三代之士，以乡举里选进，故士知修于家而已，未有不闻于乡而达于朝廷者也。周衰之末，乡举里选之法坏，为士者始皆游说以媒其身。汉袭秦弊，挟书之禁未除，骑项溺冠，至以儒相诟病。当是时，海内一统，而从衡捭阖复无所用之，于是豪杰之士如萧何、曹参辈，又皆以刀笔吏起。风声气习，浸淫于后，故虽立学校，举孝廉，策贤良方正，而黄霸以卒史选，薛宣以书佐选，丙吉、尹翁归以狱吏选，其他繇此途出，不可缕举。非士而甘于吏也，怀材抱艺，郁不遇时，使非以道味自饴，则去而为吏，事埶然尔。秦汉之间，舍黄、绮四贤之外，士之甘于隐逸者几何人哉？然则士之生于三代之下者，亦可悲也已。兵燐十年，车书虽同，科目未设，士之通经术、工文辞者几无用于世，颠顿狼狈，失所操持，盖不忍言矣。甚者征徭困之，夫役挠之，时俗又从而姗笑之。及夫发愤为吏，则刀笔之未工，法律之未究，其表表者不过齿名庠序，卯申图一餔啜而止耳。嗟夫，何士之重可悲也！吾友陈子乃能杰然自立，为名卿贤大夫所知，征徭不能困，夫役不能挠，时俗不敢姗笑，一旦发愤为吏，则又刀笔法律若素习者。嘻，亦难矣！朅来访别，往服厥事，岂怀材抱艺，不肯汩没，以故慕萧、曹诸公之所为邪？虽然，子固贤于今之所谓士也矣。抑子之所隶者漕，漕之所榷者盐，东南斥卤淮为上，浙次之，闽又次之。比年以来，榷利之取寖多，禁罔之设寖密，巡捕之员寖夥，加以奸贪恣肆，掊歛椎剥，获一冒禁之徒，根连株逮，动至什伯，富家巨室至重足屏息以俟。其弊皆萌于逻卒，成于胥史，而汎于转运使、副之为也。今尚书李公仲常以洁廉忠信为之先，李君仲方以清修勤敏为之佐，主人仁贤，同列皆君子，趣办之饶，会计之当，二浙之民赖以苏息。子行矣，合以平日之所学者，而禀承二公之所行者。簿书期会之馀，藏修涵养，毋惰毋画，则以儒饰吏，虽不得为三代之士，犹以文毋害而为汉之士。不然，吏其身，复吏其心，惨礉酷烈，头会箕歛，纵复倍榷利而赢之，吾不取也，且二公亦安取此哉！子刚塞果毅，其趋事静以敏，其与人交忠以信，以之为吏，疑无是患，而吾犹拳拳焉，盖悲士之不遇而为吏，又恐吏之不能吏而愈有愧于今之士也。吾尝辱知二公，而子又尝辱师于我，于其行，故无所顾忌而索言之。

臣窃以圣人之德，其聪睿神智，固天性之所自有。然孔子曰：「吾非生而知之。好古敏以求之者也」。孟子亦谓人皆有是四端，犹火之始然，泉之始达，在乎充之而已，苟不充之，将失其本然之性。则虽圣人，方其始也，学问以达之，范围以成之者，其可少哉。昔者周成王幼冲践阼，其师保之臣，傅之德谊，道之教训者，周公、召公、太公其人也。夫左右之人既如此，则成王虽幼，其耳目所入，盖无有不正者矣。我仁宗之初，亦以盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，冯元、孙奭为侍讲。惟兹数人，皆名儒宿德，极天下之选。是时方亲庶政，听断之暇，每于双日召使入侍，讲说经典，或读祖宗故事。盛明之政，庆泽无穷。恭惟皇帝陛下绍膺天命，传序统业，夫以异禀之资，夙成之善，而又上有太皇太后陛下之至仁厚德，保护开佑，所以成就者，罔不备至矣。然方春秋鼎盛，在所资养，左右前后，宜正人与居，语默见闻，宜正事是接。所以起善养源，保微慎始，尊德美而长智习，致广大而熙光明，则劝讲、进读辅道之官，其可不慎择也哉！伏见兼侍讲、给事中陆佃、蔡卞皆新进少年，越次暴起，论德业，则未试，语公望则素轻，使在此官，众谓非宜。伏请罢其兼职，以允公议。仍欲望圣慈于内外两制以上官内，别选通经术、有行义、忠信孝悌、淳茂老成之人以充其任，遇非听政之日，便殿燕坐，时赐延对，使之执经诵说，陈天下之义理、古今君臣父子之道，以广睿智，仰副善继求治之意。臣不胜愚款，取进止。

