文肃吴公有子讳琼，字彦琳，其发强刚毅似其先正，而蕴崇卒不少施。其问学蒙前人之光，无待苦辛如异日，而专儒术，排释氏异端，不自名家。故欲得公而书之者实难。虽乡里或终身莫之知，乡老非无在位得时者，亦莫能挽之以进。彼边幅望誉之士，忌焉而不往以一言，盖犹不知公也。贾侍郎见丞相政事堂，曰：「吴琼难进者，愿相公礼之，以为多士劝」。丞相遽问公氏族，贾侍郎曰：「故资政殿大学士吴公子也」。丞相异之，曰：「是吾魏忠献公三朝同秉政大臣之子，其可不用」！乃擢行大理寺丞兼右治狱，闻者为贾侍郎怒于色，公曰：「如其素所闲习，亦何嫌」！卒辞之，改丞光禄。公曰：「是无足辞者」。在光禄轨度其仪，虽贵近惮之。有他丞相子为大官，今势出诸卿上，群媚欢谒，公独未尝一与共饮食语言，乃罢公丞事。未几，丞相贬，其子下吏治，并及其前日得周旋者。或不知公，谓公可以辩其所以罢者，公乃亟从吏部选，得签书忠武军节度判官厅公事。有部使者，势焰薰灼一时，众目之曰祸人也。其天资好弱人以自戏，一见公之貌而疏，再接其言以屈，卒茹以利则难且惭，彼祸人者独不肆螫毒于许人，繄公阴赉之。秩满，通判隰州。转运司檄隰之粟于极边，公不可，曰：「隰人素贫，幸无速毙之」。而旦夕他州之馈道隰之境，车音尘接，知州武人，亦为公惧，而公持益坚。赖朝廷之惠，特罢是役，而他州之民孤上恩矣。隰人乃绘公像而祠之，去隰之日，毁三年公酒特契，众始知公前日不欲苟异挠众，今日能必行其志，无德色。调知郢州，有蔡之富民李鉴者，故杀人，岳具而不承者再，乃以属郢，鉴已逸其證人矣。公曰：「勿遽锢鉴，以购亡」。鉴使家人诉于朝，提点刑狱失朝廷旨，乃不直公。公罢所居官久之，朝廷是公，还公郢州，公曰：「不辱尔，无能复济汉水」。乞宫祠，得提点亳州明道宫，时就养于子浚复州司工曹事之舍，政和七年丁酉也。七月己未，公疾不起，年六十有七。积官朝请大夫。妻孔氏，孔子四十五世孙，中丞之孙，侍郎之女。所谓六经之泽者，亦于此在矣。子二人：浚，从任，登贡士第科；沾，早卒。女五人：婿苏雍、晁贯之、刘敏脩，皆官人。季未行。孙男三人：大方、大端、大中。大中，将仕郎。公以沾之妇武早寡，志节不肯改行，特怜抚之。贯之妻，实予从弟之妇，亦能正辞气，令人信其内外家法，则公之为政，阖门可观欤。前所谓卒不少施者非欤？浚固能业其家矣。卜以宣和元年己亥八月甲申，葬公于东阿先茔之次，来请铭于说之。说之念公实畏友也，每因公之言行，而得古人之风义为不少。蔡公之文，亦不为不知公者，其言曰：「江汉濯之，秋阳暴之，似乎曾子。不越人之屦，不履人之影，似乎子羔。七十子之后学者，鲜与之伦」。虽不道人之善者，莫之闻也。公有文集十卷，盖有德者必有文也。昔公之弟琯，东坡先生尝为作《日喻》，众遂喜道其姓名。如公者，亦不见录于东坡，何耶？铭曰：

鲁礼未失，周道岂衰？是生君子，与古人期。古人何姬，我文肃公。训不过庭，自感于中。有之似之，不约而一。苟不其然，曷贵乎德？岂非大有，食贫不足。言利则惭，莫我能辱。亦早于仕，周旋四方。彼弗我知，于德于光。楚丘年少，政力有馀。初无学官，匪我孰图。盖治于穰，岁稔督负。曰将及赏，则隳其数。巢之蒲鱼，横税既免。巢租合淝，疆理亦辨。刑辞而礼，岂我所官？亦莫我容，斯道实难。曰许曰泽，果何能申？不怵不惧，有思于人。晚专城郢，谓可少已。既斥复还，非公所止。何去而之，曰予白首。窭而初仕，始学南亩。此志挠败，敢保而他。公死不怨，如勋业何。世莫之安，松槚于眠。有子若孙，我铭之传。

某顿首再拜知县学士足下：旧闻雅誉，未有一见之幸，每用怅然。人至，沐惠书，副以盛文，展玩披味，不能释手。比辰祁寒，伏审抚字之馀，尊候万福。荐贤之道废久矣，某何足以预此？属在其职，窃欲庶几焉。昨者陛辞，亦尝极论此弊，上意是之。故到官以来，虽有持钜公要人之书以取必者，未始敢辄与，俟有见焉。非有见者，拒而谢之，十七八年。况于百姓之长，朝廷所命以考其治状者，曷敢易哉？上以欺其君，下以欺其心，诚不忍尔。足下为邑，得于众多之论，因不自已，敢以名闻，初不在于识不识也，顾何能为足下重！近者李溧水之政，尝一再荐之，又合诸君子之力，然后有济。夫荐之济否，又不当为足下道，某尽其职而已。足下益善其政可也，乃辱贻笺为谢，礼意与辞，皆过其宜，甚非所望，亦非所当得者也。虽然，向见足下学校间举进士之文，演迤纡馀，既臻其奥，兹辱贶以盛制，杰然议论，有古作者之风，驰骋步骤，如千里马昂昂历块，未见其止，然后知贤者所长，无施不可。足下所谓三变其学者，愿少留意，而无泥于文章，求圣贤之蕴而期进于道德，则将又变而无疑矣。古之为政者，观一时之宜，举前人之偏，救未来之弊，使适其平而不顾于流俗之议，然后可以有立。自一邑而上为一州，自一州而上达之天下，曾不外是。足下既欲成一邑之治，而小人之侮，非意之谤，当有能辨之者，抑又奚恤？而来书切切，尚以为言，亦所未喻也。无由面晤，临纸遥企，冀为远业倍万爱重。匆匆布复，不宣。

