某窃以天气炎热，恭惟大监澄按馀閒，台候万福。比复状，想已达。谕及靖州曲折，不胜感悚。屯田事想便施行，今襄阳力主此议，两司若竞劝，庶几有成乎。李谦蒙特达之知，近世所稀，告示并奏检照牒并封去，望就使司径递与前辈，例皆如此也。匆匆具记谢前况，馀几顺序珍爱，以俟召节。

南轩去冬得疾，亟遣人候之。春中人回，得正月半后书，犹未有他。不数日闻讣，则以二月二日逝去矣。闻之痛悼不可为怀。闻其临终犹手书遗劄数千言，不数刻而终。劄中大概说亲君子、远小人，甚切当世之弊，此尤可伤痛也。此若得脱，即便道往哭之而后归耳（庚子）。

南轩云亡，吾道益孤，朋友亦难得十分可指拟者，所望于贤者不轻，千万勉旃！此中文字彦忠皆写得，已属令一一呈似矣。郑台州相见否？更劝其子细讲学为佳。书来，所说殊未端的，可惜只如此，便更不求进步也。

昨收书，报及郑台州之讣，执书惊愕失声，何天无意于斯世而偏祸吾党如此之酷？痛哉！痛哉！自此每一念，未尝不酸鼻也。此间今年枯旱可畏，有弥望十数里而无一穗之可收者。政恶所招，无可言者。然不敢不究心措置，但势亦有不得行者，未知终能不得罪于斯人否耳。

力请丐归，计亦未必可得，但恐自以罪戾罢逐耳。世态不佳，老病益厌俯仰，但思归卧林间，与如直卿者一二人相与讲论，以终素业耳。

诸经旧说皆看得一过，其间亦有改定处。「自慊」却须用旧说，方见得自家有力。紧要是从本原上说来，比前日尤亲切。

所谕羞恶未亡者，此乃真是当得「伪学」二字。朋友中只此一番拍试，拣汰伪冒，大段得力。但此道之传不绝如线，深使人忧惧也。来岁聚徒，势所不免。但此间屋子空虚多时，不知如何处置也。本领分明，义利明白，闲时都如此说，及至临小利害，便靠不得，此则尤可虑也。

《礼书》想已有次第，吴伯丰已寄得《祭礼》来。渠以职事，无暇及此，只是李宝之编集，又不能尽依此中写去条例。其甚者如《祭法》、《祭义》等篇，已送还令其重修，《特牲》等篇，亦有未入例处。旦夕更取《家乡礼》参校令归一，却附去，烦看过。《王朝礼》已送与子约，令附音疏。但恐渠亦难得人写，不能得耳。

近报误举伪学人许令首正，观此头势，恐子合受得王漕文字，亦不稳当。人生仕宦，聊尔随缘，亦何必须改官而包羞忍耻，处此危疑之地乎？

伯丰书云，其所厚者以其无所私祷，寄声欲绳治之，子约亦甚称其所守之固。但世路如此，所可忧者，不但道学而已。任尉甚不易得，然不欲深与之交，恐复累渠入伪党也。季通家为乡人陵扰百端，几不可存立，因书嘱其阴护之为佳。

时事大概，此亦闻之。但诸人狼狈，殊非所望耳。子约终是好，不知已行遣未？此事未开口，断置已定，多少快活。可为致意，未及奉庆也。

黄商伯事，殊不闻首末，子约书亦言其举措有未善处。不知救荒何所关于近习，而恶之若是耶？骇机飞语殊可忧畏，疏远遁藏，然犹不敢不跼蹐也。

揆路曾相见否？其说果何如？邸报中见外间事赖诸贤维持，且尔无大疏失。但定省一节，都不见人说著，此甚可惧，非小故也。彼中亲所见闻，有何节目？因便烦子细报来。

彼中且如来喻亦善。世道如此，吾人幸得窃闻圣贤遗教，安可不推所闻以拯斯人之溺？政使不得行于当年，亦须有补于后也。常教整顿学校，亦甚不易。可与晦伯说，渠家有两世奏议，烦晦伯为借录得一本见寄为幸。辛卿鬻盐，得便且罢却为佳。

《中庸》不暇看，但所改「物之终始」处殊未安，可更思之。近却改得《论语》中两三段，如叶公、子路、曾晰之志，如「知我其天」之类，颇胜旧本，旦夕录去。子约除官可喜，今固未有大段担负，且看岁寒如何耳。

此间数日来整顿《纲目》，事却甚简，乃知日前觉得繁，只是局生。要之天下事一一身亲历过，更就其中屡省而深察之，方是真实穷理，自然不费心力也。赵帅所云前官事不须理会，亦是一说，未可便以为非。然只此便见合得显荣通达处。如今世路未论邪正，只刚强底便是八九分不得便宜了也。

《大学》向所写者自谓已是定本，近因与诸人讲论，觉得「絜矩」一章尚有未细密处。文字元来直是难看。彼才得一说，终身不移者，若非上智，即是下愚也。此番出来，更历锻炼，尽觉有长进处。向来未免有疑处，今皆不疑矣。

《中庸》三纸已细看，但元本不在此，记得不子细。然大概看得，恐是《或问》简径而《章句》反成繁冗（如「鸢鱼」下添解说之类。）。又《集解》逐段下驳诸先生说，亦恐太迫，不稳便，试更思之。或只如旧而添《集解》、《或问》以载注中之说，如何？

为学直是先要立本，文义却可且与说出正意，令其宽心玩味，未可便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难得长进。将来见得大意，略举一二节目渐次理会，盖未晚也。此是向来定本之误，今幸见得，却烦勇革，不可苟避讥笑，却误人也。

