右周子《太极图》并说一篇，《通书》四十一章，世传旧本遗文九篇，遗事十五条，事状一篇，熹所集次，皆已校定，可缮写。熹按，先生之书近岁以来其传既益广矣，然皆不能无谬误，唯长沙建安板本为庶几焉，而犹颇有所未尽也。盖先生之学之奥，其可以象告者莫备于《太极》之一图。若《通书》之言，盖皆所以发明其蕴，而诚、动静、理、性命等章为尤著。程氏之书亦皆祖述其意，而《李仲通铭》、《程邵公志》、《颜子好学论》等篇乃或并其语而道之。故清逸潘公志先生之墓而叙其所著之书，特以作《太极图》为首称，而后乃以《易》说、《易通》系之，其知此矣（按，汉上朱震子发言陈抟以《太极图》传种放，放传穆修，修传先生。衡山胡宏仁仲则以为种、穆之传特先生所学之一师而非其至者。武当祁宽居之又谓图象乃先生指画以语二程，而未尝有所为书。此盖皆未见潘志而言。若胡氏之说，则又未考乎先生之学之奥，始卒不外乎此图也。先生《易》说久已不传于世，向见两本，皆非是。其一《卦说》，乃陈忠肃公所著。其一《系词说》，又皆佛老陈腐之谈，其甚陋而可笑者。若曰「《易》之冒天下之道也，犹狙公之罔众狙也」，观此则其决非先生所为可知矣。《易通》疑即《通书》，盖《易》说既依经以解义，此则通论其大旨而不系于经者也。特不知其去「易」而为今名始于何时尔。）。然诸本皆附于《通书》之后，而读者遂误以为书之卒章，使先生立象之微旨暗而不明。骤而语夫《通书》者，亦不知其纲领之在是也。长沙本既未及有所是正，而《通书》乃因胡氏所定，章次先后辄颇有所移易，又刊去章目而别以「周子曰」者加之，皆非先生之旧。若理、性命章之类，则一去其目而遂不可晓。其所附见铭、碣、诗、文，视他本则详矣，然亦或不能有以发明于先生之道，而徒为重复。故建安本特据潘志置图篇端，而书之序次名章亦复其旧。又即潘志及蒲左丞、孔司封、黄太史所记先生行事之实，删去重复，参互考订，合为事状一端（其大者如蒲碣云：「屠奸剪弊如快刀健斧」，而潘志云：「精密严恕，务尽道理。」蒲碣但云「母未葬」，而潘公所为《郑夫人志》乃为水齧其墓而改葬。若此之类，皆从潘志。而蒲碣又云：「慨然欲有所施以见于世」，又云「益思以奇自名」，又云「朝廷躐等见用，奋发感厉」，皆非知先生者之言。又载先生称颂新政，反覆数十言，恐亦非实。若此之类，皆削去。）。至于道学之微，有诸君子所不及知者，则又一以程氏及其门人之言为正。以为先生之书之言之行，于此亦略可见矣。然后得临汀杨方本以校，而知其舛陋犹有未尽正者（如「柔如之」当作「柔亦如之」，师友一章当为二章之类。）。又得何君《营道诗序》及诸尝游舂陵者之言，而知事状所叙濂溪命名之说有失其本意者（何君既见遗事篇内，又按，濂溪，广汉张栻所跋先生手帖据先生家谱云，濂溪隐居在营道县荣乐乡钟贵里石塘桥西，濂盖溪之旧名。先生寓之庐阜，以示不忘其本之意。而邵武邹敷为熹言，尝至其处，溪之源自为上下保，先生故居在下保，其地又别自号为楼田。而「濂」之为字，则疑其出于唐刺史元结七泉之遗俗也。今按，江州濂溪之西亦有石塘桥，见于陈令举《庐山记》，疑亦先生所寓之名云。）。覆校旧编，而知笔削之际亦有当录而误遗之者（如蒲碣自言初见先生于合州，相语三日夜，退而叹曰：「世乃有斯人耶！」而孔文仲亦有祭文序先生洪州时事曰：「公时甚少，玉色金声，从容和毅，一府尽倾」之语。蒲碣又称其孤风远操，寓怀于尘埃之外，常有高栖遐遁之意，亦足以證其前所谓「以奇自见」等语之谬。）。又读张忠定公语，而知所论希夷、种、穆之传亦有未尽其曲折者（按，张忠定公尝从希夷学，而其论公事之有阴阳颇与《图说》意合。窃疑是说之传固有端绪，至于先生，然后得之于心，而天地万物之理，钜细幽明，高下精粗，无所不贯，于是作为此图，以发其秘尔。）。尝欲别加是正，以补其阙，而病未能也。兹乃被命假守南康，遂获嗣守先生之馀教于百有馀年之后。顾德弗类，惭惧已深，瞻仰高山，深切寤叹。因取旧帙，复加更定，而附著其说如此，锓板学官，以与同志之士共焉。淳熙己亥夏五月戊午朔，新安朱熹谨书。

今之修谱者众矣，推其意，不过夸示祖宗之富贵，矜言氏族之强大已耳，而所以修谱之深意，则茫乎其不可问矣。盖修谱之意，所以序昭穆、明长幼、分士庶、别亲疏，以维持家道也。而今之修谱者则曰：吾太祖为某氏之官，某朝之相，而后之子孙亦与有荣施焉。凡我同姓之人，莫不依附我之氏族，而得以步其光宠。于是乎亲疏无以明，士庶无以分，长幼无以别，昭穆无以序，而修谱之义安在哉？若盛族则不然，自太祖以及始祖，以及所自出之祖，莫不在左昭右穆之中，以为之序。死者之昭穆既不紊，生者之序齿亦不乱，观礼者于此，不蔼然有孝子仁人之思哉？是诚所谓善于报本，善于追远者也。但是谱之修，数有百馀年，而子孙繁盛，世裔绵远，又恐昭穆之或渐失序也。今于是月纂修宗谱，而问序于予，予亦不揣固陋，而谬为之序。

《王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯、大夫、士降杀以两。而《祭法》又有「适士二庙，官师一庙」之文。大抵士无太祖，而皆及其祖考也（郑氏曰：「夏五庙，商六庙，周七庙。」今按，《商书》已云七世之庙，郑说恐非。颜师古曰：「父为昭，子为穆，孙复为昭。昭，明也。穆，美也。后以晋室讳昭，故学者改昭为韶。」）。其制皆在中门外之左，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南（晋博士孙毓议）。天子太祖百世不迁，一昭一穆为宗，亦百世不迁（宗亦曰世室，亦曰祧。郑注《周礼》守祧曰宗，亦曰祧，亦曰世室。《周礼》有守祧之官，郑氏曰：「远庙为祧，周为文武之庙，迁主藏焉。」又曰：「迁主所藏曰祧。先公之迁主藏于太祖后稷之庙，先王之迁主藏于文武之庙。群穆于文，群昭于武。」《明堂位》有文世室、武世室，郑氏曰：「世室者，不毁之名也。」）。二昭二穆为四亲庙，高祖以上亲尽，则毁而递迁。昭常为昭，穆常为穆（昭之二庙，亲尽则毁，而迁其主于昭之宗。曾祖迁于昭之二，新入庙者祔于昭之三，而高祖及祖在穆如故。穆庙亲尽放此。新死者如当为昭，则祔于昭之近庙，而自近庙迁其祖于昭之次庙，而于主祭者为曾祖；自次庙迁其高祖于昭之世室，盖于主祭者为五世而亲尽故也。其穆之两庙如故不动，其次庙于主祭者为高祖，其近庙于主祭者为祖也。主祭者没，则祔于穆之近庙，而递迁其上放此。凡毁庙迁主，改涂易穆，示有所变，非尽毁也。见《谷梁传》及注。）。诸侯则无二宗，大夫则无二庙。其迁毁之次，则与天子同（传：毁庙之主藏于太祖。）。《仪礼》所谓「以其班祔」，《檀弓》所谓「祔于祖父」者也（《曲礼》云：「君子抱孙不抱子」，此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。郑氏云：「以孙与祖昭穆同也。」周制，自后稷为太祖，不窟为昭，鞠为穆，以下十二世至太王复为穆，十三世至王季复为昭，十四世至文王又为穆，十五世至武王复为昭。故《书》称文王为穆考，《诗》称武王为昭考，而《左氏传》曰：「太伯虞仲，太王之昭也。虢仲虢叔，王季之穆也。」又曰：「管蔡鲁卫，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。」盖其次序一定，百世不易，虽文王在右，武王在左，嫌于倒置，而诸庙别有门垣，足以各全其尊，初不以左右为尊卑也。）。三代之制，其详虽不得闻，然其大略不过如此。汉承秦敝，不能深考古制，诸帝之庙各在一处，不容合为都宫，以序昭穆（韦玄成传云：「宗庙异处，昭穆不序。」但考周制，先公庙在岐周，文王在丰，武王在镐，则都宫之制亦不得为，与汉亦无甚异，未详其说。）。贡禹、韦玄成、匡衡之徒虽欲正之，而终不能尽合古制，旋亦废罢。后汉明帝又欲遵俭自抑，遗诏无起寝庙，但藏其主于光武庙中，更衣别室。其后章帝又复如之，后世遂不敢加，而公私之庙皆为同堂异室之制（见《后汉·明帝纪》、《祭祀志》。志又云：「其后积多无别，而显宗但为陵寝之号。」）。自是以来，更历魏、晋，下及隋、唐，其间非无奉先思孝之君，据经守礼之臣，而皆不能有所裁正其弊，至使太祖之位下同孙子，而更僻处于一隅，既无以见其为七庙之尊，群庙之神则又上厌祖考，而不得自为一庙之主。以人情而论之，则生居九重，穷极壮丽，而没祭一室，不过寻丈之间，甚或无地以容鼎俎而阴损其数。孝子顺孙之心，于此宜亦有所不安矣。肆我神祖，始独慨然，深诏儒臣，讨论旧典，盖将以远迹三代之隆，一正千古之缪，甚盛举也。不幸未及营表，世莫得闻，秉笔之士又复不能特书其事，以诏万世，今独其见于陆氏之文者为可考耳。然其所论昭穆之说，亦未有定论。图说在后独原庙之制，外为都宫而各为寝庙门垣，乃为近古。但其礼本不经，仪亦非古，故儒者得以议之。如李清臣所谓略于七庙之室而为祠于佛老之侧，不为木主而为之象，不为禘祫烝尝之祀而行一酌奠之礼，杨时所谓舍二帝三王之正礼而从一缪妄之叔孙通者，其言皆是也。然不知其所以致此，则由于宗庙不立而人心有所不安也。不议复此，而徒欲废彼，亦安得为至当之论哉？王者始受命、诸侯始封之君，皆为太祖，以下五世而迭毁。毁庙之主藏乎太祖，五年而再殷祭，言一禘一祫也。祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也。韦玄成、刘歆庙数不同，班固以歆说为是。今亦未能决其是非，姑两存之。至于迁毁之序，则昭常为昭，穆常为穆。假令新死者当祔昭庙，则毁其高祖之庙而祔其主于左祧，迁其祖之主于高祖之故庙，而祔新死者于祖之故庙。即当祔于穆者，其序亦然。盖祔昭则群昭皆动而穆不移，祔穆则群穆皆移而昭不动。故虞之明日，祔于祖父，盖将代居其处，故为之祭，以告新旧之神也。今以周室世次为图如右。所谓高祖以上亲尽当毁，虞之明日，祔于祖父者也。元丰议礼，何洵直、张璪以此为说，而陆佃非之曰：「昭穆者，父子之号。昭以明下为义，穆以恭上为义。方其为父，则称昭，取其昭以明下也。方其为子，则称穆，取其穆以恭上也。岂可胶哉？坛立于右，墠立于左，以周制言之，则太王亲尽，去右坛而为墠。王季亲尽，去左祧而为坛。左右迁徙无嫌」。又曰：「显考、王考庙与左祧为昭，皇考、考庙与右祧为穆。如曰成王之世武王为昭，文王为穆，则武不入考庙而入王考庙矣」。此皆为说之误。殊不知昭穆本以庙之居东居西、主之向南向北而得名，初不为父子之号也。必曰父子之号，则穆之子又安可复为昭哉？坛墠之左右，亦出先儒一时之说，《礼经》非有明文也。政使果然，亦为去庙之后，主藏夹室而有祷之祭。且坛、墠又皆一而已，昭不可以越坛而径墠，穆不可以有坛而无墠，故迭进而无嫌，非若庙之有昭穆而可以各由其序而递迁也。又况昭穆之分，自始封以下入庙之时，便有定次，后虽百世不复移易，而其尊卑，则不以是而可紊也。故成王之世，文王为穆，而不害其尊于武；武王为昭，而不害其卑于文。非谓之昭即为王考，谓之穆即为考庙也。且必如佃说，新死者必入穆庙，而自其父以上，穆迁于昭，昭迁于穆，祔一神而六庙皆为之动，则其祔也，又何不直祔于父，而必隔越一世以祔于其所未应入之庙乎？佃又言曰：「假令甲于上世之次为穆，今合堂同食，实属父行。乙于上世之次为昭，今合堂同食，实属子行。则甲宜为昭，乙宜为穆，岂可远引千岁以来世次，覆令甲为右穆，乙为左昭，以紊父子之序乎」？此亦不晓前说之过也。盖昭穆之次既定，则其子孙亦以为序。《礼》所谓昭与昭齿，穆与穆齿，传所谓太王之昭，王季之穆，文之昭，武之穆者是也。如必以父为昭而子为穆，则太伯、虞仲乃太王之父，而文王反为管、蔡、鲁、卫之子矣，而可乎哉？且一昭穆也，既有上世之次，又有今世之次，则所以序其子孙者，无乃更易不定而徒为纷纷乎？曰：「然则庙之迁次，如图可以见矣。子孙之序，如佃所驳，得无真有难处者耶」？曰：「古人坐次或以西方为上，或以南方为上，未必以左为尊也。且又安知不如时祫之位乎（时祫有图在后。）」？昭穆之不为尊卑，说已前见。其大祫，则始封以下以次相承，亦无差舛。故张璪以为四时常祀各于其庙，不偶坐而相临。故武王进居王季之位，而不嫌尊于文王。及合食乎祖，则王季、文王更为昭穆，不可谓无尊卑之序者，是也。但四时之祫不兼毁庙之主，则右无昭而穆独为尊之时，若两世室之主，则文常为穆而武常为昭也。故陆佃以为毁庙之主有不皆祫之时难之，而未见璪之所以对也。予窃以为以上世之次推之，一昭一穆，固有定次，而其自相为偶，亦不可易。但其散居本庙，各自为主而不相厌，则武王进居王季之位而不嫌尊于文王。及其合食于祖，则王季虽迁，而武王自当与成王为偶，未可以遽进而居王季之处也。文王之为穆，亦虚其所向之位而已。则虽北向，而何害其为尊哉？作此图以见之。

