酴醾洞，花时亦佳哉。晚赴军会。

戊戌，早解舟，未时抵丰城县，泊宝气亭。李令愿、韩丞淳、监税高炳、簿何炜、马君寿、朱秀才祺国宝、宫教陆朝奉筠并相候。

己亥，早赴清都观正法寺开启天申节。清都本甘真人战旧宅云。递中收闽宪信劄。午后胡从周参议来自隆兴。晚赴李令会于清樾堂，旧有物华亭，今存遗址。

庚子，家人赴马君寿内人饭。

辛丑，晚赴朱秀才会。

壬寅，早，暴风可畏，徙舟税亭，未后解维。邑官置酒曲江僧寺，二鼓后散。

癸卯，早，遣帅司急足周权持辞免文字之临安。行三十里遇漕司所假舟，徙焉。晡时宿小桥。

甲辰，早次隆兴府，帅吴明可、漕任希纯、鲁季钦相迓于南浦亭。夜大雷风雨，甚可骇。张彦自永和来。

乙巳，赴二漕会。

丙午，赴府会于南园。

丁未，赴黄季文参议会。

己酉，赴府会于东湖孺子亭。按洪刍《职方乘》云，湖在郡东南，周广五里，郦道元云十里一百二十步。今士大夫家多创楼阁以环之，城中奇观也。酒三行，泛舟过总持院，本唐僧子畋所造。畋精太乙术，能祈雨乞晴，今有井祈求不废。雷堂之后有澹台灭明墓。刍云《史记》虽言灭明居楚，又有渡江斩蛟之事，然豫章非真楚，尚可疑也（平江亦有澹台墓。）。院中老僧年七十，及从徐师川游，能写字鼓琴。自总持过讲武亭，复登舟劝酬。归饮南园，夜分散。

庚戌，诸公来别，遣周忠厚、张彦归庐陵，即解维。过樵舍镇，监官承节郎范渊来迎。宿昌邑山。

五月辛亥朔，风雨。姚媪忌。午后抵吴城山谒庙，少休看经阁，方知东坡所留石砮尚在，取而观之。近岁过客又舍一矢，形稍大而色青，不若旧物之古也。庙侧有圣池，池中有小石浮水面。祝史云买扑三年为界，每年四百千省，纳隆兴公库。晋江朱丞彭年送别于此。

壬子，早阴霾，风逆。行二十馀里而晴，风色亦顺，扬帆颇驶。未后抵南康军，太守钱奉直端立（愐之子。）、佥判王朝散崧、（潍州人。）星子钟令并相候。

癸丑，早，肩舆过简寂观。门外许坚石初为沙石所堙，前岁大水复出。与观主欧阳齐年对泉石小酌，食甜苦笋，名不虚得。齐年求诗，为赋一篇云：「疏食山间茶亦甘，况逢苦笋十分甜。君看齿颊留馀味，端为森森正且严」。饭罢，道入栖真观，即梁昭明书堂，前欲游而未至者，荒芜殊甚。次至开先，主僧虚席，殊不成丛林，而飞桥已为大水所冲。少憩方丈，首坐川僧文逸粗可语。同访招隐泉，有亭覆之矣。日斜归。

甲寅，赴军会。坐五老亭甚久，而晴岚晻暧，殊不满人意。晚，土人及永和王忠各以两舟竞渡。

乙卯，凌晨冒大雨陆行四十馀里，至延真昭德观（知观陈拱微。）。与江州乐顺之教授相会，饮菖蒲酒五行，同登阁而别。由间道渡溪入净慧院（主僧净一。）。此两处皆前岁所未至者。未后出山，泥涂殊险，微以劳勚。晚投宿寻真观，与道士汤善翔小酌云锦阁。步行近一里至灵泽庙，望咏真湫。

丙辰，晴。早过白鹤栖贤寺，寺愈萧索，主僧数易故也。独登五老亭，坐玉渊，及三峡桥而行约十里，饭罗汉院。院不经兵火，而住持不得人，日就摧毁。近者长老方葺僧堂，又引去。今藏殿、法堂、童行堂之属气象犹壮伟。未时还军，别太守而下，欲解缆，南风太高，遂止。

丁巳，拂旦离南康。风顺而高，舟过大孤，轩簸可畏。午后次湖口县，略舣岸即行。日正午泊交石峡，舟人欲止，姑听之。晚有暴风雨。

戊午，早以风逆，巳时方解舟过马当，泊波斯夹，约行百馀里。

己未，风正，扬帆而下。午后以雁汊风猛而横泊对岸港中，移时复行三十馀里，泊怀家渡。是日约行二百馀里。

庚申，北风大作。晡后稍息，移舟十馀里，泊长风沙，距舒州一百三十里云。

辛酉，早，北风未止，行四十里至大云仓。移时浪稍平，又行四十里，至蒋家汊遂止。夜月佳甚，风稍定。

壬戌，早复有北风，抛过南岸，而浪稍平，遂行四十里至池口市盐酪。复行八十里，未后至大通镇，云气稍变，舟人遂止。池卒李臻参，肩舆游九华者，劳以尊酒。思丁亥之游，今复遥望山色，眷眷不已。五更后大风自西来，继以大雷雨，舟摇荡不可止，川船相去才数丈沈焉。予舟本泊于彼，临夜稍徙，仅免于难。

癸亥，早南风，挂帆行近四十里，片云忽在头上，转为北风。两舟相望，篙师皆失色无措，急令转舵就帆，逆行十馀里入铜陵夹方定。午时至铜陵县，泊绣衣亭下。游天王禅寺，今名护法，残僧败屋，不类丛林。《山谷集》有《铜官僧舍得尚书郎赵宗闵墨竹一枝笔势妙天下为作小诗二首》：「省郎潦倒今何处，败壁风生霜竹枝。满世阎刘专翰墨，谁为真赏拂蛛丝」？「独来野寺无人识，故作寒崖雪压枝。想得平生藏妙手，只今犹在鬓如丝」。诗与竹皆不复存。寺后山上有富览亭，望江流凡三夹，对岸即濡须也。五里有宝云寺，李白祠堂在焉。十里有铜坑。知县右承务郎阎晟相候，德夫郎中之子也。邑在乱山中，殊陋。

甲子，北风复作。夜来月色如昼，波伏不兴，今乃阻滞如此。阎宰送别于石龙矶。矶下有洞，虽为三门，而浅局无足观。稍前，江边有马碯石。行三十里入丁家夹，过板子矶。晚抵繁昌县，泊于对岸。是日约行百里，溯流之帆相属，既泊而风辄定。

乙丑，早，风复作。行夹中约四十里，近月子港而止，过此复出大江故也。

丙寅，风定。鸡再鸣，乘月解维，过三山矶，入青灯夹，望鲁江口，遂入芜湖，泊吴波亭下，日向巳矣。知县吕通直昭问（忠穆公孙。）、丞韩承务琳、主簿徐迪功士龙（宣州人。）、尉王迪功椿（严州人。）并相候。

丁卯，雨。略至吉祥寺，长老师勤庸人。王尉云芜湖绝无士人，秋试不满百，未有登科者，近世两人发解，又寄产云。夜大风。

戊辰，风雨稍止。晨发芜湖，过褐山矶，又遇和州裕溪河截税之舟，纷纭愈甚，至投瓦石，久之方去。未时次太平州。太守周元特、倅叶朝请棼、添倅钱宗丞佃、教授吴文林博古、添差教授杨文林恂、判官赵文林子󶷨、推官赵从事不役、知录赵修职彦灿、司理虞迪功份、司户林迪功显、司法王从政豫、当涂宰王通直、权主簿林迪功浩、尉赵修职彦麒、路分都监宋大夫实、添差路分孙大夫谅及其子閤门祗候显祖、同年丁忧赵司法彦萃并相候。

己巳，赴州会。风雨不已，天气如暮秋。借郡舟易豫章者。

庚午，新徽州通判刘大夫授之、盛秀才旦相候，再赴州饭。初约会于凌歊，风雨而止。饭罢独往，比旧加葺，塔之后又创怀古堂，恨烟雨不见历阳。略至广福寺，长老惠明。

辛未，早诣天庆观万寿寺满散天申节，次赴锡宴，日欲晡毕。晚，元特讲通家之礼，二鼓后归。是日虽时有微雨，而其晴可以讫事。

壬申，早，雨，俄晴。舟行小河甚驶，至采石镇，以云气駮杂少留。已而复行，泊慈湖夹，方午未间也，东坡有《阻风》五绝句即此。

癸酉，早行，饭后入鹅港，午时泊新河口。

甲戌，风色不可行。黄圯老运使自城中来。史志道侍郎以发运使过九江，伺其出城，以小舟谒之。

乙亥，赴圯老会于清凉寺。寺有德庆堂，李主所书。闻左仆射陈俊卿以大观文知福州。

丙子，早乘便风出新河。午时过长芦寺，江水涨溢，去寺才十馀步，不暇游也。日欲晡次真州，太守王朝请察相候。

丁丑，早欲行，会大雨不敢解维，赴王守饭于山堂之澄澜阁。同报恩长老妙湍登塔两级，望金山及扬州大明寺塔，遂同过漕司东园，即六一先生为发运副使许元作记者。去岁，淮南运判吕正己即旧址新之，所谓拂云之亭、澄虚之阁、画舫之舟、清宴之堂，皆具焉。添差提刑司干官张从政驹、教授郑从事汝谐相候。张干，毗陵宜兴人，藏古石刻颇富，有泰山秦碑奇甚。表弟章济之运干适过滁阳，见其病子元祚。

戊寅，早，解维，巳时至镇江府。太守蔡子平直阁、通判章朝请汶、陶朝奉之真、总兵史承奉弥正相候。晚，乘潮方能入闸，未至第三闸，遇浅而止。

己卯，早，入第三闸，而连夕大雨，水涨，里闸不开，遂止焉。都统制成太尉闵相候。是日夏至，雨尤甚。

闰五月庚辰朔，早，至丹阳馆，使客之馆也。赴蔡守素饭于普照寺，长老慧照，兴化人。雨稍止，携邓子长及纶上甘露寺，不到已十八年。镇江因北固山以为城，而寺在山上，东坡诗云「古郡山为城，层梯转朱栏」，尽之矣。观狠石、铁镬字、李卫公像、舍利塔。所谓陆探微师子，惟有近岁画本，馀皆亡矣。旧多景楼，乃行者堂。去年太守陈天麟侍郎别卜地起楼，甚雄壮，同长老化昭饭焉。金、焦二山在左右，而面对瓜州，似胜旧基也。

辛巳，早，同邓子长冒大风雨登浮玉亭。亭在江边独山上。或谓此即浮玉山，故创亭焉。傍有小石山、蒜山。又其傍有土山，号坚土山，土纹皆坚故也。登舟，风益大，冲浪至金山龙游寺。长老宝印，川人，有众二百，栋宇鼎新。寺绕山临水为屋，故谚云「金山屋里山，焦山山里屋」，盖实录也。山门借石牌山为案，乃江中三石峰耳。其外小山稍有树木而鸟雀不栖者，世传为郭璞墓。或谓石牌山正为浮玉，水涨不能没，唐人于此铸镜，南岸创亭者非也。别有鹘山，以鹘栖得名。寺有雄跨堂，颇雄伟，洪景伯书颜。观音殿下临龙渊。长老云顷年军士习水战，尝坠石测之，深三十二丈，而扬子江心深有七十馀丈云。会饭于方丈，白丝糕、黑盐豉、糖豆粥，三者山中之精馔也。登妙高台烹茶，壁间有坡公画像。初，公族侄成都中和院僧表祥画公像求赞，公题云：「目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州」。集中不载，蜀人传之，今见于此。茶罢，上绝顶观坡及晁无咎题字，转至头陀岩。头陀姓裴，唐贞元中获金于山而得名者，闻此岩旧乃蛟窟也。中𤃩泉在水陆堂中，陆羽品江心之水此与同味，酌之。闻京口城中井水皆咸浊，甘泉仅一二云。日午，观僧斋毕，过歙州门，僧榻皆逼江，夏潦方至，凭栏眩骇。大抵寺之轩窗无不临水，而此尤可畏。戏投饼饵，龟鼋毕集。初欲自此下焦山，而风雨殊未止，复冲巨浪还西津，亦危道也。谒下元水府庙而归。

