妙色非相，有相则尊；真谛无言，有言则大。矧夫法身普现，帝网交映，宝月破昏于浊际，静刹植福于沙界，肃五蕴之纷扰，具十善之庄严，惠照倒迷，无一遗者，斯相之尊也。法音赞运，群动无妄。大云秘藏于贝阙，师子敷座于绀宇，摄四大之种性，归一如之总持，解脱障缠，无一悖者，斯言之大也。既尊且大，则有为之教兴，无涯之利显，在乎人天寅奉，王臣护持。尘劫不迁，是曰常住，其斯之谓欤。昭觉寺，成都福地，在震之隅。先是，眉州司马董常宅，旧名建元，其缔构绍嗣之由，具萧相国遘碑悉之矣。唐乾符丁酉岁，为了觉大禅师宴居之所。禅师法号休梦，姓韩氏，京兆万年人。时宣宗兴复象教，乃应诏诵经，对御落采，配终南山之捧日寺。具大戒于律师神祐，悟般若于石霜庆诸，参法要于百丈怀海，契心印于洞山良价。初至洞山，洞山问：「近离何处」？曰：「湖南」。又问：「途中还见异人否」？曰：「若是异人，不涉途中」。价深器之。后领旨寓蜀，始立一大寺，辟甘露门。开堂日，僧问：「净名大士入不二法门，旨趣如何」？曰：「山僧未敢举明」。又问：「若是，即事理不分」。答云：「扁舟已过洞庭湖」。凡言峻机悟，以复如是。时剑南节度使崔公安潜奏改建元，敕赐今额，仍给紫衣一袭，式光宗教。未几，僖宗出狩，驻跸西州，召禅师说无上乘，若麟德殿故事。由是开沃圣虑，握乾纲而不动；运输神力，回天步而高引。玉銮反正而帝眷弥深，赐禅师紫磨衲衣三事，龙凤氍毹毯一榻，宝器盛辟支佛牙一函，布展义之泽也。越明年，王氏建节制两川，于禅师申尊叔之礼，奏锡师号曰了觉大师。及王氏开国，而禅师灭度，享年八十一，僧腊五十一。门人洪福等建窣堵于当寺后庵，以令身归之，谥曰「真隐之塔」。尔后宗派传袭，真风炳然。至今住持大德延美上人，以了觉大禅师为五代祖。上人阳安郡平泉人，姓杜氏，礼本寺怀进大德为出家师，依彦通律师授具足戒。性惟真实，体本虚静，开口无机化，不言而鸥狎。虚怀善应，施不求而谷盈。禅林果熟，薝卜弥香，觉苑地灵，黄金争布，作大利益，须非常人，美公之谓欤！兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛穧，岁入千耦，并归寺廪，与众共之。有舟航大贾输流水之钱，山泽豪族舍金穴之利，五铢一缕，悉归寺府，无一私者。由是搆朴斲之材，较班输之技，而兴修之议，于是集矣。寺之殿宇，旧且百间，今广而增者三百。建正殿，塑金释迦像一躯，为黑白扳足之地；修经藏，挟唱梵之堂四，为权实转轮之所。广方丈之室，传达摩心；备水陆之仪，宣梁武教。及罗汉六祖，翊善大悲，各列一堂。又分千部经为东西龛，续建纪天列宿堂一所，仍加壮丽。以至安毳侣、供公庖，局次有叙；厨仓寮库、斋厅浴室，重门挟屋，启闭以时。上缝瓦以如鳞，下密砖而若砥。左瞻右顾，俱是道场；一起一居，无非佛事。寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，仅百年矣。以至悖蹊樊圃，可畏其邻；认牛忘羊，莫分其主。