《商书》高宗梦得说，爰立作相，作《说命》三篇，以为说筑傅岩之野，故为傅氏。盖黄帝之子其得姓者十四人，有受国于傅邑者，自为氏，说其别也。历汉至唐，常有达者。公讳某，字命之，世济阴人，今徙畿内考城。曾祖、祖值五代乱离，不仕。考累赠开府仪同三司、司空。公幼孤，事母孝，早有见于乡里。外祖枢密直学士燕公肃爱赏之，守会稽，挈以行，欲任以仕。辞曰：「仕当以学，请姑就学」。励精服勤，遂成高业。甫冠，一上登进士第甲科，释褐以大理评事知兖州仙源县。邑有嫠讼，久不决，又讼于州，旧相李文定公属吏穷讯，反坐嫠矫诬。公至，复自辨。公使对者原书其契，不类，情得，遂伏辜。文定闻而叹曰：「吾不能使枉者直，而又为寡妇人罪，吾甚愧之」。谢以粟帛，盛荐公之才于朝。代还，知抚州临川县。江西剧邑，名难治，盖南楚之俗纤僄巧，法吏舞文相侠为欺诋，以多所證，逮积岁不竟，困细弱。公察其敝，曰：「契之不明，讼所由生」。乃立条教告民：凡田讼，傅别约剂不具者，一切不受其辞。以故豪猾不得逞，吏束手，囹圄屡空，善良者安。由是时辈推其能政。通判泗州。淮渎大溢，垫城壁，朝廷闻水害，驰近珰临役事，程畚筑，虑庸六十万，渡淮徙土南山下，道回远劳甚。公循汴堤，旁得高阜，数里崎岖，不便于挽綷，请夷之，载以回舟委城下，省工大半。诏书嘉奖。泰州并海，岁苦风涛坏田庐。又徙公海陵，图其患，至则相地形势，规筑堤鄣，遂止漂淫之害，民至于今赖之。以选通判大名府，佐吕文靖公。文靖夙闻其才，委以府政。俄而吕公复相，擢知宿州。未几，提点江西刑狱，徙益州路，赐五品服。公自大理寺丞、殿中丞、太常博士、尚书屯田、都官、司封员外郎，至是就迁工部郎中、梓州路转运使。到部，值淯井夷人方扰，郡请益甲。公曰：「夷实兽心，兽穷则搏。不有犯者，奚自而来」？乘传躬往廉问，果县豪吏使扰诸夷，众怨以叛。按其罪，流之岭外，告谕酋领，即解散。先是，夷人每秋成鬻粟于市，市人相约率贱居之，伺其乏，辄倍蓰以出，常以是畜憾，而生边患。公以官钱委官以时敛发，若常平之法，夷人大悦，自是境上少事。庆历初，始制课民植柳榆，以为县官殿最。两川地狭生齿繁，无尺寸旷土，而吏恐负，督民种蓺，不堪其扰。公以闻，罢之，蜀人安业。转运使圭田在广安，旧事，择军校之高赀者四辈掌其纳输，贸迁取赢，岁送镪三千。公命以市估鬻之，送镪三千。后使何知至，清吏也，善而循之，遂习为常。其在两川，为民兴利除害事良多。召还，改刑部、陕西转运使，陛辞，赐三品服。初，夏戎阻命，犯延安，蹂平凉，暴师鄙上，兴费不赡。夏文庄竦始建更币以振边，置炉商税，铸重钱一准十。既又就河东山泽，遂及江南诸监，并烻铁为钱，转以资关右。民怵于利，则冶镕盗铸殽杂为巧，死罪积多，法不能胜，四民失业。朝廷患之，议所云救，公请大泉一当三，货物始平，民称便。建榷铁法，奸铸遂衷止。值关中饥，春麦苗被野，豪贾益闭匿，谷腾跃而钱不出，操赀者赊贷邀重息。公曰：「弛敛，时也；轻重，权也」。发库钱三百万缗以济农民之交乏，约输麦于县官，军储以给，公私共利。后间用其法，以实边谷。西戍久严，馈道难梗，州县租赋自陕潼推移，以输塞上，公按籍而叹曰：「此民之所以困也」。为之经画，就所平籴，自此田税得输本部。先是，募商人入粟于边，而受钱于都内，凡三路，岁或数十钜万。时河朔告乏，而朝廷艰于移用，公闻之，上言：「本道藏廪足给，请罢都内所受钱，以资河朔」。仁宗曰：「共国虑者，当如是矣」。玺札褒饰。召还，纠察在京刑狱，俄迁兵部、三司户部副使。寻使契丹，方还，即命计事陇右。时秦阙帅，转运使范祥摄职，请城古渭州，以拓彊埸。初，蕃部讷支蔺毡有此地，蔺毡与夏人有仇，力不能支，因献其地，谋以自保。祥不探其情，遽陈利害以请。朝廷易听之，遂兴大役，勒兵护筑，侵耗诸羌，相率为叛。夏戎亦集兵境上，来理经界。后帅张昪劾祥生事邀功，请弃其地。命公驰赴审事宜，公至，则以朝命宣告，诸羌稍稍引散。视古渭形势，深在戎落，然业已营筑，请止为一寨，立五堡以通行路，朝议然之，迄如所筑。复命除天章阁待制、陕西都转运使。岁馀，迁谏议大夫，入判三班院、流内铨，升龙图阁直学士，充环庆路都总管、知庆州。到部，番官皆见，环州首领苏恩宿有疵负，恐因见质执，独不至。州将敦迫，使就道，愈恐，恃其众，偃蹇不奉命。恩豪种，有力量，邻道闻之，严戍境上。公乘其未动，告诸边吏：「恩始非恶意，过疑惧尔」。乃遣裨校单骑抵恩所，谕以此意。恩号感听命，即自归。岁馀，徙泾原渭州。旧事，岁遣将佐领甲兵历按诸戍，谓之巡犒，所至侵扰，民患苦之。公止不遣，公私便安，民为立祠，今刻石存焉。代还，判太常、兼知审官院，迁给事中，承乏开封府。丁内艰。服除，知审官院、兼群牧使，复领开封府。会中山谋帅，咽呃巨屏，守边已试之效，无右公者，迁枢密直学士、定州路都总管、知定州。未几，保州守将操下严，卒伍狃于姑息，藉藉有怨言，民惩庆历之变，或以族行违难。朝廷闻以为忧，方议易守，而公奏至，具条所以戒遏状，且言士骄而辄得所欲，后毋以制，请勿易守，保无他虞。时议推其持重有大体，英皇由是器之，有大用意。大农计边储内帑，资以金帛，则下本道贸易缗钱，平籴度支，准其直率倍，号曰省估，民输重困。公按实以闻，遂罢省估，止从在所时价，河朔同被国惠。除龙图阁学士，召入知开封府。今上践祚，迁工部侍郎。莅事审给，府政大清。间以疾倦于劳冗，请得外补，乃知兖州。复召还，领三班、判集贤院、权判都省、提举司天监。寖有休息意，请便乡一藩，乃除应天府。又请閒曹，以遂颐养，就领鸿庆宫，遂归曹南。熙宁六年六月十三日考终于私第，享年七十一。公性夷粹，无城府，而临事有守，操执坚正。天资长于政事，而本之以明恕，不为皦察行，吏下畏信，简而易从。敏以有功，故所践历，必有可称纪。英宗简在甚深，讫不究其用，然亦可谓厚行君子，循良吏矣。尝买妾，察其态度有异，问之，衣冠家女也，又常嫁为士人妻，公乃尝识其父，为之咨恻，访其家，母已改适，因为备行具，以礼嫁之，又为保荐其夫。其笃于义多类此。先娶王女，早卒。再娶柳氏，华原郡君，亦先公殁。子六人：裼，国子博士；扆，太子中舍；裳，秘书省校书郎，早卒；衷、裔，并秘书省正字。女六人，适太庙斋郎陈邈，秀州推官张行先，左藏库副使李昭用，太子中舍李备，太常寺太祝吕希俊，邓州内乡县尉向纮。孙男十一人：详，陈州商水令；谪，齐州历城主簿；评，进士及第；诵，奉礼郎；谏、谠，将作监主簿；诜、该、询、诚，并幼。八年五月二十三日，葬于考城县之西原，陪先茔，二夫人祔。铭曰：