陈君举门人曹器远来此，不免极力为言其学之非，又生一秦矣。所谓艰窘之状，令人恻然，不知何故前此都不说着，今乃一旦骤至此也？自困涸辙，无力相赒，深负愧叹也。然于此患难之际，正当有以自处，不至大段为彼所动，乃见学力，不然，即与世俗戚戚于贫贱者何以异耶？

辞免文字至今未得遣去，盖封事字数颇多，昨日方写得了，更须装三两日方得发也。所欲言者，不论大小浅深，皆已说尽，明主可为忠言，想不至有行遣。但能寝罢召命，即为幸耳。万一不遂，不免一行，更不能做得文字，只是面奏乞归也（或更要略说道学。）。《大学》、《中庸集注》中及《大学或问》改字处附去，可子细看过，依此改定令写。但《中庸或问》改未得了为挠耳。今年早晚禾皆损，州县官员不足恃赖，未知明年复如何。此外可深虑者不止一端，亦非独为一身一家虑也。时论未平，不谓闲废无能之人，每烦君大夫旰食之忧如此。比读邸报，不胜恐惧。今章中所及，如泉相者已行遣，湖守疏中亦及彭子寿，田子真以蛊毒事又下漕司究治，其势骎骎，恐未容饱食而安坐也。

《礼书》缘迁徙扰扰，又城中人事终日汩没，不得功夫点对。所编甚详，想多费心力。但以王侯之礼杂于士礼之中，不相干涉，此为大病。又所分篇目颇多，亦是一病。今已拆去大夫以上，别为《丧大记》一篇。其间有未及填写处，可一面令人补足，更照别纸条目整顿诸篇，务令简洁而无漏落，乃为佳耳。修定之后，可旋寄来看过，仍一面附入音疏，速于岁前了却，亦是一事。盖衰老疾病旦暮不可保，而罪戾之踪又未知所税驾。兼亦弄了多时，人人知有此书，若被此曹切害，胡写两句取去烧了，则前功俱废，终为千载之恨矣。明州书来，亦说前数卷已一面附疏。《王朝礼》初欲自整顿，今无心力看得，已送子约，托其□定，仍令一面附疏。彼中更有《祭礼》，工夫想亦不多。若伯丰宝之能便下手，亦只须数月可也。但《仪礼》只有士大夫祭法，不可更以王侯之礼杂于其中。须如前来所定门目，别作《庙制》、《九献》及《郊社》诸篇，乃为尽善（已再条具寄之矣。）。幸亦时为促之，并得岁前了当为佳。荣霤之说，别纸奉报。可更详考，便中报及也。近日眼病，全看文字不得。但因讲论，见得此理愈见分明，门路愈见径直。前日答吉州王岘书中有数句，颇甚简当，今谩录去，可以示甘吉父也。岘乃乡来子约所馆之家，因子约来通问也。子约又入王南强章疏，只此数人，东涌西没，到处出见，甚可笑也。周朴甚可念，一书并信烦因便寄与，勿令浮湛为佳。赵恭父竟坐其事，部中行下取索，不知意欲坐以何罪。州郡知其无辜，欲为回申，而恭父不愿也，已发去矣。此却差强人意也。孙之、李和卿甚不易，因书或相见，烦各为致区区。当暑目昏，不及拜书也。杨子直甚入时宜，不知亦只避得可避底，枉了做许模样也。

伪学之章首辨张非伪学，盖前此刘元秀力荐王炎作察官，而韩以受知张门为疑，故此章着意如此分别。非独欺天，亦欺韩也。故其后复申炎所陈荐举之说，乃是首尾专为王地，冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。且看此人终必得志。盖此事中间已似稍缓，却缘近日一缴，其徒得以藉口，复肆沸腾，已行遣人势必从头再有行遣。张乃孟远之弟，本依韩、刘，今此以官满欲差遣之故上书，外为直言而中实删去，又以未删之本示刘，而刘以示沈，故及于祸。此乃以邪攻邪，自贻伊戚。然遂死于道路，亦可伤也，又可惧也。今冬上饶、括苍、兴国学者近十馀人到此，新书院已可居矣。逐日幸有讲论，足以自警。其间亦颇有可说话者，所恨直卿不在此，不得与之琢磨也。

初七日方遣得辞免近四十纸，奏劄所欲言者，略已尽之。但犹有记不起者，不奈何耳。今必已到彼多日，不知圣意如何。若得遂退藏，千万之幸。如其不然，到彼亦别无话可说，只是乞归耳。直卿来岁之计果何所定？此人回幸见报。若在后山，此间诸生亦有能往者，老拙亦时可一到也。近日朋友来者颇多，万正淳与黄子耕、吴伯丰皆在此。诸人皆见陆子静来，甚有议论。此间近亦有与之答问论太极书，未及写去，大率其论与林明州不相远也。

《仪礼》疏义已附得《冠义》一篇，今附去看。《家乡》、《邦国》四类已付明州诸人，依此编入。其《丧》、《祭礼》可便依此抄节写入。只《觐礼》一篇在此，须自理会。《祭礼》亦草编得数纸，不知所编如何？今并附去，可更斟酌。如已别有规摹，则亦不须用此也。可早为之，趁今年秋冬前了却，从头点对，并写得十数本分朋友，藏在名山，即此身便是无事人。不妨闭门静坐，作粥饭僧，过此残年也。