休宁在新安为大邑，北界祁门，西接婺源，而南连衢、严二州之境。大抵三面皆重山复岭，无夷途可遵。邑之西南曰黄原，地狭民夥，生理多在山之南北，即衢之开化也。相距皆大山，嵚岖岌嶪尤甚。民之衣食其间，负贩往来，终日攀缘兽蹄鸟迹之道，往往十步而九息，莫不病焉，竟未有能夷其险者。吴公季修别业于衢奕世矣，岁必一往。一日叹曰：「斯路之艰若此，吾诚老逸于此，将几寒暑，吾弗图之，然终莫能夷其险者。且世之富贵利达，斥金缯，崇第宇，徼福于浮屠氏，以覆其徒，动巨万计。斯特马体之毫末耳，人顾不经意，是可惜也」。于是商工程，具畚锸。备糗粮，日执丈引。相山川险夷，议木石去留，高则夷之，下则筑之。崖可循剪棘以通其塞，水可踰梁木以避其潦，树可荫培之以蔽日，石可休整之以憩倦，泉可饮疏之以济渴。凡越数山，始得平地，以里计者百二十有奇。自九月壬申迄十月之甲辰，积工千有二百。计自今耕者有歛穫之益，而亡颠跻之虞；商者有贸迁之利，而亡寇攘之祸；行者有车马之逸，而亡疲薾之忧，孰不欣快？公之子希文尝从予游，比道其事。公馆客有朱伯玉者，家于衢，实出是路，故为言尤详，且致其乡之耆老意，谓人德公，是欲记颠末勒道旁石，以告来者，愿相诿。余尝念天下事每败于偷堕苟简之人，而成于慷慨敢为之士，使事事者皆若公之用心，蔑不济矣。昔社以栾公名，乡以郑公名，濑以严名，人由地显，地由人著，是故多矣。履斯路者思大惠，亦必以吴公称，理有固焉。公名时敏，字季修，年已七十有一，起居饮食如少年，精明强力亦称是。顾不自老，乃晨夕于风埃岚雾之间，刊数百里之险，遗两州之民，为阴功盛德，岂一日之细利哉，其曰勒石道旁以昭来者，亦宜焉。故余从所诿以记之。时乾道戊子仲秋，上饶王梦槐记。

诸谕一一具悉。比来同志虽不为无人，然更事既多，殊觉此道之孤，无可告语，居常郁郁。但每奉教喻，辄为心开目明耳。子澄所引马范出处，渠辈正坐立志不彊而闻见驳杂，胸中似此等草木太多，每得一事可借以自便，即遂据之以为定论，所以缓急不得力耳。近来尤觉接引学者大是难事，盖不博则孤陋而无徵，欲其博则又有此等驳杂之患。况其才质又有高下，皆非可以一格而例告之。自非在我者充足有馀，而又深识几会，亦何易当此责耶？周君恨未之识，大率学者须更令广读经史，乃有可据之地。然又非先识得一个义理蹊径，则亦不能读，正惟此处为难耳。建康连得书，规模只如旧日。前日与之书有两语云：「忧劳恻怛虽尽于鳏寡孤独之情，而未有以为本根长久之计。功勋名誉虽播于儿童走卒之口，而未有以喻乎贤士大夫之心」。此语颇似著题，未知渠以为如何。然亦只说得到此，过此尤难言也。寻常戏谓佛氏有所谓大心众生者，今世绝未之见。凡今之人营私自便、得少为足种种病痛，正坐心不大耳。子重语前书已及之，所言虽未快，然比来众人已皆出其下矣。交战杂好之说，诚为切至之论，吾辈所当朝夕自点检也。诚之久不得书，如彼才质，诚欠追琢之功。恨相去远，无所效力也。陈唐㢸者，旧十馀年前闻其为人，每恨未之识。此等人亦可惜沉埋远郡，计其年当不下五六十矣。吴儆者闻对语亦能不苟，不易不易。此等人材与温良博雅之士，世间不患无之，所恨未见。前所谓大心众生者，莫能总其所长而用之耳。寄示书籍石刻，感感。近作《濂溪书堂记》，曾见之否？谩内一本，发明天命之意，粗为有功，但恨未及所谓不谓命者，阙却下一截意思耳。此亦是玩理不熟，故临时收拾不上。如此非小病，可惧也。学记刻就，幸早寄及。只作两石，不太大否？《近思》举业三段及横渠语一段并录呈，幸付彼中旧官属正之。或更得数字，说破增添之意尤佳。盖闽、浙本流行已广，恐见者疑其不同。兼又可见长者留意此书之意，尤学者之幸也。《中庸章句》只如旧本，已如所戒矣。近更看得数处稳实，尤觉日前功夫未免好高之弊也。《通鉴纲目》近再修至汉、晋间，条例稍举，今亦谩录数项上呈。但近年衰悴目昏，灯下全看小字不得，甚欲及早修纂成书。而多事分夺，无力誊写，未知何时可得脱稿求教耳。

便中两承惠书，深以为慰。比日秋凉，所履佳胜。熹衰病涉秋似有向安之渐，但辞职告老皆未报可，日深悚惕之怀耳。恭父留此甚久，尽得从容。因其行草草附此，其他恭父必能言之。未间，唯冀以时自爱，眷集一一佳庆。

诸疑问各疏其下矣，恭父当能道其详。

南轩去冬得疾，亟遣人候之。春中人回，得正月半后书，犹未有他。不数日闻讣，则以二月二日逝去矣。闻之痛悼不可为怀。闻其临终犹手书遗劄数千言，不数刻而终。劄中大概说亲君子、远小人，甚切当世之弊，此尤可伤痛也。此若得脱，即便道往哭之而后归耳（庚子）。