《商书·说命》，中兴武丁。东维箕尾，爰垂列星。世有俊德，秉有光灵。前载相望，文武是经。于赫大宋，朝多髦彦。能哲而惠，举此黎献。于灌奉璋，于宣作翰。太平之基，惟士之选。有若傅公，政事著名。初试为邑，即闻治声。凡所谋为，迄观厥成。虽在周行，已期公卿。贤人德业，本于简易。易主乎仁，简近于义。险阻异端，乌可适治？公知由斯，故多爱利。两蜀远方，三秦剧部。连驾督输，民庸实著。渭扼西疆，定雄北路。事鄙近功，体存远驭。持重不挠，虑微亦精。卒乘以肃，狱市以清。简在英主，乃还尹京。素蕴未施，济河于行。我初起家，才名有炜。归杖于乡，以违世累。风迹三朝，隙光四纪。履道坦坦，吉祥止止。既具五福，又馀积善。宜尔子孙，保兹蕃衍。必有令人，克续以显。九泉可作，尚袭黻冕。

臣无他技，方虞札恶之讥；帝有恩言，昭示衮褒之意。粉身报浅，汗背愧深。伏念臣自奋孤根，偶逢良匠，施风斤之巧斲，如月杵之精妍。早践名场，不数曳白之卷；后游文馆，尽见杀青之书。虽属辞之士着价稍高，然嗜利之徒见伐未已。谚嘲珣短，庭议敞轻。量才则曰牧粗，奏技则云愈薄。方圣主饰昭回之际，固难负于马图；若愚臣窘边幅之尤，仅可供于驴券。曾谓十行之明诏，俾陪三益之后尘，委穆之以百函之多，饷张华至万番之富。大事则书之策，安能措一字之谨严；小子不知所裁，徒自叹成章之狂简。兹盖伏遇皇帝陛下取士常严于尺度，养财靡纵于斧斨。思妙化工，陋痴人之刻叶；辞根理致，异墨客之夭藤。顾惭侧理之微，奚补右文之盛！臣敢不益思展究，少效铺张？新智无穷，岂必无蔡侯所造；旧闻有考，或能补迁史之亡。