今日吾辈只有此事是着紧处，若打不过，即上蔡所谓能言空如鹦鹉者为不虚矣。伯丰刘五哥说已得诸司文字，以彼之才，固有以取之。但正用此时得之，亦不能使人无疑耳。目前朋友思索明快未有其比，心甚惜之。然于事有难言者。因与之语，要当有以警之，救得此人，亦非细事。若此处打不过了，更说甚操存涵养耶？辅汉卿、万正淳皆留此两月而后去，其他朋友数人亦将去矣。诸人皆为外间浮论攻击，不敢自安而去。其实欲见害者，亦何必实有事迹与之相违？但引笔行墨数十行，便可使过岭矣，此亦何地可避耶？世人见处浅狭例如此，令人慨叹。又来学者亦未见卓然可恃以属此道之传者。今更有此间隔，益难收拾，不谓吾道之否一至此也。思虑及此，又使人深惜伯丰之不能自立，曷尝见有颜子而为桓司马家臣耶？子约却是着实，但又有一种不通透处激恼人。时鱼多骨，金橘太酸，天下事极难得如人意也。礼书如何？此已了得《王朝礼》，通前几三十卷矣。但欲将《冠礼》一篇附疏，以为诸篇之式，分与四明永嘉并子约与刘用之诸人，依式附之，庶几易了。适已报与子约，或就令编此一篇，或直卿自为编定此一篇，并以见寄，当择其精者用之。此本已定，即伯丰宝之辈皆可分委也。病躯脚气未动，但目益昏，恐更数月，遂不复见物。以此急欲了此书，及未盲间读得一过，粗偿平生心愿也。得曾致虚书云，江东漕司行下南康毁《语》、《孟》板，刘四哥却云被学官回申不可，遂已。此其势决难久存，只此礼书，传者未广，若被索去烧了，便成枉费许多工夫，亦不可多向人前说着也。谢表谩录去看，勿以示人。初时更有数语，后为元善所删。然亦无甚紧要，若谓取祸，则只此亦足以发其机也。

子约颇爱泰儿，亦已嘱令随诸生程课督察之矣。但婺州近日一种议论愈可恶，大抵名宗吕氏而实主同父。潘家所招馆客往往皆此类，深可忧叹。亦是伯恭有以启之，令人不无可恨耳。近日郡事浸简，岁事亦可望。但经界指挥不下，恐复为浮议所摇（前此留葛报书皆谓可行，独王不报书。）。疑此间受漳浦之廛者或与当路厚善，必实为此谋耳。若果如此，乃漳人之不幸而老守之幸，岁里即可丐归矣。寄来算法已收，只此一事，其说数端，信知义理之难穷也。

知与刘潘诸人相聚甚乐，恨不在近，资讲论之益。但《春秋》难看，尤非病后所宜。且读他经《论》《孟》之属，如不食马肝，亦未为不知味也。所以答子约者甚佳，但恐亦不必如此。今所虑者，独恐物不格、知不至耳。知至则自见得义利公私之下毫发不放过也。

伯丰绝交之事，渠必不能办，只韬藏避谤，逡巡引却，似亦不为甚难。如游诚之，但以误受举削之故，至今不为改秩，计已近十年。彼其人固多可议，而为学又非伯丰比。且其亲年已高，而身亦五十馀岁矣，乃能断置如此，则其长处亦不可诬也。若与之交浅言深，但微与说及此意，劝之以晦迹避谤，当无不可也。好朋友难得，近日数为人所误，令人意绪不佳，深恐又失此人，故不能不关念耳。

《大学或问》「齐家治国」章「今善好恶」改作「今反其好」，《中庸章句》「素隐」下添「隐谓卑陋也（在「本来也」之下。）」，「本无可称」改作「本来卑陋」。得江西书，吴伯丰果以去冬得疾不起。见其思索通晓，气象开阔，朋友中少能及之；又子约元德书来，皆言其自树立之意，尤不可及。法门衰败之秋，又适丧如此等人，尤可痛悼也。子约累书来，辨《中庸》首章戒谨恐惧与谨其独不是两事，又须说心有指未发而言者，方说得「心」字，未说得「性」字，又须说是耳无闻、目无见、心无知觉时，方是未发之中，其说愈多，愈见纷拿。又争「配义与道」是将道义来配此气。如何有人读许多书，胸中乃如此黑暗？彭子寿初亦疑《中庸》首章，近得书，却云已释然矣，方知章句之说为有功也。张元德说得颇胜子约，而其兄元瞻看得尤好。若得伯丰且在，与之切磨，可使江西一带路径不差。今既不如所望，而子约辈湛滞胶固，不可救拔，每得其书，辄为之数日作恶也。

病中看得《孟子要略》章章分明，觉得从前多是衍说。已略修正，异日写去。此书似有益于学者，但不合颠倒却圣贤成书，此为未安耳。《大学》诸生看者多无入处，不知病在甚处。似是规摹太广，令人心量包罗不得也。不如看《语》、《孟》者，渐见次第。季通比已得其到道州书，地主颇宽假之。计渠亦能自处，不知赦后还可得量移否。周纯夫甚可念，欲寄一书问劳之，亦复不暇。亦恐彼中难得便耳。谢表为众人改坏了，彼犹有语，是直令人不得出气也。此辈略不自思自家是何等物类，乃敢如此，殊可悯笑也。书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处。近方令其专一，渐次读书，觉得却有立作，将来或可望也。孙丈书已收，书中盛称仁卿政事之美，恨不得闻其详也。

亲旧皆劝谢绝宾客，散遣学徒，然其既来，即无可绝之理，姑复任之。若合过岭，亦是前定，非关门闭户所能避也。

晦伯人来，得近问，知山中读书之乐，甚慰。但不应举之说终所未晓，朋友之贤者，亦莫不深以为疑，可更思之。固知试未必得，然以未必得之心随例一试，亦未为害也。痰嗽已向安否？亦不可不早治也。牒试中间辛宪汤倅过此，皆欲为问，既而皆自有客，不复可开口。其伪冒者固不容复动念，知却刘倅之请，甚善。宗官衡阳之嫌，固亦所当避也。吾人所处，着个「道理」二字，便自是随众不得。此是不可易之理，但看处之安与否。

