兵有所当用，虽圣人不能遽戢；兵有所当戢，虽圣人不可以必用。神农九扈之伐，大禹三苗之诛，黄帝之七十战，成汤之十一征，岂圣人穷兵于锋镝哉？兵所当用，而不可不用也。班师振旅，归马放牛，或包虎皮而倒载干戈，或求懿德而载櫜弓矢，岂圣人偷玩于安逸哉？兵所当戢，而不可不戢也。用其所当用，故其用也，威以之扬，敌以之畏。戢其所当戢，故其戢也，无才殚力屈之羞，无兵连祸结之患。帝王之师，不过如是而已。汉唐以来，抑何倒置之甚耶！戢于所当用，用于所当戢，不失之养寇，则失之黩武，而后世之兵始为无名矣。唐太宗以英武之才，取孤隋，攘群盗，一战而定河北，再战而取黎南，又再战而平江都，延陀、铁勒悉为臣妾，高昌、吐浑并置州县。臣上古之不臣，服上古之不服，英风伟烈超出百王之右，是其成功非不骇也。奈何好兵之心老而不衰，乃至愤然自将，以讨高丽，虽房玄龄、褚遂良力谏不听，卒至攻敌不下，而帝亦不患负薪马之劳。则用兵于所当戢，太宗不容无失矣。迨至元和之初，唐之威令委靡不振，河朔诸镇其谓朝廷不能师也，擅置吏，私赋人，偃然跋扈，不以朝廷为畏，其势不可不伐。奈何宪宗虽能伐之，而无必伐之意。方其讨王承宗也，既未克获，则兵不可罢，乃听其诡辞，止缚从吏，凯旋而归，遂使承宗敖敖然无所顾惮。则戢兵于所当用，宪宗不能无失矣。知宪宗赦承宗之失，则知文帝因匈奴出塞而还师者为养寇；知太宗征高丽之失，则知武帝命卫霍之将而穷诛伐者为黩武，要之皆非善禦敌者也。请因明问而备述之。冒顿之强，世为汉患，控弦鸣镝，日骎骎焉，几不可制。高祖见围于平城，吕后忍耻于嫚书，当天下新集，休息生灵，而不与之较，特以时未可也。逮乎文帝之世，海内丰富，当天下敉宁，而犹敢尔跳梁，为文帝者正宜选将练兵，长驱直捣，一刷天下之耻可也；奈何文帝仁柔不忍，故当匈奴大入萧关，杀掠吏民，而止命魏遫、张相如辈逐之出塞，即复还师，不能有所杀获，致匈奴日骄，边盗日甚；是谁之过欤？其后武帝甘心北伐，观其元朔二年卫青出师，以至陇西，遂取河南地，立朔方郡，而至蒙恬所筑之塞，则匈奴亦知畏避，而不敢与中国抗矣。武帝于此，方且复遣卫青出朔方，又明年出定襄，又明年遣去病出陇西。其出师则五道，其深入则千里，其历时则自元光以至元狩。穷诛极讨，无有厌已，浮西河大漠，置颜禅姑衍，而汉之士马物故，亦无以复生矣，海内虚耗，户口减半，盖皆根本于此。则武帝穷兵黩武，其弊为何如哉。我国家祖宗以来，纪纲夙张，威灵遐暨，而蛮夷震詟，边陲宁妥，即有年矣。不幸靖康之初，奸臣误国，藩篱不守，以至胡虏长驱，荡然无畏。肆我主上之南渡也，卑辞厚币，所以赂遗匈奴，实为备至。虏人忸怵，其谓我国家不能师也。乃者辛巳之秋，背盟叛约，来犯吾圉。主上赫文武安民之心，按辔亲征，王师所至，风驱电埽，一旦臣妾旧物，版荡故境，复归职方，真可谓旷世之殊功，无前之伟绩矣。明策下问，且以善后之计与所学诸生参订之，因有以及于汉之文武所以禦敌不同之说。顾愚不敏，何足奉承，然切以谓今日之兵虽不可穷，而亦未可戢。夷狄之在上世，先王本以禽兽育之，得其地不足为贡，得其民不足为用，要必使之稽首称藩，服吾中国之威斯可矣，岂必犁庭埽穴，深入不毛之地，而后为快哉？恭睹迩者天诏之颁，敕诸军而不越白沟圻之境，则武帝辙迹固不复蹈，而文帝之失抑亦不可不以为戒，故愚于此犹有献焉。昔唐穆之初，两得真定，而萧侁当国，谓四方无虞，以为武不可黩，遽议消兵。其后勍敌窃生，而史臣有见毫末而不察舆薪之诮，非其失欤？今日坐帷幄而主筹议者自有良策，然而区区之怀不能自已，尚幸执事恕而进之。