壬午，招进士张大亨为咸媪案脉。黄州守杨直阁由义及府学教授熊克并相候。午时开闸，晡后方抵丹阳馆。

癸未，早，别诸公，道过总领所，登供军堂、得江楼、苑信亭，皆洪景伯所葺也。闻府治连沧楼甚佳，恨不一至。京口多以山为城，即城为登览之所。如多景、得江、连沧之类，虽曰楼，实台耳。归而解舟，河道隘塞，行甚缓，送客相见于门。巳未后，晚行三铺，共二十七里宿焉。雨不止。

甲申，早，大雨。舟行，隔堤望练湖，记云方四十里。自离镇江皆溯流，又南风打头，牵挽者泥淖没骭。未后次丹阳县（古曲阿也。），令陈从政玠、丞沈从事宗契、尉汪迪功并相候于北使之馆。陈德自昆山来。天色稍霁，顺流行三铺，宿栅口。

乙酉，晴。早过吕城闸，至奔牛镇，水泛闸不开。监镇沈修职元携数十夫自支港荡舟曲折而过。晚次常州，太守李元佐大夫、通判张仲固、一监丞并相候。

丙戌，赴州会，宾客往复不能记。换舟，遣尝所假者。

丁亥，早赴李守素饭于感□寺。未后解维，抵暮仅行十三里，宿小井。

戊子，南风益高，牵挽费力，黄昏方次无锡县。宰吴奉议沣、丞赵宣义善仁相候。

己丑，早谒蒋丞相、方务德侍郎、张茂材松运使，适相值戴子善秘书、子微台法忧居，并访之。午间携家游惠山。住持法皞年七十八矣，同上南北阁，酌陆子泉、冰泉、龙渊泉，凭水陆池槛观鼋戏而归。赴蒋丞相会。

庚寅，早，方务德、张茂材约喻子才避暑惠山，留连至夜，凡七饮茶，归邑即行。仲贤自昆山来迓。

辛卯，未后至平江，知府汪圣锡、提举常平芮国瑞相候于姑苏馆。

壬辰，至从母宅，赴府会于齐云楼池光亭。晚招仲贤、子长置酒姑苏台，劝酬□百花洲。暴风雨。

癸巳，同家人赴从母会，留连竟日。仲贤先还昆山。

甲午，早赴芮国瑞会。夜携家赏月姑苏台。

乙未，王仲谟兄弟及数亲旧皆自昆山来。

丙申，早就百花洲具饭待昆山诸亲。王节使权相候。晚解维，抵门而止。

丁酉，早出盘门，如昆山县，以塘路桥低转湖泺（土人谓之皇天荡。），正值东南风打头，撑驾甚劳，晡时方抵下苧渎，距府城才十二里。逼暮，仲宁自县来小酌。

戊戌，终日逆风，牵挽进寸退尺，一更后方抵昆山栅外。知县宣教郎刘𤪠、监税武功孙大夫德相候。

己亥，舟转而南，越两时方抵妻家。王德温兄弟、李四九将仕、五十将仕、张察判棠、郑提干莘、陈教授九思、司户九德、钱唐孙宰听、瑞昌钱簿永弼、郁子文并相候。夜饮，四鼓散，浴而后寝。

庚子，郑通判复、总干晋表、主簿宗仁、郁九一解元并王点县仰、边三一解元并相候。

辛丑，吴县丁丞三畏以檄视涝回，云昆山管内计田二百四十馀万亩。

壬寅，早，就东寺具饭待赵常熟及丁丞。寺今为安穆皇后功德院，赐额曰荐严资福。长老普璇，淳实人也。新萧山尉杨迪功松及其婿新长兴尉陈迪功茂英相候。

癸卯，相士三衢徐璿来。

甲辰，早，赴仲谟会，前吉水庄丞相候。

乙巳，早，祭外舅茔。午后留李良佐酌平江柯山泉。前吉安丞郑宣义颐、新淮西运干陈承事临、国学进士陆日新并相候。

戊申，新湖州梅溪监镇钱迪功郎永存相候。晚赴仲显会。

六月庚戌朔，添监赵承节伯祉相候。赴观音庵寂照大师若钦饭。乘雨凉过山寺报谒，访老僧法回，步至塔院，山之绝顶也，凉甚。

辛亥，早，赴仲吉会。初泊舟外姑宅前，而东西照不可过，惟磬折可避，复为桥碍，乃移舟南问津。晚宿西栅。

壬子，早，随潮行舟，午时泊岸，距旧处才十馀步，阻于一桥，为此迂枉。

癸丑，国学吴仁杰字斗南，携所解《古周易》及启事相候。

甲寅，新临江通判赵宣教不比相候。

辛酉，货齿药人夏彦兴参颇能弈，令与仲显对，盛暑永日，无以度故也。

壬戌，招沈宽登仕案脉，累日苦脾疾，心气极不能支。

癸亥，体中小快。暑甚，夜月却清明，留仲谟兄弟露坐小酌。

甲子，筮《易》，遇《屯》之《益》，留李良佐小酌。

乙丑，晚以小舟入城。

丙寅，辰后入娄门，至从母宅。

丁卯，饭罢谒汪守，馆于瞻仪堂。

戊辰，圣锡云：「幼年初读《陈无己集》，有《代人乞郡劄子》，一见便疑为代傅尧俞作，后阅傅集果然，乃知宿世读书之说可信」。圣锡疑无己后身也。

己巳，久不收永和书，甚悬情。今日连得闰月十二日以前三书，知十三弟得子，不胜其喜。小汪云有书号《类文》，隋时集两汉以来古文，多今时所无，如曹植文尤众，植集中未尝载。

庚午，早赴芮国瑞提举会。谒李直阁简能，旧提刑也。是日范至能借大资政、醴泉使、侍读使大金，求陵寝及正受书仪，过此，晚谒姑苏馆。副使康湑。

辛未，五更别汪圣锡、芮国瑞，再过从母宅。终日雨凉，翁子功监丞相候，赴江西帅幕过此也。

壬申，复热。晡时辎重自昆山来，别从母、茂之，出娄门，登府中所借舟，为奏事之行。晚次吴江县。

癸酉，早，步过长桥，入臞庵。主人知县君份及其子皆死，惟二孙在，榜苏养直诗于宜芳亭。是日大暑，或行或止，惟舟人是听。

甲戌，早次秀州，泊驿亭。方务德侍郎、权州赵直阁师夔（秀王之孙。）、通判朱通直自求（侍郎巽之后，康叔之曾孙。）、判官郑从事伯英、司理邵修职輶（至卿之子。）并相候。入城报谒，憩精严寺。晚赴务德会，荐术士刘演谈命，旧号江西牧童，今曰睡觉生。二更解舟。

乙亥，递中收王致君正言书，转致四明六十九姑书。姑盖族叔祖忱之女，己丑生，嫁黄氏，丁亥秋丧夫，生四子：长小二郎（直躬伯隐，甲辰生。），次小四郎（直履，癸丑生。），次十一郎（直见，己未生。），次十四郎（直异，乙丑生。）。三女：大姐归吴氏（年四十六，乙巳生。），二姐归王敦礼（年四十二，己酉生。），三姐归吴氏（丙戌年死。）。今居奉化县黄郎中宅。晚过崇德县，令吴从事道夫相候，即行。

丙子，早抵长安闸，终日伺候启闭，逼暮始能过。大暑不可堪，夜气稍凉，连夕进棹。

丁丑，早，祗受告命，寻抵临安闸。饭后入北关门，权寓普惠院（俗呼北寺。）。庚辰春到关亦馆此，主僧善伦，相别十馀年矣。

戊寅，芮国器司业、邵伯恭博士款话终日。晚，鲁彦质来谈命，郑人也，自称将仕郎鲁诚修，饮之。

七月己卯朔，李仁甫焘秘监、范至先工部相过。仁甫新除湖北漕。

庚辰，同年刘文潜焞著作相过，刘军资恪继之。胡邦衡侍郎携具来。晚借李德章翚知县修文巷小宅徙居，以北寺太僻远也。设榻小楼，略无蚊蚋，殊觉安寝。客云，昨日进呈予到国门状，上再三称能文。

辛巳，芮国器及沈持要检正携具来。

壬午，汪仲嘉大猷、王宣子二侍郎、张钦夫吏部、郑少嘉礼部并相候。表弟三十七监庙泽、四一县尉湖同自上饶来，留款。

甲申，黄通老尚书、尤袤延之宗丞、刘仲卿及其二子并相候。延之云，两月来自釐务官而上外补贬逐死亡者仅四十人，亦气数使然。留吕伯恭、王得卿饭。李德章送白酒甚奇，饮鲁彦质。

戊子，留表兄郭元嘉之子谟及王得卿饭。许季立调汀州判官，访别。

己丑，朱老娘来，年八十三，甚健。

辛卯，连日肠疾为祟。初闻车驾来日孟享景灵，既而值雨展日，閤门忽报来早引对，病中甚以为忧。

壬辰，平明入和宁门，对于后殿。次堂参，次过六部遍谒长贰郎官，次至虞相、梁参府。晚赴张钦夫、吕伯恭会，同坐新秀州守曾原伯逢。

癸巳，劬劳之日，胡邦衡惠诗。食素，终日讲人事。

甲午，早台参，次谒四台官，次别二府。竟日奔走泥涂中，暮归寓馆应酬书尺，劳倦不可言，幸肠疾少损。

乙未，早，台辞毕，即出涌金门。芮国器、沈持要、范至能先置饯于柳洲，李秀叔彦颖吏部继至。俄报有奉常兼西掖之除，既而乃少蓬、翰苑也。闻执政进至乞留，上曰：「甚好，但恐立异耳」。初拟少蓬，他日兼掌制，上曰：「便令兼内制可也」。秋暑酷甚，有醴酒，夜置舟泛湖赏月，二鼓后归。

丙申，早受省劄，即上辞免状，又受磨勘朝散郎告。

戊戌，车驾诣景灵宫。馆中同官相过：秘书丞李处全粹伯、郎陈骙叔进、张渊叔潜佐、刘焞文潜、林光朝谦之、校书郎杨兴宗似之、萧国梁挺之、赵汝愚子直、正字丁时发子章、冯田宗义。

己亥，宰执分诣。

庚子，受辞免不允劄子。

辛丑，早入秘书省供职。前月秘阁檐忽摧，少监李仁甫云：「昔御史门台坏而司马光去，今秘阁摧，某其去乎」！已而果除直显谟阁、湖北运副。临安修葺凡用八千缗，昨日方讫工而予今日上，初不知也。

乾道壬辰二月乙卯，予任权礼部侍郎兼侍讲、直学士院、同修国史、实录院修撰，坐不草新除签书枢密张说、王之奇不允诏，与在外宫观。

丙辰，黎明受省劄即登车，道逢周元特詹事小语，径出北关，杭一苇疾驰三十里，至赤岸高亭峰。登岸百馀步，假馆遍福院。送客无由可至，惟汤朝美主簿相访于此。晚以小车行数里入崇先院，盖显仁皇后功德院也。观韦王渊及其二子谦、谠坟。寺中梅零落，桃烂漫，郁李芬芳，城中略不知春色。寺创于清了禅师，即所谓真歇和尚者，今无主僧。与知事净云共菜饭而归。大风，曹大亨自城来，云台谏今早上殿，且以副本纳张枢密。午间有旨王希吕还小监当，且趣予与莫济日下出门。

丁巳，早，赴主僧饭，晚讲师等颜招饭。夜，大兄挈孥累自城中来，遂登平江便舟。闻李衡改除左史，王希吕亦改宫观。风雨大作，雷电。

戊午，社。早，冒雨行十馀里至桐扣，宋宇彦企知县居此。同大兄、房仲宝、七四甥及家人辈行四里许，至佛日山净慧禅院，为外舅作忌辰。乃知晋临平岸崩得石鼓，张华以蜀中桐材刻为鱼形，扣之响闻数里，即此地也，近世讹为同口，失之矣。寺不经兵火，面对黄鹤峰有清冷、一击等轩，库堂后有池。池中有渥洼泉出石罅中，东坡尝题五绝句，所谓「东麓云根露角牙，细泉咽咽走金沙，不堪土肉藏山骨，未放苍龙浴渥洼」者是也。堂上有熙宁七年八月送陈述古赴南京时留题真迹，又轮藏刻「天宫宝藏」四字，相传元祐四年出帅时所书。长老不在，有僧慧举字举直，姓朱氏，父祖皆仕宦，颇能诗，住庵在数里间，闻予入山，来相伴。斋罢，复登舟。房亲、尚甥自此相别，晚宿临平。