美公一旦竖版筑以绳之，兴百堵，轸旧封，葺墙五百馀间，周匝园圃，而诸邻相让，无一违者。凡供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷坐，如升虚邑，未有一物，爰假外求。寺之胜迹，有僖宗幸蜀放随驾进士三榜题名记，陈太师塑六祖像，萧相国文建寺碑，会稽孙位画行道天王、浮丘先生、松竹，张南本画水月观音，翰林待诏失名氏，今寺额始自长安降到。模昭觉寺额，俱经乱不亡，为唐故事。斯皆化感利舍护持之力也。自大中祥符戊申岁承领住持，迨三十有馀载矣。惟食不兼味，衣不重茧。言必谛信，故人无间言；行必总持，故身无择行。深入无碍，物我不二。《经》云：「虽说种种道，其实为佛乘」。吾见其人矣。然能为爱河之舟楫，不住中流；开觉路之康庄，俾求诸道。故入其门者，如逊般若之岸，似升毗尼之堂。树绕七重，尘无一点，信花界之胜果，锦江之福田者焉。尚能韬光愈晦，功成不居，耳闻赞扬，口称惭愧，是谓常住不住，所得非得者乎！今门人赐紫沙门人逊谓布施回向，叹未曾有者，典教宗尚，宁可阙欤？遂持了觉禅师诰敕三通，修寺行状数纸访畋，请纪茂实。畋且念景德初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹，倏尔岁寒，永言梦寐。山阴都讲，曾栽挥麈之松；衣锦相□，□□偷光之壁。及乎尝醍醐之味，目琉璃之色，为日久矣。德我既深，固不牢让。大哉！开群迷之眼，俾瞩乎大明，象设之谓也；安□动之心，俾谐乎一法，言教之谓□。□□□相则尊，所以祛其幻相；有言则大，由是辩其魔言。令蠢动廓然，见种种性，曰实曰权，归乎一揆，付诸佛子，历劫奉持，非师释氏之雄者，其孰能与于斯文！

晋元帝建武元年，置史官，立太学。太兴元年，帝亲雩，初置谏鼓、谤木，新作听讼观。二年，置博士员。四年，置《周易》、《仪礼》、《公羊》博士，帝亲览庶狱。

臣闻物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。先者事之所当急，后者事之所当缓。缓急先后，不舛其序，治道何患于不举？元帝承皇纲解纽之馀，宜思兴起国势，如拯溺救焚之急，顾乃以安平之大体，治危亡之坏證，以守文之常度，制应变之危机。故近世论者谓此何等时而举不急之务。讼观作矣，胡不筑将坛以拜淮阴？太学兴矣，胡不立武举以招汾阳？亲雩之礼行矣，胡不屈帝尊而劳细柳？博士之员置矣，胡不造楼舡而命将军？谏鼓、谤木设矣，胡不修车马，备器械，以图修攘之治？是非数端，为可略也。典午缀斿，胡羯扛鼎，中原豪杰竞起而逐鹿，时之所急不在是也。使当时内以经制国用为实政，而不以綀衣为仅足之规，外以严饬兵备为实功，而不以玉册为茍安之地，晋其兴乎！厥今金瓯虽无玷缺之虞，玉关未有闭拒之策，战难于必胜，守难于必固，和难于必信，而民力国计已俱至于穷。不汲汲于丰财强兵，先其所当急，而论义理者多清谈，言政事者多细务，拆裳补带以为巧，折柳樊圃以为固，厝火积薪以为安，脱有意外之警，臣恐非雍容拱揖之所能办也。