前书所论鬼神之说，后来看得如何？程书中说此话处数条（《东见录》中尤多。），可类聚看，须自见谛当处也。迁居扰扰中，亦有一二学者在此，虽不得子细讨论，然大抵未有担荷得者，此甚可虑。陈正己来自建昌，实亦明爽，但全别是一般说话。所谓伯恭之学一传到此，甚可惧耳。

近有临江军张洽秀才来，资质甚好，可喜可喜。书院方盖屋，未得成就，度须更两月方可居耳。

此女得归德门，事贤者，固为甚幸。但早年失母，阙于礼教，而贫家资遣不能丰备，深用愧恨。想太夫人慈念，必能阔略。然妇礼不可缺者，亦更赖直卿早晚详细与说，使不至旷败乃善。辂孙骨相精神，长当有立。辅亦渐觉长进，可好看之。

所喻先天之说，后来看得如何？若如所论，即天人各是一般义理，不相统摄矣，恐更当子细玩索也。近见朋友殊少长进，深可忧虑。任伯起到此，昨夕方与痛说，觉得上面更无去处了，未知渠能领略否耳。广西寄得《语》、《孟》说来，细看亦多合改。以医药之扰，未得专心，方略改得数段。甚恨相去之远，不得子细商量也。

伯起说去年见陆子静说游、夏之徒自是一家学问，不能尽弃其说，以从夫子之教，唯有琴张曾晰牧皮，乃是真有得于夫子者。其言怪僻乃至于此，更如何与商量，讨是处也？可叹可叹！浙中旱甚，当宁忧劳，闻之令人恐惧，奈何奈何！江西除命缘上封事（云云，）上感其言，故有是命。诸公初只欲与郡，上命与此（更有少曲折，甚可疑怪。）。大抵此者尽出圣命，或者以为不当力辞，其说亦是。但衰悴如此，孤危如此，势岂可出？初欲且受而临期请祠（明年四月缺。），又思不可不先做张本，已申省辞免矣。得请甚幸，不然，却用前说，以必得为期耳。

子澄得书，问直卿动静。南纪在长沙，与同官不协求去，未知如何。《爱直堂记》一本谩往，子澄此文胜它篇也。近看《外书》有一段伊川答王信伯之问曰：「勿信某言，但信取理」，不知曾见此话否？前书所论伊川先生语甚善。圣贤之教固不一端，然专执僻见，不信人言，又岂信理之谓乎？此处似更有商量，要非面见不能尽也。

子澄乃令副端章疏言其以道学自负，不晓民事，与监司不和，而不言所争之曲直，又言其修造劳民而已。闻之赵仓，已尝按之，而复中辍，必是畏此恶名，而阴往台谏处纳之耳。韬仲事甚可笑，今之君子无以大相过者，大率如此，直是使人烦恼也。彼中新宰已交印否？观其举措，又似了不得。然今日若无变通，便是管葛之才亦了不得，况于常人？近尝因书说与两漕，而林漕才到延平，便以威势迫胁小官，使之为县，是全然不晓会人说话矣，可怪可怪！杨元礼亦为漕司不取愿状，迫换长汀。渠乞来禀议，又不许，却欲以仓檄来辨其事，不知又如何。今时做官，不论大小，直是全然睹是不得。子澄冬至书云已遣家归庐陵，只与一侄子在彼俟命，则是此消息来得已多时矣。若道一例如是，他人又却无是，只是吾党便有许多筑磕，亦可笑。岂亦大家行着一个不好底运气耶？抑亦老子命薄，带累诸朋友也？

被旨一行，不免一出。但上恩如此，不得不竭其愚。圣德宽洪，必不深罪言者。然亦不能不以为虑，若便得罢逐还家，乃为厚幸。

所喻学业大概甚善。此间之约，诸人不见说着，次第不成头绪。但季通韬仲说欲相约来后山，若得在彼，亦易相见，衰老之幸也。

伯恭父作此书，余所见凡数本，此又章贡李和卿所序次者。其前后次第虽或不同，然其所以使人警惧惩毖而谨于细微，以就全德之意，则未尝不同也。安成彭君又受而传布之，唯恐不广，此意亦可嘉已。绍熙甲寅七月中伏日，新安朱熹书于长沙郡斋。