夫《尔雅》者，先儒授教之术，后进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德于衷，将以纳民于善。洎夫醇醨既异，步骤不同。一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情。将使后生，若为钻仰？繇是圣贤间出，训诂递陈。周公倡之于前，子夏和之于后。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒寖微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军，独深其道。豹鼠既辨，斯文遂隆，其后相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形，学者祖焉，最为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所铨，则以景纯为主。虽复研精覃思，尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎、直秘阁臣杜镐，尚书都官员外郎、秘阁校理臣舒雅，太常博士、直集贤院臣李维，诸王府侍讲、太常博士、兼国子监直讲臣孙奭，殿中丞臣李慕清，大理寺丞、国子监直讲臣王涣，大理评事、国子监直讲臣崔偓佺，前知洺州永年县事臣刘士玄等，共相讨论，为之疏释，凡一十卷。虽上遵睿旨，共竭于颛蒙，而下示将来，尚惭于疏略。谨序。

廉车本唐十道采访之官，初无文武之别也。祖宗时，钱若水以执政旧臣，王嗣宗以中司峻望，李维以禁林旧德，皆易此官。中兴以来尝有自次对而得者，当时犹谓之优焉。今朕以卿智略疏通，性资静重，遍更外计，绰著多庸，故由列寺介卿特加超拜，概之近比，宠数愈优。岘首被边，号为重镇，往宣威信，勿事谦辞。所请宜不允。

窃考祖宗典故，既祔庙然后议配飨，盖必先有庙而后有从祀之臣，礼则然也。赵普、曹彬之配食太庙，定议于二十馀年之后；薛居正、潘美配食太宗，议定于二年之后。乾兴元年，翰林学士李维等乞以王旦配食真宗。在祔庙后一月，最为切近。然当时亦必诏礼官参议，务尽众言。独嘉祐八年议以王曾、吕夷简配食仁宗，乃在山陵之前，然亦必先降诏旨，下两制定议当用何人，而王圭等始以曾等姓名上之，其不敢仓卒如此。元祐元年，裕陵复土已七阅月，有司始援典故，乞自两制以上及太常寺秘书省长贰同议配飨；又两月，而吏部尚书孙永等始以富弼应诏。盖宗庙至重，必严其事，不病其缓也。今来高宗犹未祔庙，所议配飨，少迟旬月，固未为晚，乃忽定于灵驾发引一日之先，事出仓卒，众以为疑。仰惟高宗皇帝受命中兴，一时将相依乘风云，勒功帝籍，不出数人，自有公论。为之子孙，皆以祖考得预为荣。倘不按典故，不集众论，则无以厌服其他勋臣子孙之心，消弭众多之口，而祖宗集议典礼，将恐遂废。袤等备员礼官，诚见议论纷纷，以定配为速。以不集议为疑。既有前件典故，倘不条陈，是为失职。欲乞候升祔礼毕，别择日下侍从、两省、台谏、礼官及秘书省集议施行。

〔小贴子〕：窃惟配食清庙，系大典礼，付之众人，则议论自公；迟以岁月，则名实自定。公则人无异辞，定则万世不变。若韩琦之升配英庙，在当时孰有出其右者？然尤迟至九年之后，至熙宁末始降指挥，可见先朝不肯容易如此。苟惟不然，王安石、蔡确之不合众心，虽定于绍圣、崇宁，而卒改正于绍兴。今来亦宜反复熟议，以尽众言，少迟旬月，以待论定。庶几得预者无愧，不预者无辞。