臣闻：昔者大道之行，异人间出。洪惟柱史，寔畅真宗，叙《道德》之二篇，述慈俭之三宝。玩志众妙，理洞于帝先；垂训方来，尊居于教父。故尹喜望气，爰识真人；史迁编年，首推黄老。或谓之隐君子，著书五千文；或以为太史儋，享寿二百岁。立言垂于不朽，乘化入于无间。惟苦县厉乡，即降神之地。土风杂乎南楚，郡境介于陈留。盖尸而祝之，㟪𡾊作庚桑之社；思且爱矣，陕郊存召伯之棠。后人缅慕玄风，周爰旧壤，聿因灵迹，肇建严祠。历代封崇，樵苏之禁弥肃；昔贤赞述，金石之刻具存。又往者圣质诞祥，元符冥合，乘白鹿而下，爰自九天，感流星之精，生于左腋。指李树以为姓，由聃耳而立名，禀粹斗魁，发祥井脉。佥以为涂山祀夏，式脩启母之祠；后稷配天，乃建姜嫄之庙。恭惟圣母，实育至人，陵谷未移，光灵如在。又因遗址，别启殊庭，目之为李母祠，盖有年矣。虽洁粢致享，不领天子之祠官；而閒馆栖神，具载职方之地志。岁月寖远，遗构仅存，期运环周，祥符显发，施及唐室，系自仙源。乾封中以锡羡流光，肇开鸿绪，似续蕃衍，袭庆本支。且念太极之先，冠二仪而首出；盛德之后，垂百世以弥昌。追崇长乐之名，用显始基之迹，由是追封圣母为先天太后。又以列真之宇，神光烛于宫坛；集灵之虚，紫气干乎霄极。琳房绛阙，窈窱重光，孔盖翠旌，裴回戾止。盖方舆之福地，乃虚皇之密都。由是改命祠宇为「洞霄宫」。香火无废于熏修，栋宇益增于轮奂。南望吾子，飞观凌云；左带临溪，清流漱石。行人胥畏，颇类轩台；游者忘归，更疑秦洞。至乃玄贶昭格，冥感彰闻。或旭景朝跻，非烟绚䌽；或柔条夕劲，甘露垂滋。或千仞凤翔，览德晖而下集；或九井龙见，乘云气以上腾。往昔海县尘飞，萑蒲蚁聚，流矢集屋，束蕴乘墉，即必黑气塞川，愁霖贯序。凶党不能肆毒，阖境率以宁居。当时降玺书以旌扬，垂方策而标记。求诸故府，盖图牒之未刊；岿然灵光，实神明之所庇。皇朝接千岁之统，按九州之图，包举海隅，并走群望，讲求祀典，咸秩无文。诞扬清净之风，式契玄元之旨，深诏谯郡，崇奉灵场，缮究匪亏，焚修弥洁。崇文广武圣明仁孝皇帝之在宥天下也，恭默思道，斋慄事神，绍祖宗之耿光，集乾坤之景命。端拱南面，唯轸念于苍生；閒宴西清，乃娱情于玄牝。顺风之拜，几慕于崆峒；赤水之珍，靡徵于𧩶诟。驱民寿域，日用而不知；决事斋居，天行而弥健。乃至探求三五之载籍，致恭上下之神祇，黍稷牺牲，悉用先王之礼；坛场圭币，无取方士之言。正违治烦，脩弊起废。陈信策告，蔑闻秘祝之官；备物荐尝，奚馁若敖之鬼。乃至山川作镇于地，出云雨以嘉生；卿士有益于人，垂竹帛而悠久。莫不咨询典故，弥缝阙漏，丰洁苾芬而致用，聪明正直之是依。用能陟降泰畤，与三灵交欢；端委明堂，俾诸神受祀。帝锡纯嘏，百禄是膺，洛出图书，九畴式叙。盛德大业，光表格天，固非名言之所能及也。乃眷亳社，时惟谷阳，仁里未迁，清都斯在。曩以神虬跃于沮泽，阴魄离于罕车，雩禜偶愆，水潦荐降。云不待族，雨及我私，甫田或害于粢盛，樊圃几勤于浸灌。