南轩云亡，吾道益孤，朋友亦难得十分可指拟者，所望于贤者不轻，千万勉旃！此中文字彦忠皆写得，已属令一一呈似矣。郑台州相见否？更劝其子细讲学为佳。书来，所说殊未端的，可惜只如此，便更不求进步也。

昨收书，报及郑台州之讣，执书惊愕失声，何天无意于斯世而偏祸吾党如此之酷？痛哉！痛哉！自此每一念，未尝不酸鼻也。此间今年枯旱可畏，有弥望十数里而无一穗之可收者。政恶所招，无可言者。然不敢不究心措置，但势亦有不得行者，未知终能不得罪于斯人否耳。

力请丐归，计亦未必可得，但恐自以罪戾罢逐耳。世态不佳，老病益厌俯仰，但思归卧林间，与如直卿者一二人相与讲论，以终素业耳。

诸经旧说皆看得一过，其间亦有改定处。「自慊」却须用旧说，方见得自家有力。紧要是从本原上说来，比前日尤亲切。

所谕羞恶未亡者，此乃真是当得「伪学」二字。朋友中只此一番拍试，拣汰伪冒，大段得力。但此道之传不绝如线，深使人忧惧也。来岁聚徒，势所不免。但此间屋子空虚多时，不知如何处置也。本领分明，义利明白，闲时都如此说，及至临小利害，便靠不得，此则尤可虑也。

《礼书》想已有次第，吴伯丰已寄得《祭礼》来。渠以职事，无暇及此，只是李宝之编集，又不能尽依此中写去条例。其甚者如《祭法》、《祭义》等篇，已送还令其重修，《特牲》等篇，亦有未入例处。旦夕更取《家乡礼》参校令归一，却附去，烦看过。《王朝礼》已送与子约，令附音疏。但恐渠亦难得人写，不能得耳。

近报误举伪学人许令首正，观此头势，恐子合受得王漕文字，亦不稳当。人生仕宦，聊尔随缘，亦何必须改官而包羞忍耻，处此危疑之地乎？

伯丰书云，其所厚者以其无所私祷，寄声欲绳治之，子约亦甚称其所守之固。但世路如此，所可忧者，不但道学而已。任尉甚不易得，然不欲深与之交，恐复累渠入伪党也。季通家为乡人陵扰百端，几不可存立，因书嘱其阴护之为佳。

时事大概，此亦闻之。但诸人狼狈，殊非所望耳。子约终是好，不知已行遣未？此事未开口，断置已定，多少快活。可为致意，未及奉庆也。

黄商伯事，殊不闻首末，子约书亦言其举措有未善处。不知救荒何所关于近习，而恶之若是耶？骇机飞语殊可忧畏，疏远遁藏，然犹不敢不跼蹐也。

揆路曾相见否？其说果何如？邸报中见外间事赖诸贤维持，且尔无大疏失。但定省一节，都不见人说著，此甚可惧，非小故也。彼中亲所见闻，有何节目？因便烦子细报来。

彼中且如来喻亦善。世道如此，吾人幸得窃闻圣贤遗教，安可不推所闻以拯斯人之溺？政使不得行于当年，亦须有补于后也。常教整顿学校，亦甚不易。可与晦伯说，渠家有两世奏议，烦晦伯为借录得一本见寄为幸。辛卿鬻盐，得便且罢却为佳。

《中庸》不暇看，但所改「物之终始」处殊未安，可更思之。近却改得《论语》中两三段，如叶公、子路、曾晰之志，如「知我其天」之类，颇胜旧本，旦夕录去。子约除官可喜，今固未有大段担负，且看岁寒如何耳。

此间数日来整顿《纲目》，事却甚简，乃知日前觉得繁，只是局生。要之天下事一一身亲历过，更就其中屡省而深察之，方是真实穷理，自然不费心力也。赵帅所云前官事不须理会，亦是一说，未可便以为非。然只此便见合得显荣通达处。如今世路未论邪正，只刚强底便是八九分不得便宜了也。

《大学》向所写者自谓已是定本，近因与诸人讲论，觉得「絜矩」一章尚有未细密处。文字元来直是难看。彼才得一说，终身不移者，若非上智，即是下愚也。此番出来，更历锻炼，尽觉有长进处。向来未免有疑处，今皆不疑矣。

《中庸》三纸已细看，但元本不在此，记得不子细。然大概看得，恐是《或问》简径而《章句》反成繁冗（如「鸢鱼」下添解说之类。）。又《集解》逐段下驳诸先生说，亦恐太迫，不稳便，试更思之。或只如旧而添《集解》、《或问》以载注中之说，如何？

为学直是先要立本，文义却可且与说出正意，令其宽心玩味，未可便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难得长进。将来见得大意，略举一二节目渐次理会，盖未晚也。此是向来定本之误，今幸见得，却烦勇革，不可苟避讥笑，却误人也。

陈君举门人曹器远来此，不免极力为言其学之非，又生一秦矣。所谓艰窘之状，令人恻然，不知何故前此都不说着，今乃一旦骤至此也？自困涸辙，无力相赒，深负愧叹也。然于此患难之际，正当有以自处，不至大段为彼所动，乃见学力，不然，即与世俗戚戚于贫贱者何以异耶？

辞免文字至今未得遣去，盖封事字数颇多，昨日方写得了，更须装三两日方得发也。所欲言者，不论大小浅深，皆已说尽，明主可为忠言，想不至有行遣。但能寝罢召命，即为幸耳。万一不遂，不免一行，更不能做得文字，只是面奏乞归也（或更要略说道学。）。《大学》、《中庸集注》中及《大学或问》改字处附去，可子细看过，依此改定令写。但《中庸或问》改未得了为挠耳。今年早晚禾皆损，州县官员不足恃赖，未知明年复如何。此外可深虑者不止一端，亦非独为一身一家虑也。时论未平，不谓闲废无能之人，每烦君大夫旰食之忧如此。比读邸报，不胜恐惧。今章中所及，如泉相者已行遣，湖守疏中亦及彭子寿，田子真以蛊毒事又下漕司究治，其势骎骎，恐未容饱食而安坐也。