臣闻天下之虑不在于军，而在军实之不练。军实之不练犹无军也，练之不精犹不练也。不练不精，有司乃忧军冗而欲去，是却行而欲前也。三代之初，兵本于农，农出为兵。以农之有常数，故兵之有常人。一家各备一卒之用，其有老者，有疾者，有单丁而无告者，皆不役于军。及其有事，官非役指众之家，即役少壮之士。其势截然如头如足如臂之相卫，开阖进退，无不在我。国未尝养无用之卒，故卒甚精；库未尝出泛滥之费，故费甚省。此三代之际所以纲纪四方，百守而百全者，率用此道也。及管子治齐，始变周制，使都邑异乡，使兵民异处。国中之士为兵，故兵不与农；鄙野之民为农，故农不知役。管子之虑至此，仅能谋齐而已，甚非先王之故也。然当是时，合齐国之士，轨连乡长之法，一军不过一万，三万即为全军。桓公用此以高步列国，使诸侯弭耳听令者，犹以齐之军实教之不繁而择之不冗也。秦汉之后，事大变异矣，兵卒皆以募效用致官，居有营伍之制，动有尺籍之拘，最后又有黥墨之记。彼一市其身于县官，虽老，虽单丁，皆终身而不得去。若有司一旦欲去之，有司为少恩矣。昔者尝闻之先儒曰：「兵自二十已上至于衰老，不过四十馀年，勇锐犯坚不过二十馀年。若廪之终身，则是一卒二十年无用而食于官也。自此推之，则养兵十万，五万可去矣；屯兵十年，则五年为无益之费矣」。诚哉是言也。臣观秦汉以来兵冗而堕者常危，兵练而精者常安。如王寻役百万于昆阳，苻坚役百万于淝水，袁绍役四十万于官渡，哥舒翰役十数万于潼关，彼其中安能无老弱错杂之卒，又临以好战之将，使斯民无罪而就死地者无怪也。殊不知威武本助文德，圣人使纪律常严，赏罚常信，则人人皆贲育矣。虽休息已足张其军威，何至于多且冗也？恭惟我太祖皇帝栉风沐雨，既定祸难，四方乂安，取斯民而抚摩之，天下备禦之卒不过三十馀万。郭进、李谦浦之徒，屯戍一方，多者五千，少者三千而已。及太宗、真宗皇帝，军额稍舒，亦不过四十馀万。仁宗皇帝之时，屯戍西方，范仲淹、欧阳修之徒已有减汰之说矣。皇祐中，文彦博一言，减保捷军凡三万五千，岁省二百四十馀万，此皆祖宗之成宪也。今陛下天聪天明，法则祖宗，常以招募精勇，外谨屯戍为居安虑危之备，以励诸将，德至渥也。迩者令将帅招填，务阅精锐，颁甲样制，务令备具，粲然统纪，文德之助，盖已肩于三代矣。然臣窃虑逐路诸将循例畏谤，冗散未去，精勇未填，此不可不深为之谋也。臣观军兴以来，诸军寄名挂字，身居市井，实不至军，其额尚存，臣不知其几人也。阙额未填，旋有亡者，又有逃者，军吏未行刊落，主将亦多犹豫，或半匿而不申，或时申而未尽，臣又不知其几人也。老者病者请给之法，自当减半，今则庇覆溷乱，终身廪之。其无归者官自当给，其愿归者亦不得去，至于老死，妨占军额，臣又不知其几人也。如是三冗悠悠，皆有可虑，诸将军实，岂能得其实乎？假使一军三万，每一万五千人，若实覈冗病死逃者一千人，三万则为冗者二千人矣。推诸路言之，若有十八军，则共为老弱等二万人矣。一兵岁费百千，一岁则为二百万缗矣。其间实有愿归者，军吏略与赒给，亦非伤恩者也。况陛下身同尧舜，节用勤身，诸军必不容暗冗之病。臣尝走边为吏，具得所见，悉其如此，不敢诬也。臣愚伏望戒励诸军，敢有窜匿私名以乱军实，一切禁之。军若有逃有亡，军吏不即刊落，其私入者今后并许陈首，与捐其罪，不首则朝廷自有明法。诸军老病衰弱，退有所依，愿为民者亦宜听许。若无依倚，则方给半分钱粮，上不失恩，下不失所，此则兵之三冗可以渐去也。臣又观四川等处厢军至滥。夫厢军者有事则可以备禁军之阙，其可太滥乎？今诸处多刺孱弱，或刺羸病，一家或至三卒，或至二卒，止为州郡威仪而已。间有无状之吏，终岁私役那借，则谓之差出之卒，逐月纳工匠事艺，终身避免则谓之事艺之卒。朝廷置兵本以卫民，今之蜀中乃以蠹民，患至深切。君门万里，何从知之？此贱臣敢为陛下申言之也。臣今并望严赐圣旨，如四川等处厢军，年十五以下强增岁月，或羸或病，以欺州郡，自合并许州郡精加检察，然后入籍。诸司诸州军以事艺工匠为名，吏或受取，并乞以赃论。如是则天下之吏不敢自私，天下之兵不见冗滥，各为徇公固本之计。济世之急务，臣未见有过于此也。

敕具官某等：尔谦笃信好学，表里无玷；尔龟年刚毅近仁，气节有闻。又皆忧深思远，有拳拳爱君之心，御史选也。大中之辟，叔椿之留，岂其私哉！而引义慨然，若不可一朝居者。朕既不汝舍，而高爵非所以留之也。容台农扈，分以命汝，丞哉！丞哉！其少安之，以俟选择。

敕具官某：部使者任常平之寄，一道之休戚系焉。朕固不以轻畀，而况近畿乎！尔笃志于学，力行其言。弦歌之政，见于已试；忧国之心，形乎辞色。辍从朝行，畀以使节。旱涝之馀，岁事未知，周爰咨询，先事而图。浙河以东，汝其任是责哉！

敕具官某故本生父某：朕方以孝治天下，凡以亲为请者多曲从之。尔世有令德，躬履特操。是生贤子而嗣其兄，既已能显其父母矣。愿舍外郎之一秩，求赠本生之二亲。淳化、淳熙，况有故事。是用宠尔以廷评之阶。《诗》不云乎：「孝子不匮，永锡尔类」。尔子方为部刺史，以此风厉郡邑，其助吾风化多矣。

敕具官某故本生母某氏：尔有贤子，出继伯父。既显其亲，又追惟本生之重，愿加赠典。有司已援旧比，且言员郎所系为重，而其请于义可矜，足以劝臣子荣亲之孝。朕曰俞哉，并进汤沐之封，以为泉壤之宠。

臣窃惟武臣之召试閤门舍人，与文臣召试馆职无异，必其人物才业足以厌服众论，不可以轻予也。李显忠称号名将，而有孙能以文学自好，尝名荐书，陛下宠以召试，宜矣。臣初不知谦何等人，考其家世，乃知其父师颜曾任建康府统制，于绍熙四年七月十一日乞致仕。如此，则谦之服父丧方踰小祥，犹在服制中也。在法，小使臣遭父母丧，只给假百日，本非令典。近方有臣僚论奏，议更此法，见今看详。况本法自有愿持服之文，正所以待孝子也。谦为小使臣，固可用百日之制矣。尝获文解，则是愿为士人，而不持父母丧，可乎？未除而经营召试，欲玷清选，则是冒哀求仕，尤法之所不容也。欲望睿断追寝成命，勒令归持父丧，俟服满而后从仕。观其见识凡下，亦不足以辱召试之宠。所有录黄，臣未敢书读。