是宫也虽面势爽垲，取规《大壮》。在山楶藻棁，于焉胜人；非麦曲鞠穷，何以禦湿？屋瓦斯漏，梁木其摧，本郡以闻，当阳太息。即日降明诏，遣近臣，案行故墟，周视层搆，度费制用，庀徒僝工。之子于垣，百堵皆作，灵台经始，不日而成。云锸募农隙之民，风斤得艺成之匠。朱扉洞呀于广陌，绀殿崛起于中天。榱桷交持，见阴虬之腾倚；觚棱四注，状名翚之翰飞。绘素彰施，模晬容而克肖；吉蠲享献，表明德之惟馨。空歌洞章，萧寥乎旦暮；飙轮欻驾，出入于虚无。固以昭戬谷于圣神，誇壮丽于方国，契宸心于妙有，跻氓俗于无何。行将追七十二君，告成功于日观；享万八千岁，比圣历于天皇。玄同至真，永锡难老，如斯而已矣。秋八月，新宫成，主者上言，愿志能事。大君有命，允属下臣。臣学古非优，闻道素浅。草宽大之诏，无东里润色之才；谈恍愡之宗，增吾党狂简之愧。踯躅燥吻，谨为之铭。其铭曰：

至哉玄元，权舆太极。象帝之先，昧者奚觌？矫矫伯阳，自天生德。其道犹龙，人靡能测。厥初诞祥，时惟厉乡。领垂缟发，室照神光。蹈十把五，舌舑而长。井泉涌脉，星精耀芒。集灵之址，玄祠崛起。桧亦手植，树曾亲指。圣母遗阡，右环涡水。福地旁连，清都对峙。瓜瓞其昌，锡羡于唐。宝册追谥，云篆龙章。金阙易号，丹台绛房。明灵如存，祀典不忘。帝临赤县，乘正御辩。致恭神祈，大庇黎献。德馨流闻，沼毛登荐。鬼有所归，民亦不倦。帝居紫宸，味道全真。格天在宥，易俗还淳。阴阳大顺，关石和钧。亮采时叙，辉光日新。乃眷东顾，钦崇教父。定之方中，增修祠宇。閒馆相望，飞軿攸驻。日薄星回，池平树古。申命中人，王言如纶。鸠工底法，即旧谋新。三时之隙，百日之勤。恍若神化，以栖灵真。瞰鲜原兮靡迤，面皇州兮密迩。气蓊蔚兮上腾，波奫沦兮东委。唯列仙之殊庭，干青霄兮特起。竦金阁兮崔嵬，荐兰蒸兮裴回。缄紫箓兮难见，秘灵符兮不开。伊九天之神母，御琼轮兮下来。祝圣人兮富寿，延宝历兮京垓。又何必迎年之馆兮，通天之台！

夫迎日推策，帝鸿之宪天也；治历明时，成汤之应人也。日月有发敛，昼夜有增减。非在璿不能测盈缩，非运仪不能定昏明。以是历数起焉，漏刻生焉。昼参乎晷景，夜验乎次舍，虽上天之运，不能逃矣。舜史日永星火者，昼漏多也；日短星昴者，昼漏少也。《周官》有以火爨鼎之制，齐诗有折柳樊圃之讥。由是观之，挈壸之设，其来尚矣。汉承周秦，图籍最备。其令甲第六著常符漏品、二十四气，各为二箭，刻日所在，并黄道去极、晷景刻数、昏明中星于其下，班之计吏。自兹厥后，踵事增华，逮施于李兰，始变古法，权器程水，以准时刻。唐之诸道，率循此制。至今器有存者而莫能施用，唯司天官漏迄今用之。参以中星，因时升降，而置箭之制，世不复传。上躬至圣之姿，极攸纵之美。稽古典学，励精百度。讨论希阔，讲求礼术。天圣中，有今龙图阁直学士给事中燕君肃，始考七经载籍，作莲华漏于梓潼，来献阙下。其制为四分之壸，参差置水器于上。剡木为四分之箭，箭四觚，面二十五刻，刻六十分，四面百刻，总六千分，以效日。