览所进《总录部·废滞》卷中事迹，述历代废滞不达之人，若乃思谦之触机无邪，仲方之駮谥无隐，陈咸之方正，刘向之精忠，马融勤于讽谏，扬雄恬于势利，斯盖笃志不回，为臣守正，或偶失于旌劝，而暂衄于徊翔。以兹废滞，可为慨叹！若乃用赀以谋进，求乐以为助，脯人以续食，著论以恃才，至于不慎言而忤物，每临事而背俗，坐事被谴，失行贻讥，此乃靡遵輗軏，自隮沟壑，又与夫大雅明哲君子进退之道不侔矣。此书欲炳焕往行，章寤阙疑，使忠佞殊途，妍丑不溷。或傲时而踧踖，或躁进以觊觎，既昧否臧，自贻颠沛，又非国家废滞也。此卷中事迹芜杂，篇序雷同，不以其道辨之，何以为劝？宜更商搉而正之。

文武群臣逮事太祖朝者，赐一子恩，令翰林学士李维、知杂御史段晔等参验以闻。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

病夫夙以顽惷，获受奖顾，预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，面墙之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沉痼，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山归宗云居而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广惠禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，风穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣先百丈海，海嗣马祖，马祖出让和尚，让即曹溪之长嫡也。斋中务简，退食多暇，或坐邀而至，或命驾从之，请叩无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑，如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，曝然自落；积劫未明之事，㸌尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九度上洞山，三度上投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广惠；而提激之自，良出于鳌峰也。忻幸忻幸（《天圣广灯录》卷一八，续藏经第二编乙第八套第四册。又见《佛祖纲目》卷三五，《五灯会元》卷一二，《人天宝鉴》。）！

原前有「翰林学士、工部侍郎、赠礼部尚书文公杨亿，任秘书监知汝州日，尝有书寄李维内翰，叙其始末师承」。

昔释迦文以受然灯之夙记，当贤劫之次补，降神演化四十九年，开权实顿渐之门，垂半满偏圆之教。随机悟理，爰有三乘之差；接物利生，乃度无边之众。其悲济广大矣，其轨式备具矣！而双林入灭，独顾于饮光；屈眴相传，首从于达磨。不立文字，直指心源；不践阶梯，径登佛地。逮五叶而始盛，分千灯而益繁。达宝所者盖多，转法轮者非一。盖大雄付嘱之旨，正眼流通之道，教外别行，不可思议者也。圣宋启运，人灵幽赞。太祖以神武戡乱，而崇净刹，辟度门；太宗以钦明御辩，而述秘诠，畅真谛；皇上以睿文继志，而序圣教，绎宗风。焕云章于义天，振金声于觉苑。莲藏之言密契，竺乾之绪克昌。殖众善者滋多，传了义者间出。圆顿之化，流于区域。有东吴僧道原者，冥心禅悦，索隐空宗，披奕世之祖图，采诸方之语录，次序其源派，错综其辞句。由七佛以至大法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人，成三十卷，目之曰《景德传灯录》。诣阙奉进，冀于流布。皇上为佛法之外护，嘉释子之勤业，载怀重慎，思致远久，乃诏翰林学士、左司谏、知制诰臣杨亿，兵部员外郎、知制诰臣李维，太常丞臣王曙等，同加刊削，俾之裁定。臣等昧三学之旨，迷五性之方，乏临川翻译之能，懵毗邪语默之要。恭承严命，不敢牢让，窃用探索，匪遑宁居。考其论撰之意，盖以真空为本，将以述曩圣入道之因，标昔人契理之说。机缘交激，若拄于箭锋；智藏发光，旁资于鞭影。诱导后学，敷畅玄猷，而捃摭之来，徵引所出，糟粕多在，油素可寻。其有大士示徒，以一音而开演；含灵耸听，乃千圣之證明。属概举之是资，取少分而斯可。若乃别加润色，失其指归，既非华竺之殊言，颇近错雕之伤宝，如此之类，悉仍其旧。况又事资纪实，必由于善叙；言以行远，非可以无文。其有标录事缘，缕详轨迹，或辞条之纷纠，或言筌之猥俗，并从刊削，俾之纶贯。至有儒臣居士之问答，爵位姓氏之著明，校岁历以愆殊，约史籍而差谬，咸用删去，以资传信。自非启投针之玄趣，驰激电之迅机，开示妙明之真心，祖述苦空之深理，即何以契传灯之喻，施刮膜之功？若乃但述感应之徵符，专叙参游之辙迹，此已标于僧史，亦奚取于禅诠？聊存世系之名，庶纪师承之自。然而旧录所载，或掇粗而遗精；别集具存，当寻文而补阙。率加采撷，爰从附益。逮于序论之作，或非古德之文，间厕编联，徒增楦酿，亦用简别，多所屏去。汔兹周岁，方遂终篇。臣等性识愧于冥烦，学问惭于涉猎，天机素浅，文力无馀。妙道在人，虽刳心而斯久；玄言绝俗，固面墙以居多。滥膺推择之私，靡著发挥之效。已克终于䌷绎，将仰奉于清间。莫副宸襟，空尘睿览。谨上。