己未，雨，早行三十里，过长安闸十里宿。

庚申，雨止，早过崇德县。又十八里至石门，登新创东岳庙，颇雄壮，傍有接待院。道遇安丰守张士元直阁入觐来谒，辞以疾。晚宿永乐铺。

辛酉，早行至本觉寺，登岸观览，即古槜李也，旧号小长芦，今遗基可想。东坡元祐间帅杭，往复过此，为文长老赋诗二首：「旧闻巴叟卧荒村，来打三更月下门」，前诗也；「三过门间老病死，一弹指顷去来今」，后诗也。予癸酉冬来游，见池中大鱼数千，咋咋有声，今亡矣。寺有草堂，绍兴间士大夫留题颇多。王仲行正言舟过，不复相闻。顷之至秀州，郡守丘直阁崇卿、通判朱奉议自求、解宣义归正人。元振、教授陈文林资深、孙从政观德、新平江倅赵无咎并相候。柳仲度郎中自白牛来相见，即行。晚宿界首。

壬戌，风顺，行至八尺而东南风太猛，卷水入湖，河道浅涩。日午泊舟，乘除之理如此。夜雨船漏，殊不安枕。

癸亥，早风定，而所至河乾，其行甚艰。午时至吴江县，知县邵通直輗、丞钟道直确、尉赵修职不隘相候。同大兄携家登塔院，相对又有宁境院，遂游臞庵，比旧加葺，桃李海棠正开。度长桥，徘徊亭上久之。闻王仲贤自昆山来，过行衙候之。

甲子，平江向守均及二司遣人致问。从王季海提刑别借舟，就驿中治叠行李，盖去国匆匆，殊无伦理也。浴院在驿傍，有建隆初吴江两城镇运使徐某《乞置无碍浴院状》，钱镠判「任者」二字，用天下兵马大元帅府印，寺僧宝藏之。又有治平四年苏州牒。皆用短少纸，古人不侈费类此。

乙丑，仲贤先入城治叠，竟日方毕。季海大舟至，徙焉。夜大雷雨。

丙寅，风雨。赵尉送囤村贡馀酒，盖杨存中郡王坊所造，闻岁贡两宫各万瓶。食罢行半里而止，风逆水涩也。

丁卯，竟日牵挽，不能行半里，妻孥乘小舫先过昆山。

戊辰，遣书表司李公祥、厅子张泽民还临安。风捲河水仅存尺馀，米船数百艘占据中道。赵尉率徒役竭力推荡，彼此舟舷相戛，损者甚多。自朝至未，方次七里桥。出吴江界河道稍广，而风高不可进，又行数里止。教授崔从政敦礼仲由携启楫迎，谢举削也，留饮。闻二十七日曾怀赐出身，除参知政事。

三月己巳朔，晴。风顺，俄顷至尹山。以小舫入崇福寺，同主僧惟妙访何仔园亭，其子夏卿及侄婿章启心相候。园地虽狭，种植甚繁，海棠盛开，闻牡丹多佳品。少休还舟中，绕城抵盘门。提刑王季海敷文、提举李次山奉议结太守向经甫徽猷、吴县尉徐君似道（台州人。）相见于津亭。既退，易舟径赴范至能石湖之招，过横塘（即贺方回所谓波凌不过者。），入般若院。长老祖康，蜀中仕族也。风横而逆，薄暮方至。初，吴王筑姑苏前后两台，相距半里（俗呼拜郊坛。），为城三重，遗基俨然，夫差与西施宴游之地也。前有溪，越王勾践由此攻吴，今号越来溪。溪上筑城，与吴人夹溪相持。至能之园因城基高下而为亭榭，所植多名花。别筑农圃堂，对楞伽山，临石湖，盖太湖之派，范蠡所从之五湖者，望吴江县才二三十里。饮酒至夜分，留题壁间云：「吴台越垒距盘门才十里，而陆沉于荒烟野草者千七百年。紫微舍人始创别墅，登临得要，甲于东南。岂鸱夷子成功于此，扁舟去之，天贻绝景，须苗裔之贤者然后享其乐耶？乾道壬辰三月上巳，东昌周某子充侍家兄子上来游。紫微方要桂林组，过家，实为东道主云」。

庚午，风雨大作。饭罢登舟，至木渎已夜，遂宿舟中。

辛未，晴。早至灵岩山下廨院。闻是日智积菩萨生日，斋会甚盛，而府倅领客在寺中少留以俟其去，长老善卿来迎。午后登山，与大兄遍游览焉。

壬申，以寒食节绵蕝祭先。王节使权自城中携家拜韩世忠郡王坟，置酒相招。权本世忠部曲，岁来拜扫，而韩氏诸子皆通贵，未尝一来。

癸酉，阴。早，肩舆二里观金沙塔，其地有金屑杂沙中，丁亥岁所未至也。新隆兴察推周从事夤相候。张汉卿自天池遣其子见招。范至能来自天平，置酒。风雨终夜。

甲戌，清明节。早，浓雾既开，湖山竞秀。方快心目，俄而大风。同大兄至延寿堂，再游本禅师塔，过偃松堂，登琴台，望昆山慧聚寺。风动地，几不能立。至能谈戴子善、子微之弟遇道人朝斗事，甚异。北峰长老师璨相候。

乙亥，早，至能归城中。与大兄肩舆数里至天平长老处，欲谒五范画像，而童行持钥匙出。复行数里过天峰禅院，俗呼南峰，盖支遁道林别庵也。铁杖重十馀斤，云是当时物。佛殿前有碧琳泉，寺宇颇佳，多叶少蕴诗刻。主僧崇坚甫至而为人所讼，因以衰飒。门外百馀步有道林放鹤亭基，进度石门有马蹄双迹，其傍即石室，尝为孕妇所触，雷震其顶。相传云道林夏居别峰，冬居石室。别峰即南峰，石室即此室也。又有中峰，不暇往。马迹去石室甚近，为观音院僧限以篱落，纡曲半里乃能至焉。观音院方修葺，无足观。由南峰又数里乃至天池庵。张汉卿携家及蔡元珍皆在，置酒池上观竞渡。池心有桥，可以徙倚。晚策杖登月观，下视空阔，盖华山之颠也。夜与蔡元珍弈，连胜。

丙子，晴和，一春所无。早至北峰赴璨老饭，遂过元氏庵，距天池十馀里，土木之工，种植之盛，又胜丁亥岁。回至张齐贤净明院庵、张人杰觉庵。二张，汉卿弟侄也。人杰字唐卿。近开坟穴得石磨铁心及瓶罂之属，隐起花纹甚古。

丁丑，早饭毕，别汉卿，复还灵岩。初过王知县坟庵，次度贺家岭（俗呼饿狗。），遇严学谕，庵僧坚邀饮茶，迂数十步过之。进至吕益柔侍郎永思庵，戊戌年所创也。又数里登灵岩后岭，下视𥑔村，乃凿石为器之所。地本土山，掘之即石云。远望岭上，积土如冢墓者甚多。相传吴时伏兵其中，未知信否。过金沙塔乃至寺（自天池来约十里。），与卿老登水陆堂，临池散饼饵候金银鱼，久之不出。夜同卿老坐胜集堂，望湖赏月，遂访明月池，乃在柴场中，殊不治。

戊寅，早，巾车游穹窿，约八九里入山口，即行石衢夹。道多丘墓，卢法原宣抚亦葬此。富人余佐监簿觉华庵雅洁而阔深，轩窗间海棠盛开，极可人。又二三里乃至福臻禅院。古碑云朱买臣舍宅为之，殆不可信。或曰吴越忠懿王时德韶国师道场也。因山叠基，砖甓十馀里。登陟虽劳，而气象淳古，大兄谓甚类南岳诸寺。元丰八年七月米元章和仲殊诗，亲题壁间。方丈后有法雨泉，叶少蕴为之铭。又其上有韶师石室，雷雨作，不果登。诸僧皆出，匆匆下山，避雨于林奉直振白云庵。稍霁，遂归。中道复雨，衣屦尽湿。至𥑔村，灵岩遣人来迓，弛担而雨亦止。

己卯，早欲游杭坞，雨大作而止。晚病头痛，终夜意绪不佳。

庚辰，雨止而寒，终日不食。晚苏，闻初八日常朝五府受告，前此上以疮疹不坐故也。

辛巳，粥罢，同卿老下山。行二里观韩王坟毕，欲登舟过宝华，而天气晴和，忽有游杭坞之兴，遂与大兄呼车往焉。约十里度小岘岭，入唐子明侍郎坟庵，又二三里至白马穹窿禅寺（寺中碑云，南梁天监年取梅梁于此，因白马之奠而得，唐会昌六年置寺。）。饭讫，行数里至墅皇里。第宅联属者，豪民夏氏也。又数里过支坞岭，遂至法华院。本皆荒山，中官利州观察使致仕李中立造茔于此，捐家资数千万创精舍，十年而成。四山环抱，宛若化城三门，为阁七间，华丽拟宫阙。其间栋宇甃砌，种植皆称是。主僧庆深领徒数十，富足无求，亦清福也。门外数百步即太湖，极目弥天之浸，徘徊不忍去。饮茶于塔院，登李侯之丘，读孙仲益所为铭。主僧具饭，投宿客馆。

壬午，早，庆深具饭讫，发杭坞，约十里入宝相寺，无足观。风雨交作，行近一里至梅舍，访乡人张氏。初谒礼部公之子三承务允蹈（字德醇。）不在，见其诸侄，盖通判德和之子也。饮散欲行，雨益甚，无雨具，遂过运属公之子德逊允怀家，置酒留宿。同坐章提刑汝翼（郇公曾孙。），亦旧相识。德逊有兄德懋允功，方入城未归。

癸未，晴，德逊留再饮而别。出门仅半里即太湖，近岸水才三四尺，稍深者丈馀。闻湖心苦不深，但水聚而渺㳽耳。登舟，值西风，扬帆极驶，望洞庭诸山，恨不一往。移刻入胥口，遂至木渎，平生未有如是之快也。行李船尚在灵岩之下，即往就之。至圆通庵，而张德醇、德懋自城中来相候，已再约范至能会石湖，复挂帆而东。及园，至能未来。梨花、金林、檎绯、碧桃盛开，与伯氏遍赏，遂游楞伽治平寺。僧房有日观，稍佳。门外八角大井，视石栏刻字，云隋开皇十年杨素开。素初平陈，徙吴郡于此，近地尚有新郭之名，其后吴人不安之，复还今城云。薄晚，至能来。夜，月色如昼，乘小舟入石湖之心，风露浩然。登岸策杖度行春桥（石桥，极壮大。），次度越来溪桥，新修。归饮烟波亭，饭农圃堂。此景此乐未易得也，夜分乃寝。

甲申，大风。至能具饭讫，同跨马游横山宝积寺。寺亦唐馀，本朝祥符中赐额。闻丁谓当国，念其贫，故畀此名。有五代时吴越国碑，称宝大二年，亦足證钱氏尝改元矣。寺傍乃唐致远先垄，五代以来接续葬一山，平江世家惟此为久云。次登上方教院，在山之岭，即楞伽塔也。望太湖㳽漫，石湖仅如断港。有隋大业四年碑，字画类虞书。小酌，禦风而下。回望姑苏前台周遭城基故在，至能畏风不果登，登后台而归。二台相距甚近，但隔楞伽治平寺。至能辞还城，复侍大兄绝湖入泾约十五里游宝华寺。未至二里，舍舟而徒，及门已暮，夜遂宿焉，去灵岩止十馀里。长老慧现。