凡四十八箭，一气一易。铸金莲承箭，铜乌引水下注，金莲浮箭而上。有司唯谨视而易之，为行漏之始。又依《周官》水地置臬之法，考二交之景，得午时四刻一十分为五正，南北景中以起漏焉。时予备职枢府，弗获熟视。君未几作藩青社，建兹漏于白楼。予出守汝阴，亟往代君，因得细睹其制，精妙参神。景祐中，君复厌承明，求刺于颍。予亦内徙睢阳，封圻接畛，庆问时通。因请更为颍漏，以广其传。君由是再考晷度，以梓潼在南，比古法昼增一刻，夜损一刻。青社稍北，昼增三刻，夜损三刻。颍处梓青之间，昼增二刻，夜损亦如之。仍作屋秘漏，得天愈密。予旧隶史局，粗亲此学，以为乾体左旋，七曜运舍，皆动物也。赤道横带，黄道斜截，复有进退。夫物动而有进退者，势久必差。故昔贤制术，以天度乘昼夜漏，减三百而一为定度，以减天度以为明，加正度以为昏，所以追晷景之实，防节气之差。然三百岁斗历改宪而异人出焉，今燕君其当之乎！夫六艺群书，唯天文数术探赜索隐，钩深致远，最为难明。若心所不达，虽通人前识讵测其方？而世之俗儒或以为非荐绅先生之所称道，何其误欤！仲尼作《春秋》，每于朔闰发文以宣明历数，此圣人之深意也。《书》不云乎：「敬授人时」。《礼》不云乎：「百度得数而有常」。后之观者，幸无忽焉！其《漏志》一篇亦刊诸左方，期于不朽云尔。铭曰：

极星建中，黄道营外。度有迩遐，时有明晦。圣人观象，古史诒则。孔壸为漏，浮箭为刻。资始巧历，稽合小馀。重黎是司，羲和是图。秦氏遗法，汉京垂制。历世弥文，旧规加丽。玉虬吐水，分灌两壸。金龙转注，下激衡渠。天道可观，神化无迹。日运波澄，气分箭易。□□□□，都邑屡迁。寂寥罔诏，世失其传。猗嗟燕君，文学馀力，博贯旧章，肇新景式。象魏既登，潼川既营。建于青闉，作于颍庭。五夜持宵，三商定夕。杪忽无差，升降靡息。意侔造化，数穷天地。茫茫有生，孰参其知？于铄圣宋，世祚无疆。刊此乐石，永宪万方。

汤之盘有铭，武王受太公之戒，所御器物咸有铭。古先哲王明睿生知，道德纯备，一动息，一颦笑，无非天理之流行。而戒谨恐惧，其严若此。岂人心之易于弛，虽圣人亦不可一日而忘其规警耶？唐太宗以十渐不克终之疏列屏障以自省，后世称之曰贤君。明皇以《山水图》代《无逸图》，开元、天宝之理乱以判。敬肆劳逸，一念之差，信可畏耶！我国家自艺祖造邦，钦重儒学。太宗继之，盖用意于稽古礼文之事。尝书《孝经》，勒碑于秘书监。又自以圣意制座右欹器，真宗为之论。所御玉宸殿，储经史八千卷，不杂他书。仁宗在御岁久，孙奭所上《无逸图》，揭之讲阁。圣德光大，谨终如始。哲宗以吕公所纂《尚书》、《论语》、《孝经》要义百篇，书写观览，又用吕大防之奏，图仁宗三十六事于坐隅。高宗中天，投戈讲义，而九经皆手书石刻。孝宗嗣服，亦于清燕之所，揭《敬天》之图。奕叶继承，心法相授，以至于我皇上，甫登大宝，即营缉熙殿，髹漆金刻，为座右铭。罢朝则御讲帷，阅章疏，寒暑不辍，一十六年于兹矣。