龙游为浙东壮县，号难治。自绍兴间陶安世定有声之后，历数政不以善罢。四明张和卿由袁州万载尉以捕盗赏改右承务郎，年壮气锐，往为之宰，亲党或劝止之。既至，谒庙，以廉勤公平自誓：「上不负于君，下不欺于民，终始如一，神其临之」。闻者竦然。首定规画，凡听讼追科，出纳简稽，公吏抱案进退，皆有程度。乡胥奸弊，智者不能尽察。君左右参验，甲乙相纠，簿籍更用薄楮，以防削改，字画分明，欺伪略尽。有宗室子与强民为仇，各聚众至数百，期操兵夜斗于市。尉趋告，公曰：「安有是事」！命置酒，尉股栗不敢饮。吏又告将合矣，君笑不答。俄散去，约明日复至。迟明，召二人者至庭，谓曰：「汝自相仇，彼众何罪，而使滥被杀伤乎？不如挺身持刃，决雌雄于前」。两人者相顾欲退，公曰：「官府有法，可容尔耶」？分囚庑下，至累月，始悔过求免。邑众为言，愿相保任使自新，即纵之，俱愧惕感服。君既归，犹以时节致书问起居者数年。设保伍之法，绘为鱼鳞图，居处向背，山川远近如指诸掌。又籍其家之长幼、姓名、年齿、生业，纤悉毕载。其崛强无行，邻里可以纠告，或犯法未就捕，而君已知其人。私忿斗殴，邻不为劝止者与同罪。牒诉诬妄，必坐其教令者。法令易行，井若画一，欲以献之朝，通行天下，未果也。豪右并大溪为舂硙以擅利，久为舟行之害，间有废之，仅能彻去浮屋。君始并其基址去之。初谒太守、司谏施公元之，迎谓曰：「邑大未易治，盖以君尚少也」。君曰：「正恐上官以为易，今知其难，则可为矣」。守待寮属严，一日令赋外别输，四令奉命惟谨，君独争曰：「使某左枝右梧，月献缗钱千计，未为甚难，如贻患后人何」？守盛怒，君辞益坚，且曰：「宁弃官以归，已束装矣」。守曰：「试子尔，乃能刚果如此」！更荐之。后日书问，如待子姓，家事亦或咨谋焉。白革湖镇当水陆之冲，戍兵经由，不翅寇盗，莫敢谁何。君白帅府以军法齐之，无敢哗者。有一士笼禽于市，为恶少年侵侮，君责其不学，送县庠从师受业，谨其程课。居数日而后杖其所侮者，人皆悦服。视事才三月，有诉君于部使者。覈其言不根，反以此受知。又诉之朝，洎付有司，乃扳引前令事为言。其人既伏辜，君之治行益白。久之，谣诵杂然。如《十德》诗、《能官赋》、《十可喜歌颂》，锓木镂石，几不胜数。流闻四远，境内多立生祠。惟灵耀、成志二寺，至以神事之，或致祷焉。帅宪具绩效奏闻，有旨候任满赴都堂审察。淳熙初元既造朝，干办行在诸军审计司，俄改差权发遣均州。制词有云：「风力敏彊，有声剧邑」。是时孝宗皇帝垂意民事，由治县而擢为郡者不过数人。如丞相叶公衡，自于潜守毗陵，卒至大用，均有管内安抚之权。人谓君自此升矣。四年陛辞，奏事称上意，且属以有机密事奏来，而台评以资浅论罢。五年差知兴国军，前论者又以为言，改通判筠州。遭所生母安人方氏忧，服除，通判衡州，既授代而报罢。绍熙二年，主管台州崇道观。四年，通判广州。几年，适梅州阙守，诸司奏辟。未几而属疾，庆元三年十月丙子殁于郡之正寝，享年六十有一，官止朝散郎。呜呼，命矣夫！娶伍氏，封安人。子男五人：度、廙、庠、序、廉。度将以君遗泽补官。孙男六人：奇之、湘之、衡之、环之，次俱未名。先一年，奇之卒。孙女三人尚幼。君之入广，从行者多困于瘴疠。第四子序卒于梅，君念之切，阅月而君亡。安人来自富家，善事其姑。君既受命，悉以祖产归诸兄，而又不事生产，安人攻苦食淡，阃助为多，人无间言。奉祭祀未尝不躬亲，抚庶子不翅如己出。初封孺人，后得今封。率诸孤扶君之丧远归，悲苦劳勚，人所难堪。归而治葬，寻亦感疾，五年三月乙巳不起。始公卜寿藏于鄞县清道乡邵家桥祖茔之侧，既以四年十一月丙申大葬，又以五月壬寅祔安人于君之墓。呜呼，天之祸张氏何其酷耶！先是，君之诸子为君求铭，以君既葬而迟之。吊安人之丧，又哭踊以请。余于君有连，又以齐年相好，尚何辞！惟张氏自仲以孝友称，衣冠代不乏人。永嘉南渡，始居于吴。五季之乱，避地东来，有官于四明者，因家焉。君之曾大父纶，累赠宣奉大夫。大父寅，赠朝散大夫。父邦彦，政和二年繇太学上舍擢进士第，官左朝散郎，赠朝议大夫。自叔祖宏举经明行修为吏部郎，遂为乡之望族。君讳祖顺，和卿其字也。生七岁而孤。当绍兴十四年，以朝议致仕恩补将仕郎，性资明悟，执丧如成人。长从乡先生佥判沈公铢游，沈公爱之，至育于家。晓畅世务，以气义自许，庶几大其家者。居官所至可纪。万载有盗窃发，躬勒部伍禽得之。念其穷无所衣食而致此，以为案问自首，盗得不死。衡阳岁饥，道殣相望。君遽发廪赈给而后报，监司不罪其专，而以才具优长荐之。提刑姚公恪、转运张公演、提举陈公傅良谓君敏彊精勤，廉平简素，不诡随而失守，不强梗以侵权。尝稽其簿书，条目虽多，撮为一编，上收下支，日总其最，简当精密，无所容奸。委之决狱，酌情参法，随手剖析，人称平允，相率列其状于上。今谏议张公釜为广帅，以岁有登歉，欲广储蓄，以备缓急，为经略司桩备仓，创立未久，专以委君为之。条画纲纪，办事既速，了无遗策，张公亟称之。梅在万山间，官舍民居率以茅竹为屋。公虑火灾，更以木瓦。自驿舍库廪两狱，先以公帑为之，民亦乐从。郡计匮竭，为之经理，而用稍足。又能葺学校为养士计。汀、赣接境，岁晚辄百十为群，名曰负贩，实为剽掠，松源、石下为二州渊薮。淳熙间，有啸聚者，自是几无宁岁。君下车，即用龙游鱼鳞比伍之法行之，群盗为之屏迹。郡治之后，茅苇弥望。君令民筑室两傍者复其身，遂为通途。旧以土客户社丁供州家之役，各有科调，为罢去之，皆起来暮之叹。惜其见于用者止此也。与人乐易，持论平恕，而勇于立事，不顾彊禦，毅然不可回夺。居官廉约，为令时鬻产以继禄。又好周人之急，力竭而无倦色。嫉吏奸如仇，洞见肺肝，人不能欺，衡阳之劾良以此也。平居念当世利害，拟为奏草，以待施用，久遂成编，名《愚见录》。藏书教子，尤所留意。朝议有经解杂著数十卷，大书编次，宝藏甚饬，对之辄泣下。呜呼！古人以方六七十如五六十，犹可以行志，为邑宰而得名于史传者众。如君龙游之政，可以不朽，故余表而出之。家有《治县捷径》等书，皆公见于已试者，后来尚得以考其规模云。铭曰：