夫臣节有死无贰，戎使由余观秦，终竭谋虑，灭其旧疆，岂钟仪操南音，乐毅不谋燕国之意哉？秦穆之致由余而辟戎土也，失君君臣臣之训矣。

墨竹出于近世，不知其所师承。初，吴道子作画，超其师杨惠之。于山川崖谷，远近形势，虎豹蛇龙，至于虫蛾草木之四时，日月列星风雨水火雷霆之神物，军陈战斗斩馘奔北之象，运笔作弮，不加丹青，已极形似。故世之精识博物之士，多藏吴生墨本，至俗子乃衒丹青耳。意墨竹之师，近出于此。往时天章阁待制燕肃，始作生竹，超然免于流俗。近世集贤校理文同，遂能极其变态，其笔墨之运，疑鬼神也。韩退之论张长史喜草书，不治它技。所遇于世，存亡得丧，亡聊不平，有动于心，必发于书；所观于物，千变万化，可喜可愕，必寓于书。故张之书，不可端倪，以此终其身而名后世。与可之于竹，殆犹张之于书也。嘉州石洞讲师道臻，刻意尚行，欲自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门而不入其室，何也？夫吴生之超其师，得之于心也，故无不妙；张长史之不治它技，用智不分也，故能入于神。夫心能不牵于外物，则其天守全，万物森然出于一镜，岂待含墨吮笔槃礴而后为之哉！故余谓臻：欲得妙于笔，当得妙于心。臻问心之妙，而余不能言。有师范道人出于成都六祖，臻可持此往问之。

潘邠老蚤得诗律于东坡，盖天下奇才也。予因邠老故识二何，二何尝从吾友陈无己学问，此其渊源深远矣。洪氏四甥，才器不同，要之皆能独秀于林者也。师川亦予甥也，比之武事，万人敌也。因五甥又得潘延之之孙子真，虽未识面，如观虎皮，知其啸于林而百兽伏也。夫九人者，皆可望以名世，予犹能阅世二十年，当见服周穆之箱绝尘万里矣。

抵乘汉驿，趣觐尧天。八桂攀辕，难驻松阶之彦；九重侧席，倚输荷橐之忠。旌二十四郡之外庸，去十有三年而再驾，想慕风采，流传恩光。于赫圣皇，励精初政，任用旧德，典刑新朝。冰天炎海之蜿蜒，仰勤梦寐；宣室未央之缥缈，倚重论思。恭惟某官百年故家，四世耆德。虽至公大义，泽渊深以流长；然真才实能，器魁礨而用博。福州部以各再，仪省曹之至三。俨逢多事之秋，久裕名卿之饟，谈笑励士，从容实边。上方图寇恂之功，公自诡郑权之牧。棠初合荫，棣亦邻辉。徭长蛮君，岁谨梯航之贡；圉人太仆，日传驵骏之来。波涛肃静以无尘，雨露便蕃而候对。邦之司直，王曰还归。虽颍滨之位偶先于文忠，而翰苑之贤实自于元宪。席前半夜，纶矢大昕。睹笏思人，喜魏谟之有风烈；釐圭锡祉，歌召穆之敏戎公。同是似之褒嘉，占爰立之兆朕。某窃怀先契，敬顺下风。有如葑菲之姿，早冒节麾之选，讫无五技，持报万分。既丞匠以叨升漕之荣，复旋踵而被为郎之渥，侥逾已甚，吹借有阶。忻朝奕奕之韩，预赫岩岩之尹。鲲鹏直上，无丛霄峻绝之疑；燕雀卑栖，有大厦帡幪之托。