乙酉，早，周览寺宇，修廊华屋，吴中之名刹。按碑志本梁天监中西城僧𫗖𫗖和尚卓锡出泉，今在寺左百步，深才数尺，大旱不竭。寺高泉低，为石槽仰而注之，僧有众寡，视以给用，斋前流多，斋后差少，兹其异也。旧号智显寺，绍圣四年枢密林希请为功德寺，遂加慈严之额。林氏坟在寺后数十步。希祖屯田员外郎高及其妻，希父集贤校理槩及其妻（孙侔国撰王安墓表。），三冢鼎立，域才丈馀。又数十步即叶清臣内翰墓，梦得左丞之母亦葬此。饭罢，命车登尧峰。中道有半峰亭，蒋堂赋诗，今废。雍熙二年己酉，大理评事知县事罗处约记云：昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水顶，苏帅钱傅璙易名尧峰。唐天复以后有僧惠齐，姓朱氏，郡人也，结精舍于此山下，名鲁坞山。蒋堂所居，既死葬焉。此寺乃奉其香火，蒋之奇壬子岁留题数百字尚可辨。寺有清辉轩、碧玉沼。寺左观音岩（石像佳。）、白龙洞（俗云通洞庭。）、多景岩、宝云井（寺左，皇祐四年长老显暹所凿。井在山顶，人以为难，蒋堂有诗。）、偃盖松（伐。）、二铁塔、妙高峰（下视空旷。）、东斋、（敞甚。）西隐（倒。）。同长老了愈遍览毕，由龙洞观音岩而下，盖寺后路也。望间有古冢数百，整整成列，云钱家坟也。复至宝华饭。宝林轩修竹参天，极可人。饭罢，登车行二里至环谷，乃王珏总领之居，园亭池沼、花竹奇石环绕其屋。珏字德全，介甫之后，乾道元年年五十三，失明罢归，相者告以某亭某所而已，珏不见也。又里馀复登舟，观吴王鱼城。城在田间，当时养鱼于此，基厚而方，其高二丈，博倍之。中为田百二十亩，今属练墟赵氏，土极细，故久而不坏。欲访顾野王墓，不果，遂自石湖入少府港，归盘门舟中，已昏暮。自宝华寺至此三十馀里云。前常德太守刘大夫邦翰子宣相候。

丙戌，黎明别大兄过昆山，小舟绕城泊娄门。表兄章茂之司理来迎，同至从母宅，饮至夜分，月色如昼。从母年八十，精明如初。

丁亥，早饭毕，别从母登舟。夜抵昆山，外姑及仲宁、仲贤置酒。

戊子，右宣教郎知县汪瑈、右宣义郎丞李稷（谊之子。）、右从政郎主簿赵伯瑨右、文林郎尉颜光道右、朝散郎前江东安抚司机宜张杰右、奉议郎新提领酒库所主管官孙听右、承奉郎新淮南运干郑临右、承奉郎郑举右、（亿年之孙。）儒林郎新淮东提举司干官郑莘左、迪功郎新金陵司户陈九德右、宣教郎新温州瑞安丞胡立方右、文林郎新监行在北外酒库张端肃左、迪功郎新湖州长兴尉陈茂英国、学进士陆日新进、士边隆并相候。汤士美自临安来，留饭。

己丑，观音堂寂照大师若钦及其徒良规、良矩，东寺长老普璇及寺僧梵宗、了清，法安山寺僧蕴贤、师鼎、德安，真圣堂道士丁从炜并相候。

庚寅，士人王修第四十八（老妇叔祖。）、李五十将仕乔年、马少伊教授、王六一教授、沈焕（彦章老妇表叔。）、陈晞之（王仲吉婿。沈资深、焕之子。）、陈遵（李彦平婿。）、胡臣（王德温婿。）、顾澈（王德华婿。）并相候。

辛卯，李彦平自左史除旧职知台州来。归，夜与诸亲博达旦。

乙未，留昆山已八日，困于夜饮，不胜其疲。

丙申，早饭毕，挈家登舟，随潮宿怡亭。

丁酉，早过阊门。太守及二司相迓于高丽亭，力欲移具，固辞之。崔仲由教授、王知录康彦、徐尉似道继至，与大兄同游虎丘。乡人张德醇、德懋、德逊及其侄元礼纲（德和之子。）并相候，置酒待之。夜宿寺中，长老希范。

戊戌，登观音殿，几案四壁皆石也。观试剑石、憨泉、点头石。张汉卿携家置酒相饯，外姑仲贤夫妇、唐致远夫妇毕集，范至能亦来，汤士美复自金坛来。晚移舟过枫桥，常平司送七兄被召之报。

四月己亥朔，早，就寺具饭待张德懋叔侄，闾丘叔永参议继至。左奉议郎浙西检法皇甫自闻、左奉议郎监分差镇江粮料院陆楠、右奉议郎新宁国府签判胡誩、右宣教郎新知山阴县张澈及崔仲由教授并相候。皇甫暨陆皆同年也。外姑、仲贤置酒为饯，夜相别。

庚子，雨作风顺，扬帆才二十里，风忽转北，牵挽不能寸进，距望亭数里遂止。

辛丑，风逆如故，过望亭，游蒋丞相功德院。长老来迎，乃故人文拱也。晚距无锡数里止。

壬寅，早次无锡县，丞赵宣义善仁、簿赵修职不伪、喻子才郎中、镇江总司药局监官陈承直长源、新通州教授陈从政纪并相候。招刘义深诊脉，大兄独游惠山。饭罢解维，风色微顺，约行二十里宿。

癸卯，风顺，午时次常州。太守右朝散大夫晁子健、通判左朝散郎葛郯、教授左迪功郎陈德明、知晋陵县右通直郎范公武、推官左文林郎朱绎之、监比较务右迪功郎叶南杞、新两浙运司主管文字右通直郎李耆俊、监行在和剂局催督纲运右从事郎黄直中并相候。公武，文正公之后，今岁有子登科。范氏自忠宣公皇祐中登科后，今方有人。州学学正胡陟明、学录周干臣燕说、直学唐定之及宾贤、致道、懋德、登俊四斋生凡数十人，以予在礼部，还本州流寓解一名，皆来谢。访周德友运干，其子煇示近作一卷。晚宿西门外巡检司前。

甲辰，终日风雨，进棹甚艰，仅行三十馀里。

乙巳，晴。午后过沙子，距港口仅半里遇浅，推荡甚久，竟不能动，别以小舟挈家径趋宜兴，至溪南大宅已二鼓。

丙午，知县左朝奉郎詹仪之相候，同年也。邑人以是日为周孝侯生日，迎会颇甚。

丁未，晚赴庄德迈会。

戊申，仲贤挟鲁可复主簿来议如晦墓铭事，具饭待之。

己酉，早，同大兄至台庄祭外氏坟，过庄氏资福庵，回饭庄德固坟庵。晚赴庄德全通判会。

庚戌，早，就显亲寺具素饭饯鲁主簿。归当湖乘舟至吴墟赴周敦义大资政饭。闻初九日萧殿院上殿击虞相。

辛亥，早遣李榛、邹七部押辎重往镇江府，附纲舟溯江。午时赴邵至卿会于天远堂。晚风雨作，仲贤同铁将仕归昆山。

癸丑，赴显亲长老饭。别周敦义参政，年七十五矣，临分黯然。

甲寅，早挈家登舟，巳时方能行。风色初逆旋顺，扬帆湖渰中，其行甚速。晚过溧阳县三里宿，新江阴李宰愿送别于此。

乙卯，风犹顺，弥望皆湖田，行七十里至三塔院。院在水中，有元丰中刘谊所作记。三塔者，相传僧伽过江造塔，至此为第三耳。主僧宗净等二人。寺宇敝甚，后有寒光亭，可望湖，二三年来亦废，张安国舍人有诗词。天气骤热，微雨作，方以为忧，已而复止。又行三十里至邓步，有数十家及税场。又十里至东坝，亦数十家，宿焉。

丙辰，早，雨意甚浓，时时洒尘。程泰之运使先谕溧水宰备车乘相待，治叠移时乃登陆。天气稍霁，行十五里至银树（亦有一二百家，若水泛则自此便通舟。）。又六七里至双港口。复登舟约十馀里至固城湖，日犹未晡，盖数百家之聚也。是日西风动地而雨不作，幸甚。过湖登妙智庵，观范同甫参政坟。晚与庵僧散步固城之上，父老谓之楚王城，其周数里，地势甚高，但馀城基。庵中石碑、龟趺乃去岁掘地得之，乃唐天宝中弥勒寺碑也。

丁巳，五更同大兄肩舆五六里，至禅林山惠照院开启天申节。寺僧云相去二十里有游子山儒童院，盖夫子游学之地。然图志所不载，未可尽信也。急登舟解维，度湖水才数尺，然亦弥漫，其中多茭葑。凡三十里至石桥头，入溪港（地名石桥而无桥。），约五十里至太平州河口。两岸多民居，溪流不甚阔，烟树如画，稍前即永丰圩（八十四圩共之。）。夜泊黄池镇，距固城湖已百一十里。商贾辐凑，市井繁盛。俗谚有三不：如谓太平州不如芜湖，芜湖不如黄池也。

戊午，早，大兄与纶登岸游观，午时方解去。西南风猛，牵挽三十馀里，至张宗元少卿易泰庄少休。晚又行十馀里，至行春圩丁秀才庄宿。

己未，早，行数十里至小淮，登岸入栖隐寺，敝陋无足观。又十馀里至郭城登普化寺，遣人先往隐静借人轿，遂至入别港。行二十里泊新林，小商数十，皆以船为家。登岸三里至市，有民居酒坊及韦察院祠，守者云兴于后唐同光中。

庚申，早，隐静人至，挈家行十里至寺。五峰不高而形势环抱，本梁朝杯渡禅师道场。禅师谥慧严，寺名普惠。邃廊杰阁，江东之巨刹，隶太平州繁昌县。寺后三百步碧霄峰下有泉出石中，流入寺，㶁㶁有声，且给烹煮灌溉。长老行机，台州人，颇为僧徒所推，有众三百。饭罢，瀹茗泉上，闻登山则见岩洞之胜，初暑不果往。归寺登单传阁，遍历寮舍。再饭讫，出寺观卓锡泉。夹道林中，王孙累累然。行近里许至梦堂前，上蓝长老彦岑在焉。又半里登杯渡塔，乃升车由南陵路行十里，落路过赵家步已见星矣。早间先移舟于此。欧明自临安归，闻萧果卿殿院弹虞左相不效而去。

辛酉，舟中行十馀里近南陵县，诘曲数十折，几不可转舟。知县右通直郎叶谷、丞右文林郎叶岳、主簿右迪功郎边友闻、尉左从政郎余宰相候。午时挈家入行衙，为遵陆计。

壬戌，黑云暴风，遂作雨，雇夫亦未齐，为留一日。县西二十里有土山，远望颇秀拔，神号冲真广惠显贶侯。县南六十里有吕山，图经云孔圣曾游，置书堂于此，见有石室（去县三十五里曰孔村，落路五里至石室。）。其山南石缝内泉水涌出，流于漳淮。

癸亥，晴。昨日雨昼夜不止，而今遽霁，天赞我也。县官送别于五里外。新至者米丞恁，盖元章之孙、友仁侍郎之子。早饭敬亭山（去县三十里。）。山在宣城而名在此，当考。过孔村（土人无孔姓，闻专以夫子得名。），晚宿隔口何氏酒坊（去县六十里。）。夜冷，头岑岑。

甲子，早行十五里，路傍有泉，甚清，寻伏流而去。吴说刻「鲍公泉」三字而书「鲍延祖立」。次燕儿垄，上山数十步有石洞，刻云「刘公岩」。又二十里，饭木瓜塘徐家店。又十五里，见游人来者憧憧，问之，云：半月来樵夫新得一洞，深数十丈，其大如数间屋，有石钟等，而近时人皆不知。惜乎行李已过，不及一游。晚至青阳，望九华如见故人。知县右宣教郎曾楷、（赣州诸曾。）都巡检高武节靖、县尉钱敦之并相候。叶节推楠自铁券来，饮之。馆于妙音禅院，轮藏极佳，大兄独游。

乙丑，早发青阳，二十里至长桥，回望九华甚奇。路傍复有泉自山石中出，吴说又题曰「鲍公泉」，为谄耳。饭叶氏新店，即铁券路口，去县已三十五里。至齐山，从者告疲，携家入寺登览。提举常平张寺丞郯知彦、知州胡承议兆宣叔、通判右朝请大夫程端义、添差通判右承义郎孙懋、教授右迪功郎申锡、添差教授左从仕郎万钟、判官右文林郎刘绍祖、推官右从事郎李宜翁、录参右从政郎胡震、司法右迪功郎张知微、司理右修职郎张曼倩、贵池知县右宣教郎慕容绍、丞左从政郎卢大中、主簿右迪功郎淩光祖、总干左儒林郎白仲坚、添差江东提举司干官左宣教郎叶宗咏、右文林郎朱希说、右文林郎孔璪、监大军仓右迪功郎耿弇、路分赵善谞并相候。投宿寺中，主僧智瑺。