太皇太后受册依章献明肃皇后故事，详定仪注。而臣愚区区，辄抱蝼蚁之诚，有不能自已者。伏惟太皇太后陛下自同听断以来，保护圣躬，裁决万务，敬天爱人，动怀谦畏，至公至明，度越前古。尚虑臣下未能将明圣意，一切检用章献明肃皇后故事，弗加讨论，万一典制阙失，或累圣德。故臣愚区区，辄慕古人事上笃于爱敬之义。窃见天圣中，翰林学士李维等尝上章献明肃皇后御崇政殿受册仪注。后虽改御文德，缘文德外朝，在紫宸、垂拱之外，故至今公议犹以维等所定仪注得礼之中，惜其不果施行。方当太皇太后陛下至诚虚心，每事求当，乘此嘉会，或蒙收采，特诏有司改御崇政受册。一明内外之辨，自我神母，垂训万世，不胜大幸。况于盛德至仁，有光无损。臣职在礼官，茍有所怀，义当罄竭，不敢辄以愚昧自止，亦冒国恩深厚，思以涓尘，求助海岳。仰渎圣慈，臣无任惶惧陨越之至。谨录奏闻。谨奏。

〔贴黄〕臣见候假开，即集礼官依敕以章献明肃皇后故事详定仪注。今来所陈，只乞作太皇太后圣意批出。伏望圣明曲加矜择。

敕：国家五坛布庆，六载于兹。庶位陟明，久从于钩校；近臣凝绩，特举于徽章。以尔具官某瑞世明姿，庆门华绪。立言以道，无外奖之勤；虚己待人，有不疲之鉴。而自升华禁省，列职中台，夙夜浚明，得大夫之体；训词深厚，合王者之言。而星火屡改于新阳，车服靡登于旧数。是用简自朕意，俾图尔劳。宜正秩于纶闱，用增荣于密侍。膺兹异选，更励乃诚。可。

臣某言：马递降到诏书一道，伏蒙圣慈，谕臣所除观察使，且从廪秩之优，益慰戎行之望者。祗膺宠异，载被孱愚。心戴云天，足临渊谷。臣（中谢。）窃念臣器业无取，误荷圣知。国有急难，固宜自效。臣奔走塞下，首尾三年，曾无寸功，以称上意。伏蒙体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下，曲敦宽宥，未即严诛。今又擢居廉察，享千钟之厚禄，加千金之重赐，于臣何少哉！臣固上表陈让者，盖为于国家未便。何则？落内朝之职，改为外官，使节制诸将，顿失体势；又无功进禄，发将佐之怒；积货于家，鼓军旅之怨。况庆州与贼界相接，其逐族首领管三五百人者，便伪署观察、团练之名。本司常时行移边上文字，及招安榜示，若署臣新衔，彼则相轻，此皆未便之端也。又四路文帅，自来带内朝之职而行节制，凡百将佐，无不禀服。方且力修边备，坚禦贼锋，赖其协心，将图成效。一旦迁改，人情大惑，知者谓去此近职，改为外官，非美也；其不知者，谓有何奇功，加此厚禄，非宜也。经略使既无功迁改，则经略副使岂得无望！兼钤辖、都监等出入暴露，冲冒矢石，比臣处任，尤更重难，见此迁改，必有不平之意。若朝廷不待有功，例皆进秩，则诸将骄堕，谁复自奋？国家边事，为之柰何？此又未便之大也。伏望陛下发于独断，追还此恩。臣得带内朝职名节制边事，其体且重。副使、钤辖、都监等即无不平之意，各思自奋，以求功名。又得经略招讨衔位，与伪署蕃部之名不相交错，免生轻易。此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。如不获命，臣当践言，系狱上请，不敢逃罪。臣亦知本朝李维、陈尧咨俱自学士换观察使，当时四方无事，非领节制，但享厚禄，为优贤之命，与今事体不同。臣昨罢陕西经略安抚副使日，便乞落职守员外郎，知一小郡，而朝廷不从。今却坚辞廉察之位，请存学士之职者，盖居节制之任，藉朝廷之势，以重其体也。且儒生后进，换入武帅，或居于上，则多憎愤，必有怨言；或处于下，则多见抑，亦无成功。惟异其品流，隆其委注，彼则望风怀畏，靡敢不从，此为得其体也。况臣孤立明时，无结托之迹；远居极塞，非进用之地。如朝廷疑臣不就右职，别怀过望，即乞圣慈，依杨偕、张存例，特许解去边任，仍乞落学士之职，换一刺史；或守郎官，于随、郢间知一小郡。臣死生幸甚，死生幸甚！非领重寄，固不敢借内朝之职矣。如受命之日，却有翻言，甘俟鼎镬。惟圣鉴裁之。干犯天威，臣无任云云。