公自七月离行在，经历长江，上及襄汉，与帅守监司议储蓄之宜以待临幸。先是，上问公大计。公请身任陕蜀之事，置司秦川，而乞别委大臣韩世忠镇淮东，令吕颐浩扈驾来武昌，张俊、刘光世等从行，与秦川首尾相应。朝廷议既定，公行。未及武昌，而江浙士夫摇动颐浩，遂变初议。公以十月二十三日抵兴元，奏曰：「窃见汉中实天下形势之地，臣顷侍帷幄，亲闻玉音，谓号令中原，必基于此。臣所以不惮万里，捐躯自效，庶几奉承圣意之万一。谨于兴元理财积粟，以待巡幸。愿陛下銮舆早为西行之谋，前控六路之师，后据两川之粟，左通荆襄之财，右出秦陇之马，天下大势，斯可定矣」。始，公未至，虏已陷鄜延，鄜延帅郭浩寄治德顺军。虏骁将娄宿孛堇于九月二十九日引大军渡渭河，犯永兴，知军郭琰遁去。虏兵四掠，而诸帅方互结仇怨，不肯相援，人心皇皇。公到才旬日，即出行关陕，复奏请早决西来之期，以系天下心。至陕，访问风俗，罢斥奸赃，而尤以搜揽豪杰为先务，一时气义拳勇之士争集麾下。吴玠及其弟璘素负才略，求见公，愿自试。公与语，奇之。时玠方修武郎，璘尚副尉，公奖予，不次擢用，命玠为统制，璘领帐前亲兵，皆感激，誓以死报。诸帅亦惕息听命。会谍报虏将寇东南，公即命诸将整军向虏，使娄宿不得下。已而虏果大入，寇江淮，车驾浮海东征。四年二月，公以虏势未退，治兵入卫。未至襄汉，遇德音，知虏既北归矣，乃复还关陕。奏曰：「陛下果有意于中兴之功，非幸关陕不可。愿先幸鄂渚，臣当紏率将士奉迎銮舆，永为定都大计」。又奏曰：「臣窃惟国家不竞，患难荐臻，夷虏凭凌，海宇腾沸。二圣久征于远塞，皇舆未复于中原。而敌国交兵，方兴未艾。郡邑半陷于贼手，黎元悉困于涂泥。自古祸乱所钟，罕有若此之比。必欲昊穹悔祸，氓庶获安，自非君臣之间更相勉励，痛心尝胆，修德著诚，大诛奸邪，顿革风俗，亲君子、远小人，去谗佞、屏声色，简嗜欲、崇节俭，则曷以上应天变，下怀民心？四海黔黎，殊未有休息之日也。若昔黄帝遭蚩尤之乱，大禹罹洪水之灾，卒能平夷，终归安治者，正以君臣上下苦心劳形，杜邪枉之门，开公正之道，天人响应，遐迩协谋，故能平难平之寇，成不世之绩」。上手书报公以虏退衄状，且曰：「卿受命而西，大恢远略，布朝廷之惠意，得将士之欢心。积粟练兵，兴利除害，去取皆当，黜陟惟公。而又雅志本朝，嘉猷屡告。眷惟忠恳，实副倚毗」。是月，虏大酋粘罕复益二万骑，声言必取环庆路。公率诸将极力捍禦，虏势屡挫，生擒女真及招降契丹燕人甚众。时闻兀术犹在淮西，公惧其复扰东南，使车驾不得安息。事几有不可测者，即谋为牵制之举。始公陛辞，上命公三年而后用师进取。至是上亦以虏欲萃兵寇东南，御笔命公宜以时进兵，分道由同州、鄜延以捣虏虚。公遂决策治兵，移檄河东问罪。八月十三日，收复永兴军。虏大恐，急调大酋兀术等由京西路星夜来陕右，以九月二十间与粘罕等会，而五路之师亦以二十四日至耀州富平大战。泾原帅刘锜身率将士先薄虏阵，自辰至未，杀获颇众。会环庆帅赵哲擅离所部，哲军将校望见尘起惊遁，而诸军亦退舍。公斩哲以徇，退保兴州。时陕右兵散，各归本路宣抚司，独亲兵实从官属。有献议退保夔州者，公坚驻不动，以扼虏冲。独参议刘子羽毅然与公意合，乃劾异议者。遣子羽出关召诸将，收散亡。将士知宣司在兴州，皆相率会子羽于秦亭，凡十馀万。公哀死问伤，录善咎己，人心悦焉。乃命吴玠聚泾原兵，据高扼险于凤翔之和尚原，守大散关，断贼来路。命关师古等聚熙河兵于岷州大潭一带，命孙渥、贾世方等聚泾原、凤翔兵于阶、成、凤三州以固蜀口。虏见备禦已定，轻兵至辄败，不敢近。公上疏待罪，上手书报公曰：「卿便宜收合夷散，养锐待时，但能据险坚壁，谨守要害，既以保固四州之地，又能牵制南下之师，则惟卿之赖」。公奉诏，益厉诸将严备待虏。绍兴改元五月，虏酋乌鲁却统大兵来攻和尚原，吴玠乘险击之，虏败走。三日间，连战辄胜，虏逗留山谷，人马死亡十之四。八月，粘罕在陕西病笃，召诸大酋谓曰：「吾自入中国，未尝有敢婴吾锋者。独张枢密与我抗，我在犹不能取蜀，尔曹宜息此意，但务自保而已」。兀术出而怒曰：「是谓我不能耶」？粘罕死，即合兵来寇。九月，亲攻和尚原。吴玠及其弟璘与合战，出奇邀击，大破之，俘䤋酋领及甲兵以万计。兀术仅以身免，亟自髡剃须髯，狼狈遁归，得其麾盖等。自虏入中国，其败衄未尝如此也。先是，上以公奉使陕右，捍禦大敌，制加公通奉大夫。公念自靖康中召赴京师，更历变故，出身为国，违去太夫人色养于兹七年，乃奏迎太夫人自广汉来阆中版舆就养。又思所以悦母意，遂乞以通奉恩命特封外祖父母。优诏许焉。二年，上谓公未至西方时，虏已陆梁，蹂践关陕。及引师而归，势诚不敌。而保护冲要，连挫大敌，蜀赖以全。聚兵至十五万，勤劳备至，制加公检校少保，定国军节度使，赐手书曰：「朕非敢决取秦穆之效，而卿自修孟明之政，是用夙夜叹嘉。今遣内侍任源往宣旨」。源归，公附奏谢，且密奏曰：「天下之事每当谨微，一失于初，末不可救。夫莫显者，微也。常情谓为微而忽之，明智以其著而谨之。唐玄宗惑女色而致禄山之祸，宪宗任内侍而启晚唐之祸，其初二君之心皆以为微而不加察也。孰知其贻害之烈至此哉？愿陛下于事之微每深察焉，则天下幸甚」。是岁，公亦遣兄滉及官属奏事行在所，上喜，恩意有加。公在关陕凡三年，以新集之军当方张之虏，蚤夜勤劳，亲加训辑，其规模经画，皆为远大恢复之计。以刘子羽为上宾，子羽忠义慷慨，有才略，诸将归心。任赵开为都转运使，开善理财，治茶盐酒法，方用兵，调度百出而民不加赋。擢吴玠为大将，守凤翔。玠每战辄胜，虏不敢近。而西北遗民闻公威德，归附日众，于是全蜀按堵，且以形势牵制东南，江淮亦赖以安。然公承制黜陟，悉本至公，虽乡党亲旧，无一毫假借，于是士大夫有求于宣司而不得者，始纷然起谤议于东南矣。有将军曲端者，建炎中任副总管，逼逐帅臣王庶，夺其印，又方命不受节制。富平之役，张忠彦等降虏，皆端腹心，实知其情。公送狱论端死，而谤者谓公杀端及赵哲为无辜，且任刘子羽、赵开、吴玠为非是，朝廷疑之。三年春，遂遣王似来副公。公闻即求去，且论吴玠、刘子羽有功于蜀，不应一旦以似加其上。公虽累乞去，而以负荷国事至重，未尝少忘警备。会虏大酋撒离喝及刘豫叛党聚大兵自金商入寇，公命严为清野之计，分兵据险，前后挠之。虏至三泉，掠无所得，乏食，狼狈引遁。大军蹑之，人马死曳满道，所丧亡不减凤翔时。是时公累论奏王似不可任，而似与宰相吕颐浩有乡里亲戚之旧，颐浩不悦。又或告朱胜非以公唱义平江时尝有斩胜非语，胜非阴肆谤毁，诏公赴行在。公力求外祠，章至十数上，上弗许。四年二月至行在，御史中丞辛丙尝知潭州，公在陕时调丙发潭兵赴湖北，丙怯懦不能遣，反鼓唱军士，几致生变。公奏劾丙，且令提刑司取勘。丙憾，至是遂率同列劾公，诬以危语。始，公在陕尝以秦州旧驿秦川馆为学舍，以待河东、陕西失职来归之士，给以衣食，令一人年长者主之。又新复州郡乞铸印，请于朝廷，往返动经岁，恐失事机，即用便宜指挥铸以给之，然后以闻。而丙谓公设秘阁以崇儒，拟尚方而铸印。公初被命还阙，奏归上冢，取道东蜀夔峡，庶几安远近之心。而吕颐浩又以书来言，若一离川陕，事有意外，谁任其责？宜以事实告上，万一欲尚留宣司，当为开陈如请。公不顾也，而丙反谓公不肯出蜀，意有他图，公恐惧，亟以颐浩书进呈。上始愕然，即诏宣押奏事。公竟移疾待罪，而论者亦不已。六月，遂以本官提举临安府洞霄宫，福州居住。公知虏既释川陕之患，必将复萃师东南，不敢以得罪远去而不言。且是时朝廷已盛讲和好之议，乃具奏曰：「臣窃观此虏情状专以和议误我，亦云久矣。彼势蹙即言和，势盛即复肆，前后一辙，请姑以近事明之。绍兴三年秋，粘罕有亲寇蜀之意，先遣王伦还朝，且致勤恳。盖惧朝廷大兵乘彼虚隙，又其为刘豫之计，至委曲周悉也。自后九月，余睹作难，前谋遂寝。至十二月，余睹之难稍息，则复大集番汉之众，径造梁、洋。是时朝廷已遣潘致尧出使矣。次年二月，虏困饶风，进退未皇。先是，朝廷开都督府，议遣韩世忠直抵泗上，虏实畏之。于四月遣致尧还。其辞婉顺，欲邀大臣共议，此非无所忌惮而然也。梁、洋之寇未能出境，至五月而后得归，既狼狈矣，而世忠大兵寻复辍行。虏之气力固已复苏，而叛豫之心亦云舒缓，所以前日使人之来，求请不一，故为难从之事也。窃惟此虏倾我社稷，坏我陵寝，迫我二帝，驱我宗室百官，自谓怨隙至深，其朝夕谋我者不遗馀力矣。况刘豫介然处于其中，势不两立，必求援于虏。借使暂和，心实未已。数年之内，指摘他故，岂无用兵之辞？而我将士率多中原之人，谓和议既定，不复进取，将解体思归矣。若谓今日不得已而与之通使为陛下之权，敌亦固能用权也。愿陛下蚤夜深思，益为备具，处将士家属于积粟至安之地，使出为战守者无返顾奔散之忧；精择奇才以抚川陕之师，使积年戍边者无懈惰怀望之意；江淮、川陕互为牵制，斥远和议，用定大业。臣奉使川陕，窃见主兵官除吴玠、王彦、关师古累经拔擢，备见可任外，其馀人才尚众，谨开具如左：吴璘、杨政可统大兵，田晟可总一路，王宗尹、王喜、王彦可为统制」。后皆有声，时服公知人。公即日赴福州，从者皆去，肩舆才两人。既至，阖门以书史自娱。是岁九月，刘豫之子麟果引虏大兵繇数路入寇，腾言侮慢，上下恟惧。上思公前言之验，罢宰相朱胜非，而参知政事赵鼎亦建请车驾幸平江，召公任事，遂以资政殿学士提举万寿观、兼侍读召，不许辞免，日下起发。手书赐公曰：「卿去国累月，未尝弭忘，考言询事，简在朕心。想卿志在王室，益纡筹策，毋庸固辞，便可就道，夙夜造朝。嘉谋嘉猷，伫公入告」。金书疾置，络绎于道，公即日行，中途条具战守之宜甚悉。且乞先遣岳飞渡江入淮西张声势，以牵制虏大兵在淮东者。以十一月十四日入见，玉音抚劳，加于畴昔。即日复除公知枢密院事。公奏曰：「人道所先，惟忠与孝。一亏于己，覆载不容。自昔怀奸欺君，妒贤卖国，当时闾巷细民莫不深怨嫉愤，恨不食其肉者。至若一心事上，守正尽忠，虽天下后世皆知企慕称叹，思见其人焉。盖理义人心之所同，故好恶不期而自定。臣以区区浅薄之质，幼被家训，粗知义方。平居立身，以此自负。偶缘遭遇，寖获使令。陛下任之太专，待之过厚，而有怨于臣者攻毁之备至，有求于臣者责望之或深。上赖圣智，保全微踪。臣奉使无状，岂不自知？至于加臣于大恶之名，陷臣于不义之地，隳臣子百世之节，贻孀亲万里之忧，言之呜咽，痛愤无已。今陛下察其情伪，保庇孤忠，许以入侍，旋擢枢筦，在臣毁首碎身，无以论报。然而公议之所劾，训词之所戒，传之天下，副在史官，臣复何颜，敢玷近列」？上亲书诏曰：「张浚爱君忧国，出于诚心。顷属多艰，首唱大义，固有功于王室。仍雅志于中原，谓关中据天下之上游，未有舍此而能兴起者，乘虏百胜之后，慨然请行。究所施为，无愧人臣之义；论其成败，是亦兵家之常。矧权重一方，爱憎易致，远在千里，疑似难明。然则道路怨谤之言，与夫台谏风闻之误，盖无足怪。比复召浚，置之宥密，而观浚恐惧怵惕，如不自安，尚虑中外或有所未察欤？夫使尽忠竭节之臣，怀明哲保身之戒，朕甚愧焉。可令学士院降诏，出榜朝堂」。时太史局占明年当日食正旦，公奏曰：「臣闻太史推测天象，以来年正月之旦日有食之。臣窃惟天之爱人君，必示以灾变，使之恐惧修省，勉求为治。人主修德畏天，则天心眷佑，享国无穷。如其怠忽不省，归之时数，祸有不可胜言者矣。然而应天之道在实不在文，当求之于心，考之于行，心有未至者勉之，行有不善者改之，如天之无不公，如天之无不容，如天之至诚无私而不失其信，则何忧乎治道之不兴，何患乎贤才之不至哉」？公既受命，即日赴江上视师。时大酋兀术拥兵十万于维扬，朝廷先遣魏良臣、王绘奉使军前。还，夜与公逮于中涂，公问以虏事及大酋问答。良臣、绘谓虏有长平之众，且喻良臣等当以建州以南王尔家为小国，索银绢犒军，其数千万。又约韩世忠尅日过江决战。公密奏使人为虏恐怵，朝廷切不可以其言而动，及不须令更往军前，恐我之虚实反为虏得。上然之，公遂疾驱临江，召大帅韩世忠、张俊、刘光世与议，且劳其军。将士见公来，勇气十倍。既部分诸将，遂留镇江节度之。令韩世忠移书兀术，为言张枢密已在镇江。初，虏谍报公得罪远贬，故悉力来寇。至是，兀术问世忠所遣麾下王愈：「吾闻张枢密贬岭外，何得已在此」？愈出公所下文书，兀术见公书押色动，即强言约日当战。公再遣愈以世忠书往问战期，愈回一日，而虏宵遁，士马乏食，狼狈死者相属。遣诸将追击，所俘获甚众。上遣内侍趣公赴行在所。五年二月十二日宣制，除公宣奉大夫、尚书右仆射、同中书门下平章事，兼知枢密院事，都督诸路军马，而赵鼎除左仆射。先是，公在川陕，念上继嗣未立，以绍兴元年八月十五日上奏曰：「臣荷陛下恩德之厚，事有干于宗庙社稷大计，臣知而不言，谁敢为陛下言者？惟陛下察其用心，贷以万死。臣恭惟陛下自即位以来，念两宫倚托之重，夙夜忧勤，不近声色，不事玩好，是宜天地感格，祖宗垂祐，受福无穷，决致中兴。臣之区区亦冀依日月之末光，获保终年，少效补报。臣窃见西汉之制，人君即位，首建储嗣，所以固基本、属人心。臣愿陛下时诏大臣讲明故事，仍先择宗室之贤优礼厚养，以为藩屏」。至是入谢，复陈：「宗社大计，莫先储嗣。虽陛下圣德昭格，春秋方盛，必生圣子，惟所以系天下之心，不可不早定议」。上首肯久之，乃云：「宫中见养二人，长者艺祖之后，年九岁，不久当令就学」。公出见赵鼎都堂，相与仰叹圣德久之。自是与鼎益相勉厉，同志协谋，以为为治之要，必以正本澄源为先务。诚能陈善闭邪，使人君无过举，则国势尊安，丑虏自服。是以进见之际，于塞倖门、抑近习尤谆切致意焉。尝奏曰：「王者以百姓为心，修德立政，惟务治其在我，则大邦畏其力，小邦怀其德，天下舍我将安归哉？固不侥倖于近绩也。仰惟陛下躬不世之资，当行王者之事，以大有为。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，国势既隆，强虏自服，天下自归」。因书王朴《平边策》以献，上嘉纳焉。又奏：「臣昨奉清光，窃见陛下于君子小人之际反覆详究，退自庆幸，以为治道之本莫大夫辨君子小人之分。圣意孜孜于此，宗社生灵之福也。昔唐李德裕言于武宗曰：『邪正二者，势不相容。正人指邪人为邪，邪人亦指正人为邪，人主辨之甚难。臣以为正人如松柏，特立不倚，邪人如藤萝，非附他物不能自起』。臣尝推类而言之，君子小人见矣。大抵不私其身，慨然以天下百姓为心，此君子也。谋身之计甚密，而天下百姓之利害我不顾焉，此小人也。志在于为道，不求名而名自归之，此君子也。志在于为利，掠虚美、邀浮誉，此小人也。其言之刚正不挠，无所阿徇，此君子也。辞气柔佞，切切然伺候人主之意于眉目颜色之间，此小人也。乐道人之善，恶称人之恶，此君子也。人之有善，必攻其所未至而掩之；人之有过，则欣喜自得，如获至宝，旁引曲借，必欲开陈于人主之前，此小人也。难进易退，此君子也。叨冒爵禄，蔑无廉耻，此小人也。臣尝以此而求之，君子小人之分庶几其可以概见矣。小人在位，则同于己者誉之以为君子，异于己者排之以为小人，不顾公议，不恤治乱，不畏天地鬼神。是以自崇、观以来以至今日，有异于己者而称其为君子乎？臣以为必无之也。彼其专为进身自营之计，故好恶不公，以至于忘身忘家，乱天下而莫之悔。惟陛下亲学问、节嗜欲，清明其躬，以临照百官，则君子小人之情状又何隐焉」？上还临安，公留相府。未阅月，复出江上劳军。至镇江，召韩世忠亲喻上旨，使举军前屯楚州以撼山东。世忠欣然受命，即日举军渡江。公至建康抚张俊军，至太平州抚刘光世军，军士无不踊跃思奋。时巨寇杨么据洞庭重湖，朝廷屡命将讨之不克。公念建康东南都会，而洞庭实据上流，今寇日滋，壅遏漕运，格塞形势，为腹心害。