《礼书》缘迁徙扰扰，又城中人事终日汩没，不得功夫点对。所编甚详，想多费心力。但以王侯之礼杂于士礼之中，不相干涉，此为大病。又所分篇目颇多，亦是一病。今已拆去大夫以上，别为《丧大记》一篇。其间有未及填写处，可一面令人补足，更照别纸条目整顿诸篇，务令简洁而无漏落，乃为佳耳。修定之后，可旋寄来看过，仍一面附入音疏，速于岁前了却，亦是一事。盖衰老疾病旦暮不可保，而罪戾之踪又未知所税驾。兼亦弄了多时，人人知有此书，若被此曹切害，胡写两句取去烧了，则前功俱废，终为千载之恨矣。明州书来，亦说前数卷已一面附疏。《王朝礼》初欲自整顿，今无心力看得，已送子约，托其□定，仍令一面附疏。彼中更有《祭礼》，工夫想亦不多。若伯丰宝之能便下手，亦只须数月可也。但《仪礼》只有士大夫祭法，不可更以王侯之礼杂于其中。须如前来所定门目，别作《庙制》、《九献》及《郊社》诸篇，乃为尽善（已再条具寄之矣。）。幸亦时为促之，并得岁前了当为佳。荣霤之说，别纸奉报。可更详考，便中报及也。近日眼病，全看文字不得。但因讲论，见得此理愈见分明，门路愈见径直。前日答吉州王岘书中有数句，颇甚简当，今谩录去，可以示甘吉父也。岘乃乡来子约所馆之家，因子约来通问也。子约又入王南强章疏，只此数人，东涌西没，到处出见，甚可笑也。周朴甚可念，一书并信烦因便寄与，勿令浮湛为佳。赵恭父竟坐其事，部中行下取索，不知意欲坐以何罪。州郡知其无辜，欲为回申，而恭父不愿也，已发去矣。此却差强人意也。孙之、李和卿甚不易，因书或相见，烦各为致区区。当暑目昏，不及拜书也。杨子直甚入时宜，不知亦只避得可避底，枉了做许模样也。

伪学之章首辨张非伪学，盖前此刘元秀力荐王炎作察官，而韩以受知张门为疑，故此章着意如此分别。非独欺天，亦欺韩也。故其后复申炎所陈荐举之说，乃是首尾专为王地，冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。且看此人终必得志。盖此事中间已似稍缓，却缘近日一缴，其徒得以藉口，复肆沸腾，已行遣人势必从头再有行遣。张乃孟远之弟，本依韩、刘，今此以官满欲差遣之故上书，外为直言而中实删去，又以未删之本示刘，而刘以示沈，故及于祸。此乃以邪攻邪，自贻伊戚。然遂死于道路，亦可伤也，又可惧也。今冬上饶、括苍、兴国学者近十馀人到此，新书院已可居矣。逐日幸有讲论，足以自警。其间亦颇有可说话者，所恨直卿不在此，不得与之琢磨也。

初七日方遣得辞免近四十纸，奏劄所欲言者，略已尽之。但犹有记不起者，不奈何耳。今必已到彼多日，不知圣意如何。若得遂退藏，千万之幸。如其不然，到彼亦别无话可说，只是乞归耳。直卿来岁之计果何所定？此人回幸见报。若在后山，此间诸生亦有能往者，老拙亦时可一到也。近日朋友来者颇多，万正淳与黄子耕、吴伯丰皆在此。诸人皆见陆子静来，甚有议论。此间近亦有与之答问论太极书，未及写去，大率其论与林明州不相远也。

《仪礼》疏义已附得《冠义》一篇，今附去看。《家乡》、《邦国》四类已付明州诸人，依此编入。其《丧》、《祭礼》可便依此抄节写入。只《觐礼》一篇在此，须自理会。《祭礼》亦草编得数纸，不知所编如何？今并附去，可更斟酌。如已别有规摹，则亦不须用此也。可早为之，趁今年秋冬前了却，从头点对，并写得十数本分朋友，藏在名山，即此身便是无事人。不妨闭门静坐，作粥饭僧，过此残年也。

今日吾辈只有此事是着紧处，若打不过，即上蔡所谓能言空如鹦鹉者为不虚矣。伯丰刘五哥说已得诸司文字，以彼之才，固有以取之。但正用此时得之，亦不能使人无疑耳。目前朋友思索明快未有其比，心甚惜之。然于事有难言者。因与之语，要当有以警之，救得此人，亦非细事。若此处打不过了，更说甚操存涵养耶？辅汉卿、万正淳皆留此两月而后去，其他朋友数人亦将去矣。诸人皆为外间浮论攻击，不敢自安而去。其实欲见害者，亦何必实有事迹与之相违？但引笔行墨数十行，便可使过岭矣，此亦何地可避耶？世人见处浅狭例如此，令人慨叹。又来学者亦未见卓然可恃以属此道之传者。今更有此间隔，益难收拾，不谓吾道之否一至此也。思虑及此，又使人深惜伯丰之不能自立，曷尝见有颜子而为桓司马家臣耶？子约却是着实，但又有一种不通透处激恼人。时鱼多骨，金橘太酸，天下事极难得如人意也。礼书如何？此已了得《王朝礼》，通前几三十卷矣。但欲将《冠礼》一篇附疏，以为诸篇之式，分与四明永嘉并子约与刘用之诸人，依式附之，庶几易了。适已报与子约，或就令编此一篇，或直卿自为编定此一篇，并以见寄，当择其精者用之。此本已定，即伯丰宝之辈皆可分委也。病躯脚气未动，但目益昏，恐更数月，遂不复见物。以此急欲了此书，及未盲间读得一过，粗偿平生心愿也。得曾致虚书云，江东漕司行下南康毁《语》、《孟》板，刘四哥却云被学官回申不可，遂已。此其势决难久存，只此礼书，传者未广，若被索去烧了，便成枉费许多工夫，亦不可多向人前说着也。谢表谩录去看，勿以示人。初时更有数语，后为元善所删。然亦无甚紧要，若谓取祸，则只此亦足以发其机也。

