蕃叟入江西幕，同饯者十人。林宗、易自牧、沈仲一、徐一之、朱榖叔及之，黄敬之、余兄莘叟分韵赋诗，某亦在分中，又为之引，宗湛弟侍。《国风》十五篇，为别作者居太半，道其所历山川辛苦之状，仆马之病，而止于礼义。古删诗取焉。骚人多怨诽，自骚以降，无讥焉尔。若夫《大雅》之赠别，则异于是：「吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心」。此所谓治世之音也。十人者之诗，虽工拙不必论，要皆归于和平而无恨，余是以占吾弟之将有所遭，而并乐吾党之能易其心而后语也。是为序。

乾道之辛卯，余送南轩先生于吴兴之碧澜堂，雅闻定叟尚书名，而未之识也。其后，尚书公所至治行为天下第一，益相向往。余守桂阳，是岁孝宗内禅。故事，桂阳守臣贡白金三千两，吏率取诸民以应令，余惧非圣朝所以惠远民之意，具以质言上，擅减三分之二，且不推赏。是时周益公当国，疑不能决，但批状送版曹。会定叟为尚书，奏：「桂阳壤地褊小，守臣陈某请不妄」。得旨可其奏，而赏典视它郡。余以是知魏公与南轩先生之教，定叟尚书能守其家法如此。吾友沈仲一令余书《四益》碑后，遂著其事，且以发明上恩云。

公姓陈氏，讳羲，字季阳，温瑞安人。于故吏部侍郎公夔字蕃仲为母弟。吾州陈氏族最大，而谱残阙，间相与问系，皆曰闽徙也，或曰本开封。余儿时，诸父尝言故礼部侍郎桷自平阳使来合谱，以两家所自出县乡里皆合，诸父不能祔也。自今国子录谦、故尚书郎鹏飞之子六龄、奉国军节度推官柄，始于余聚，少长以齿，如家人，族稍稍合。柄，季阳子也。季阳与蕃仲，少小同受学，皆不类凡儿，一为大官，一以布衣老，乡评虽称好，兄弟不以是为次第，然尚多言有幸不幸者。余闻蕃仲立朝时，父大夫公春秋高，雅不便异县，独季阳日侍膝下，左右逢顺无违事，大夫虽不见蕃仲在侧，未尝不乐。其卒也，会蕃仲万里使虏中，季阳治衣衾棺椁华好，而哀称之。蕃仲虽不得在其亲侧，亦勿有悔也。善教子，使从名士游。柄举进士第二人。是岁，特有旨高第不待次，得幕府官，遂食其禄。遇太上皇后庆寿恩，亦新得初品官。季阳始念不在官与禄，晚顾奄有之。死之日，四方士友咸来吊。蕃仲亦一幼子登科，然不及见。由此言之，季阳为幸耶不幸耶？人何必皆欲仕？仕不必能行其志，不仕岂必不如志也！蕃仲一失时宰意，竟崎岖衔不得施用以殁。季阳居乡，弃负振乏，唯所欲，乡人有善不善，且劝且讽，往往莫之违。年七十，无终日意不自得者。向使亦仕，特未知如何尔。曾祖智。祖称。父祥，承事郎，赠朝散大夫。母郑氏，赠宜人。娶周氏。三子：栻、松、柄。二女：长适项赉，幼未行。孙男女六人。以淳熙十二年十二月癸酉卒奉国官舍。先十五年，周氏葬所居帐西乡洋坑之金山，于是合，实卒之明年十有一月己酉。季阳尚多可称事，余但道其为人父子者如此，以解言者之蔽，塞柄等之悲也。而复以是铭之曰：

养其父之日长，养于其子之日短。匪报之鲜也，斯流之衍也。

汉司马太史记董先生之言，谓孔子之作《春秋》也，曰：「我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也」。某又尝观孔子论国俗，《诗》、《书》、《乐》《、易》、《礼》、《春秋》之教，而曰：「天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也」。大哉圣言！孔子既因鲁《春秋》二百四十二年之行事而笔之削之，自谓深切著明，不知学者谓夫深切著明者何道也。学者深思力索，为说汗牛充栋，与夫「春秋冬夏、风雨霜露无非教，神气风霆、庶物露生无非教」之大旨果合矣乎？有不合焉，虽多亦奚以为？然则何谓春秋冬夏、风雨霜露、神气风霆、庶物露生之教？乌虖，先圣既载诸《春秋》，又启明其道如右，其为深切著明也滋甚，何庸赘。虽然，亦尚有可言者。出则事公卿，居处执事，语默揖逊，即四时风雨霜露也，即神气风霆、庶物露生也。慈溪主簿永嘉张直翁致其外舅沈仲一之意，复以其书至，曰：「熙、丰间不立《春秋》学官，士非新经不学。当是时，族曾王父彬老独好《春秋》。暨游太学，遂摹石经篆本以归，今藏家四世矣。近作阁岘南，严奉之于其上。兵侍叶公名其阁曰『深明』，盖本先圣大训」。仲一属某书扁，且为之记。某深有味乎深切著明之旨，不胜兴敬而书，且曰：彬老之不从时学，独好《春秋》，此即四时风雨霜露神气流形也。仲一作阁藏经，叶公名阁，直翁致其意，皆四时风雨霜露神气流形也。奚职是？举天下万世之视听言动心思，皆四时风雨霜露神气流形也，皆深切著明也。顾百姓日用而不知，是知非思。《易》曰「何思」，是道坦，而奚庸加思？