不先去之，无以立国。然寇阻重湖，春夏则耕耘，秋冬水落则收粮于湖寨，载老小于泊中，而尽驱其众四出为暴。前日朝廷反谓夏多水潦，屡以冬用师，故寇得并力而我不得志。今乘其怠盛夏讨之，彼众既散，一旦合之，固已疲于奔命；又不得守其田亩，禾稼蹂践，则有秋冬绝食之忧，党与必携，可招来也。虽已命岳飞往，而兵将未必谕此意，或逞兵杀戮，则失胜算、伤国体。遂具奏请行，上许焉。公在道，念国家任事不顾身者常遇祸，而畏避崇虚誉者常获福，以为国之大患，奏曰：「今夫有疾于此，正在膏肓，庸医畏缩，方且戒以勿吐勿下，姑进参苓而安养之，虽终至于必死，主人犹以为爱己也。乃若良医进剖胸洗肠之术，旁观骇愕，指以为狂。至其疾良已，尚不免于轻试之谤。自古掠美附众者得誉常多，而骨鲠当权者负谤常重。澶渊之役，寇准决策亲征，功存社稷。事定之后，奸臣乃谓其轻弃万乘。今合天下之力以诛天下之不义，虽汤、武复生，亦必出此。而顾乃为恐惧顾虑之计，何由而事功可集哉」？盖公所以自任者始终如此，故每因事为上言之。行至醴陵，狱犴数百人，尽杨么遣为间探者，帅席益传至远县囚之。公召问，尽释其缚，给以文书，俾分示诸寨曰：「尔今既不得保田亩，秋冬必乏食，且馁死矣。不若早降，即赦尔死」。数百人驩呼而往。五月十一日至潭州，于是贼寨首领黄诚、周伦先请受约束。然诚等屡尝杀招安使命，犹自疑不安。公遣岳飞分兵屯鼎、澧、益阳，压以兵势，其党大恐，相继约日来降，丁壮至五六万，老弱不下二十万。公一切以诚信抚之。六月，湖寇尽平，乃更易郡县奸赃吏，宣布宽恩。上手书赐公曰：「览奏，知湖寇已平。非卿孜孜忧国，不惮勤劳，谁能宽朕忧？顾奏到之日，中外欢贺，万口一词，以谓上流既定，则川、陕、荆、襄形势接连，事力增倍。天其以中兴之功付之卿乎」！于是公奏遣岳飞之军屯荆襄，图中原，遂率官属吏兵泛洞庭而下。时重湖连年舟楫不通，公舟始行，风日清夷，父老叹息，以为变残贼呻吟之区为和气也。始，公定议令韩世忠屯承楚，于高邮作家计。及公出征而廷议中变，公复请去。上悟，优诏从公初计。公既两发储嗣之议，至是闻建资善堂，皇子出就傅，喜不自胜，以为当以择师傅为先。遂具奏，荐起居郎朱震、秘阁修撰范冲可任训导之选。公虽在外，常以内治为忧，每有见辄入奏。其一谓：「自昔人君命相，与之讲论天下大计，次第而施行之，故日积月累，成效可必。譬之营室，先度基阯，次定规模，付诸匠者，以责其实。一有不合，安可轻委？自建炎以来，陛下选用大臣未知责以何事，而大臣进说于陛下未知何以奉诏。臣但见一相之入，引进亲旧，报雠复怨，以行其私意而已。欲望国家之治安，其可得乎」？其二谓：「祖宗置台谏，本虑夫军民之利害、人才之善恶、官吏之能否庙堂不能尽见而周知，台谏得以风闻而论列。不幸大臣不得其人，则台谏力争明辨以去之耳。今乃不然，阴肆揣摩，公为反覆，或伺候人主之意，或密结大臣之私，捃摭细故，以示其公。人主不可以不察也」。其三谓：「祖宗时，郎曹之选非累历亲民不以授，自台阁而为守贰者十尝七八，盖使之更历世故，谙晓民情，养成其材，以备任使。今则不然，事口记者可至言官，弄文采者皆升馆职，日进月迁，骤窃要位。一居京局，视州县为冗官。故有为大臣而不知民情之休戚、财用之盈虚、军政之始末者，有为侍从而不知州县所宜施行者，况责以任天下大计哉」？上嘉纳焉。公自岳、鄂转淮西、东，诸将大议防秋之宜，直至承楚，伪境震动。上念公久劳于外，遣中使赐手书促归，制除公金紫光禄大夫。公力辞至四五乃许。特封公母计氏秦国夫人，赐公兄滉紫章服及五品服二人，官公亲属两人。公以十月十一日至行在，上劳问曰：「卿暑行甚劳，然湖湘群盗既就招抚，以成朕不杀之仁，卿之功也」。公顿首谢曰：「陛下误知，使当重任，故臣得效愚计」。上亲书《周易》《否》、《泰》卦以赐焉。公奏：「自古小人倾陷君子，莫不以朋党为言。夫君子引其类而进，志在于天下国家而已。其道同，故其所趋向亦同，曾何朋党之有？惟小人则不然，更相推引，本图利禄，诡诈之踪，莫可迹究。或故为小异以弥缝其事，或内外符合以信实其言。人主于此何所决择而可哉？则亦在夫原其用心而已矣。臣尝考《泰》之初九『拔茅茹以其汇，征』，而象以为志在外，盖言其志在天下国家，非为身故也。《否》之初九『拔茅茹以其汇，贞』，而象以为志在君，则君子连类而退，盖将以行善道而未始忘忧国爱君之心焉。观二爻之义而考其用心，则朋党之论可以不攻而自破矣。臣又观否泰之理起于人君一心之微，而利害及于天下百姓。方其一念之正，其画为阳，泰自是而起矣。一念之不正，其画为阴，否自是而起矣。然而《泰》之上六，三阴已尽，复变为阳，则小人在外而泰之所由以生焉。当今时适艰难，民坠涂炭，陛下若能日新其德，正厥心于上，臣知其将可以致泰矣。异时天道悔祸，幸而康宁，则愿陛下常思其否焉」。上尝召公独对便殿，问所宜为。公退奏曰：「臣窃惟二帝皇族远处沙漠，忧愤无聊与夫轻侮受辱，可想而见也，尚忍言之哉！臣尝屈指计之，如此者盖三千昼夜矣。虎狼用意，实欲摧折而消磨之也。虽然，此尚以陛下总师于南耳。异时或一有差跌，其祸可胜言乎？今事虽有可为之几，理未有先胜之道。盖兵家之事不在交锋援战然后胜负可分，要在得天下之心，则士气百倍，虏叛归服。虽然，是岂可以声音笑貌为哉？心念之间一毫有差，四海共知。今使天下之人皆曰吾君孝弟之心须臾不忘，寝食之间父兄在念，当思共为陛下雪雠矣。皆曰吾君之朝君子在位，小人屏去，侍御仆从罔匪正人，谮说不行，邪言不入，市井之谈不闻，道义之益日至，则内外安心，各服其职，而有才智者悉思尽其力矣。皆曰吾君弃珠玉、绝弄好、轻犬马、贱刀剑，金帛之赏不以予幸，惟以予功，则上下知劝矣。以至吾君言动举措俱合礼法，至诚不倦，上格于天，则望教化之可行矣。如是则将帅之心日以壮，士卒之心日以奋，天下百姓之心日以归。夷狄虽号荒服，然非至若禽兽也。闻陛下之盛德，知中国之理直，则气折志丧，小大虽异，战必不力，众必不同，则陛下何为而不可成乎？或有不然，疑似之说毫发著见，天下之人口不敢言而心敢怒。异日事乖势去，祸乱立作，如覆水之不可救也。盖隙见于此则心生于彼，不易之道，自古为君之难，非特今日也。一言之失，一行之非，或失色于人，或失礼于人，或一小人在侧，便足以致祸致难，起戎起兵。前日明受之变，大逆之徒陈兵阙下，旁引他辞，其监不远也。为人上者，其可不兢畏戒惧耶」？其警戒深切如此。上皆嘉纳，且命公以所见闻置策来上。公承命条列以进，号《中兴备览》，凡四十一篇。立国之本，用兵行师之道，君子小人之情状，驾驭将帅之方，均节财用之宜，听言之要，待近习之道，以至既往之得失，郡县之利病，莫不备具。上深嘉叹，置之坐隅。六年正月，上谓公曰：「朕每以事几难明，专意精思，或达旦不寐」。公奏曰：「陛下以多难之际，两宫幽处，一有差失，存亡所系，虑之诚是也。然臣尝闻之，听杂则易惑，多畏则易移。以易惑之心行易移之事，终归于无成而已。是以自昔君人者修己正心，惟使仰不愧于天，俯不怍于人，持刚健之志，洪果毅之实，为所当为，曾不它恤。陛下聪明睿知，灼知古今，苟大义所在，断以力行，夫何往而不济乎？臣愿万机之暇，保养天和，澄静心气，庶几利害纷来不至疑惑，以福天下，以建中兴」。公以虏势未衰，而叛臣刘豫复据中原，为谋叵测，不敢皇宁处于朝，奏请亲行边塞，部分诸将，以观机会。上许焉，即张榜声豫僭逆之罪，以是月中旬启行。公谓：「楚汉交兵之际，汉驻兵殽函间，则楚不敢越境而西。盖大军在前，虽有它岐捷径，敌人畏我之议其后，不敢踰越而深入也。故太原未陷，则粘罕之兵不复济河，亦以此耳。论者多以前后空阙，虏出它道为忧，曾不议其粮食所自来，师徒所自归。不然，必环数千里之地尽以兵守之，然后为可安乎」？既以此告于上，又以此言于同列，惟上深以公言为然。至江上，会诸帅议事，命韩世忠据承楚以图淮阳，命刘光世屯合淝以招北军，命张俊练兵建康，进屯盱眙，命杨沂中领精兵为后翼佐俊，命岳飞进屯襄阳以窥中原。形势既立，国威大振。上遣使赐公御书《裴度传》以示至意。公于诸将中尤称韩世忠之忠勇，岳飞之沉鸷，可倚以大事。世忠在楚州时入伪地，叛贼颇聚兵。世忠渡淮击败之，直引兵至淮阳而还，士气百倍。上手赐书公曰：「世忠既捷，整军还屯，进退合宜，中外忻悦。每患世忠发愤直前，奋身不顾，今乃审择利便，不失事机，亦卿指授之方。卿宜明审虚实，徐为后图，或遣岳飞一窥陈蔡，使贼支吾不暇，以逸待劳」。时飞母死，扶护葬庐山。公乞御笔敦趣其行，飞奉诏归屯。公身任辅相，虽督军在外，朝廷有大差除，不容不预议。而孟庾除知枢密院，及高世则除节度使，皆不知始末。具奏，以为如此则臣不当在相位。上亲笔喻指焉。公以东南形势莫重建康，实为中兴根本。且人主居此，则北望中原，常怀愤惕，不敢自暇自逸。临安僻居一隅，内则易生安肆，外则不足以号召远近，系中原之心。奏请车驾以秋冬临建康抚三军，以图恢复。公又渡江遍抚淮上诸屯，属方盛暑，公不惮劳，人人感悦。时防秋不远，公以方略谕诸帅，大抵先图自守以致其师，而乘几击之。六月，制加公食邑、食实封。时公所遣人自燕山回，知徽宗皇帝不豫，又闻钦宗皇帝所贻虏酋书，奏曰：「臣近得此信，不胜臣子痛切愤激之情。仰惟陛下处天子之尊，遭父兄之变，圣怀恻怛，勤切于中，固不止坐薪尝胆也。臣愿陛下至诚刚健，勉强有为，成败利害，在所不恤。彼藉姑息之论，纳小忠之说者，为一己妻孥计耳。使天有志于中兴，陛下奋然决为，躬冒矢石，事无不济。使天无意乎中兴，陛下虽过为计虑，以图一身之安，曾何补于事乎？但当尽其在我，一听天命而已。况夫孝弟可以格天，仁厚可以得民，推此心行之，臣见其福，不见其祸也」。七月，有诏促公入觐。八月至行在，时张俊军已进屯盱眙，三帅鼎立，而岳飞遣兵入伪地，直至蔡州，焚其积聚，时有俘获。公力陈建康之行为不可缓，朝论同者极鲜，惟上断然不疑。车驾以九月一日进发，逮至平江，公又请先往江上。谍报叛贼刘豫及其侄猊挟虏来寇，公奏虏疲于奔命，决不能悉大众复来，此必皆豫兵。公既行，而边遽不一，大将张俊、刘光世皆张大贼势，争请益兵，自赵鼎而下，莫不恟惧。至欲移盱眙之屯，退合淝之师，召岳飞尽以兵东下。公独以为不然，以书戒俊、光世曰：「贼豫之兵以逆犯顺，若不尽剿，何以立国？平日亦安用养兵为？今日之事，有进击无退保」。时杨沂中为张俊军统制，公令沂中往屯濠梁，且使谓之曰：「上待统制厚，宜及时立大功，取节钺。或有差跌，某不敢私」。诸将悚惧听命。公至江上，知来为寇者实刘麟兄弟，豫封麟淮西王，兵凡六万人。寇已渡淮南，涉寿春，逼合淝。公调度既已定矣，而张俊请益兵之书日上，刘光世亦欲引兵退保。刘豫又令乡兵伪胡服，于河南诸州十百为群，由此间者皆言处处有虏骑。赵鼎及签书枢密院事折彦质惑之，移书抵公至七八，坚欲飞兵速下。又拟条画项目，乞上亲书付公。大略欲俊、光世、沂中等退师善还，为保江之计，不必守前议。公奏：「俊等渡江则无淮南，而长江之险与虏共矣。淮南之屯正所以屏蔽大江，向若叛贼得据淮西，因粮就运，以为家计，江南其可保乎？陛下其能复遣诸将渡江击贼乎？淮西之寇，正当合兵掩击，令士气益振，可保必胜。若一有退意，则大事去矣。又岳飞一动，则襄汉有警，复何所制？愿陛下勿专制于中，使诸将不敢观望」。上手书报公曰：「朕近以边防所疑事咨问于卿，今览卿奏，措置方略、审料敌情条理明甚，俾朕释然，无复忧顾。非卿识虑高远，出人意表，何以臻此」？是时内则庙堂，外则诸将，人人畏怯，务为退避自全之计。虽公远策之忠始终不贰，然握兵在外，间隙易生，向非主上见几之明，不惑群议，则诸将必引而南，大势倾矣。及奉此诏，异议乃息，而诸将亦始为固守计。既而贼大张声势于淮东，阻韩世忠承楚之兵不敢进，杨沂中亦以十月四日抵濠州。公闻光世已舍庐州而南，淮西人情恟动，星夜疾驰至采石，遣谕光世之众曰：「有一人渡江，即斩以徇」。光世闻公来采石，大恐，即复驻军，与沂中接连相应。刘猊分麟兵之半来攻沂中，是月十日，沂中大破猊于藕塘，降杀无遗。猊仅以身免，麟拔寨遁走，虏获甚众，得粮舟四百馀艘。于是公奏车驾宜乘时早幸江上，上赐手书曰：「贼豫阻兵，枭雏犯顺，夹淮而阵，侵寿及濠。卿奖率师徒，分布要害，临敌益壮，仗义直前，箕张翼舒，风驰电扫，遂使凶渠宵遁，同恶自焚，观草木以成兵，委沟壑而不顾。昔周瑜赤壁之举，谈笑而成；谢安淝上之师，指挥而定。得贤之效，与古何殊？寤寐忠勤，不忘嘉叹」。公奏曰：「逆雏远遁，尚稽授首之期；金寇方强，未见息戈之日。臣之罪大，何所逃刑？愿陛下念十年留滞之非，叹双驭还归之晚，傥为民而劳己，当有神以相身。无使自谋择利之言，得惑至高无私之听」。又上奏以「贼臣迩者辄入边塞，今虽胜捷，而渠魁遁去，杀戮虽众，亦吾赤子。致彼操戈而轻犯，由臣武备之弗严。愿赐显黜，以允公议」。上深嘉叹焉。有旨，都督府随行官吏、军兵诸色人等备见勤劳，可令张某等第保奏。公奏：「驰驱尽瘁，职所当然，赏或滥加，士将解体。乞上保奏战功，庶可旌劝军士」。又遣内侍赐公古端石砚、笔、墨、刀剑、犀甲，且召公还。及至平江，随班朝见，上曰：「却贼之功，尽出右相之力」。于是赵鼎惶惧乞去。方公未至平江时，鼎等已议回跸临安。公入见之次日，具奏曰：「昨日获闻圣训，惟是车驾进止一事利害至大。盖天下之事不唱则不起，不为则不成。今四海之心孰不思恋王室？虏叛相结，胁之以威，虽有智勇，无由展竭。三岁之间，赖陛下一再进抚，士气从之而稍振，民心因之而稍回。正当示之以形势，庶几乎激忠起懦，而三四大帅者，亦不敢怀偷安苟且之心。夫天下者，陛下之天下也。陛下不自致力以为之先，臣惧被坚执锐、履危犯险者皆有解体之意。今日之事，存亡安危所自以分。六飞傥还，则有识解体，内外离心，日复一日，终以削弱。异时复欲下巡幸诏书，谁能深信而不疑者？何哉？彼知朝廷姑以此为避地之计，实无意于图回天下故也。论者不过曰万一秋冬有警，车驾难于远避。夫军旅同心，将士用命，扼淮而战，破敌有馀。况陛下亲临大江，气当百倍。苟士不效力，人有离心，陛下虽过自为计，将容足于何地乎？又不过曰当秋而进，士有战心。及春而还，绝彼窥伺。为此论者，特可纾一时之急，应仓卒之警。使年年为之，人皆习熟，谓我不竞，当有怨望，难乎其立国矣。又不过曰贼占上流，顺舟而下，变故不测。夫襄汉我所有也，贼舟何自而来？使虏叛事力有馀，果然凌犯，水陆偕进，自上而济，陛下虽深处临安，亦能以安乎？矧惟陛下负四海之重责，有为而未成，天下犹矜怜而归心于陛下；不为而坐待其尽，其为祸可胜言耶！要须刚大志气，恢廓度量，以拯救天下为心，仰不愧于天，俯不怍于人，度事而为，审时而动，先谋自治，利而诱之，致而破之，何难而不可济？今臣侍陛下以还归，在臣之谋，无所任责，臣亦得计矣。而为陛下国家计，则为不忠。是以披心腹、露肝胆，反复一二言之。惟陛下详教而曲谕焉，庶几君臣之间得尽其道，不贻万世之悔」。上翻然从公计。十二月，赵鼎出知绍兴府，专委任公。公谓亲民之官治道所急，而比年以来内重外轻，祖宗之法尽废。流落于外者终身不获用，经营于内者积岁得美官。又官于朝者不历民事，利害不明，诏令之行，职事之举，岂能中理？民多被其害。遂条具以闻：郡守、监司有治状，任满除郎。郎曹资浅，未经民事之人，秩满除监司、郡守。令中书省、御史台籍记姓名，回日较其治效，优加擢用。治民无闻者，与闲慢差遣。馆职未历民事者除通判、郡守，殿最如前。仍乞降诏。又以灾异奏复贤良方正科，上皆从之。七年正月，上以公去冬却敌之功，制除特进。公恳辞再四。先是，十二月以禄令成书加金紫光禄大夫。公辞不得，即求回授兄滉。至是上谓公曰：「卿每有迁除，辞之甚力，恐于君臣之义有未安也」。公乃奉命。