顷又摘六经之有关于天道者，章分句析，亲御翰墨，为《敬天十二图》，制叙跋系其颠末，步趋乎祖宗之典训，规范乎圣贤之格言，仍命道山摹勒琬琰。斯文之重，天下之福也。季秋吉日辛卯，九筵穆卜，先期申警，蔬食斋居。言款清宫，冻雨飘洒。祼飨世室，阴凝未舒。逮羽卫导行，玉辂趣驾，云翳一扫，晴景四开。都人骈首以观天仗之森严，天颜之肃穆，而后喜可知也。丙夜禁门启钥，臣工骏奔，上端冕入就次，月星明朗，乐舞和愉。穹示顾歆，克竣熙事，颁贺肆赦，典仪备举。质以前三岁烈风雷雨之变异，思成之庆，宁易致耶！岂《敬天图》之作，忱念孚格，不专于牺牲玉帛之荐乎？天人相与之际，殆未可以私意测。然以上之逊志典学，岂今之寅畏而昔乃不然乎？意者鼎雉申戒，云汉惧灾，天固以是启商周之中兴与？不然，阴晴转移于翻覆手间，虽父母之于子，训告保惠，亦不如是之恳恻也。善言天者，必有以證于人。璿玑玉衡以齐七政，舜之察天文以审己之当天心与否也。二曜薄蚀，五纬错行，日官所书，殆无虚月，则乾象之失其轨，岂无其故欤？地平天成，六府三事允治。禹之治水，以九畴彝伦之叙而成功也。炎官甫戢，海若加横，堤揵冲决，生民昏垫，则五行之失其性，亦岂无所兆欤？致中和，天地位，万物育，盈宇宙之间，有一物不得其所，君人者之责也。旱魃肆虐，飞蝗遗种，近畿一稔，几出天幸。东浙荐饥，宁无后忧？则玉烛之不调，得无有任其咎者欤？《春秋》谓一为元，外吴楚而内中国，小雅尽废，则吴楚交侵而中国微，圣人之所忧也。今敌既灭，兵备不辑，国威不张，疆土日蹙，则天道之助顺，何乃寂无其应欤？虽然，气运之有盈虚，物理之有信屈，如前所述，犹可诿之造化，以俟天定。至于人事之与天理参者，抑亦有当议焉。无旷庶官，天工人其代之。今班序布满，簪弁森列，若不乏才也。而白驹空谷，犹不免于金玉其音，经营四方，或无预于出入风议，则好恶之拂人性，无乃枉直有未辨耶？天佑下民，作之君师，今赦宥数颁，宽恤有诏，若不忘吾民也。而中洲鸿雁，四境之流离莫救；鲂鱼赪尾，内地之根本日拨。则载舟覆舟之可畏，无乃思虑有未及耶？《洪范》八政，食货为先。今公私储积，匮于军兴，而县官之费用不为之裁损，风俗之僣奢不为之限量，楮币日滥，增钱不已，铜镪日耗，销毁莫戢。节以制度，岂无术以救其弊耶？王公设险，法象天地。今襄、汉形势，荒残日久，淮、蜀奥壤，虔刘几尽。阃制角立，遇敌而莫相为援。兵将怯懦，滥赏而未尝加罚。折柳樊圃，将何策以起其弱耶？天意之未孚者既如彼，人为之未至者又如此，反覆参验，则禋祀之飨祐，固可以觇悔祸于上苍，而德政之有阙，恐未足以销咎徵于既往。或谓上之笃意务学，小心事帝，非不恭且恪也。而阴阳家所谓百六之数，适相参会，其交度也固有时。九曜运行，迭相盈缩，其进退也自有序。审如是，则惠迪吉，从逆凶，如影响，惟先格王，正厥事，乃为虚语乎？谛观《敬天》之图，心画谨严，先后如一。退朝燕坐，声色玩好，决莫能为德性之移。而道途窃议，尚有过于责难者。皇自敬德，要不必以人言为忤，而益当以高明光大加之意，非苟知之，亦允蹈之，无徇其名而既其实，则怨汝詈汝，其有补于学问者，不既多乎。天不远人，随念昭格。圣学就将而不已，圣德日新而又新，易危为安，用祈天永命，岂不同此一机耶？诸君咏皇化于辟雍之涯，历岁滋久，菑畬经籍，佩服礼义，铢积寸累。由是而升尧舜君民，乃无负于所学，岂特区区为利禄温饱计哉。其探索天人性命之源，发扬帝王心法之奥，有可以匡世屯、裨圣治者，正学以言，有司将拔其尤以献于上。