粤夫璿霄肇覆，神明于是位焉；生齿赋形，祸福由兹职矣。虽无方而可验，豁尔杳冥；暨有感以咸伸，几乎影响。所以吉凶可见，阴骘下民。俾列像以惟严，庶舒衷而有自。必也，敞之珍馆，俨彼粹仪，贵睹相以善萌，必应期而福介者也。常熟县乾元宫者，即梁天监二年之所建也，志石详焉。星籥迁绵，基址髣髴，颓墉腐桷，鼠镂蠹耕，春草秋蓬，虫营蛇据，唯三清前殿岿然仅存。丁辽东之始归，尚嗟如故；秦武陵之再访，堪叹无规。宫之执事者目兹圮坏，若炙于心。叹檀信之门，莫有不移之诺；顾寂寥之迹，弥坚如在之恭。徒怀必葺之勤，岂逮布新之力。有日，即今县尹司田外郎胡公晏因得鸣弦之暇，来访祈灵之场，憩繁樾以释烦，陟层台而瞰迥。丛峰笋拔，碧藏日暮之云；暗溜枝分，雅杂风中之弄。俯视熬波之海，旁窥曳练之门，清音一来，俗态俱去。而乃环顾隳址，爰发善因，谓其道众曰：「前之尊殿，虽绘塑靡完，而瞻仰不怠。宫之所阙者，惟北极殿焉，今则欲议隆兴，须求干集」。乃召监宫崇虚大师李维简，令以常住田园岁之入者搉其所羡，聚而营之，所以上赞瑶图，下福氓隶者也。于是材积楩楠，匠求鄢郢，界址砥直，面势箕张。暨涓吉以上梁，忽中程而授梦。绛衣峨弁，依稀对仙介之容；辨色迟明，炜煜获灵芝之瑞。虽成邃宇，尚阙灵仪。忽本邑南沙有编户张及者，夙植善缘，早承儒训。谓月规之宝相，既久藏家；仰云屋之重桴，犹虚正座。愿心弥确，喜舍不回。然胜事之欲彰，抑冥契之所会，是以具威仪而交错，抵乡墅以前迎。属以盾日燀威，箕风瘁物。芳畴雨绝，徒劳御史之巡轩；积派尘生，更拥宓神之渡袜。众心犹豫以方切，一夕滂沱而不期。玉女电鲜，方对东皇之笑；阿香雷响，岂必南山之声。翌日，涸泽皆涵，方舟倏济。暨迎奉既旋于震邑，而宵晨连霈于毕霖。年瑞有期，食天无爽，得不谓群诚仰属，而冥贶昭格者也。故使邑人目一胜事，递口成响，家率户办，犹恐居后。及县尹司田首塑本命星官一尊，逮殿主潘惟信劝化众户，各塑星神侍从一尊，以实其殿也。衣冠济济，金碧煌煌。真从翼分，宛同于星拱；檀龛宝错，若状于帝车。复有本邑归政乡陆杲舍钱五万为砌阶之资。刻玉镂琼，鄙陶侃之运瓮；峻基宏址，得给孤之布金。且观夫使人为善，司田之始谋也；洁己集事，殿主之化缘也。今也民易化，缘易成，政在其中矣，岂不由善教所被而道心自然耶？忽日，殿主自常熟来芜城，访予闲居，语其建殿之始末，恳以鄙文见须。既不获逊，乃直书其事，以志岁时尔。皇宋天圣四年五月二十一日，朝奉郎、检校尚书考功员外郎、充颍州团练副使、上柱国马庄记。