张氏著姓，孝友惟仲。汉良晋华，支派尤众。永嘉南渡，始为吴人。或官于明，遂大于鄞。君起孤藐，以才自奋。所至可纪，芒刃不顿。龙游之政，绝后光前。治声烨然，彻于帝前。谓自此升，欲起辄仆。晚试于梅，遂罹变故。抱负有馀，赍志而亡。哀哀贤助，又不胜丧。邑人尸祝，足以不朽。铭以表之，尚启厥后。

右张园送客分韵诗，为常、信二使君作也。士立朝则相推，先去国即相怀不忍别，此岂直私为好哉，而关于当世之故矣。盖闻吉甫有大功于南征，其来归，饮御之诗，自谓及此者，张仲孝友在焉尔；逮其季，至采萧葛，一日去君侧，凛然有三岁之惧。周之盛衰，余以是观之。石侯叔访、黄侯商伯，同时丞太府，皆以欲便私，请于朝，二三大臣辄留其章不上，繇侍从下暨馆学之士，苟见诸公，亦辄止之，曰：「柰何使两贤去也」。而侯请益力，盖久之，诸公信以为靡他，于是始言上，上重其去，为择辅郡。才需旬岁之次，而叔访得信州，商伯得常州。然合朝方怃然不满，饮饯弥日，相与咨嗟叹息也。最后，同院若同僚若同年家，又十人饯之张园。两侯之贤，天下识之。今其去，徒以欲便私，无毫发意不自得；且旬岁间为善辅郡行矣。还阙，可朝发夕至也。视前时去者甚宠，而同朝犹不忍别如此。嗟乎，立今之朝，不谓之遭时耶！十人者，会稽黄文叔，清江彭子寿、章茂献，永嘉薛象先、蔡行之，蜀范文叔，临川曾无逸，章贡李和卿，东莱吕子约与余也。会张功父致地主之意，亦分一韵。余不获在分中，故为之序。

昨准省劄行下，令本州候平江、嘉兴府、江阴军津发泗州人北还，本州续后发遣。今来本州知嘉兴府等州军见行发遣，今不敢稽缓，又恐运河人多，舟船拥并，宿食亦不便。今先将有官人李谦等一十户共计大小五十五口，次日将阎本等四十九户共计大小二百四十三口，日下雇船津遣外，有郭珍等七十四户再三询问，称归与不归不敢自必，乞本州申取朝廷指挥。又外有官人董进一户并郑二等三十九户，愿在本州，不愿北归。所有愿北归李谦等支给盘缠，不愿北归董进等依旧月给钱米；所有乞本州申取朝廷指挥郭珍等七十四户候朝廷指挥行下，或津遣，或留住，当遵守指挥施行。所有夹姓名人数，候津遣定续次申闻，须至申闻者。

〔小贴子〕郭珍等七十二户、僧两人，其意欲住本州，又不敢自必，所以状申，乞朝廷指挥。欲乞钧慈详酌，若欲存留，或欲津遣，早赐行下。候得指挥，或留或遣，本州即当遵守施行。

照对本州准朝旨津遣泗州人北还，去留随其情愿。内有愿北还人李谦等五十九户，已于七月十五日巳时支给钱银津遣前去讫，有愿留董进等四十户，已遵朝旨存留，依旧月支钱米外，却有郭珍等七十二户、僧二人，再三询问，坚称发遣与不发遣乞申朝省，听候指挥。炎于今月十二日已具申讫，欲乞早赐行下。若朝廷矜恤此曹，欲行存留，即当遵禀存留；朝廷欲行发遣，即乞明降指挥，即当遵从津遣前去。恐泗州人多已北去，独有此郭珍等七十二户、僧二人不当更津发迟滞，须至申闻者。