丙寅，早入城，馆于司户厅中。报谒陈倅，同登拱翠亭望溪山。李庚子长改其名曰如郯，盖用李太白《秋浦歌》云「江山如郯县，风日似长沙」也。又登九华楼，盖城东门也。士人汤三聘、过客李淙并相候。是日时有雨，招徐解元倬案脉。

丁卯，张知彦、胡宣叔共置酒于常平司，劝酬终日。初食䱋鱼。二鼓后归，雨作。是日大兄独游云光，又江祖石。

戊辰，早发池阳，饭十八里店。又十二里过紫岩，民居稍众，即产纸之地，有紫岩大王庙。又十五里至柯村，亦有数十家。日甚早，或云前村为取马军兵所占，遂宿焉。柯村，东流县境也，凡三十里乃入建德县界。

五月己巳朔，姚媪忌。早，行二十里过白面渡，又十馀里饭乌枫潭。道遇提刑司干官汪宣教德翰，忠定公之孙也。又四十里宿蓝桥张氏。

庚午，早，行二十里，饭石潭。稍前有仙女井，抚掌则觱沸，俗云仙女喜也。按图经，去县三十五里届山顶有葛仙坛，相传葛真人炼丹得道，今丹井尚存。有好事者因有蓝桥，遂传云英事。自石潭四十里至建德县。知县右从事郎程渭老、丞右从政郎苏泌、尉左迪功郎薛黼、都巡武德郎王智、监税承信郎朱坦并相候，馆于行衙。其前石山苍翠，谓之后山，以县治正倚此山故也。山顶有朝峰亭，梅圣俞作宰时常赋诗，今废。又有蜕龙岩。晚同大兄散步山下，有青山、文殊、东庵三僧院相连接，皆无足观。石间有岩，匹夫匹妇栖其下。夫饿欲死，劳以数百钱，不旋踵死矣。去岁大旱，起湖湘、止建德，今蚕麦稍熟，人粗有生意，而三月二十七日、四月七日池、饶数百里间连遭风雹，拔木坏麦云。

辛未，早，行三里过尧城渡。《方舆记》云尧南巡至此。又县北二十里栎山下有舜城，古老云舜南巡至此。又县北六里断岩石壁之上有印文，圆如马蹄，两两相对，图经云许旌阳逐蛟至此所留也。邑官送别二十里外，饭三十里之枫门岭。晚宿尧山，去县已七十五里，未至建德四五十里，邸店稀少。既过县，民居颇盛，但逃移未归，其存者皆枯瘁无人色，盖去岁煮蕨根而食故也。

壬申，早，泥雨艰阻，俄而晴霁。行二十五里饭，晡时抵石门市。市井甚盛，适连年水旱疾疫，逃移纷然。今岁蚕麦稍熟，而去者犹棘其门，居者率皆菜色，亦有老弱坐待馁死者。终日道途更无鹊鸟，气象如此。市为鄱阳西尉治所。右承务郎新知东莞县董南老摄其事。士人林瑑相候。本欲权寓尉廨，而傍无居民，遂徙林生之家。

癸酉，端午节，雨。林生致酒果，具五杯邀之。

甲戌，雨霁，以夫脚未齐少留。

乙亥，早发石门，游道傍南台院，破敝无足观。又二十里饭车陂。又三十里过童子渡，相望有小山，俗号童子冢，其说谓九女溺死，甚不经。又二十里宿观冈。

丙子，早，行二十里饭山口。又二十里有居民百馀家，谓之四十里店。又二十五里落路过荐福禅寺，避入城人事之劳也。太守王嘉叟待制、提刑梁右武俊彦、通判冯朝散摅、曹朝奉岠、教授方从事玠、李修职翔、判官叶从事有秩、推官赵从事善宝、司户赵修职师尹、录参崔从政惟孝、司法丘迪功畴、知鄱阳王宣教子渊、丞赵从事师孟、主簿吴迪功荐、尉陈迪功祖永、江东路分温武经允文、提刑司干官陈从事贾、检法赵从政绛、东司主管文字高朝请槱之、新知金华县王宣教稌、前均倅程承事禧、新知吉州龙泉县梁奉议大方、新江陵察推汪文林德懋、新知建昌县石宣教士志、星子尉周迪功康年、右承务郎张曼仪、免解进士张安礼并相候。寺盖古刹，所谓轰碑者，其前即东湖。方丈后大竹中有青青亭，甚佳。

丁丑，王守移具来。晚登舟，诸公来别。自离南陵，凡小留辄雨，行乃霁。

戊寅，雨作风顺。以仆人入城贸易，饭后方能行。溯流过永平监（即铸钱处。），行仅二十里，以水涨无牵路而止。

己卯，雨不止。虽风顺，而溪曲帆破不可用，终日仅行二三十里。

庚辰，风雨如昨。溪益曲，水益涨，行益缓。感冷头痛，竟日酣寝。

辛巳，如庚辰。

壬午，晴。辰时至馀干江口，距邑尚十五里。赵子直著作谒告在家，拿舟相访。自此顺流而下，溪水弥漫，田野皆为陂池。夜泊树红，乘月登洪福院。闻去鄡子止数里，欲乘月行，而舟师不知港道，遂止。

癸未，四鼓解缆，舟师果误，行近湖始悟，急呼鱼艇前道，复溯流而上，黎明乃至鄡子寨。谒庙毕，令寨兵前导入湖，巨浸稽天，非丙戌岁经从之比。未后将入港，湍流不可溯，复行石磉湖，约二十里穿小窦达于港。系舟芦间，四无人烟，弥望皆水。是日过湖，略无风涛，有小蛇昂首引舟抵岸乃回，戏作小诗云：「万顷湖光似镜平，蜿蜒得得导舟行。从来仕路风波恶，却是江神不世情」。

甲申，大风不能行。

乙酉，风雨不止，水益涨，无岸可泊，且舟夫乏粮，去赵家步尚十五里，遣小舟往市米。午后风稍缓，夤缘苇间，移时仅行二三里。已而赵氏子名良平者携十馀丁来，云正港深且湍急，人力不可施，请入池口十五里趋寂照院，从之。其地皆民田，赵氏数池在焉，漫为大湖，秧苗尽在深渊。此邦去岁旱乾异常，今复大水。晚至寂照，破敝卑湿，水亦及门。僧言院兴于天祐十五年戊寅，旧名资福仁王，治平中改今名。自过湖入港达于江，绝无民居，惟赵氏擅陂湖之利，为乡之豪，渔户数百悉其部曲。往来之舟无不从其家假人以济。闻第宅甚壮，去水里馀。

丙戌，稍霁，北风未止。舟人云不可行，再遣人市米。水益涨。自鄱阳而上甚阙雨，既登舟乃值积潦，闻赣、吉大水。

丁亥，巳时风稍定，解舟行数里，望度门院在水中。棹小舟往游，至则破敝将倾，一僧出门，隔浅水遥语而回。稍前涉高矶湖，菰芦之场皆为水没。野鼠无数，被浸灌依聚沫而立。晚泊徐汊，水涨未已，民居皆没。龚帅差小舟来。

戊子，舍鄱阳之舟，以小艇乘顺风而行。晚泊龙沙章江禅院，挈家投宿，新添差吉倅鹿宣义何同至。

己丑，天申节。早就章江院设供祝圣寿。周簿为可同其妇六妹来。饭罢，挈家游秋屏，酌浅沙泉，遂过列岫亭，入报恩禅院。长老晓林，眉山人。藏后有铁文殊像，甚大。归入景德禅院观铜佛，钟传所铸也。登阁閒望。

庚寅，早，龚帅实之殿撰、漕芮国瑞郎中、时总管俊、安抚司参议刘朝奉如愚、机宜魏奉议钦承、权抚干谢宣教谔、权提点司属官何迪功份、转运司主管文字郑通直益、干办公事陈文林汝楫、王迪功思恭、准备差遣林迪功颖秀、监造船场王迪功抡、隆兴倅符朝奉悊、李通直宗质、钤辖苏左武绅、签判郑承事侨、节推薛儒林裴、教授吴从政焕、右司理董文林康嗣、司法何迪功洵、司户洪迪功待聘、监税陈迪功修、南昌主簿欧阳迪功世美、新湖北参议黄大夫𡑀、主管崇道观王大夫濩、新兴国守陈朝请寅、耿通判虎若、蔡承事嶒、刘登仕恜、阁门祗候时忠翊政、新建安丞黄宣教炎及其弟󶷩、上蓝长老了乘并相候。庐陵士人余允武、欧阳兴宗投诗。移舟滕王阁下，挈家寓阁上，如迁乔木也。

辛卯，南风动地，招何应通诊脉。

壬辰，黄州进士但昌图以长书携苏黄帖求跋。

癸巳，南风益高，飞沙鼓浪，下视柴舟覆焉。

甲午，再招何医。翁子功机宜相候，初参告也。新江州瑞安京宰镗继至。留吴教授饭。

乙未，新南康守刘奉直坦相候。

丙申，早，留宋晋裕监税饭。大兄先乘舟归庐陵。

丁酉，赴府会，于民安堂中坐，游南园。

六月戊戌朔，赴芮漕会于观风堂。后圃颇宽旷，荷花已开，欲泛小舟，会微雨止。

己亥，舟行三十里泊蒋家湾。

庚子，早，行三十里过生米镇，又二十馀里泊曲尺湖。

辛丑，早，以舟人亡失脚船，移时方能行，二十里至市汊，又十里泊秆堆步。相对即龙雾洲，登岸与村民黄氏语，皆云政和戊戌后方有。今岁之水自三月至今屡退屡溢，沿江人家寺院多浸损，而树木皆荡去，不然亦浸死。

壬寅，炎热。终日行数十里，将至曲江而止。

癸卯，巳时至丰城县。令右从政郎马光誉、丞左从政郎赵不阈、主簿右修职郎杨迪、巡检秉义郎王全、监税承信郎周仁、监赡军酒库马永之、右朝散郎新知浔州王同老、左文林郎新吉州推官孙琳、进士朱祺并相候。杨簿，中书舍人邦弼之子，其五世祖伉，盖文公亲弟也。晚，马君寿移具来宝气亭。

甲辰，早行，县官送别李家坪，距樟镇十馀里宿。

乙巳，甲夜至临江军，馆于贡院，即行衙也，其侧有翠微亭。太守左朝请郎江溥、通判右宣教郎赵不比相候。

丙午，早赴军会。

丁未，晚赴任子严会。十四弟自新淦来。

戊申，早，移舟慧力寺下，具饭待教授随同年。罗子行自白沙来。携家少休江月亭，午后方解去。晚宿永泰寺。

己酉，南风甚高。晚宿青泥，梦七兄至，既寤而持书者扣船扉，云已在数里间。

庚戌，早至神头之龙安寺会七兄。知新淦县右通直郎王延年、丞左宣教郎赵邠之、主簿右修职郎彭周老、新主簿右迪功郎侯迨、监赡军酒库成忠郎丁密、监本县税右从事郎王需、水陆巡检秉义郎金允、新知通州海门县右宣教郎赵师炳、新广德丞董世龙及其弟世仪、赣州排岸承节郎赵善教、右宣教郎致仕杨扶、右迪功郎前吉州司理张棫并相候。晚与七兄小酌。

辛亥，早，移舟入邑，借邹氏江亭舣泊。新淦尉右从事郎董廷硕、将仕郎前权乐平尉邹舜臣及其弟舜举、亲戚韩竦胄、丁忧人刘主簿昌仪及其弟人杰并相候。至陈宅哭德夫，晚赴董伯亮子羽会。