子约颇爱泰儿，亦已嘱令随诸生程课督察之矣。但婺州近日一种议论愈可恶，大抵名宗吕氏而实主同父。潘家所招馆客往往皆此类，深可忧叹。亦是伯恭有以启之，令人不无可恨耳。近日郡事浸简，岁事亦可望。但经界指挥不下，恐复为浮议所摇（前此留葛报书皆谓可行，独王不报书。）。疑此间受漳浦之廛者或与当路厚善，必实为此谋耳。若果如此，乃漳人之不幸而老守之幸，岁里即可丐归矣。寄来算法已收，只此一事，其说数端，信知义理之难穷也。

知与刘潘诸人相聚甚乐，恨不在近，资讲论之益。但《春秋》难看，尤非病后所宜。且读他经《论》《孟》之属，如不食马肝，亦未为不知味也。所以答子约者甚佳，但恐亦不必如此。今所虑者，独恐物不格、知不至耳。知至则自见得义利公私之下毫发不放过也。

伯丰绝交之事，渠必不能办，只韬藏避谤，逡巡引却，似亦不为甚难。如游诚之，但以误受举削之故，至今不为改秩，计已近十年。彼其人固多可议，而为学又非伯丰比。且其亲年已高，而身亦五十馀岁矣，乃能断置如此，则其长处亦不可诬也。若与之交浅言深，但微与说及此意，劝之以晦迹避谤，当无不可也。好朋友难得，近日数为人所误，令人意绪不佳，深恐又失此人，故不能不关念耳。

《大学或问》「齐家治国」章「今善好恶」改作「今反其好」，《中庸章句》「素隐」下添「隐谓卑陋也（在「本来也」之下。）」，「本无可称」改作「本来卑陋」。得江西书，吴伯丰果以去冬得疾不起。见其思索通晓，气象开阔，朋友中少能及之；又子约元德书来，皆言其自树立之意，尤不可及。法门衰败之秋，又适丧如此等人，尤可痛悼也。子约累书来，辨《中庸》首章戒谨恐惧与谨其独不是两事，又须说心有指未发而言者，方说得「心」字，未说得「性」字，又须说是耳无闻、目无见、心无知觉时，方是未发之中，其说愈多，愈见纷拿。又争「配义与道」是将道义来配此气。如何有人读许多书，胸中乃如此黑暗？彭子寿初亦疑《中庸》首章，近得书，却云已释然矣，方知章句之说为有功也。张元德说得颇胜子约，而其兄元瞻看得尤好。若得伯丰且在，与之切磨，可使江西一带路径不差。今既不如所望，而子约辈湛滞胶固，不可救拔，每得其书，辄为之数日作恶也。

病中看得《孟子要略》章章分明，觉得从前多是衍说。已略修正，异日写去。此书似有益于学者，但不合颠倒却圣贤成书，此为未安耳。《大学》诸生看者多无入处，不知病在甚处。似是规摹太广，令人心量包罗不得也。不如看《语》、《孟》者，渐见次第。季通比已得其到道州书，地主颇宽假之。计渠亦能自处，不知赦后还可得量移否。周纯夫甚可念，欲寄一书问劳之，亦复不暇。亦恐彼中难得便耳。谢表为众人改坏了，彼犹有语，是直令人不得出气也。此辈略不自思自家是何等物类，乃敢如此，殊可悯笑也。书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处。近方令其专一，渐次读书，觉得却有立作，将来或可望也。孙丈书已收，书中盛称仁卿政事之美，恨不得闻其详也。

亲旧皆劝谢绝宾客，散遣学徒，然其既来，即无可绝之理，姑复任之。若合过岭，亦是前定，非关门闭户所能避也。

晦伯人来，得近问，知山中读书之乐，甚慰。但不应举之说终所未晓，朋友之贤者，亦莫不深以为疑，可更思之。固知试未必得，然以未必得之心随例一试，亦未为害也。痰嗽已向安否？亦不可不早治也。牒试中间辛宪汤倅过此，皆欲为问，既而皆自有客，不复可开口。其伪冒者固不容复动念，知却刘倅之请，甚善。宗官衡阳之嫌，固亦所当避也。吾人所处，着个「道理」二字，便自是随众不得。此是不可易之理，但看处之安与否。

前书所论鬼神之说，后来看得如何？程书中说此话处数条（《东见录》中尤多。），可类聚看，须自见谛当处也。迁居扰扰中，亦有一二学者在此，虽不得子细讨论，然大抵未有担荷得者，此甚可虑。陈正己来自建昌，实亦明爽，但全别是一般说话。所谓伯恭之学一传到此，甚可惧耳。

近有临江军张洽秀才来，资质甚好，可喜可喜。书院方盖屋，未得成就，度须更两月方可居耳。

此女得归德门，事贤者，固为甚幸。但早年失母，阙于礼教，而贫家资遣不能丰备，深用愧恨。想太夫人慈念，必能阔略。然妇礼不可缺者，亦更赖直卿早晚详细与说，使不至旷败乃善。辂孙骨相精神，长当有立。辅亦渐觉长进，可好看之。

所喻先天之说，后来看得如何？若如所论，即天人各是一般义理，不相统摄矣，恐更当子细玩索也。近见朋友殊少长进，深可忧虑。任伯起到此，昨夕方与痛说，觉得上面更无去处了，未知渠能领略否耳。广西寄得《语》、《孟》说来，细看亦多合改。以医药之扰，未得专心，方略改得数段。甚恨相去之远，不得子细商量也。

伯起说去年见陆子静说游、夏之徒自是一家学问，不能尽弃其说，以从夫子之教，唯有琴张曾晰牧皮，乃是真有得于夫子者。其言怪僻乃至于此，更如何与商量，讨是处也？可叹可叹！浙中旱甚，当宁忧劳，闻之令人恐惧，奈何奈何！江西除命缘上封事（云云，）上感其言，故有是命。诸公初只欲与郡，上命与此（更有少曲折，甚可疑怪。）。大抵此者尽出圣命，或者以为不当力辞，其说亦是。但衰悴如此，孤危如此，势岂可出？初欲且受而临期请祠（明年四月缺。），又思不可不先做张本，已申省辞免矣。得请甚幸，不然，却用前说，以必得为期耳。