门下：稽若先王，制兹大祫。谓四时之常祭，未极孝思；约一闰之小成，诞为精享。朕详按旧礼，考卜孟冬，驾言属车，登享祖庙，行朝践之礼，歌《长发》之章。惟时亲贤，预我祠祀，尽肃雍之美，同悽怆之怀。亦既解严，宜有褒赏，用敷渥典，式告大廷。具官允弼，地则茂亲，时惟明德，系二南之化，躬两汉之风。表仪王家，有严重之质；导训宗子，得祗穆之和。兼徽台司，开赋王社，宿邸弥谨，奉朝滋恭。而自先甲肇禋，申严始事，率郇滕之诸国，逮鲁卫之密亲，侍斋幄之深，从昭銮之近。太室戾止，广乐绎如。奉亚祼之升，极其恭志；正赤舄之履，亶无流心。祖宗格思，祝嘏告止，歆乃孝享，赐朕祥釐。膰肉是颁，用先兄弟之爱；劳酒斯举，以泽公侯之勤。优衍采田，益畴真食，仍加功号之美，并昭名数之华。国典攸宜，家情允洽。于戏！同寅恤祀，既获无疆之休；夹辅慎徽，益保有终之吉。往钦厥命，永孚于休。

居至尊之位、立至圣之教者，皆可以行帝王之道。居位则泽及壹时，身既殁而位且绝；立教则化行万古，身虽殁而道愈尊。自姬周历有唐、圣宋，称古之居至尊、行帝王之道者，以唐、虞、夏、商为称首，尊其号则曰尧、舜、禹、汤，故后之臣下有以文言达君上，必曰登尧迈舜。而夫子立至圣之教，行帝王之道，千载之下，历有唐、圣宋，王者幸阙里，陈释奠，忘万乘之尊，行北面之礼。在唐崇号曰「文宣」，于今增封曰「玄圣」。如是，则夫子之道可易量哉！故再颁明诏，而自国至于郡，自郡至于邑，与七十二子重焕睟容。历亿万斯年，长享庙食，士君子由先师之教，居郡邑之长者得不尽心乎！蓝田县旧隶正畿，古称名邑，俗饫诗书，乡富礼义。何庙貌颓弛，多历年所，榱桷摧风雨，服冕委尘泥。□如在而安仰，叹何陋之兹甚！人忘本根，官孰完葺？富春孙侯穆之由榜□登进士第，初官师古，所至称治。去年自兰台佐著作，权宰是邑。既视事之明日，睹先师堂室卑陋，愀然变容，首出俸资，始议必葺。即有斋郎白文政、赵洙，洎举公士族子弟共一十九人，昌言曰愿赞成其事。家输钱缗，户减储蓄。市杞梓之材，逾月而山委；购般王之匠，匪朝而子来。栋宇穷宏壮之妙，绘素毕轮奂之功。塑十哲侍坐于正殿之间，画众贤环立于两序之下。山龙华虫，法服具举；笾豆簠簋，祭器陈列。不劳而成，如向斯答。君子曰：非孙侯至德移风俗，至诚通神明，何速成之若是也！储事孙侯为同年长，解印之暇，枉道来觐，命文纪实，不敢劳让。时大中祥符四年，皇帝纪汾阴之月，前进士董储记。将仕郎、前守县尉兼主簿张九锡，将仕郎、守县尉兼主簿张怀吉，将仕郎、守秘书省著作佐郎、知县事孙穆之，进士姚庆立。安璨刊字。