壬子，早，过江送七兄还宜春。罗子行归白沙。韩十五霦自株墓来，令纶具饭待之。晚赴杨图南会，园亭亦可观。夜月蚀。

癸丑，早发新淦，南风甚高，仅行三十馀里宿卢洲。

甲寅，右从政郎新武陵丞萧许、将仕郎罗齐贤及其堂弟汝贤、士人萧如埙并自白沙来迎。萧惠十四诗，甚佳。晚宿硖江滩下。

乙卯，丁忧人前丰城赡军酒官曾敏学、左从政郎新隆兴府教授曾三聘自污泥坑来迎。李靖州及新衡阳簿易迪功嘉猷并自城中来迎。晚宿敖山。

丙辰，青原宇老率其徒祖机、法超、妙智来迎。晚至元潭登观，观古剑，其长尺馀。顷之，抛江复行数里。

丁巳，早，郭景闻奉议自东梅来。巳时抵白沙，罗子行邀至其家，留连终日。久无雨，禾有损者。晚雨方作，风散之。萧必巨及岳英之孙必中、必得、罗氏馆客郑大明并相候。

戊午，早发白沙，未后至吉水县。知县左宣教郎赵不遏、丞右修职郎张作楫并相候。晡后解去，北风微作，又移时方能上滑石滩，宿墨潭。小一侄吕甥来迎。

己未，早，微有北风，舟人方击鼓挂帆，得未曾有。仅行两箭地，已转南薰矣。未后将至梅林，胡邦衡及知识皆来迎。寻舣舟候春亭下。太守周仲应、姨夫通判左承议郎赵善待、右宣义郎鹿何、釐务通判右宣义郎赵永年及郡官并相候。晚入城，略至所居，遂往谒太守，拜从母。归船中宿。

庚申，早，挈家入宅。韩文公云：「辛勤二十年，始有此屋庐」。客至纷然，不暇记。

公讳不独，字彦亲，濮安懿王四世孙也。曾王父宗隐，赠太师，润王。王父仲癸，赠少师，莘王。父士谭，赠武胜军节度使。公自总角，仪观秀杰，端重寡言。以五月五日生，莘王每异之曰：「此吾家千里驹」。以荫补左班殿直，政和三年授成忠郎，添差西京永宁县酒税。建炎元年光尧登极，转忠翊郎。二年，以京西北路制置司辟命，权知西京永宁县事，兼总辖军马。时胡骑南牧，所在盗起，永宁当贼冲，公毅然以维城为己任，缮修战械，峙粮立壁，振作士气，屡立战功。邻邑相继不守，公境独全。绍兴三年，内外阻绝，西京遂陷，公与弟不庶、不忙，率公族及乡里豪杰各堑山为砦以拒，贼来则禦，去则袭。一日伪齐步军太尉王胜大军倏至，远近震扰，公挺身与战，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。天子嘉叹，赉予优渥，特转四官，令吏部授优异职。未几，转武节郎，又转武德郎，授建康府兵马都监。制曰：「赵某忠义可嘉」。又曰：「以劝臣节」。公在建康，威名焯著，盗敚屏迹。留守晁谦之倡诸公间论荐，章交公车，转武功郎，历抚、吉、南康、临江兵马都监，官吉者再。公屡总材官，习熟李法，操切吏士，威信斩斩，匹马夕掫，狱市宁壹。偷儿相戒曰：「是尝赤手执虏，何可犯也」！三十年，转武翼大夫，衡州兵马钤辖。上即位，转武经大夫，主管台州崇道观。后转武节大夫，吉州兵马钤辖。再迁武德大夫。光尧圣寿七十湛恩，转武功大夫。公虽帝王子孙，而少历行阵，精骑射，善用兵，孙吴之书口讲心计，洞达奇正，沈涵策谋，临机料敌，冰解雪释。每诵贾生语曰「何不试以臣为属国，请必系单于、笞中行说」，辄太息北向，发上冲冠。及南北罢兵，公亦老矣。戎马之气浣以诗书，群居燕閒，黄帽野服，投壶奕棋，一觞一咏，市书充栋，用训子弟，风流文雅，翩翩佳公子也。天性仁厚，方在洛，金虏所过必屠，遗胔横道。公见之，躬取蔂梩掩之。虽在兵间，不忘爱物，严不重伤，胜不多杀。晚喜浮屠，昒爽盥漱，清坐斋如，诵其语必万周。淳熙三年九月辛未卒，年七十一。十一月某日，葬于吉州城北螺子山女冠平之原。配徐氏，累封安人。男善撙，秉义郎、监潭州南岳庙。皆先公卒。女二人：长适成忠郎、新岳州平江巡检管镕，次早世。孙男四人：长曰汝弼，承节郎、新监潭州南岳庙；次曰汝谐、汝贤、汝翼，皆以公荫补官。孙女四人：长适李纯，次许嫁徐洪、王珏、王希尹。汝弼以公族子善滂所论次行实来谒铭，铭曰：

维嵩之苍，维洛之茫。鞠为狄乡，赵公之茕。不粒不兵，身作之城。有倬者节，有烨者烈，日光玉洁。位不功侔，名不风休。诗于兹丘，贲彼柏楸。

《檀弓》篇云：「殷既练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷」。据孔子以殷礼为善，则当从殷礼练而祔无疑矣。然今难遽从者，盖今丧礼皆周礼也。葬而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，是一项事首尾相贯；若改从殷礼，俟练而祔，即周人之虞亦不可行，欲求殷礼而證之，又不可得，是以虽有孔子之言，而未敢改也（温公只依《周礼》，唐《开元礼》及近世亦有改者，然终不安。）。礼文极是密察，不可儱侗，故圣人致详于此，豪发不差。盖未详未尽，则于己之心且不能安，民之不从尚未论也。疑夫子于二代之礼必有类此者，阙其一二，则无所證矣。前书因见读《礼》，故劝以致详微细，因有「损所有馀，勉所不足」之言。来书乃谓「本末精粗本无二致，何用如此分别」？此又误矣。若每每如此，则更无用功处，更无开口处矣。子夏对子游之语，以为「譬之草木，区以别矣」，何尝如此儱侗来？惟密察于区别之中，见其本无二致者，然后上达之事可在其中矣。如吾子之说，是先向上达处坐却，圣人之意正不如是。虽至于尧、舜、孔子之圣，其自处常只在下学处也。上达处不可著工夫，更无依泊处。日用动静语默，无非下学，圣人岂曾离此来？今动不动便先说个本末精粗无二致，正是鹘崙吞枣。向来李丈说铁笼罩却之病，恐未免也。

辱书，备知学问之志，甚善甚幸。杜门独学与周旋师友之间，学之难易固不同矣。然其用力实在于我，非他人所能代也。况彼中朋友以书来者已自数人，切切偲偲，相观而善，似亦不可谓之全然无助者。更在勉力而已。

便中两承惠书，深以为慰。比日秋凉，所履佳胜。熹衰病涉秋似有向安之渐，但辞职告老皆未报可，日深悚惕之怀耳。恭父留此甚久，尽得从容。因其行草草附此，其他恭父必能言之。未间，唯冀以时自爱，眷集一一佳庆。

诸疑问各疏其下矣，恭父当能道其详。

《大畜》彖曰：「能止健，大正也」。传曰：「能止乎健者，非大正则安能」？据《大畜》天在山中之象，则是能止其健于下也。今曰止乎健者，不知是止于健，还是止其健耶？伏乞批诲。

能止健，言以《艮》之止止《乾》之健也。传意亦是如此，但其文势似倒，他亦多此类也。

《习坎》，八卦中独《坎》加「习」字，说者多矣，未知义果如何？

此等不必深求其说。

《习坎》卦义，传云：「一始于中，有生之最先者也，故为水」。夫阳气之生必始于下，《复》卦之象是也。今曰始于中，其义如何？

气自下而上为始，程说别是一义，各有所主，不相妨，然亦不可相杂。

《咸》上六：「咸其辅颊舌」，窃意此爻宜有悔吝，而不言悔吝，何也？

吉凶悔吝系乎邪正，此但见其不足以感人之意耳，未见有失，故不得以悔吝言也。

《遁》九三：「畜臣妾，吉」。传曰：「系恋之私恩，怀小人女子之道也，故以畜养臣妾则得其心为吉也」。小人女子近之则不孙，远之则怨。若专以私恩怀之，未必不有悔吝。而此爻以为吉，何耶？

此爻不可大事，但可畜臣妾耳。御下而有以怀之，未为失正，但恐所以怀之者失其正耳。

《大壮》上六：「羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉」。传以「艰」字为遇艰困则失其壮而得柔弱之分，故吉。窃意不能退遂而无所利，则是已艰困矣，而又曰遇艰，何也？恐此「艰」字只作艰难其事而不敢求进不已则吉，如《大畜》九三「利艰贞」之「艰」说，如何？

当如《大畜》之例。

《晋序卦》：「物不可以终壮，故受之以晋」。传曰：「物无壮而终止之理，既壮盛，则必进」。窃意物进而后至于壮盛，既壮盛则衰退继之矣。今曰壮盛则必进，此义如何？

物固有壮而后进者，亦有进而后壮者，各随其事而言，难以一说拘也。且以十二月卦论，《大壮》之为《夬》，《夬》之为《乾》，岂非壮而后进乎？至《乾》乃极而衰耳。

《晋》传曰：「《晋》之盛而无德者，无用有也」。然《大有》可谓盛矣，而卦有卦德，不知如何？

元亨利贞本非四德，但为大亨而利于正之占耳。《乾》卦之彖、传、《文言》乃借为四德，在他卦尤不当以德论也。

《晋》六三：「众允，悔亡」，传曰：「或曰，不由中正而与众同，得为善乎？曰，众所允者，必至当也」。窃谓世固有不义而得众，如齐之陈氏，鲁之季氏者矣，顾可以为善乎？

《易》是虚设之辞，不可以实迹论。若以卦象言之，则顺而丽乎大明，自不应有不善也。

《家人》「有严君焉」，传曰：「家人之道，必有所尊严而君长者，谓父母也」。如此则严君作两字说。然自旧诸家只作一字说，未知如何？

所尊严之君长也。

《蹇》九五「大蹇，朋来」，传以其无刚阳之臣，不足以济蹇。窃谓自古患君之不刚明耳，未有有其君而无其臣者也。传又以李固、王允、周顗、王导为言，窃意当时正以无刚明之君故耳，设使有之，数子未必能有为也。更乞指教。

读《易》当看卦画时节，不可以此论。

《夬》象曰：「居德则忌」。传曰：「则，约也，忌，防也。谓约立防禁，则无溃散」。某于此义不能无疑，更乞批报。

未详。

《艮》：「行其庭，不见其人」，传曰：「庭除之间，至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道」。夫人岂能不交于物而孑然自立于世哉？意此所谓不交者，谓非己之所当应，则虽在至近而犹不见也。若非所当应亦感之而动，则非所以为止矣。未知是否？

熟读《彖传》之词，可见文义。「艮其背」乃止其所之意，程传恐非本文之旨。

《启蒙》《述旨》篇云：「仰观俯察，始画奇偶。教之卜筮，以断可否」。不知伏羲之后，文王、周公之前，未有卦及辞，何以定吉凶？敢乞批示。

此无可考，但《周礼》三《易经》卦皆八，别皆六十有四，则疑已有辞矣。

义训宜，礼训别，智训知，仁当何训？窃意仁只是人心一个生理，不知以「生」字训得否？

不必须用一字训，但要晓得大意通透耳。

明道先生曰：「学只要鞭辟近里，著己而已，故切问而近思，则仁在其中矣。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行，只此是学。质美者明得尽，查滓便浑化却，与天地同体。其次惟庄敬以持养之，及其至则一也」。窃谓切问近思是主于致知，忠信笃敬是主于力行，知与行不可偏废。而此条之意谓随人资质，各用其力，而其至则一。如是则亦有行不假于知者，未知如何？伏乞指教。

切问忠信只是泛引切己底意思，非以为致知力行之分也。质美者固是知行俱到，其次亦岂有全不知而能行者？但因持养而所知愈明耳。

「恕则仁之施，爱则仁之用」，施与用不知如何分？

恕之所施，施其爱耳，不恕则虽有爱而不能及人也。

「人之为学，忌先立标准，若循循不已，自有所至矣」。窃意若以圣人为标准，何不可之有？若无所指拟，茫然而去，将何所归宿哉？伏乞指教。

忌先立标准，如孟子所谓勿正者。学者固当以圣人为标准，然岂可日日比并而较量之乎？观颜子喟然之叹，不于坚高瞻忽处用功，却就博文约礼上进步，则可见矣。

「德不胜气，性命于气；德胜其气，性命于德；穷理尽性，则性天德、命天理。气之不可变者，独死生修夭而已」。窃谓知所摄养者则多寿考，肆其嗜欲者则多夭丧，是死生修夭亦可变也。故程子以火为喻，与此说不合。如何？