昨日伏蒙知府龙图即席宠示五言诗一章者。修闻古者宾主之间，献酬已接，将见其志，必有赋诗，托于咏叹之音，以通欢欣之意。然而工歌《三夏》，使者再辞，及于《皇华》，然后拜贶。是则施于贵贱，各有所当。修，贱士也，何足当之？伏惟某官，以侍从之臣，当藩屏之任，德爵之重，与齿俱尊。学通天人，识洞今古，绰有馀裕，多为长言。谈笑樽俎之间，舒卷风云之际。成于俄顷，盖其咳唾之馀；得而秘藏，已如金玉之宝。岂伊孱陋，敢辱褒称？形于短篇，以为大赐。伏读三四，且喜且惭。譬夫四面之宫，铿锵之奏，愚者骤听，骇然震荡。及夫心平悸定，然后知于至和。在于顽蒙，获此开警。然贶之厚者，不敢报之以薄；礼所尊者，不敢敌之以平。顾惟愚庸，岂得赓继？但佩黄金之赐，无忘长者之言。

枫宸蠖濩，方赞趋而在庭；云幄靓深，遽胪传而唱第。窃顾无庸之品，仍跻异等之科。祗服宠灵，实增震悸。窃以「思皇」之咏多士，《雅》、《颂》播于姬庭；间出之有异人，文章炳乎汉德。选知言于九变，东都下深诏之辞；开孝秀之一门，唐家有得贤之盛。皆所以招徕时彦，乐育人材，讲求精祲之原，润色帝王之美。卓为往范，垂照来今。丕哉文物之华，属我神灵之运。国家右贤兴治，若古敷猷，休声塞乎渊泉，至德涌于烽火。弥文上化，疏璧水以环流；储精太宁，坐蒿莱而讲道。烂乎舜日之晏晏，焕乎尧章之巍巍。而且优游岩廊，梦想豪俊，下贤书而旁午，谕上意之丁宁。复诏策于廉科，谨乡能于岁举。驰封一马，使者在道而相望；翘首群英，天下向风而咸靡。逮计车之偕上，首方贡以前陈，委密侍之钜贤，先春闱而覆较。毡笔署乎重棘，奏可而后行；锦几坐乎中楹，亲临而明试。森陈奏牍，逮两令之不胜；精阅书衡，几百斤而未止。自匪该明治具，佩服儒规，行实蔼乎徽猷，识宇包乎贤业，寖明寖昌之毕讲，学际乎天人之交，至纤至悉而不遗，言达于国家之体，则何以上当乙览，荣中甲科，联俊乂以服宫，陪英雄而入彀？如某者，风猷靡立，操植素沦，树樗甚乎液樠，膏枣嗟乎昏钝。戴枝冠而竦诮，切愧命儒；问天咫以不知，终然懵学。加以素钟舛运，生遘百罹，自剪发以交垂，已不髦而茹叹。逐耕夫而衣袯，早去先畴；署生版以占名，转随侨籍。流离末路，佁儗后尘。借誉群公之游，本无题目；接足诸生之后，多见排拫。嗟盛际之亲逢，忍穷途而自窜。陪贡廉于百郡，每与计偕；饮试墨之一升，尝从罢去。退惭踸踔，数此只奇，抚骨嗟乎沦铺，卷耳甘于藏密。然而良裘学冶，惜先芬而惧隳；母发垂星，感亲闱之思养。未及衰于驹齿，勉自奋于驽筋。乘下泽以去乡，弃裂繻而为誓。车骑乏甚都之雅，风尘有化俗之劳。上国连衡，仰攀于俊轨；桥门掎袂，获觇于邦光。会泛驾之求才，辄应书而充赋。以孝廉而射策，本无百六之能；自衒鬻之上书，盖逾千数之众。逮汉庭之籍奏，咸以名闻；同矍圃之去宾，仅有存者。顾惟庸妄，首玷甄升，获召于公车之庭，给试乎上方之札。致狂言之误择，叨署第以开荣。若若飞华，交垂宛转之绶；谆谆其诲，载聆郁穆之言。浸云泽以芬流，沐天光之下烛。窃惭铅钝，尝厕翰场，屡以下中之才，当乎第一之选，宜不失于旧物，期仰答于知人。然其战屡胜而后骄，鼓至三而乃竭。绠短褚小，嗟远用以奚胜；弓拨失钩，惜前功之皆废。诚以九阍坐狄，百戟森庭。就列瞻天，骇威临于咫尺；争观落笔，纷立若于堵墙。恍讶钧庭之梦游，骤觉干魂之惊去。仅成牵课，靡中科程。渎睿览之至精，宜报闻于独罢。尚赖黈旒之过听，兼求箕斗之虚名。谓簸扬之在前，常先于群彦；以荐藉之良厚，重违于大臣。猥自下流，参联上列。省逢辰之至幸，实叨恩之有因。此盖某官阐绎帝猷，雍容朝首。粉泽光华之治，表烛荐修之伦。膺上心之柬求，主斯文之盟会。言皆有味，务推毂以弥勤；先为之容，俾朽株之见用。致兹孱琐，及此抽扬。敢不慎服官箴，遵修士则。鞭后策足，更希远致之涂；镕金钧泥，尚依陶者之力。誓殚用拙之效，少酬再造之恩。过此以还，未知所措。

列圣御制刻石龛，在玉堂北壁，扃锁甚严。至和元年秋，余初蒙恩召为学士，尝因事独对便殿。先帝密谕将幸玉堂，及欲如祖宗时夜召学士，因问唐朝故事。余奏曰：「唐世学士以献替为职业，至于进退大臣，常参密议，故当时号为内相。又谓之天子私人，其职在禁近，故唐制学士不与外人交通。比来选用非精，致上恩礼亦薄，渐见疏外，无异百司。若圣君有意崇奖，则当渐修故事」。予遂退而建言，不许私谒执政。时人喧然，共以为非。盖流俗习见近事，不知学士为禁职，旧制不通外人也。真宗时，刘子仪当直，既不为丁晋公草制。明日，晏元献公入直，刘见晏来，遽趋以出，相遇不揖，掩面而过，盖当时学士犹交直也。近时当直者多不宿，宿者暮入晨出，玉堂终日阒然，吏人共守空院而已。职隳事废已久，自朝廷近臣皆不知故事，流俗不足怪也。因览刻石，遂并记之于后。治平元年清明日。