汴河沄沄，淮水汤汤。长堤逶迤，老柳千行。几番锦帆之往来，淡荡风景之苍茫。抚长条而遐思，想隋家之兴亡。方其纪年大业，措世乂安。席万乘之威灵，壮虎视乎百蛮。志既骄而意逸，置天下于无事。惟耽乐焉是务，每流连而恣意。览形胜于渭流，作盘游之胜地。跨汴河而延袤，控长安之一发。长堤屹其夹岸，柳千条兮碧立。翠掩映于两岸，绿参差于千里。接蓬莱于西苑，映龙鳞于芡芷。恍仙境之缥渺，日玉辂之游戏。御千乘于其下，哕鸾声兮载和。奏清夜之妙曲，送水调之纤歌。龙旗翻兮拂柳，鼍鼓鸣兮扬波。酒如泉兮肴如山，花如海兮舞如雪。乐复乐兮未央，心昏醉而怡悦。忘民水之覆舟，忽苞桑之大业。谓此乐之可久，拟万叶而勿失。夫焉知鼓钟之交奏，乐未去而生悲。及夫邹平拥众，晋阳提师。斩木为兵，揭竿为旗。鸾舆巡而未返，义兵纷其交驰。江都之业云飞，百年之基草没。几年笑周齐之亡，反自蹈其覆辙。遂使仙游之胜地，遽一朝而不有。举胡颜于地下，问后庭于陈主。渔樵唱于堤柳，鸦鹳飞于江雨。瞻江山之风月，非复曩时之花柳也。然则是柳也，反不如颠木之㐕蘖。回生意于木末，又不如八公之草木。褫如林之胡羯，徒启夫炀帝之侈心，反本实之先拔。是同归于桑柔，奄将采而其刘。恨不得折之为樊圃，犹狂夫之瞿瞿。至今长堤之畔，徒增杜中山之一吁。朽木不可彫也，吾于汝而何诛。

臣闻防秋之说尚矣。「薇作而遣，薇刚而归」，说者曰：周之戍役，犹今防秋之兵也。「瓜时而往，及瓜而代」，传者曰：齐之戍期，即今防秋之候也。盖北敌风俗，四月放马入泊，令逐水草，禁人乘骑，八月取马出淀，饲以麦豆，准备战斗。方隆暑则筋解胶缓，力不及远，至秋高则劲弓折胶，锐不可当。故汉军备敌，率以秋冬，唐兵戍北，谓之防秋，皆时吾战备、遏彼寇虐也。国家当海东崛起之敌，立中国自治之规，每于秋时，常若寇至。靖康有防秋诏，建炎有防秋议。谓夏已及半，去秋不远，非早图之则敌又奔突者，李纲之疏也；谓时已中夏，去秋无几，惟博谋群议则尚可捍敌者，刘珏之策也；谓防秋之期，才一两月，而控扼守禦，盖非一涂者，张守之言也；谓秋防事迫，仅有两月，而防托战守，尚无定谋者，叶梦得之请也。君臣之间，日夜凛凛，惟恐一事蹉跌，此岂故为是过计哉！彻桑牖户之谋，折柳樊圃之戒，昔人所以无日不申儆于国中也。今计秋风不十日矣，敌之骠悍，过于残金，师之出没，飘若风雨，但闻其以草青为放牧之候，枣红为出哨之期，则避暑而遁，逐凉而来，乃敌人之常也。不知上之所以忧边思职，下之所以料敌禦戎者，亦有如中兴之深略乎！