臣闻遂古之初，民臣不杂，虽有所报，未称礼文。及夫黄轩之接万灵，姚虞之类上帝，南正、火正，述乎世官之常；《祭义》、《祭统》，表乎诸儒之论。国之大事，粲然著矣。其后马迁之书封禅，班固之志郊祀，多仪浸讲，前载益详。施及历朝，更相祖袭，是以岁祷冬赛，祠官之领可求；经入垓数，天子之奉逾广。盖有道则监之在德，叔世则狎而不蠲。有唐之衰，五代无象，嘉生湮郁，祀族僭差。极乎乱阶，启我亨会。于赫太祖，以甚武戡难，拥监观之贶，飨帝是皇。思文太宗，以明德保邦，谨馨香之治，制神不渎。圣上纂大维烈，重离有光。宝妙道之俭慈，域庶物于仁寿。忠厚跻格，殊尤砰隐。由是东缄琼䃭，除道仙闾；右瘗鼎脽，敲景云极。帝命攸式，天载实通。揭盛典以垂荣，亘淳烈而长世。臣比在冗局，颇志旧章。伏念三圣相承，五纪而远。文物增损，百度之品盖多；诏符襞积，一王之范当考。且开元之代，既为《通礼》，而韦公肃续撰《礼阁新仪》，王泾又为《郊祀录》，补备其事。国朝惟有《开宝之礼》，无它撰述。诚恐官成抏守，年所屡更，青紫失传，尊俎僭越。愿褒王制，嗣纪信书。亟蒙开可，俾加论缉。又诏户部郎中、知制诰臣李维，太常博士、直史馆臣姜屿，参相典领。未遑卒业，自属为邦；继以二臣，兼总他职。畏官之旷，编削淹期，稿札虽存，群条靡立。逮兹闲外，始复讲求。于是兴建隆之元，据开宝之旧。先列凡例，明常制也；次张题部，俾从类也。篇有引述，原乎大本，取径要而易知；注有援證，包乎先代，务覼缕而曲畅。至于太仆之牢具，司农之蔬膊，光禄之脯果醪醇，少府之器服圭品，奉常之粢稻，太府之薰币，将作燧鉴之给，司天日时之告，祝史册信，撰工乐章，坛墠以等级为差，攒题以位置相准，因事示法，附义生文，比次有伦，捃摭无閒。具实录之体，固靡尚华采；备有司之传，故自成新制。辄缘《崇祀》，以冠书名。析而第之，为二十卷。有以知金玉制定之当，黼冕致美之虔。多物与稽，能事云毕。周礼尽在，无待太史之观；汉仪可推，当留博士之藏。臣衰苶有素，细绎罕工。绝笔冒闻，魂爽震越。谨上。

臣伏见张尧佐除宣徽南院使、淮康军节度使，兼景灵宫使，又同群牧制置使。制命一出，中外惊骇。缘张尧佐久以非才，滥司大计，利权反覆，物论沸腾，臣等累次论列。陛下欲务保全，乃曲假宠荣，并领要职。求之前代则无例，访以人情则不安。臣实忧危，罔知所措。窃惟陛下临御以来，凡所行事，悉遵守祖宗旧制，未尝踰越。若乃进用臣僚，于先朝则李至、丁谓，自尚书参知政事授节度使，钱若水旧任枢密副使，由工部侍郎只得观察使；于今朝则钱惟演以枢密使、兵部尚书授节度使，李士衡以三司使兼尚书右丞，李维以翰林学士承旨兼刑部尚书，陈尧咨以翰林学士兼工部侍郎，并授观察使，郑戬以资政殿大学士、户部侍郎知并州二年，只授宣徽使，踰年方加节度使。此皆国朝之旧典也，自非德望兼著，亦不轻授。今尧佐何者，而兼是四职乎？况执政大臣，与国休戚，不能执守建明，曲有阿徇，成此过举，俾天下窃议，谓陛下私于后宫，不独于圣德有损，抑又事体不可之至甚者也。伏望陛下以祖业为重，以天下为意，免使奸倖有所窥伺，特出宸断，罢尧佐宣徽使之命，任以外镇，庶可稍息天下之议。