院中名画，旧有董羽水，僧巨然山，在玉堂后壁。其后又有燕肃山水，今又有易元吉猿及貆，皆在屏风。其诸司官舍，皆莫之有，亦禁林之奇玩也。余自出翰苑，梦寐思之。今中书、枢密院惟内宴更衣，则借学士院解歇。每至，裴回画下，不忍去也。

师鲁河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。师鲁为文章，简而有法。博学彊记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为茍止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。举书判拔萃，迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言，师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣异议，徙知晋州。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为禦戎长久之策。皆未及施为，而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无馀资，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南，以某年某月某日葬于先茔之次。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：

藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。

伏以月正仲冬，礼成大飨。所以序昭穆之位，格祖宗之灵。荷清穹之降休，俾盛典之获举。敢伸昭谢，冀达精衷。

曾祖渊。

祖宪，文林郎，南恩州阳令，累赠朝议大夫。

父崧卿，朝请大夫，京西转运判官，累赠宣奉大夫。

公讳信孺，字孚若，系出河南，繇淑而下，代有闻人。淑自固始迁莆田，至金紫公廷范，六子皆贵显，而少监公仁岳之后最蕃，公其八世孙也。生有异质，襁褓中能诵书，九岁落笔属文。京西公守庐陵，公犹丱角，周丞相、杨诚斋见而惊曰：天才也！以郊恩补将仕郎。京西公服阕，授番禺县尉，诸公争致之幕下，才望倾一府。盗有劫海贾者，公曰鼠子敢尔，自拿舟往。盗方聚沙上分卤获，见尉至，皇骇，欲趋舟取械，公先使人负盗舟去矣，悉缚上府，不轶一人。秩满，改承务郎。丁嫡母叶硕人忧，服阕，知萧山县丞。浙东帅钱公象祖、提刑傅公伯成被旨措置庆元海道，檄公往来区画，悉有条理。二公亟称于朝，差兼淮东随军转运属官，未几复还萧山。先是，权臣首事，既得泗州，谓中原可长驱。及诸将溃归，虏倾国大入，淮、汉骚动。朝廷悔悟，会虏亦厌兵，驻军濠州，先遣韩元靓来，和议有萌芽矣。督帅枢密使丘公崇一再令帐下壮士遗虏书，最后陈璧君玉往，皆至濠而返，终莫得其要领。近臣多荐公可专对，有旨赴都堂禀议，开禧三年正月三日也。既至，谕以使事，公曰：「多事之秋，不敢以母老辞，但开衅自我，虏问首谋，当何以对」？权臣爽然起谢，借公朝奉郎、枢密院检详文字，充知枢密院参谋官，持督帅知院张公岩书通问金国行省元帅府。公驰至濠，虏帅纥石烈子仁在焉，止客于狱，兵环守，绝其薪水。官属或洒涕，公叱曰：「汝泪大辱国家」。虏画五事要我，公曰：「返俘归币可也，缚送首谋，于古无例，称藩割地，臣子不忍言」。虏愠曰：「不望生还耶」？公曰：「某来时已置死生祸福于度外矣」。论辨甚久，子仁不能难，遂至汴见虏左丞相、都元帅完颜崇浩。虏以「天狱」二字榜传舍，曰：「此非濠州比」。公曰：「事须商搉，何至以威胁人」？崇浩使二省差庞赵者来，持五事如初，且以无故兴师咎我。公曰：「本朝不旋踵追悔，所以歛兵约和」。虏曰：「正为无兵可歛」。公曰：「岂无淝水八千之众」？虏曰：「缚送事既无例，姑置是。称藩割地，莫有故事否」？公曰：「惟靖康尝割三镇，绍兴以东朝之故，暂时屈己，今日顾可引用耶？此事不独小臣不敢言，行府亦不敢奏」。时逆曦以蜀附虏，庞赵服公雄辨，有「张仪舌在，西蜀唇亡」之诮。公请面见丞相决大事，崇浩者坐幄中，陈兵见公，使人传谕云：「五事不从，旌旗南指、楼船东下矣」。公欲稍前白事，崇浩曰：「事止此，无可议者」。遽授报书，期公再来决和战。四月，公至行在所，诏公通问宣劳，转三秩。御札令侍从、两省、台谏条奏所以报金者，众议还俘获，罪首谋，增币五万如绍兴。公再往，庞赵来迎，虏闻曦诛气颇索，然犹执初词。公曰：「在本朝诸臣已谓增币为卑屈，况名分地界哉」？虏问其故，公曰：「议者以曲直胜负较之，皆云我本朝兴兵在去年四月，若贻书诱曦，去年三月也。若虽得滁、濠等州，我不得泗、涟水乎？若夸胥浦桥之胜，我不有凤凰山之捷乎？若谓我攻宿、寿不下，若围庐、和、楚竟何得乎？且五事已从其三，犹固执不见听，不过再交兵耳。杨行密尚能以数州之地自立，况本朝辐员万里，江东将相岂肯久下人者」！庞赵见公慷慨忠烈，始微露其情曰：「称藩不从，当以叔为伯；地亦不必割，岁币外别致犒军钱可也」。公揣虏技止此，力执不许，密与庞赵约定数事，如遣使草誓之类。庞赵取公手记为信，崇浩面授公书。六月复命，再转三秩，用王抃例差充通谢国信所参议官，奉国书誓草，及许通谢百万缗。至汴，虏尽变前说，易二省差领客，庞赵不复来矣。崇浩怒曰：「所画事未从，何遽以誓书使名来」？面责公不曲折建白，且有诛戮禁锢语，公不为动。一日使甲士拥公至庭下答状，公曰：「待行人如此耶」？崇浩遽谢。公归馆，二省差来曰：「此事非犒军钱可了」。别出画定事目。公曰：「正缘岁币不可再增，故以通谢钱代之。今得此复求彼，某有头璧俱碎而已」。二人曰：「庞赵误公」。公曰：「丞相误庞赵」。又曰：「丞相欲留公等」。公曰：「辱命归亦死，不若死于此」。议不决。会蜀兵取散关，虏益疑讲和非庙堂意，且屡诘权臣无书。公犹冀事成，移私觌书帖若权臣遗崇浩者。九月公还，自劾待罪。朝廷谓公失事体，夺三秩，临江军居住。公自春至秋三往返，炎沙烈日，僵尸满野，公仗节转仄虫蛆臭腐间，傔从道毙相属，公神闲意定自若。始受命，入白太安人曰：「王事不可辞，愿勿以儿为忧」。公知虏内困鞑靼，虽黾勉出兵以与我相持，而力屈情见，势不能久，所求皆拒不予，直欲以口舌弭兵。又每诘首谋，意指权臣，公但以邓友龙辈为对。虏恨公不少屈慑，故其议坏于垂成，而王公楠出使矣。公虽贬官，方奉使之日，名满天下，时年才三十。至临江以诗酒自娱，江湖士友慕公盛名，多裹粮从之游。明年和议成，与虏礼币，函送权臣首谋，皆公昔持不可者。王公既以功擢用，奏记庙堂云：「方某辨折虏酋于疆埸未易告语之时，及楠往，权臣诛矣，事皆勉从矣。方某当其难，楠当其易。每至军前，虏必问方某安在，且谓暑行者三，不委顿车上已可伏矣。公论所在，故人亦不能掩」。诏公自便，除通判肇庆府，复奉议郎。峒寇窃发，经略司檄公督捕雄、韶而诸台辟知新州。未上，有旨令同廖提刑德明措置收捕。就知韶州，首封崇张曲江、余襄公墓。时江、湖属邑多燬于贼，惟韶境晏然。擒赤水峒贼首戮之，又谋募乡道捣巢穴，布置已定，朝廷用招降之说而止。转承议郎，移知临江军，以尝谪居力辞。知道州，郡有不检士十辈，号十虎，力能使监司，逐太守，公下车立窜首恶。饰濂溪祠，作太史阁，与莱公楼对，寻元次山遗迹表出之。除提点广西刑狱，阅属郡滞狱，有踰百十年不决者，有一事株连数十家者，公件画条析以闻。诏下，一日破械纵数百千人。始杨公方按部，以风力自任，疑南官例有赃，发摘无虚日，守令窜系尤众。公考罪虚实，多奏释之。单马行部内，访民疾苦，荒镇恶县无亭驿处，张幕野宿以为常，足迹未及者惟海外四郡耳。转朝奉郎，除转运判官。绍熙间，京西公实持漕节，定盐法，改客贩为官般，奏罢岁解鄂、靖钱十一万缗，广民德之。及公践世职，父老即永宁寺西庑祠京西公，文人词客俱有歌咏记述焉。公深知盐筴利害，操干裁撙，自出新智，漕计沛然，以其馀新学宫，增士廪，创类试院。又蠲诸郡盐逋三十六万缗，曰：「此皆积压日前官吏失陷之数，盖有身死家破，子若孙拘系未脱者，丧伐国家元气多矣。吾捐此钱，所以广圣恩、承先志也」。遇僚属有恩意，岁举先孤寒，后贵要，虽小校裨将皆能得其欢心。其有不幸者，公必归其丧与孥焉。弭节四年，再摄帅阃，威信行于一方。除提点湖北刑狱，未行，召赴行在奏事。入对，除大理丞。于是边事复动，除淮西转运判官。未行，改淮东，兼提刑，兼知真州。始至，视州城曰：「是中惟官寺、营厩、库廪耳，民旅皆居江下，城谁与守」？请筑翼城，图上，不报。尝登高览望，知城西北当风寒，即北山匮水焉，缭以石堤，广六里，长二十里，决之则西北可为海。身率畚筑，旬日匮成。设醲赏谍虏，覈郡兵，新旗帜金鼓，增弩炮，治蔺石渠闸，深濠堑，高羊马墙，日不暇给，然宾客觞咏之乐亦不废。郡人先惩开禧事，多聚保沙上，公携百口奉太安人居官，淮民复业日众，鹾酒之利倍增。减官私屋赁直十之三，徙瘗战骨三十七窖于高阜，军民感奋。转朝散郎。虏入盱眙，游骑出没天长、六合间，公乘小车慰拊，令民勿清野。帅司移文报扬州已乘陴，公方就寝，鼻息如雷。通判求檄携家渡江，公劾其摇动众心。客曰：「公以死守是也，如寿母何」？公曰：「吾母虽惫，殊有昔人伏剑之风」。制帅尚书李公珏趋扬州督师，公夜乘小舟，掀舞巨浪，会于黄天荡中，秉炬剧谈，谓：「盱眙拥重兵闭壁不出，扬、楚坚坐自保，彼深入不足怪」。又言：「虏顿兵月馀，过城不攻，掠野无获，方且夕出剽民牛彘，岂复昔日之虏哉？诚得尺寸之柄号召诸将，愿身为士卒先，虏可以一战而平也」。李公击节曰：「君言差彊人意」。将檄公督战，虏拔寨去矣。山东始内附，公抗言：「豪杰不可以虚名驾驭，奸雄不可以弱势填压，宜选有威望重臣，将精兵数万，开幕府山东，以主制客、重驭轻。磨以岁月，剪荆棘为沃野，化盗贼为耕农，不特外包山东，内固江北，而两河固在吾目中矣」。朝廷未皇也。归附人李全新立功，公遗以金碗战袍，舟载麦饼酒壶饟其众，节制司疑公挠权。公又论劾豪吏，所亲多谏止，公正色答曰：「彼以势，此以理，吾买草履行矣」。既而谗惎交起，诏别与州郡。后省驳奏，公徙家沙上以为民望，遗馈山东是谓侵官，降三秩免归。时公家固在城内，未尝徙也。其后虏薄仪真，守将泄水匮，寇退城全，翼城竟筑，山东、河北建节制、镇抚大使，皆如公言。公先卜第城南，至是奉母居焉。中堂作复阁，扁以「诗境」。凿田为寿湖，中累海石为山，环植荷柳，松菊间著茅亭木栈，徜徉其间，若与世相忘者。差主管华州云台观，叙承议郎，宝赦授朝奉郎。祠满，改建康府崇禧观。公气禀素强，初得疾觉大热，以蜜拌梨橘浆碗饮之，由是胃弱恶食。或劝迎医旁郡，公曰：「吾贫至此，岂复有人蔘赀」？卧阁八旬，神情不少衰。病革，赋诗数章，手执如意，顾小吏张武侯像屏间，又舆入太安人卧内，呜咽问起居。以嘉定壬午腊月二十有六日卒，享年四十六。朝廷嗟惜，转朝奉大夫、直宝谟阁致仕，人知君相待公之厚而悲公之不及见也。安人叶氏，丞相正简公孙女，贤淑有志操。素羸，治公后事，哀瘠不能起，后半月卒。太安人林氏，公生母也，悼念儿妇并亡，阅五月又卒。二子：左钺，迪功郎、德庆府司法参军；左绳，文林郎、昌化军司户兼录参。孙一人。左钺等将以癸未十一月三日壬寅，奉公及太安人、安人之丧合葬于侯山。公自号紫帽山人，又曰好庵，葬处盖紫帽之第三峰，而以好庵扁墓庐云。公美姿容，性疏豁豪爽，幼及交辛稼轩、陈同父诸贤。安公丙素不识公，一见握手如旧交。晚开宣幕，辟公参谋，不就。与李公璧、吴公猎、傅公伯成尤善。公才高，事方横溃冲决，他人莫敢措手，公谈笑直前当之。常慕王景略、刘穆之、李文饶为人，及摈不用，袖手怡然，无郁郁不平之意。自改秩，终其身不乞年劳服色，淡于荣利如此。人视公若磊落宏放，而公内行极饬，事母尽孝，粥药必亲。太安人苦风痹，常自扶挟卧起，默祷于天，愿减算十年益母寿。事兄如事父，疏姻远族皆收恤，贫不能丧葬嫁娶者倾橐助之。素不喜治生，视金帛如粪土。出疆时，流民环绕，公以千万金尽散赐与之。尤好士，所至从者如云。闭户累年，家无担石而食客常满门，苍头庐儿多散而之他，仅存侍妾数人，后亦辞去。岁饥，犹斥卖书画，煮糜施棺以惠流殍。属纩，叶安人鬻冠珥乃克殓。公有山水癖，少游罗浮，一月忘归。既探禹穴，观黄河，度桂岭，浮沅湘，登衡岳而涉洞庭、彭蠡矣，由淮东归，度暑庐阜，与黄寺丞干、李司直燔纵游南北两山，毫墨淋漓，天下有山水处镵刻殆遍。道泉，与真公德秀、留公元刚登九日山。距城二十里，而淙瀑泉千丈蜚落云杪，公见之大喜曰：「此岂减雁荡、开先，而千百年无人知者」。即募壮夫，平崄道，通绝巅，筑银河观，下为玉虹亭，曰：「吾老于此矣」。匹马一童，兴至即往，一月中大率半宿瀑上。公贯穿群书，为文未尝起草，初若不入思，细视皆平夷妥帖，无斧凿痕。尝从山阴陆公游问诗，陆公为大书「诗境」二字。龙泉叶公适靳许可，晚有「文星直莆中」之句，盖为公发。陈郎中孔硕见公近作，曰：「渐趋平淡矣」。平淡诗之极致，所谓中庸不可能者。有《南海百咏》、《南冠萃藁》、《南辕拾藁》、《曲江啸咏》《、九疑漫编》、《桂林丙三集》、《击缶编》、《好庵游戏集》，皆板行；出岭后诗文三卷、《寿湖藁》一卷、《通问语录》三卷，藏于家。克庄少小亲公，晚受公荐，公退居，克庄亦奉祠，日相从于荒原断涧之滨。归自岭外，公已危惙，尚揽衣起坐相劳苦，因泣下数行诀曰：「以后事累子」。及葬有日，左钺请状公之行，克庄曰：「公门生故吏甚多，宜择所付」。辞既不获，念公被选使虏，先君为枢属，实预其议，淮东事顷游江淮幕府目击，广右事闻之桂州父老，故详著之以俟后之君子焉。谨状。