子澄得书，问直卿动静。南纪在长沙，与同官不协求去，未知如何。《爱直堂记》一本谩往，子澄此文胜它篇也。近看《外书》有一段伊川答王信伯之问曰：「勿信某言，但信取理」，不知曾见此话否？前书所论伊川先生语甚善。圣贤之教固不一端，然专执僻见，不信人言，又岂信理之谓乎？此处似更有商量，要非面见不能尽也。

子澄乃令副端章疏言其以道学自负，不晓民事，与监司不和，而不言所争之曲直，又言其修造劳民而已。闻之赵仓，已尝按之，而复中辍，必是畏此恶名，而阴往台谏处纳之耳。韬仲事甚可笑，今之君子无以大相过者，大率如此，直是使人烦恼也。彼中新宰已交印否？观其举措，又似了不得。然今日若无变通，便是管葛之才亦了不得，况于常人？近尝因书说与两漕，而林漕才到延平，便以威势迫胁小官，使之为县，是全然不晓会人说话矣，可怪可怪！杨元礼亦为漕司不取愿状，迫换长汀。渠乞来禀议，又不许，却欲以仓檄来辨其事，不知又如何。今时做官，不论大小，直是全然睹是不得。子澄冬至书云已遣家归庐陵，只与一侄子在彼俟命，则是此消息来得已多时矣。若道一例如是，他人又却无是，只是吾党便有许多筑磕，亦可笑。岂亦大家行着一个不好底运气耶？抑亦老子命薄，带累诸朋友也？

被旨一行，不免一出。但上恩如此，不得不竭其愚。圣德宽洪，必不深罪言者。然亦不能不以为虑，若便得罢逐还家，乃为厚幸。

所喻学业大概甚善。此间之约，诸人不见说着，次第不成头绪。但季通韬仲说欲相约来后山，若得在彼，亦易相见，衰老之幸也。

示喻程门诸人行事附见甚善。龟山靖康间论事颇多，今《长编》中全不载，盖缘汪丈当时编集之际，杨家子弟以避祸为说，恳请删去，故雍传即不见其章疏。后来延平重刊《龟山集》，方始收入。他时或作杨传，不可不细考也。尹和靖被召时，适有臣寮陈公辅论毁程学，尹公在道恳辞，甚可观。又尝论讲和甚力，皆不可不载者也。《南轩集》误字有是元本脱误者，如「召闲」处，则拙者盖有罪焉。然亦曾写与定叟，恐其欲有回互，不妨报及。今承疏示，当以示刊者，有姓字处且令镵灭，后人亦须自晓得也。

奉三月四日手教一通，三复慰喜，不可具言。又蒙封送差敕及所撰族祖铭文，尤切感荷。衰病之馀，复叨祠禄，已为优幸，而云台改命又如私请，便得仰止希夷之高躅，以激衰懦，则又执事者不言之教也。幸甚！志铭之作雄健高古，曲尽事情，虽或节用行状之词，而一经点化，精神迥出。正襟伏读，使人魄动神悚，知君臣之义与生俱生，果非从外得也。窃谓此文实天下名教之指南，寒乡冷族，何幸而独得之！然亦非可得专有之矣，幸甚幸甚！属以一至城府，归憩武夷，缭绕还家，宾客书问疾病之扰无一日暇，以故久不得致谢意。然此心未尝一日忘也。

沙随程丈忽见过，留止旬日，得款馀论，启发为多。如此等人老于州县，深为可惜。赵帅招之，折衷奏议之编，功夫亦殊浩渺也。项平父向来绍兴，同官中极不易得，来教所谓可用之才，诚不易之论。得书知欲此来，未知能自拔否耳。蔡君律书已成，简径精密，悉有据依。乃知前人大是草率，恨不令年兄见之。其历书则未就，然大略规模亦与律书相似。所谓无零分者，非如来教所疑也。

金陵之丧，中外有识同切伤痛，而况于交旧之私乎？远承吊问，凡所以为之深谋远虑者，一皆切中事情，无所回避，感叹不已。某昨闻其还，即走紫溪，又闻以柩重难行，恐平父道间少人商议，遂至弋阳候之。幸却不甚费力，一恸之馀，细间密折，尽凡令尊兄之所虑者，无不已有其端。今当密与平父协力区处，庶几不至甚乖剌耳。所幸延哥似却长进，若得数年扶持教养，当成令器。顾恐疾病衰颓，不得终任此责也。彦叙遽止此，可伤。人生危脆如此，又可叹也。圭父为况如何？连得二书，颇不安迹，似亦不必如此。人生各以时行耳，岂必有挟然后可以仕哉？闻尊兄亦尝宽晓之，甚善。平父遭此祸故，初恐其心疾发动，却因此不暇及营造无益之事，反觉安稳。若常如此，可无他虑。幸因书力劝其清心省事以持门户为佳。

某衰病杜门，苟安祠禄，方窃自幸，上恩不弃，忽复收用。感激虽深，然资浅材疏，讵复堪此？此外曲折又复多端，已力恳辞。诸公哀怜，当为开陈，使得请也。承问之及，感愧良深。陈公必已到阙，不知去住如何？此事自系天意，岂人力之所及哉。江陵计今已赴，久不得书，不知为况如何。吴邕州求免远使，不知得出何策？直以亲老丐祠，恐无不得之理。但恐别求任使，则难必耳。罗倅兄弟恐未参识，自江西来者多能道其贤也。程侍郎《禹贡》文字曾传得否？若有本，便中幸借及。每读此篇，常恨读书不多，无以考见古今之同异。计其所述必甚精博，所愿见也。吴监丞轮对文字亦愿得之，不知可以并垂示否？