桓公得管子于累囚之中，置射钩之怨，亲迎于郊，斋戒十日，礼之于庙，三酌而授政焉，故孟子以为学焉而后臣之。在春秋时，能尽礼尊贤如桓公者，盖鲜矣。一则仲父，二则仲父，得君又如此其专也。然功烈之卑，游孔门者羞称之，仲何以得罪于圣门若是耶？呜呼！仲诚智术有馀者也，而未闻先王之大道，迷其本而勤于末矣。仲之相齐也，举贤才，明赏罚，令行于诸侯，九合不以兵车，使民离左衽之患，实有大功焉，惜乎其器小而易盈也。孔子曰「管仲之器小哉」，仲之生平，此一语尽矣。如桓公问仲以行霸用师之道，仲则曰：「公欲定卒伍，修甲兵，则大国亦将为之，难以速得志于天下」。乃作内政而寓军令焉。呜呼！齐，大国也，修其军制，使诸侯毕来取法，皆定卒伍而修甲兵，将复见西周之盛，其规模岂不甚广，而仲以为若是则功不可速成，遂使前日功业，一朝扫地矣。此皆仲未闻大道，其器小，故其功如彼卑也。大抵心之正者，所用无不正，而智有馀者，足以累其心。由东周以来，士大夫日趋于卑陋，如仲之才，诚不易得矣。然考其行事，盖智有馀而心不正者也。古之听讼者，令民入束矢钩金，非以为利也。仲依仿其法，亦使民入焉，铸金为兵，矫箭为矢，而甲兵大足，乃因是以为利。何其与古异耶？古有掸人之官，道王之德意。仲欲图霸，而恐天下不从，乃使游士八十人播其美于诸侯，亦其利心之所发耳。仲非不知经也，惟其机智有馀，则窃先王之法以为己利。仲之心术不正，彰彰焉不可逃矣。仲诚有意于治己者，则心术之病，固当痛治而力锄之。惟其胸中所期，不过区区功业，足以显名于诸侯，以终吾世而已。心之正不正，非所急也。其心术既差，又岂能正其君之心乎？此皆器小之形也。昔者左丘明最爱《管氏》，其书所载，如辞子华之请，受下卿之礼，类皆可美者。及变古司马法而为区区之内政，其用心何狭哉！此仲所以为器小也。仲制其国，士与工商各自为乡，士乡为兵，工商乡专斡盐铁。养兵于此，取利于彼，其为谋亦巧矣，然用人伤于太多。古昔司徒籍兵虽众，而司马调之则寡。孙武言：「兴师十万，宁居七十万人」。是七家而取一卒也。今仲以为五家为轨，而一轨出卒五人，是一家而出一卒，何其太甚耶！仲之意以为，不如是，则霸业不可以猝就。苟一时之功，而废先王经久之制，此仲之所以为器小也。大臣之职，莫大于正君心。桓公自言有大邪三，而仲以为无害，其所以害霸者，惟任贤之不专耳。是仲之意，不过欲其君专任己而不参以他人，则己得以行其所欲为耳。而不知君心不正，则为治之本不立，功业岂能及远哉？仲之经营霸业，八年而后成，盖亦勤矣。然功业甫定，而其心侈然，娶三姓女，官事不摄，台门反坫，用国君礼。己为奢淫若是，又安能止其君之纵欲乎？君心日蛊坏，故仲一死而小人用事。史迁作《夷吾传》，专攻其失。如桓公实怒少姬袭蔡，仲因而伐楚，责包茅之不入；桓公实伐山戎，仲因而令燕修召公之政。皆探其心而深排之，然则后人何所取信哉？吾始亦疑之，读孔、孟之书，而后知孔子虽以仲为器小，为不知礼，然未尝不称其功，以为民到于今受其赐，且有「吾其左衽」之叹，其称之如此。至孟子则不然，曰：「管仲，曾西所不为，而子为我愿之乎」！诛绝之辞，略不少贷。孔、孟岂有异旨哉？盖仲于周衰之际，纠合诸侯，攘却外裔，有大功焉。孔子与丘明实受其赐，不得不称其功也。及孟子时，去管仲已远，迁之世，相去又益远，仲之泽已竭，而其过昭然不可掩矣。正其罪而诛绝之，其理固如此也。虽然，孔子作《春秋》，美桓公之盛，而管仲不见于经，岂非桓公尊贤之诚，可以引之当道，而仲以区区智术而小之，此固圣人之所贬也。噫！仲真器小，圣人之言真足尽其生平哉！