臣伏闻乐音之起，生于人心，是以喜怒哀乐之情感于物，则噍杀啴缓之声随而应之，非器之然也。故孔子曰「乐云乐云，钟鼓云乎哉」者，其旨斯在。孟子之对齐宣王，亦有「今乐犹古乐」之说，言能与百姓同乐，则古今一人。唐太宗听祖孝孙新乐，乃谓「礼乐之作，盖圣人缘物设教，治之隆替，莫不由此」。魏玄成对以「乐在人和，不由音调」，此皆圣贤述乐之大方也。以臣识暗艺薄，素非知音，陛下设赐甄采，使待罪谏列，首被诏旨，令与丁度等详定胡瑗、阮逸、邓保信所造钟律事。臣粗考前志，参验今古，二家之说，差舛未安。盖逸、瑗之围方分，保信之用长黍，质之典据，皆所无闻。伏自艺祖造邦，二宗接统，缛礼具举，熙事咸备，通用王朴之乐，悉无更易，以至黎庶乂安，兵革销戢，天下无事，垂八十载，为乐之用，非不和也。顷因燕肃献规，妄加磨铝；适会李照赴阙，谓非克谐。陛下发天纵之能，留日昃之听，精加鍊覈，许之改作，逮于成功，即荐郊庙。暨逸、瑗继至，盛言照乐穿凿，再令造律，则又围径未合。保信续上新法，亦乃长广乖古。窃以祖宗旧乐，遵用斯久，属者徇一士之偏议，变数朝之定律，赐金增秩，优赏其劳，曾未周期，又将易制。臣虑后人复有从而非者，不惟有伤国体，实则虚费邦用。历观前代议乐，古之管尺尚存，而犹是非纷纭，累年方就，未见若今之速而易也。臣切计之，不若穷作乐之源，为致治之本，使政令平简，民物熙洽，海内击壤鼓腹，以歌太平，斯乃上世之乐，可得以器象求乎？既达其源，又当究今日所急，以祐隆业。国家方夏宁一，朝廷宴清，西北二陲久弛边备，犬戎之情岂能常保？弱则卑顺，强则骄逆，渝盟背约，何代而无？必思密备不虞，未可全推大信。此陛下之与左右弼臣宵旰所虑，宜先及之。缓兹求乐之诚，移访安边之议，急其所急，在理为长。臣欲乞诏下攸司，尽记二家律法，及所造管、尺、钟、磬、权、量，存而未行，再命天下有精晓音律者，俾之详正，然后施用。候一二年间，讫无至者，则将王朴、逸、瑗、保信三法别诏稽古近臣，取其中多合典志者，以备雅奏，固亦未晚。今之定夺，权且停罢。万一裁择，不胜至幸。

武帝奢侈穷黩之事，与秦皇相去何能尺寸？然不至于乱亡者，有四事焉。高帝宽大，文、景惠养，其得民也深，流泽渗漉，未能遽泯。非若秦自商鞅以来，根本已蹶，民独迫于威而强服耳。此一也。武帝所为，每与六经戾，夫岂真能尚儒者？然犹表章六经，聘召儒生，为稽古礼文之事，未至荡然尽弃名教，如秦之为。此二也。轮台之诏，虽云已晚，然详味其辞，盖真知悔者，诚意所动，固足以回天人之心。自诏下之后，不复萌前日之为，思与民休息矣，与卒死于行而不知悟者盖甚有间。秦穆之誓，圣人取其悔过，列之于《书》。予于轮台之诏，每三复焉。盖以为存亡之几所系耳。此三也。惟其能悔过也，故自是之后，侈欲之机息而清明之虑生，是以能审于付托。昭帝之初，霍光当政，述文、景之事，以培植本根，于是兴利之源窒，而惠泽复流，有以祁天永命矣。此四也。以四者相须而维持，是以能保其祚。然向使武帝老不知悔，死于炽然私欲之中，则决不能善处其后，虽使赖高、文、景之泽以免其身，旋即殆矣。故予深有取于轮台之诏，以为存亡之几所系也。然其能卒知悔者，则以其平日犹知诵习六经之言，听儒生之论，至于力衰而意怠，则善端有时而萌故耳。然则其所以不至乱亡者，亦岂偶然也哉！

故丹阳进士吴君讳磐之夫人穆氏，其先洛阳人，后徙广陵。曾祖讳彦璋，以閤门祗候采访两浙，有能声。祖讳琪，为郓州观察推官。父讳之武，举进士，皆有学行。而夫人少庄靓惠和，年二十有一归于吴君，二十有八而吴君没，服丧以礼，纲纪其家事甚饰。顾其子敏修始六岁矣，藐然吊影。或勉以再行，夫人辄泣曰：「自吾父没，吾母惟我一女子，尚能老。今置是儿何地？且吾用为吾母女」。自尔屏不与姻党接，日夜诵佛书，躬箴缕，以杜外事。而吴氏尚饶于资，敏修之诸父求异籍，夫人愀然不能止。既教敏修，惟诸父所与乃取，乡人异之。间览书传，至阴阳数术无不总。益训敏修于学，敏修遂以好文修洁称，四方之游士、豪杰至者，必见焉。夫人常躬视食饮、舍馆，以厚其子，使与客处，切磋成名。于是乡人亦以夫人为贤。其母丁氏，寡且老，犹寓广陵，夫人怀思不忘，因叹曰：「生女不生男，昔人以为恨，顾我与子处，足自为矣」。乃迎丁氏舍吴氏，旨甘定省无违，迄十有一年，恭谨如一。而丁氏以寿终，又礼葬广陵。而夫人号慕成疾，岁馀亦不起，绍圣二年四月甲子也。享年若干。敏修以其十二月甲子葬于丹徒县崇德乡官唐之原，从其夫之兆，属补之铭。敏修字彦达，旧相与游。后补之佐淮南，会翰林沈公存中来，与彦达俱，益熟其为人。彦达学问不苟徇世好，为文词甚工；与人交，终始不失义，知夫人之后方兴也。孙六人，男曰某，曰某，女曰某，曰某，皆茂慧。铭曰：

穆之嫠无子，有女如有子。养葬祭以礼，穆氏播其美。其嫔于吴氏，吴氏复无祉。嫠亦不失义，以训子于理，吴氏且复起。呜呼，贤矣！

蔡邕谓朱穆贞而孤，有《羔羊》之节。观其立朝论议，有足称者，然乃从梁冀之辟，何也？孟子曰：「观近臣以其所为主，观远臣以其所主」。以穆之贤，而主梁冀，乌在其为贞孤哉！然邕之从董卓，无异于梁冀，宜其不以朱穆为过也。

延、秦、庆、渭等九州旧皆有折博务，召商人入刍粮钱帛，偿以解盐，岁收缗钱一百六十六万，而秦州当四十万。今割秦之古渭寨以为通远军，兼新城、镇洮军皆未有折博务，故商旅未行。臣愚以为并边新造之地，宜有储积以待警急。愿以其事下张诜、张穆之，使并置折博务，仍分十五万与通远，七万与镇洮。

汉武之杀王恢，不如秦穆之赦孟明。子玉缢而晋侯喜，孔明毙而蜀国轻。羌既杀吾一都护，而使十八将由之而死，是自戕其支体，欲身之不病，其可得乎？