臣伏睹陛下即位仅三十年，奉承祖宗谟训，未有失道败德之事，陛下固知之。乃五六年来超擢张尧佐，群臣皆窃议于下，然而迹其过不在陛下，在女谒近习及执政大臣也。何以言之？盖女谒近习动伺陛下之所为，知陛下继嗣未立而有所私，莫不潜有趋向而附结之；执政大臣不思规陛下以大义，乃从谀顺指，高官要职，惟恐尧佐不满其意，使陛下有私昵后宫之过也。此岂爱君之心哉！且以本朝故事言之：昭宪皇太后诞生祖宗，有基命之烈，其诸弟杜审肇辈穷老才有得一节度使者；雷有终以工部侍郎讨平西川，得宣徽使；李至于先朝有东宫之旧，自工部尚书参知政事，才用为武胜军节度使；钱若水任枢密副使，李士衡以尚书左丞为三司使。以及陛下之朝，李维为翰林学士承旨、刑部尚书，陈尧咨为翰林学士知开封府，并止换观察使；夏竦立两府，自三司使户部尚书止得散节度使，后二年方加宣徽使；郑戬亦曾任枢密副使，以资政殿大学士知并州，后方加宣徽使，又一年乃除节度使。今尧佐谓之亲，则孰若杜审肇兄弟子？谓之贤，而功孰若雷有终、李至、钱若水乎？而宣徽、节度使并以与之。若非内外协应，蒙惑攘窃，宁至此哉！尧佐叨据如此，惭羞不知，真清朝之秽污，白昼之魑魅也。况下制之日，阳精闇塞，氛雾继起，天道固于人事不远。伏望陛下断以大义，稍割爱情，追寝尧佐过越之恩，必不得已，宣徽、节度使择与其一，仍罢群牧制置使之命，俾之外部，以安全之。如此，则仰合天意，俯顺人情，而重新盛德矣。

臣某言：枢密院递到诏书一道，伏蒙圣慈谕臣已除本州观察使，且从廪秩之优，益慰戎行之望者。成命之行，庶乎开晓；温言以及，贲若龙光。惟素志之所存，惧清衷之未悉。敢兹陈露，良切震兢（中谢。）。伏念臣早以艺文，妄干禄仕，幸遇皇帝陛下首临轩陛，优擢科名。序进之阶，前规尽在。而臣乃情吏事，尽力公家，自结圣知，了无私援。一昨羌酋背义，帅府须才，误置选中，即驰塞下。经画迁徙，通踰三期，为国之谋，固无云补，在臣之分，亦用倾竭。向膺督护之任，已明委注之隆，不期霈恩，又出非望，骤易枢廷之直，俾分连帅之权。臣授宠无名，抚躬自度，不敢远稽典故，上渎睿聪。窃记陛下纂极以来，此例甚少。李维、李士衡，以老疾荣俸，陈尧咨以侈性尚豪，并遭遇承平，各充其欲。故议者惜臣兹授，谓匪美迁。臣但以处不避污，事上之节；让而就贱，守道之常。当朝廷忧边之秋，非臣下择官之日。辞之则有可疑之迹，掇希求进用之嫌；受之则有从权之名，协军旅称呼之便。况国家推公兴治，任人有次，必不令臣永沉武列，老于疆垂。或薄效之可甄，宜旧物之来复。臣是以难于拒免，泰然居职。今承诏谕之意，专示廪秩之优。缘臣清白奉身，出于门法；岂牵豢养之厚，自损名节之高？兹为伍于冗流，冀同心于外禦。伏望皇帝陛下考劝功之法，扩知臣之明，察臣甘去近联，主于恭顺；谓臣即当重禄，靡在贪饕。倘一辨于愚诚，誓愈坚于忠报。臣无任（云云）。