尚书程公垂问曲折，尤感其意。因见幸为致谢悃，区区之意，盖不殊前也。罗兄亦告致鄙怀，皆未敢拜书也。益恭得祠甚善，材业如此，何患不达？政须恬养，以厚本根耳。《禹贡论》得之，开豁甚多，叹服无已。但恨未见画图，得为求之，便中寄示幸甚。传毕，当并此论归纳也。伯骏劄子亦幸垂示，它有可见教，不吝及之，尤所望也。

某不孝祸深，早岁孤露，提携教育，实赖母慈。不幸迂愚不堪世用，不能少伸乌鸟之报，而奄忽至此，冤痛割裂，不能自存。幸以今春粗毕大事，音容永隔，痛苦终天。伏承惠吊，并以香茶果实远致奠仪，仰感勤眷之诚，俯念畴昔之好，拜领号绝，不知所言。襄阳之除，必是见阙，正此哀苦，不敢奉庆。惟是益远诲晤而残息奄奄，不保朝夕，引领西望，徒切怅然。

乡邦得人之盛，魁选复出其中，甚为可喜。但所陈取士之策，于人物取舍之际，不免祖袭苏氏浮薄之馀论。此议肆行，非天下之福，殊使人不满意。自此脱去场屋，想当别作规模耳，衰陋何足取置齿颊间耶？汪枢之孙遂进而立于三人之列，想老丈慰意也。荆州之行，寄任增重，今当入境矣。

今按，杭本不知何人所注，疑袁自书也。更以跋尾参之，其记欧公之语不谬矣。而东坡《杂说》乃云：「韩退之喜大颠如喜澄观、文畅意，非信佛法也。而或者妄撰退之与大颠书，其词凡鄙，虽退之家奴仆亦无此语。今一士人又于其末妄题云『欧阳永叔谓此文非退之不能作』，又诬永叔矣」。苏公此语，盖但见集注之出于或人，而未见跋尾之为欧公亲笔也。二公皆号一代文宗，而其去取不同如此，览者不能无惑。然方氏尽载欧语而略不及苏说，其意可见。至吕伯恭，乃于《文鉴》特著苏说，以备乙览，则其同异之间，又益后人之惑矣。以余考之，所传三书，最后一篇实有不成文理处。但深味其间语意一二，文势抑扬，则恐欧、袁、方意诚不为过。但意或是旧本亡逸，僧徒所记不真，致有脱误。欧公特观其大概，故但取其所可取而未暇及其所可疑。苏公乃觉其所可疑，然亦不能察其为误，而直斥以为凡鄙。所以其论虽各有以，而皆未能无所未尽也。若乃后之君子，则又往往不能究其本根，其附欧说者既未必深知其所以为可信，其主苏氏者亦未必果以其说为然也。徒幸其言可为韩公解纷，若有补于世教，故特表而出之耳。皆非可与言实事而求是者也。至如方氏，虽附欧说，然亦未免曲为韩讳。殊不知其言既曰：「久闻道德，侧承道高」，又曰：「所示广大深迥，非造次可谕」，又曰：「论甚宏博」，安得谓初无崇信其说之意耶？韩公之事，余于答孟简书已论其详矣，故不复论。特从方本载此三书于别集，并录欧公二语而附苏说、方说于其后，且为全载书文于此，而考其同异，订其谬误如左方。以为读者以此观之，则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣。

愈启：孟夏渐热，惟道体和安。愈弊劣无谓，坐事贬官。到此久闻道德，窃思见颜。缘昨来未获参谒，傥能暂垂见过，实为至幸。已帖县令具人船奉迎，日久伫瞻。不宣。某白。

愈启：海上穷处，无与话言。侧承道高，思获披接，专辄有此咨屈。傥惠能降谕（「惠」字疑衍，或下有「然」字而并在「能」字之下。），非所敢望也。至此一二日，却归高居，亦无不可。旦夕渴望，不宣。某白。

愈启：惠匀至，辱答问，珍悚无已。所示广大深迥，非造次可谕。《易》大传曰：「书不尽言，言不尽意」，然则圣人之意，其终不可得而见耶？如此而论，读来一百遍（「一」字疑衍。苏氏所谓凡鄙，盖指此等处耳。），不如亲颜色，随问而对之易了。此旬来晴明，旦夕不甚热，傥能乘闲一访，幸甚。旦夕驰望。

愈闻道无凝滞，行止系缚，苟非所恋著，则山林闲寂与城郭无易。大颠师论甚宏博，而必守山林，义不至城郭，自激修行，独立空旷无累之地者，非通道也。劳于一水，安于所识，道固如是（「识」疑当作「适」，犹言便也。「虽适之安」之语，用字略同。言一水虽劳，而既来则当随其所便，无处不安也。道固如是，即所以结上文「道无凝滞」之意也。）。不宣。某顿首。

学中重刻《责沈》，纳一轴并十本去。《近思录》方议刻，欲稍放字大耳。詹漕体仁孜孜讲学，每相见，职事之外即商确义理，殊为孤寂之慰，其趣向亦难得也。本路州县间人才寻常不敢忽，有思虑、有才力者亦得数人。有邕州倅吴称者，虽是粗疏，然忠义果断，疾恶如雠，缓急可用，亦谩及之。

子曰：「吾未见刚者」。或对曰申枨，子曰：「枨也欲，焉得刚」？子路问强，子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫」！昔者曾子谓子襄曰：「子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣」。新安吴益恭来邕州通判，刚决而有虑，临事不避难，忠义自许，疾恶如雠。予始一见奇之，两年间察之云熟矣，而益加敬焉。秩满亲老，不复可留。于其行，会予有期服，不得为之赋诗以致赠言之意，而中有不能已者，敬书《鲁论》及《中庸》、《孟氏书》中三义以谂之。夫圣门所谓刚、所谓强、所谓勇者盖如此。益恭深思其义而体之于身，于以揉偏而进德。嗟乎，其又可量也哉！淳熙四年八月甲午。