文章一技耳，讲磨习熟，自幼而壮，壮而老，始迄于成。虽天资高妙者或然，矧积习而为之者欤？仆早困举子业，窃第后方学四六语，以虫篆馀习，喜属对偶。试吏善化，时乡曲先达尚书刘公宰长沙，文章之伯也，又曾为辛丑省试官。仆以晚出门生之礼事之，每蒙奖诱。一日，谓仆所通同官书启，皆相传观，甚相敬也。然四六当以意胜，因摘诵汪彦章《观进第二表》、晁子西《贺汪圣锡加学士再任成都》、《回兴元王帅启》中数语为验。仆心领意会，自是不复专事骈俪。每作必求意胜，间举似以就正，尚书每可之。再调衡之纠曹。始至之日，诸公多以笔砚相委，徒美无箴。后孙侍郎从之主宪台，命摄检法官，托作数启，每见称善。暇日，从容叩之，剧论四六贵于简严，如黄山谷诗，一字不可苟。因谓吴仲权来为常平使者，其论文尤高，至必相知。及吴正字来，即处以文字之职，间为芟一语，更一字，辄如昔人用朔方旧军，号令一施，而旗帜益精彩。得其一二启诵之，杂以诗句小说，变化出入，真有奇趣。故自得刘之说而知以意胜，得孙之说而知以严胜，得吴之说而知以奇胜。他如张尚书子仪之论，谓光新中贵纯熟，纯熟中贵光新。光新、纯熟，二者当兼。同年李恭甫在长沙，评诸公及仆之作，以为有横放者，有缜密者，有精巧者。是皆足以为予之警也。方欲竭思以为，庶几晚年有成，风痹乘之，投绂西归，老于三径，目昏于观书，手倦于执笔，不复记忆旧作。迈子念其生平劳甚，并与诗文裒之，釐为若干卷，锓木以衍其传。窃自叹曰：「吾之文，未必可传也。独有志无成，技不加进，今犹可惜耳」。因书其所得如此，抑愿借后山「向来一瓣香，敬为曾南丰」之句，回向江西诸君子云。岁甲子四月佛出世日，舒邦佐漫书。

照得谦等十二月二十六日准尚书省劄，朝请大夫、新除侍御史张叔椿奏：「臣蒙恩除前件差遣，即具辞免，伏准省劄，备奉圣旨不允。臣仰承威命，未敢再有陈请。臣窃见本台检法官李谦、主簿彭某以元辟官替移，陈乞改差。照得本台属官二员，虽许台长奏辟，若所辟已得其当，难以数有更易。缘此二人文学操履甚协士论，欲望圣慈特降睿旨，令依旧在任。伏候敕旨」。十二月二十五日，三省同奉圣旨依。谦等恭承恩旨，至于稠叠，再三违戾，宜行重诛。然臣之事君，不惟以承命为信，而亦以尽己为忠。不尽所怀，即为不忠。是以不惮烦渎，再敢控陈。谦等昨从侍御史林大中奏辟入台，林大中既迁，谦等法合随罢。今来御史张叔椿虽再行奏辟，缘谦等昨自入台以来，风宪之议，无不预知，其林大中所劾大理少卿宋之瑞回邪等事，谦等亦尝与闻。今来林大中既除职与郡，即是以前所劾为非。谦等裨赞无状，岂得无罪？若再从辟入台，是以裨赞无状之人复误宪府，不惟累朝廷举措之公，亦害谦等去就之义。欲望特赐敷奏，与谦等一在外差遣，下御史台别辟属官，庶得允当。伏候指挥。

照得谦等昨具状申尚书省，乞免辟入台，陈乞一在外差遣。正月一日，三省同奉圣旨，李谦除太常寺丞，某除司农寺丞。谦等以求去得迁，实不遑处，未敢供职，遂再具状，转申朝廷，辞免新除恩命。正月四日，准省劄：检会谦等前月所申，第一状陈乞一等差遣，第二状陈乞在外差遣，劄付谦等照会。窃缘谦等昨来三状申尚书省，陈乞差遣，各有事因。第一次缘侍御史林朝请除吏部侍郎，谦等系所辟官属，法当随罢，所以止申乞一等差遣；第二次缘林朝请已除职与郡，谦等为属无状，义当同出，所以再申乞在外差遣，即不敢前后异同。谦等缘正月二日所申未准处分，须至再具申禀。欲望检照谦等前后所申，特赐敷奏，与谦等一在外合入差遣，庶安愚分。伏候指挥。

准六月十六日省劄，朝散郎、守侍御史、兼侍讲臣林大中状，「准御史台令，诸检法官主簿听长贰不限资序，举承务郎以上充。照得本台检法官曾三复近已改除监察御史，尚阙台属一员。两奉玉音，令臣奏辟。臣窃见国子监丞彭某操行坚正，不为诡随。遇事通明，不为沽激，堪充台属差遣。欲望圣慈特降睿旨施行，伏候敕旨」。六月十六日，三省同奉圣旨依，李谦差充御史台检法官，彭某差充御史台主簿。并准小贴子，检会乾道六年七月二十四日已降指挥，今后除授职事官并令不候受告，先次供职者。某照对御史台奏辟检法主簿，在法虽不限资序，然比年所辟，多是曾任知县人。某自改官以来，未经作县，揆之近例，难以充员。兼闻元祐中王岩叟尝论奏，言路数人，所赖以察四方之事，达四方之情，而专用一方之人，非所以广聪明于天下。某伏见御史台见今察院及属官已多江西人，而某又居江西，虽事出适然，而簿书之职亦无言责，然不能周知四方之事，恐非朝廷所以广聪明之意。况某人品庸下，无所采取，列属台中，最为不称。欲望特赐敷奏，下御史台改辟台簿，将某别与差遣。伏候指挥。