分上下流，守浅隘口，修战舰，阅水军，此防江上之秋也；敛淮东戍，厚淮屯，募土豪，训义甲，此防淮堧之秋也；招水手，葺海鳅，结固民船，选择岙长，此防海道之秋也；援忠勇，集流移，缮修城壁，开浚海匮，此防京湖之秋也；固三关天险，闸诸道支径，补兵籍，峙军粮，此防蜀口之秋也。备风寒者不下数处，为秋防者非止一条，所当爱日惜阴，并手合力，如扑原火，如袽漏舟，旦旦而为之，犹恐不蔇。而今朝廷之上，百辟晏然，言论多于施行，浮文妨于实务，后族王宫之冗费，列曹坐局之常程，群工闲慢之差除，诸道非泛之申请，以至土木营缮，时节宴游，神霄祷祈，大礼锡赉，藻饰治具，亡以异于平时。至于治兵足食之方，修车备器之事，则反皆阙略，不暇精讲。方且今日一人而出疆进取，曰吾将以厚藩篱；明日一人而遣使求成，曰吾将以宽岁计。京湖焚荡者一十四郡，而区拨地界之未明；蜀口委弃者二十三关，而分布司存之未定。势均者持意见，权扼者快恩雠，胆薄者徇颜情，气扬者亡纪律。蚕食交侵，此为何时，而汎无规模，担阁日子，脱或游骑闯陆，浮牌渡江，而后调兵符，科边琐，为应急草草之谋，则亦晚矣。昔靖康之难，敌方退师，上下恬嬉，遂谓无事，方建议立东宫，开讲筵，复《春秋》，罢配飨。有言责者日论京、黼之党，当事任者谋逐许、李之贤。密院欲追击贼，三省欲护出境，宣司欲调战士，庙堂欲止援师。行移二三，命令反复，玉辂之索，争议未定，而铁骑已过河矣。故当时有「不理会防秋却理会《春秋》」等语，吁！此岂二敌之善战哉，亦一时谋人之不臧，有以致寇而深之耳。昔胡安国有言：「军政未修，既不可战，彊弱不敌，又不可和，惟有讲求防守之方，以为攘敌之备，最为上策」。臣谓今日之事，当置和战不议，而专议秋防。三省进呈之际，尽屏细务，非备禦不谋；枢密本兵之地，略去彝章，非兵食不讲。侍从不拘早晚，许以边事请对；台谏不限月课，时以边警奏闻。百僚师师，日以敌国外患衡虑，而陛下又鉴靖康之所以失，法建炎之所以兴。屏声色，节燕饮，常以貂帽思将士之劳；抑倖赏，减浮费，务以金帛代军储之籴。躬率内外，以弘济时艰。则敌来而应，可以伸吾威；敌去勿追，可以成吾信。敌虽吞噬诸国，横截八荒，而终不敢干中华正统之所在矣。惟陛下宵旰亟图之，宗社幸甚。

〔贴黄〕臣近收乡人书，言戎帅曹友闻得谍者报，草地欲以八月入寇，则是臣防秋之说，于蜀尤不可缓也。盖蜀自去冬敌退之后，尚留哨骑，出没并边，或伏草间，以待麦熟。董鹏飞以守城死，时当可以劫寨亡，陈瑀以行边执。不三月间失三太守，皆西陲才勇之人，以此边氓愈更畏怯。又东有李伯渊窥上津，西有汪世显伺仇池，种类寔繁，景色可畏。兵无三万之数，粮无十日之储，色色筑底，惟有民气一发仅存，而数年间捐财以助边，荷担以供饷，不知其几履亩矣。近闻总所有对籴之法，制司有起夫之令，臣为之骇然。此说果行，则民病困极之馀，将引绳而绝之矣。欲望圣慈申敕制总，禁戢科需，而于驱磨所之失陷者、抚谕司之科拨者、官盐户之辍借者，留意审核，以应支梧，庶可宽民一分，实非小利。所有三太守死事，得之公论，谓董鹏飞为上，时当可次之，陈瑀又次之，欲乞行下密院，等第推赏施行。伏候敕旨。