《正蒙》之言恐不能无偏。

横渠云「心要洪放」，又曰「心大则百物皆通，心小则百物皆病」。孙思邈云「胆欲大而心欲小」。窃谓横渠之说是言心之体，思邈之说是言心之用，未知是否？

心自有合要大处，有合要小处，若只著题目断了，则便无可思量矣。

「且见得路径后，各自立得个门庭，归而求之可矣」。窃谓门庭岂容各立耶？有所未解，伏乞指教。

此是说读六经只要从师讲问，且识得如何下工夫，便是立得门庭，却归去依此实下工夫，便是归而求之。

比奉从容累月，别去不胜怅惘。比日秋冷，计还舍之久，诸况安适，家务酬酢之馀，当亦不废学也。此间朋友去多来少，早晚亦且讲论如常。但精力愈衰，愧无警切之功耳。

所论为学之意善矣，然欲专务静坐，又恐堕落那一边去。只是虚著此心，随动随静，无时无处不致其「戒谨恐惧」之力，则自然主宰分明，义理昭著矣。然著个「戒谨恐惧」四字，已是压得重了。要之只是略绰提撕，令自省觉，便是工夫也。所示数条，今各奉答，可更详之。所论《孟子》、《大学》说正心处，不知敬仲如何说（如何是二说相似处，如何是有此四者心便不正？）？可更扣之，须尽彼说，方可判断，未可便以己意障断他人话头也。纯仁可念，此间方为季通远谪作恶，忽又闻此，其祸乃更甚于季通，使人不能忘怀。然此中近日改移新学，复为僧坊，塑象摧毁，要膂断折，令人痛心。彼圣贤者尤不免遭此厄会，况如吾辈，何足道哉！精舍春间有朋友数人，近多散去，仅存一二，未有精进可望者。亦缘无长上在彼唱率，功夫殊无次第。诸友颇思董叔重也。

或疑《清庙》诗是祀文王之乐歌，然初不显颂文王之德，止言助祭诸侯既敬且和，与夫与祭执事之人能执行文王之德者，何也？某曰，文王之德不可名言，凡一时在位之人，所以能敬且和与执行文王之德者，即文王盛德之所在也。必于其不可容言之中而见其不可掩之实，则诗人之意得矣。读此诗，想当时闻其歌者，真若洋洋乎如在其上，如在其左右，又何待多著言语，委曲形容而后足之哉？妄意如此，不知是否？

此说是。

《谷风》诗四章：「就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之」。《集传》以为兴体，某疑是比体，未知如何？乞指教。

若无下面四句即是比，既有下四句，则只是兴矣。凡此类皆然，非独此章也。

子游曰：「事君数斯辱矣」，胡氏曰：「事君谏不行则当去，导友善不纳则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也」。某窃以为事君而纳忠，交友而责善，职所当然而心之不能已者，本非有求荣求亲之心，恐胡氏之说不能无过。未知如何？

胡氏说尽人情，未有不是处。

孟子谓「柳下惠进不隐贤」，《集注》谓「不隐贤，不枉道也」。某窃疑与下文「必以其道」意莫重叠否？尚乞指教。

两句相承，只作一意读，文势然也。

「乃孔子则欲以微罪行」，微罪不知是指鲁言，是孔子自谓也耶？乞指教。

自谓。

「知性则知天矣」，不知知性便能知天，亦有浅深耶？乞指教。

穷理到知天处，自然见得。

「饥者甘食，渴者甘饮」，某窃谓此章是借饥渴之害以言人心之害。所谓人心之害，恐不止为贫贱而已，凡一切欲有，求之不得而遂不暇择焉，皆是也。所谓人能无以饥渴之害为心害者，谓人能无以饥渴害口腹之类为其心害，则不忧其不及人矣。未知如此说得否？更乞指教。

此章从来有两说，以意则此说胜，盖不欲人以利欲害其心，如饥渴之害口腹也。以语则不以饥渴之害动其心者为切于文义。未知果孰是，但后说差不费力耳。

温公《稽古录》《秦论》谓「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之，秦之谓矣」。又引贾生之论曰：「仁义不施而攻守之势异也」。某窃以为守固不当如此守，然攻亦岂可如此攻耶？秦之兼并天下，不啻如禦人于国门之外者。设使守之有道，且不可保，况又非其道耶？然则论秦之亡者，岂可徒咎其守之非道，而不论其攻之已不善哉？更乞指教。

贾生、温公之论若究其极，固为有病。然彼其立论，非为攻取者谋，以为可以如是取之而无害也，乃为既得之后而谋，以为如是则或可以守耳。今且试以身处胡亥子婴之地，而自谋所以处之之宜，则彼前日取之之逆者既不可及矣，吾乃可以拱手安坐以待其亡耶？

《魏论》，温公谓魏太祖取天下于盗手而非取之于汉室，某于此有所未喻。盖尽忠以事君，兴衰而拨乱，此人臣之职也，安可因其危乱，自多其功，遂掩取之耶？今有巨室，一夕寇至，据其室庐而攘其赀财，有强奴悍仆却其群盗而复其室庐，不归之于主而遂以为己有，谓吾取之于盗手，而非取之于主人，其可乎？温公之论，殆将启天下奸雄之心，故不能无疑。并乞教诲。

温公此论殊不可晓，知其非是足矣，不须深论前贤之失也。

所论为学工夫，亦甚稳密，尤以为喜。更切勉力，乃所望也。杨敬仲其人简淡诚悫，自可爱敬，而其论议见识自是一般，又自信已笃，不可复与辨论，正不必徒为哓哓也。

「钦明文思」，某窃谓「思」犹「意思」之「思」，若只作「思虑」之「思」，未见发于事业处。惟从去声读，则见其发于事业者莫不切中情否，焕然可观，彷佛如《论语》「中伦」「中虑」之类。未知是否，伏乞批诲。

作去声读为是。

「克明俊德」止「黎民于变时雍」，「俊德」或以为己之明德，或以为俊德之士；「百姓」或以为民，或以为百官，未知二说如何？若以《大学》之序观之，则俊德为己之明德，百姓为民，似无可疑者。

俊德当依《大学》说，百姓程先生以为畿内之民是也。

「平秩南讹，敬致」，林氏谓如《周礼》致日之致。此乃致南方之中星耳，未知是否？

致日乃考日中之景，如《周礼》土圭之法，非考中星也。

「戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》」，林氏谓自戒自董自劝，未知此说如何？

《九歌》今亡其词，不可稽考。以理观之，恐是君臣相戒，如《赓歌》之类。

「皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之」，未知「申」字如何看？

此是三篇之叙。第一句说《皋陶谟》，第二句说《大禹谟》，第三句说《益稷》。所谓申之，即所谓「汝亦昌言」者也。此书伏生本只是二篇，《皋陶谟》、《益稷》之间语势亦相连，孔壁中析为三篇，故其序如此，亦不足据。而说者又多失之，甚可笑也。

「念兹在兹，释兹在兹，允出兹在兹」，诸说皆以禹欲舜念皋陶，而林氏以为禹自言其念之如此，未知二说如何？

林说是。

「允迪厥德，谟明弼谐」，疑是称皋陶。未知是否？

若以为称皋陶，则下句禹曰「俞」者为何所俞耶？恐此八字是皋陶之言，禹善之而问其详，故皋陶复说下句，解此八字之义。或云此八字是言皋陶之德，「谐」字下别有皋陶之言，今脱去，未知是否。姑存之可也。

「亦行有九德」，或以为人之性行，或以为君之行，未知二说当何从？

亦行有九德，泛言人之行有此九德，故言其人之有德，则当以此而论之。「载采采」古语，不可晓，当阙之。

「夙夜浚明有家」止「亮采有邦」，古注以为可以为卿大夫及诸侯，林氏以为卿大夫诸侯用此三德六德之人，未知孰是？

林说恐得之。犹《孝经》说争臣之类，盖曰如是足矣，非必以是为限也。

「天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威」，不知明畏是两字还是一字？林氏以为聪明言视听，明畏言好恶，未知如何？

林氏似是。明畏言天之所明所畏，所明如「明明扬侧陋」之「明（上明字。）」，所畏如「董之用威」，「威用六极」之意。

「以出内五言」，林氏以为宫、商、角、祉、羽之言，古注以为仁、义、礼、智、信之言，未知当孰从？

未详，当阙（自「侯以明之」以下皆然。）。

「关石和钧」，窃谓此只是钧石之名，如《周礼》嘉量之类耳。未知是否？

恐是。

「鬼神其依，龟筮协从」，不知已是曾卜一番了，还是未曾卜？按文义，恐是已曾卜了，禹更请枚卜，故舜言其不必再卜之意。「鬼神其依」者，以鬼神不可得而知，但人谋既协，则鬼神亦必依之，亦是言向者卜时已是无可疑者，今不必更卜也。未知是否，伏乞批诲。

恐是初未尝卜。

「先时者杀无赦，不及时者杀无赦」，林氏谓是誓众之辞，非言昏迷天象之人。

以上文考之，林说非是。然此篇自可疑，当阙之。

「矧予之德，言足听闻」，据古注云：「道德善言」。某窃意「言足听闻」自当作一句，言吾之德言之足使人听闻，彼安得不忌之？未知是否？

是。

「贲若草木，兆民允殖」，诸家说多不同，未知当如何看？

连上句言天命不僭，明白易见，故人得遂其生也。

「自周有终」，古注及诸家皆以「周」训忠信。窃谓以忠信自周则可，以忠信训周恐未安。未知如何？

「自周」二字本不可晓。

「王惟庸罔念闻」，诸家皆于「庸」字绝句。窃谓只作一句读，以庸训用，如《说命》中「王庸作书以告」之「庸」，未知是否？

六字一句。

「若虞机张」，诸家皆训「虞」为度。窃谓只作虞人说，如何？

作虞人为是。

「臣为上为德，为下为民」，诸说不同，不知此四「为」字当如何音？

四「为」字并去声。为上者，辅其德而不阿其意之所欲；为下者，利于民而不徇己之所安。

《武成》一篇，诸家多以为错简。然反覆读之，窃以为自「王若曰」以后皆是史官历叙以前之事，虽作武王告群后之辞，而实史官叙述之文，故其间如「有道曾孙周王发」及「昭我周王」之语，皆是史官之言，非武王当时自称如此也。亦如《五诰》中，「王若曰」以下多是周公之语。若如此看，则似不必改移，亦自可读。又「既生魄」恐是晦日，「既」者，言其魄之既足也。先生批云：「此句非是」。以历推之，当为四月晦。未知此篇先生寻常如何看？

「王若曰」以下固是告群后之辞，兼叙其致祷之辞，亦与《汤诰》相类。但此词却无结杀处，只自叙其功烈政事之美，又书戊午癸亥甲子日辰，亦非诰命之体，恐须是有错简。然自王氏、程氏、刘原父以下，所定亦各不同。旧尝考之，刘以为王语之末有阙文，似得之。彼有《七经小传》否？可检看。又《汉书·历志》谓是岁有闰，亦是也。

《洪范》之书，林氏以为洛出《书》之说不可深信，谓「帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁」，犹言天夺之鉴也。「天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙」，犹言所谓天诱其衷也。又云《洪范》之书大抵发明彝伦之叙，本非由数而起。又曰「天乃锡禹洪范九畴」，犹言天乃锡王勇智耳，不必求之太深也。某窃谓河出《图》，洛出《书》，《易》中明有此说，岂得而不之信耶？未知林氏之说如何，望折衷。

便使如今天锡《洛书》，若非天启其心，亦无人理会得，两说似不可偏废也。

「八庶徵曰时」，林氏取蔡氏说，谓是岁月日之时，自「五者来备」而下，所以申言「曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰风」之义；自「王省惟岁」而下，所以申言「曰时」之义。某窃谓此「时」字当如孔氏五者各以其时之说为长。林氏徒见「时」字与雨、旸、燠、寒、风五者并列而为六，则遂以此「时」字为赘，不知古人之言如此类者多矣。且仁、义、礼、智是为四端，加一「信」字，则为五常，非仁、义、礼、智之外别有所谓信也。故某以为时之在庶徵，犹信之在五常，不知是否？