瑞安盐聚渔合，而北湖背市远人，山水闲美，游者恨不得居而久也。沈君体仁始治园观，广池以接清流，累土以抗峻峰，缭其四旁，互为蔽隐，搜花拣石，绵日系月，衣食所馀辄具焉。然后迟客有亭，延月有台，藓梅露药草木之奇品，莫不贯序以先后。屋室最大曰萱竹之堂。沈君为诗十章，闻者皆和之，而北湖之胜，遂誇一时。君间求记于余，且自叙曰：「人之所欲，寝处游观而已，君子则以义安其身者也。我祖高曾，被忠信，服礼乐，尝西入关，北走洛，师友天下之有道者，沈氏之为儒百年矣。暨我不肖，不敢坠先绪以有此也。昔唐人杜甫咏诗，称权势不如宗族，故堂之前自生竹，后自生萱，言宅舍之荒落而非其族不游也；淘米不能浑其水，刈葵不能伤其根，言饮食之疏薄而非其族不饱也。噫！贫犹可，况少有者。故我过而为此，所以合族人于堂，共喜乐于园也，非崇游而饰观也。子其为我发焉」！夫随耳目之愿于无穷，人之常尔；至游观之力不能足，则无不憾也。今君据游观已成之利矣，反以耳目之玩为可薄乎？古之人，惟颜子知自备天地万物之道，其陋巷饮水，如寄泊焉。圣贤之致同而行不同也，故或登东山，登泰山，叹逝川，乐山以为仁，乐水以为智。若此岂异人？乃孔子也。游观之术进矣，大而高丘大泽，放荡独往；小亦幽花丛薄，啸歌自命；此文人才士之所以逞其赡逸雄豪，放臣逐子之所以平其郁纡悲忧也。累世之笔墨，未有抑此而不扬者也，又可陋乎！若夫流连其耳目，役使其财力，以游观之术资其人而身不获焉，此师旷所谓晋平公不足以听之者尔。然则君之为此堂也，既收合宗族，同养其和平，而又发舒心思，特致其高洁，亦可矣。余故因君之自叙，稍推进之，使知游观之义未当贬也。庆元三年七月。

沈君，名体仁，字仲一。先从吴兴避唐乱迁温州，为瑞安名家。有彬老者，北游程氏师生间，得性命微旨，经世大意。方禁《春秋》学，《石经》甫刻即废，彬老窃赂守者，自摹藏之。君生后百馀年，珍其遗书，严奉若秘文焉。志意闳雅，鄙远声利。常言：「沈氏本以儒术廉耻兴门户，奈何求官达，问生产，与俗人较高下哉」！敬士好文，十室之誉，一咏之工，无不降屈，坐者满堂，酬义侃侃。夜后市音阒寂，乃闻独诵声琅然。嘉定四年，君年六十二，卒。许令适来，余谓令：「仲一疾幸少平，何遽」？令曰：「吾行也，邑之大夫集仲一所为别，劳动而然」。余始疑「君岂为县多交关耶，而力病至此」？令惨戚良久，曰：「自吾为邑三年，仲一无指尖讼到庭。然守煎倅逼，时辍假不吝。吾赖仲一，常兄事之。然每节朔，束带相看，啜茗径去矣。历十馀令，无不然者。其力病至此，为礼尔」。余以是多其保家有常节也。又参之所闻，君终身有师，陈君举是已。记其言，观其行，老而益恭，然不依以为重。其取友道广，贤者亲之，贫者存之，授庐丐食，死而不贰，然不恃以自重，盖其持身有常度也。天行或饥凶，民利欲建置，君率先推与无疑。然岁熟不以为德，役成不以为功，彼偶汗漫败事，亦无恨意，不追诮首议者，盖其应事有常准也。凡若此，岂于君于法书，书之亦为后世法也。夫人项氏。四子，曰楹，曰东卿，曰焕道，曰得翁。为尼未嫁七女，张埴、赵炳、项振玉、薛仲序、丘仲寀为其婿。埴，筠州录参；仲序，镇江府司户；仲寀，将仕郎。五年，楹等葬君于北湖马奥山，而以项氏之命来曰：「吾夫行事，知者以为贤，不知者以为难。吾虽妇人，不敢废也」。其在时，手钞予文，自甲至癸；戒东卿：「异日死，不得斯文以铭吾墓，犹不葬也」。余念一生与君相邂逅不数四，列禦寇之于南郭子疏矣，有间矣，而能望余深如此，岂其寄情高远，真有在于形质之外邪！铭曰：

冰肝雪胆自琢磨，书林画苑纷交罗，诗得好语终夜哦。今虽远矣山之阿，岂无风月相与过！