前日自建康还舍，得五月间教赐，昨日又辱手字，殊以感慰。夏末极暑，伏惟尊候万福。某留建宁凡两月馀，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔耳。《三国纪年》序引及诸赞，乍归冗甚，未暇深考。亦有两三处先欲商量。《纪年》冠以甲子而并列三国之年，此例甚当。既是并列，则不必云「合而附之《魏书》，天下不可无正」也（《序引》下文亦云「魏终不足以正天下」则其初亦不必与之也。）。魏实代汉，以法纪之；蜀实有纪，不纪以法（未知如何是以法纪，如何是不以法纪，更望详见谕。）。「魏诏疏有志，不知其体制如何。蜀条章不为书，诏疏不为志，未成其为天下」，亦恐未安（蜀固未尽备王者之制，而条章可见者，恐亦须书。自先主、孔明之心言之，固非以蜀为成；然自论次者言之，则其续汉之义亦不可不伸也。）。其馀俟稍定详读，续得商榷。昨日亦到郡斋，来谕所欲言者皆详及矣。人回，略此布问，它祈节抑自爱。秋深至明招，当图款教。

近得桂林报书，甚称益恭，殊倚信之也。

人至辱示字，欣审秋晚气清，尊候万福。某官次粗遣，一向沈迷书册中，它无所预。虽粗可藏拙，但冗食极不遑安耳。垂谕，备悉雅意，再三玩怿，辞气平和，殊少感慨悲壮之意，极以为喜。驱山塞海，未足为勇，惟敛收不可敛之气，伏槽安流，乃真有力者也。吴益恭以其尊人不忍相舍，来乞祠，已得请矣。刘共甫下世，此公实系轻重，遗奏惓惓，殊可念也。陈应求尚辞免未来。朱元晦得南康，见次未知肯起否。石天民日来踪迹为人摇撼，方求去，势须得请。君举却少安。韩丈再临旧治，诸事必妥帖。所当言者既已言之，但恐言轻不能有所轩轾尔。人回，匆匆作此，它祈厚为道义护爱。

前此幸得款聚，归涂亟欲投宿寿山，故不得复见，殊歉然也。辱手教，恭审剧暑，孝履支持。某归后十馀日，即为三衢之行，往反近两旬。汪丈静阅之久，论事益深稳综练，因知经历信不可不多也。示谕蔼然忠厚，有以知别后进德之深。微指固已钦佩，第衰退之人，惟当闭门反己，著实以求其所未至，然此心则不敢忘也。未往三衢时，吴益恭得半日款语，语间极称叶蔚宗之为人，尊兄同里闬，亦知其详否？益恭亦甚以不得一见为恨也。此月旦日，自三衢归，陆子静已相待累日，又留七八日，昨日始行。笃实淳直工夫甚有力，朋游间未易多得。渠云虽未相见识，每见吾兄文字开阔轩翥，甚欲得相聚。觉其意勤甚，渠非论文者也。人回，略此上布，它祈厚为远业节抑。

专价，伏奉诲示，引纸疾读，恍如握手，不知相去数百里之远也。长夏溽暑，伏惟尊候动止万福。某馆下粗遣，自入夏来，以史限督趣，平明趋局，日落乃还舍，人事酬酢，一笔句断，终日在书册堆中，与往在明招况味无异。只是糜耗廪稍，每自愧恐耳。时事非唯未易插手，职守各有攸司，又兀然无上下之交，若欲强聒则尚口乃穷矣。平生非孑孑拘小谅者，苟有善意，其敢不承接而疏导之？此盖兄之所深悉也。谕及近况之详，慨然浩叹者久之。百围之木，近在道隅，不收为明堂清庙之用，此自将作大匠之责耳。如彼木者，生意濯濯，未尝不自若也。「井渫不食，为我心恻」，盖非井爻之盛而兄以此自处乎？惟冀益加宽裕，从容自颐，以慰见慕之徒之心，幸甚。廷对，山林草茅之论，自应有少斟酌者，后来亦深勉诸人勿誊本传播，政如来谕所虑也。居厚、正则、景明、道夫，已一一道来意矣，益恭诸公方且调护，未知能回否。不然则且归，俟阙期近来请祠，亦必可得也。张钦夫近丧子，得书极无况，力请出广，遂有鄂漕之命，亦且得归也。刘茂实固贤者，但举削一事，从前不曾破戒，然既蒙再三之谕，俟见李寿翁，如其语及，亦当赞助也。

儒林仪表，国家栋梁。风云翰墨，锦绣文章。驾长虹于寥廓，听鸣凤于高冈。

违去又复许久，不胜尊仰。即日首夏清和，伏惟编摩有相，台候万福。廷试揭榜，正则、居厚、道甫皆在前列，自闻差考官，固已知其如此，然犹遗恨于德远、应先、少望何也？正则才气俱不在人后，非公孰能挈而成之？天民对后，有无指挥？益恭闻亦得对，计亦有遇合之理。此君蹉跎，日已老矣，六十以后，虽健者不能有所为也。辛幼安、王仲衡俱召还。张静江无别命否？元晦亦有来理乎？天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。阴阳消长代谢之际，可熟玩矣。吴平之后，其虑亦自不少，况不必平乎！亮已如枯木朽株，不应与论此事，亦习气未易顿除也。亮本欲从科举冒一官，既不可得，方欲放开营生，又恐他时收拾不上；方欲出耕于空旷之野，又恐无退后一着；方欲俛首书册以终馀年，又自度不能为三日新妇矣；方欲杯酒叫呼以自别于士君子之外，又自觉老丑不应拍。每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊掌大笑。今而后知克己之功、喜怒哀乐之中节，要非圣人不能为也。海内知我者惟兄一人，自馀尚无开口处。虽浮沈里闾，而操舍不足以自救，安得有可乐之事乎！然一夫之忧欢悲乐，在天地间去蚊虻之声无几，本无足云者，要不敢不自列于知我者之前耳。时节亦甚迫，譬之失火之家，众人以为此人实能救，则亦无所逃其责，此秘书今日之势也。事机所系，无所多逊，况「揖逊不足以救焚」，此语亦有理。子约一向在侍旁否？不敢叠番为问眷请委。尊閤宜人懿候万福！新妇儿女再三拜起居。