林氏之说只与古说无异，但谓有以岁而论其时与不时者，有以月而论其时与不时者，有以日而论其时与不时者，可更推之。

某读《书》至《盘庚》及《五诰》诸篇，其疑不可数举。若以诸家之说勉强解去，亦说得行，但恐当时指意未必如此耳。如此等处只得姑存之，如何？

漳州所刻四经《书序》有此说。

《需》卦六四：「出自穴」，上六：「入于穴」，《程传》谓「穴，物之所安也」。《本义》谓「穴者，险陷之所」。某以为谓之险陷之所，正得《坎》体之象，未知是否？

坎即穴也。

《讼》六三：「或从王事无成」，《本义》谓必无成功，似与象辞「从上吉也」之意不协，又与《坤》六三《文言》亦不协。窃意《本义》是直作占辞解如此，未知是否？

《易》中经传不同如此处多，且兼存之。然经意是本，传辞是第二节话也。

《小畜》九五「富以其邻」，《本义》谓《巽》体三爻同力畜乾，邻之象也。据《程传》则曰：「以一阴畜五阳」。某窃谓以统体言之，固是以一阴畜五阳，然就九五而言，则下与四比，上与下连，为邻之象。谓《巽》三爻同力畜乾，却见得自上畜下之意分明，未知是如此否？

更以《泰》卦「不富以其邻」对之，即可见其文意。

《大过》上六爻，《本义》谓是杀身成仁之事，莫是如晋荀息之类否？

荀息所处未得为成仁者。

《遁》「小利贞」，《本义》谓小人也。按《易》中「小」字未有以为小人者，如「小利有攸往」与「小贞吉」之类，皆大小之小耳。未知此义如何？

经文固无此例，然以《彖传》推之，则是指小人而言。今当且依经而存传耳。

《丰》，彖曰：「天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎」？程子曰：「鬼神者，造化之？然天地盈虚，即是造化之迹矣，而复言鬼神，何耶？

天地举全体而言，鬼神指其功用之迹，似有人所为者（以《谦》卦彖辞推之尤明白。）。

「圣人有以见天下之赜」，《本义》云：「赜，杂乱也」。据训诂皆云深也，未知如何？

先儒有此训，今忘记，检不得。字书无「赜」字（𦣞口同义），只作「啧」，云大呼也。《左传》曰「啧有烦言」，非谓深也。若是深义，即与「隐深远」三字一义矣，且又何以云不可恶乎？

《本义》云：「变化云为，故象事可以知器；吉事有祥，故占事可以知来」。不知变化云为主于人而言否？

变化者，阴阳之所为；云为者，人事之所作。

「幽赞于神明而生蓍」，《本义》引《龟荚传》「蓍生满百茎」为證，某窃谓「生」字似只当与下面对「立卦」「立」字、「生爻」「生」字同例看。所谓生蓍者，犹言立蓍而用之耳。未知是否？

卦爻是人所画，蓍是天地所生，不可作一例说。兼以立蓍而用之为生蓍，亦不成文理。

「劳乎坎」，据下文云「万物之所归也，故曰劳乎坎」，窃意「劳」字当作去声读。未知是否？

恐或如此。然此一节多难晓处。

「于论鼓钟，于乐辟雍」，注云：「辟雍，天子之学也」。不知辟雍从来是天子之学否？还是文王始为之，及周有天下，遂以为天子之学，亦如皋门、应门始立于太王，而后遂以为天子之门耶？伏乞指教。

见不得。

《召旻》第六章，《集传》作赋体，窃疑是比体。未知如何？

作比为是。

小序《麟趾》诗：「虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也」，此句似无义理。《江有汜》诗是媵自作，非美媵也。此二处下皆未曾注，未知如何？

当补。

《论语》「仁者不忧」，《集注》云：「理足以胜私，故不忧」。某尝推之，恐只是此心常存，不暇闲思虑，惹起闲烦恼耳。未知是否？

未是。

某读《春秋》，至「翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑」处，略窥见圣人所以作《春秋》之意，僭易录呈，伏乞指教。某谓《春秋》为圣人褒贬之书，其说旧矣。然圣人岂损其实而加吾一字之功哉？亦即其事之固然者而书之耳，如「翚帅师」之类是也。盖不待君命而固请以行，则书之如是宜也。或以为若是则一代之事自有一代之史，《春秋》何待圣人而后作哉？曰，《春秋》即鲁史之旧名，非孔子之创为此经也。使史笔之传举不失其实，圣人亦何必以是为己任？惟官失其守而策书记注多违旧章，故圣人即史法之旧例以直书其事，而使之不失其实耳，初未尝有意于褒之贬之也。以是而观《春秋》，庶足以见圣人光明正大之意，而非持夫一字之功以私荣辱之权也。惟夫不失其实，则为善者安得而不劝，为恶者安得而不惧？孟子曰：「孔子作《春秋》而乱臣贼子惧」，宜哉！

不知书「翚帅师」如何见得其不待君命而行之罪？又如何见得旧例合如此书？此须更有商量，未达则阙之可也（《晦庵先生朱文公文集》卷六○。又见《古今图书集成》经籍典卷五五。）。

论语：原缺，据宋浙本补。

《汉志》引《武成》篇曰：「惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣（此与古文合，但一二字差。）」。又曰：「粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣（颜氏曰：「今文《尚书》之辞。」）」。又曰：「惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙（颜氏曰：「亦今文《尚书》也。」）」。又《毕命》、《丰刑》曰：「惟十有二年六月庚午胐，王命作策（《丰刑》，孟康曰「《逸书》篇名。」）」。今按，伏生今文《尚书》无《武成》，独孔氏古文《尚书》乃有此篇。今颜氏注刘歆所引两节，见其与古文不同，遂皆以为今文《尚书》，不知何所考也。诸家推历，以为此年二月有闰，四月丁未为十九日，庚戌为二十二日（若无闰，即四月无丁未庚戌。）。然二日皆在生魄之后，则古文为倒而此志所引者为顺。但其言燎于周庙，似无理耳。况古文此篇文皆错缪，安知「既生魄，庶邦冢君暨百工受命于周」十四字非本在「示天下弗服」之下，「丁未祀于周庙」之上，而「王若曰」以下乃《大告》《武成》之文耶（以《汤诰》考之，此说为是。）？《毕命》古文有此篇，其年月日与此同，而「王命作册」乃序文。唯《丰刑》为无据，然年月之下亦有「至于丰」字，岂又若《伊训》之「方明」耶？但古文之序「册」下更有「毕」字，孔传以为命为册书以命毕公，如此则全不成文理。本文似亦有阙语，疑「作册」二字乃衍文，而阙一「公」字也。以此可见刘歆所见古文已非其正，而今本亦有阙误，难尽信也。孟康便以《丰刑》为《逸书》篇名，则亦不复本上文自有《毕命》矣，此又误之甚也。

所喻主一功夫甚善，千万更加勉力为佳。《书》说今再报去，去岁卷子八月间已寄往黄岩矣，不知何故未到。然大抵看得似皆疏浅，更宜玩索其间曲折意味，方有得力处也。学《礼》之意甚善，然此事头绪颇多，恐精力短，包罗不得。今可且读《诗》，俟他日所编书成，读之未晚。《书》虽读了，亦更宜温习。如《大学》、《语》、《孟》、《中庸》，则须循环，不住温习，令其烂熟为佳。《春秋》一经，从前不敢容易令学者看，今恐亦可渐读正经及三传。且当看史功夫，未要便穿凿说褒贬道理，久之却别商量，亦是一事也。《公食礼》至今未寄来，已报恭叔、致道趣之矣。子约之亡深可伤痛，此间蔡季通亦死贬所，尤可惜。目前便觉无人说得话也。

《洪范》中休徵咎徵，诸家多以义推说。窃以为此犹《易》中取象相似，但可以彷佛看，而不可以十分亲切求也。庶徵虽有五者，大抵不出阴阳二端而已。雨、寒，阴也；旸、燠、风，阳也。肃谋深沉而属静，阴类也，故时雨、时寒应之。又哲圣发见而属动，阳类也，故时旸、时燠、时风应之。狂反于肃，急失于谋，故恒雨应之。未知如此看得否？

大概如此。然旧以雨属木，旸属金，燠属火，寒属水，而或者又欲以雨属水，旸属火，燠属木，寒属金，其说孰是，可试思之。

《旅獒》「人不易物，惟德其物」，诸家皆读「易」如字。某窃意当作去声读，盖此二句接上文「无替厥服」与「时庸展亲」之意，谓人不敢轻易其物，惟知德其物也。德其物者，谓以所赐之物为德也。至下文「德盛不狎侮」，却自是别生意，不与「惟德其物」相接。诸家往往以「惟德其物」之「德」接下文「德盛不狎侮」之「德」，而不以接上「时庸展亲」之意，故以「易」作如字读。未知是否？

恐不然。

「时庸展亲」，诸家多训「展」作「信」，谓信其亲亲之意。某窃意只作展省之展，自是平直。未知是否？

展，审视也，不当训信。

《召诰》文只说召公先至洛而周公继至，不说成王亦来也。然召公出取币入锡，周公乃曰「旅王若公」，其辞又多是戒成王，未知如何？

此盖因周公以告于王耳。但《洛诰》之文则有不可晓者，其后乃言王在新邑，而其前已屡有问答之词矣。可试考之。

《立政》「兹乃三宅无义民」，据此三宅即上文「宅事」「宅牧」「宅准」之「宅」。今孔氏、苏氏以为居无义之民，犹《舜典》五宅三居之意，吕氏以「三宅无义民」一句，「桀德惟乃弗作往任」，谓当桀之时，三宅者曾无义民。未知二说孰长？

吕说是。

司徒、司马、司空、亚旅不知何故叙于太史、尹伯、庶常、吉士之下，吕氏以为诸侯之官，未知是否？

谓三官之副与其属耳（亚谓小司徒之属，旅则下士也。见《周礼》《序官》。）。

「奠丽陈教则肄」，「丽」字据孔氏音力驰反，施也。诸家多作附丽之丽，谓土著也。奠丽谓养之，陈教则教之。未知其说如何？某窃谓从孔氏说亦自平直，奠丽者谓定其所施之号令也，陈教则陈其所以教之之道也。「肄」或训劳、习，愚意谓从习为长。未敢自决，尚幸批诲。

前篇有以「丽」训刑者，「肄」当训习。

「思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非几」，「几」字多训危。某窃谓几即事也，犹「万几」之「几」。「冒贡于非几」，谓冒进于非所当为之事。未知是否？

几者，事之微也。

康王释丧服而被衮冕，受虎贲之逆于南门之外，且受黄朱圭币之献。诸家皆以为礼之变，独苏氏以为失礼，使周公在，必不为此。未知当此际合如何区处？

天子诸侯之礼与士、庶人不同，故《孟子》有「吾未之学」之语，盖谓此类耳。如《伊训》元祀十二月朔，亦是新丧，伊尹已奉嗣王祗见厥祖，固不可用凶服矣。汉、唐新主即位皆行册礼，君臣亦皆吉服，追述先帝之命，以告嗣君（《韩文外集》、《顺宗实录》中有此事，可考。）。盖易世传授，国之大事，当严其礼。而王侯以国为家，虽先君之丧，犹以为己私服也。五代以来，此礼不讲，则始终之际殊草草矣。

程先生文集中主式与《古今家祭礼》中主式长短阔狭不同，不知此二书开时，皆曾经先生校过否？所谓古尺当今五寸五分弱，不知当用今何尺？《古今家祭礼》中有古尺样，较之今尺又不止五寸五分，注云「省尺」，省尺莫是今淮尺否？

主式适检二书，高低虽有少不同，然本只要见式样，其高广之度自有尺寸，初不取此为准也。省尺乃是京尺，温公有图子，所谓三司布帛尺者是也。会稽司马侍郎家必有此本，可转求之。其图并有古尺数等，此旧有之，今久不见矣。

六月二十七日，熹顿首：久不闻问，便中辱书，具审比日所履佳胜，又知已遂亲迎，良以为慰。熹衰病益侵，本无足言，最是气痞，不可伏几观书，殊以为挠耳。近日作何工夫？前此问目，已尝奉报矣。此间朋友亦有十馀人，颇有讲论之益，然亦皆不能久留也。不知秋冬间能率诸同志一来，为旬月之集，以尽所欲言者否？因便口占布此，草草，馀唯以时自爱。